弘扬中华文化建设中华民族共有精神家园

弘扬中华文化建设中华民族共有精神家园弘扬中华文化

建设中华民族共有精神家园

——在“山西国学大讲堂”上的演讲（上）

（2008年3月22日）

贾陆英非常感谢，我讲的题目来自十七大报告，十七大提出了促进中华文化大发展、大繁荣的战略部署，有四项任务，弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园，就是四项任务之一。我讲三个问题：

! f& i& b+ h# a* ]! R

第一，中华文化是中华民族的共有精神家园。我们还是从

什么是文化来说起，文化这个词在我们中国出现的比较晚，但是它的含义早在《周易》中就有了。《周易》说：“文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。人文是与天文相对应的一个概念，它指人类在发展中走向文明的一种社会现象。把“人文”和“化成天下”联系在一起，就是“文化”一词的最初含义。是指通过传授圣人之教，使人们懂得道德礼仪，从而达到教化天下的目的。今天我们所理解的文化，又吸收和借鉴了近代以来西方的研究成果。广义的文化，它指的是人类在社会历史发展中所创造的一切物质和精神财富，比如我们吃饭，叫食文化；喝酒，有酒文化；饮茶，有茶文化。我们各式各样的建筑里面都有文化。从狭义来讲，它包括语言、文学、艺术以及一切意识形态在内的精神财富。我们今天使用文化这个词，主要是从狭义的角度来使用。

那么，我们中华文化究竟指的是什么？有人把中华文化简单的等同于国学，这是不全面的，它包含两个大部分的内容，第一是我们的传统文化，这就是我们所说的国学。我们的前人把它概括为“经”、“史”、“子”、“集”四大类。第二部分就是现、当代文化，它其中一部分是新民主主义文化，指五四运动以来到新中国成立以前形成的文化，再一部分

就是中国特色社会主义文化，这是新中国成立以后，特别是改革开放以来形成的文化。我们弘扬中华文化，就是指上述两部分内容。什么是精神家园？提到这个问题，我想应该提到一位美国的作家——梭罗，在150多年以前，当商业大潮开始涌动的时候，这位梭罗（他的家境是比较充裕的）看到人们为了追逐金钱，简直到了近乎疯狂的地步，什么“礼义廉耻”都不要了，他对这种情况感到不解，所以就独自一个人到了一个叫瓦尔登湖畔的地方，像我们古代的隐士，他一个人在那里单独生活了两年半的时间。第一，他想证实一下在最简朴的生活条件下能不能生存；第二，他想静静的思考一下人生的意义。在这期间，他写了一本书，在书中发出了这样的疑问：一个人如果失去了精神家园，就算得到整个世界，又有何用呢？他终生为人类寻找精神家园而进行着不懈地努力，这本书翻译到我们中国来就叫《寻找精神家园》。今天我们中国人呼唤自己的精神家园，应该说和这本书是有一定联系的。

所谓精神家园，说到底就是人生信仰的问题。因为我们中国人今天也遇到了类似梭罗那样的情况，我们的物质生活一天天好起来了，但是为什么却出现了道德滑坡，腐败蔓延，社会风气不正等令人忧虑的现象呢？人们在思考这个

问题，这是因为“一切向钱看”遮蔽了人们的心灵，由于精神生活的匮乏，人们缺少了信仰和高尚的人生追求。那么，生活一天天好起来的中国人民，到哪里去寻找自己的精神家园呢？有人开出的“药方”是复制古代祭祀鬼神的习俗；有人开出的“药方”是效仿西方崇拜上帝的习俗。这都不是什么灵丹妙药。真正灵验的“药方”还是要到我们中华民族优秀的文化传统中去找，到五千年我们文明发展凝练而成的民族精神中去找。

从上个世纪90年代中期开始，“国学热”再度升温。说它再度升温，是因为在100多年以前曾经有过一次“国学热”。那是西方列强用坚船利炮打开中国的国门之后，西方的文化也大量涌入中国，历史上叫“西学东渐”。在那种情况下，我们一些爱国的知识分子，就提出了国学、国粹，用以抵制西方文化的侵入，保护我们的民族文化。所以当时的“国学热”和今天的“国学热”，我们国人的心态是不一样的，当时我们是处于一种弱势，完全是一种自卫。今天的“国学热”再度升温，说明了什么呢？说明我们国家综合国力增强了，我们民族的自信心日益自强了，我们中华民族要实现伟大的复兴，我们中华文化要走向世界。同时还说明一个问题，就是我们的物质生活日益丰富了，但是我们的精神生

活却匮乏了。在上个世纪80年代，我们中国人的幸福指数是64%左右，因为改革开放刚开始。到了90年代初，经过十年左右的时间，我们人民生活提高了，因此幸福指数也迅速攀升到了73%左右。但是呢？又过了五六年，到了上世纪90年代中期，1996年的时候，应该说我们的物质生活是更好了，但是幸福指数却反而下跌到68%左右。这说明什么问题呢？说明幸福和一个人物质财富的多少是不能划等号的，不能说一个人越有钱就越幸福。幸福是一种内心的体验，它来自于人的身心和谐，来自于人与人、人与社会、人与自然的和谐。一个人要生活的有意义，有价值，要得到真正的幸福人生，就要通过不断的读书学习，不断的社会实践，修身克己，提升自己对人生意义的认识，把自己融入到社会生活中去，融入到人类追求真善美的实践中去。这样，才会得到幸福快乐的人生！

3 v. P

4 s' Q) O; Z7 F+ T) R, \

我们中华民族的精神追求是什么呢？我们中国人的信仰观和孔子对鬼神的态度有着密切的关系。论语记载，孔子的学生樊迟问他，什么是真正的智慧？孔子说：“敬鬼神而远之，可谓知（智）矣”。孔子也相信鬼神，但是他的态度是敬而远之。他认为，“天道远，人道迩”。天道离我们太远

了，人道才是我们切身的问题。所以他始终关注的是人的现实问题。孔子也注重丧祭之礼，但正如他的学生曾参所说，“慎终追远，民德归厚矣”。“慎终”就是丧礼，父母去世了，要安葬他，为他守孝；“追远”就是祭礼，祭祀祖宗，祭祀圣人，祭祀天地。儒家重视这种丧祭之礼，是为了“民德归厚”，发扬孔子所倡导的孝道和仁爱精神。在长达两千多年的封建社会里，孔子被尊为圣人，享有崇高的地位，因此他所开创的儒家思想就成为中华文化的主流思想，对我们的社会产生了广泛而深远的影响。在孔子这种态度，这种思想的影响下，我们中国老百姓对鬼神的态度，是既信又不信，有事就去拜，求得升官发财，免灾避祸；没有事，就把它搁置在一边。我们过去都听过侯宝林说相声，一个北京老太太买佛龛，遇见街坊邻居，一个热情的年轻人问她，大娘去买佛龛了吗？老太太说，这是佛龛，能说买吗？得说“请”。这年轻人又问，大娘你是多少钱请的？一提钱，老太太就来气了，说，就这么个玩艺儿，八毛！这就惟妙惟肖地刻画出了中国老百姓对鬼神的态度。这和有些民族对于宗教的虔诚态度是不一样的。

) T: j! J7 W5 k6 l; M$ W- }

那么，我们中国人有没有信仰呢？有！我们中国人的信