中国音韵学研究会第十五届学术讨论会暨汉语音韵学第十届国际学术

等韻學與音系學南開大學施向東摘要：等韻學把漢語語音作為一個系統，通過反切對漢語音節進行全方位的分析解剖，並且力求在音位層級上找出他們的全體成員、揭示漢語音節結構的方式和規則，建立具有中國傳統的語音體系，就是系統的研究。

可以說，等韻學已經具有音系學的若干特點。

等韻學者破天荒地總結出漢語的聲母系統，從此漢語聲母的研究就有了以簡馭繁的工具。

等韻學把漢語的語音系統分出了許多個子系統。

每一個子系統又按區別特徵區分下位子系統，直到音位層級的成員，體現了漢語音系的層次性這一鮮明的特色。

等韻門法中聚集了為解釋等韻圖結構造成的困惑而設置的條目，也存在真正由於漢語歷史演變和共時規則造成的音系規則，需要我們認真挖掘。

等韻學所探索的問題，實際上已經是很深入的，不是像有些人以為的只是模仿悉曇章而已。

把等韻學看成音系學研究的先驅是十分允當的。

關鍵字：等韻學音系學音位區別特徵層次與結構中國傳統的“小學”包括文字、音韻、訓詁三部分，其中音韻學就是研究“音”這一部分的。

按照傳統的說法，音韻學又可以分為“古音學”“今音學”“等韻學”三部分。

“古音學”是研究以《詩經》為代表的先秦古音的學問；“今音學”是研究以《廣韻》為代表的中古音的學問；“等韻學”是利用韻圖來研究漢語音韻結構及其規則的學問。

等韻學中包含了我們今天所說的語音學和音系學的一些內容，值得我們去剖析、探究。

按今天的學科分類和層級系統，語音學（phonetics）和音系學（phonology）都屬於語言學（linguistics）的範圍。

有些學者曾經聲稱，中國歷史上只有語文學（philology），沒有語言學（linguistics）。

①我以為此斷言太絕對化了。

即使以西洋的標準為標準，把研究古代文獻和書面語的學問叫做語文學，那麼，把訓詁學、音義之學歸入語文學是允當的，而音韻學當中有一些內容，特別是等韻學的內容，顯然是在語文學之外的。

為什麼呢？第一，等韻學研究當時漢語語音的系統，分析的對象是語言本身，尋求的是漢語語音的規則，而不是具體某一部經典文獻；第二，許多等韻圖原本就是以方言為分析對象的，例如明代徐孝的《重訂司馬溫公等韻圖經》，據現代學者的研究，是直接描述當時的北京話的；②戚繼光的《八音字義便覽》，是他當時駐軍福建抗倭，為士兵學習福州話而編寫的，③如此等等，根本就是以現實語言為研究對象的，無論如何都裝不進語文學的框子。

可以說，在傳統小學的範圍內，最先突破經學藩籬，進入真正語言學研究的，是音韻學。

中國傳統學術中，首先用系統的觀念、系統的方法來研究處理研究對象的，就是等韻學。

漢語音韻學從漢末開始萌芽，首先用反切的方法把一個音節分析成聲和韻兩①見王力《龍蟲並雕齋文集》，第三冊492頁。

②郭力《古漢語研究論稿》，北京語言大學出版社，2003年。

③李新魁《漢語等韻學》，中華書局，1983年。

部分，到南北朝發現了四聲，①一個漢字（一個音節）就是聲、韻、調的組合。

但是反切只有兩個字，聲調是蘊涵在反切下字當中的。

反切上字跟被切字聲母相同，稱為“雙聲”，反切下字跟被切字韻母和聲調相同，稱為“疊韻”。

反切、雙聲、疊韻、四聲這些東西，作為新生事物，在當時很時髦的，上至君王，下到百姓，大家都津津樂道。

當時文獻《三國志》《晉書》《文心雕龍》《洛陽伽藍記》等都有關於這些情況的有趣記載。

②但是真正有學問的學者懂得把反切匯總起來，對具有相同的聲調和韻的音節進行了初步的歸納整理，編成韻書，也就是按韻裒集的同音字表。

這可以說是大規模的歸納的研究。

最初的韻書今天都見不到了，大約都是為吟詩作賦用的。

到隋朝陸法言編《切韻》，就同時考慮（或主要考慮）審音問題了。

（《切韻序》：“欲廣文路，自可清濁皆通，若賞知音，即須輕重有異。

”）③《切韻》在音韻學上價值之所以高，除了參與編寫的人的學問大以外，跟它的編寫宗旨是分不開的。

但是韻書的編寫還只是漢語語音的歸納，還不能算是音系學。

韻書包含了漢語音系的各種要素、規則，但是都是潛在的，是需要排比、歸納、分析、深入研究才能瞭解的。

如何去排比、歸納、分析、研究，需要一套理論、方法。

於是等韻學應運而生。

等韻學，過去又稱為“字母等韻之學”，據魯國堯，明代以前，只叫“切韻之學”。

④因為按宋元人的說法，反切上下字中，“上字為切，下字為韻”（沈括《夢溪筆談》）。

等韻學的研究旨趣和研究方法，是把漢語語音作為一個系統，通過反切對漢語音節進行全方位的分析解剖，解析出漢語音韻的子系統（字母、韻部、四聲、等、呼、轉、攝等等），並且力求在音位層級上找出他們的全體成員、揭示漢語音節結構的方式和規則，建立具有中國傳統的語音體系，這可以說就是系統的研究。

等韻學的“門法”，可以看作是對音系的規則和條件的說明，儘管它們顯得還很粗糙和近似。

可以說，等韻學已經具有音系學（phonology）的若干特點。

西方現代的音系學是19世紀末開始興起的。

從音位理論、區別特徵理論，到生成音系學理論，再到後來的自主音段音系學、非線性音系學、優選論等各種形形色色的音系學新理論，發展十分迅速，但是基本上仍然都是以研究語音系統的成員、組合規則、轉換規則為內容的。

以現代音系學的視角觀察研究等韻學，看一看等韻學在漢語音系的研究中有哪些優勢、成功和局限、失誤，發掘等韻學方法的現代意義，是一件十分有意義①一般人都認為四聲之說起自沈約，清趙翼《陔余叢考》卷十九說，梁武帝問周舍“何謂四聲”，周舍答以“天子聖哲是也”。

後來又問沙門重公，重公應聲回答說：“天保寺刹。

”出遇劉孝綽，劉孝綽說：“何如道‘天子萬福’？”趙翼認為當時明白四聲道理的不止沈約一人而已。

我們從此事可以看到這在當時確實是熱門話題。

②《洛陽伽藍記》卷五：“時隴西李元謙樂雙聲語，常經文遠宅前過，見其門閥華美，乃曰：‘是誰第宅過佳？’婢春風出曰：‘郭冠軍家。

’元謙曰：‘凡婢雙聲。

’春風曰：‘儜奴漫駡’。

”③參見尉遲治平《欲賞知音非廣文路——〈切韻〉性質的新認識》，載《古今通塞：漢語的歷史與發展》，2003年。

④魯國堯《〈盧宗邁切韻法〉述論》謂：“宋代的切韻學實際上是當時的音系學。

”見《魯國堯語言學論文集》，江蘇教育出版社，2003年。

的工作。

一、等韻學與漢語的音位現代音位學的“位”是處在音素這一層級的，某個語言中的一個音位，或者只有一個發音，或者攝有幾個變體，這個唯一發音體的或幾個變體都是音素，而不是其他層級的語音單位。

而等韻學中的“位”，從最表面和最直觀的角度看，是處在音節這一層級的。

等韻圖中的每一個格，代表的是一個音節，這個格在一個轉、一個攝乃至在整個等韻圖中的位置，就代表了這個音節在漢語語音體系中的“位”。

現存最早的等韻圖《韻鏡》卷首《調韻指微》“歸字例”、“四聲定位”、“列圍”各節中多次談到“位”。

但這只是從最表面和最直觀的角度看來是這樣的。

等韻學的精髓，就是不停留在等韻圖這種音節表的編制上，而是不斷探索漢語音節的最小構成成素。

比如作“聲母”的漢語輔音音位，在韻書中的反切中漫無順序，如《廣韻》一東韻，“東德紅切……同徒紅切……中陟弓切……蟲直弓切……終職戎切……忡敕中切……崇鋤弓切……嵩息弓切……戎如融切……弓居戎切……融以戎切……雄羽弓切……瞢莫中切……穹去宮切……窮渠弓切……馮房戎切……風方戎切……豐敷空切……充昌終切……隆力中切……空苦紅切……公古紅切……蒙莫紅切……籠盧紅切……洪戶公切……叢徂紅切……翁烏紅切……怱倉紅切……通他紅切……葼子紅切……蓬薄紅切……烘呼東切……㟅五東切……檧蘇公切”完全是雜亂無章的，而在等韻圖中，就井然有序了：現代音位學分析音位的要義，就是在最小對立體（minimal pair）中觀察最小音段的對立、互補等狀態。

等韻圖就是把漢語的音節作為最小對立體用最顯著的對立方式擺出來，每一個格位上的音節（字），都與它同一行的任何一個字處於最小對立狀態，也跟它同一列的任何一個字處於最小對立狀態：“蒙莫紅切”與“瞢莫中切”；處在同一列，反切上字一樣，聲母相同，那麼韻母肯定不同，他們既然在同一個韻（東韻）中，那麼韻腹和韻尾應當相同，他們的相異處就是韻頭的不同（在韻圖上表現為等列的不同，一個在一等，一個在三等）。

用我們今天的音標寫出來，就是mu N和mju N的不同。

前者是零介音Ǿ，後者是j介音。

這就到達了音位的層次。

等韻圖還通過“開、合”的對立，分析出零介音Ǿ和w介音的對立。

輔音音位的分析也同樣；“東德紅切，通他紅切，同徒紅切”，反切下字一樣（在韻圖上表現為等列相同，都在一等），那麼韻母應當相同，區別在聲母，根據韻圖的排列，這三者的區別是聲母是清、次清、濁的區別，用我們今天的音標寫出來，就是t、th、d的不同。

這也達到了音位的層次。

等韻學將漢語的聲母進行歸類而總結出所謂“三十字母”或“三十六字母”，就是對反切中“雙聲”進行的音位化歸納。

“字母”之名，來自悉曇學。

漢語音韻學在此前只有“雙聲”的提法，兩個字聲母相同，就是雙聲。

反切的要領之一，就是被切字跟反切上字必須雙聲。

但是直到等韻圖產生之前，沒有人對雙聲進行過歸類，韻書反切裏，代表同一個聲母的反切上字是很多的，就拿《切韻》（王三）來說，代表[p]這個音的反切上字多達23個：北波逋補布伯百博彼兵幷必比卑方分封甫府鄙筆非匪，代表[th]這個音的反切上字最少，但也有四個字：他托吐湯。

平均每個聲母的反切上字是（425÷36=）11.8個。

①等韻學採用“歸納助紐字”的方法，把每一組雙聲字歸納出一個代表字來：見——經堅；溪——輕牽；群——勤虔；疑——銀言，等等。

①李榮《切韻音系》，科學出版社，1956年敦煌所藏唐代無名氏的《歸三十字母例》也是這一類的東西：見——今京犍居；溪——欽卿褰祛；群——琴擎蹇渠；疑——吟迎言䰻。

等等。

等韻學者能夠破天荒地把漢語的聲母系統總結出來，每一個聲母給出一個代表字，這是非常了不起的。

從此漢語聲母的研究就有了以簡馭繁的工具，音韻學的研究就不再是只重韻不重聲的跛腿的學問了。

關於這一部分研究，也可參見筆者專文《等韻學與音位學》，① 此不贅述。

二、等韻學與區別特徵理論現代音系學把音位看成一系列區別特徵的集合。

音位不再是語音分析的最小單位。

比如現代漢語普通話的輔音音位/p /，就是[+唇音] [-鼻音] [+塞音] [+清音] [-送氣]等區別特徵的集合。

等韻學從一開始就用區別特徵（當然這些區別特徵與現代音系學的分類和描述有所不同）描寫音位。

《韻鏡》的韻圖甚至沒有標明字母，只用“唇音、舌音、牙音、齒音、喉音”、“清、次清、濁、清濁”等特徵來標誌字母。

（見上圖）等韻學對區別特徵的探索，最早是從“五音”開始的。

《廣韻》末附有“辯字五音法”：“凡呼吸文字即有五音：唇聲、舌聲、牙聲、喉聲、齒聲等。

”《宋本玉篇》所附釋神珙的《四聲五音九弄反紐圖》中的“五音聲論”將“五音”與“五方”掛鈎：“東方喉聲，南方齒聲，中央牙聲，西方舌聲，北方羽聲”。