夜郎谷文化环境及发展

课程实践报告

专业年级：12级城规2班

课程名称：普通地理学

指导教师：肖丹

学生姓名：吴洪斌

学号：20122207022036 实践日期：2013年11月2日实践地点：夜郎谷

实践成绩：

教务处制

2013 年11 月 2 日

对贵州花溪区夜郎谷文化及环境和the huaxi in guizhou wolf valley culture and

environment and

发展的探讨及研究

Discussion and research development

报告

The report

目录

摘要

正文

一、夜郎谷的文化. . . . . . . . . . . . . . . . . . 1

1.夜郎谷的来源. . . . . . . . . . . . . . . . . . 1

2.夜郎谷的精神. . . . . . . . . . . . . . . . . . 1

二、夜郎谷的环境. . . . . . . . . . . . . . . . . . 2

1.夜郎谷的地理位置及对其影响. . . . . . . . . . . . . . . . . . 2

2.游客对夜郎谷的环境影响. . . . . . . . . . . . . . . . . . 2

3.夜郎谷的发展需要对环境有哪些改良. . . . . . . . . . . . . . . . . . 2

三、夜郎谷的发展. . . . . . . . . . . . . . . . . 3

1.夜郎谷现有的知名度. . . . . . . . . . . . . . . . . 3

2.夜郎谷的开发价值. . . . . . . . . . . . . . . . . 3

3.夜郎谷的发展需要哪些对策. . . . . . . . . . . . . . . . . 4

4.夜郎谷的发展对贵州的影响. . . . . . . . . . . . . . . . . 4

四、夜郎谷存在的问题及建议. . . . . . . . . . . . . . . . . 4

1.夜郎谷所存在的问题. . . . . . . . . . . . . . . . . 4

2.对夜郎谷发展的建议. . . . . . . . . . . . . . . . . 4 参考文献. . . . . . . . . . . . . . . . . 5

对夜郎谷文化及环境和发展的探讨及研究

摘要：夜郎谷是夜郎国文化的传承，夜郎谷风景旅游区是花溪区夜郎文化旅游景点。是贵州的文化旅游资源之一，而夜郎谷的文化及环境和发展面临着诸多问题。对这些问题我们进行实地考察，进行探讨并总结。

一、夜郎谷的文化

（一）夜郎谷的来源

1.夜郎谷与夜郎国

在贵州的花溪区的斗篷山脚，由现代贵州的著名艺术家宋培伦构建古夜郎国的生动形象。“夜郎自大”的故事人尽皆知，在两千多年前秦汉时期出现的夜郎古国，与古楼兰国、古且兰国齐名，一时盛世，名扬天下。在贵州的同仁地区也有夜郎谷，还有湖南也有夜郎谷的存在。为什么夜郎谷的故乡存在争议呢？那是因为夜郎文化是一个非常悠久的历史文化，我们要去挖掘，要去发扬夜郎文化。这是一个值得我们去开发的文化。

如今在花溪区的自然旅游景区的夜郎谷景区就是继承与发展夜郎国的文化及精神。

2.夜郎谷的创始人“宋培伦”

花溪区夜郎谷风景旅游区的创始人就是贵州著名的艺术家宋培伦，他的美术作品曾在深圳、香港、北京等地展出，中国美术馆收藏其个人作品4件，北京国际艺苑收藏其木雕20件。上世纪80年代末，他开始关注贵州民族村寨的保护和传承，他创办画家村，轰动一时。1996年，宋培伦找到花溪斗蓬山附近的一个山谷，这里荒无人迹，全是乱石。但对于宋培伦来说，却是一块难得的“宝地”。

他雇佣当地村民，并引导他们，用最原始的方式来捶打这些顽固的石头，制作成一件件精致的艺术品。傩戏的脸谱，将其运用到创作上，做成人脸柱子，极具震撼。他说他更像是一个导演，村民们就是演员，大家合作起来完成一部作品。经过16年的努力，大致完成了夜郎谷的建造。

（二）夜郎谷的精神

夜郎国的精神是什么呢？那得去追根溯源。夜郎国始见于《后汉书·南夷西南夷传》，文史明示：“西南夷者，在蜀徼外，有夜郎。东接交趾（实为南接今广西越南之交），西有滇国（今云南），北有邛都国（今川西南），以及巴、黔中以西，皆夜郎国地也” [《贵州通志·前事志》卷—24页转载]。司马迁在《史记》卷一百十六《西南夷列传》第五十六史云：“西南夷君长以什数，夜郎最大”。从历史文献记载可以看出，夜郎国疆域很大，在众多诸侯国中，也称得上娇娇者。夜郎国降于公元前279年，《华阳国志》记载：“楚顷襄王二十年（公元前279）

遣将庄蹻溯沅水出且兰以伐夜郎，夜郎国降”。《史记》卷一百十六《西南夷列传》第五十六史云：“夜郎者，临牂牁江，江广百余步，足以行船。”《史记》、《汉书》云：“楚将庄蹻将兵循江上，略巴，黔中以西伐夜郎”。《华阳国者志》云：“庄蹻溯沅水伐夜郎，（最先攻取）且兰（福泉）既克，（而后）夜郎又降”。

“夜郎自大”看起来是一个贬义词，那它的精神又有什么值得我们去学习去发扬光大呢？“夜郎”文化，是一个民族文化。它不仅告诉我们天外有天,人外有人，我们要谦虚,要懂得虚心礼让,而且应该不断地用知识来充实自己,应当小心谨慎这么一个道理。而且让我们知道了一个民族的发展与团结是多么的重要。清朝时期就上演了一个“夜郎”实例。所以了解“夜郎”文化，学习“夜郎”精神，我们更应该了解一个民族的发展，需要展望世界，展望未来！

二、夜郎谷的环境

(一)夜郎谷的地理位置及对其影响

贵州花溪区夜郎谷生态园位于斗篷山脚，思丫河由北向南贯穿全景，全长2．5公里。景区北靠思丫民族村寨，西临斗篷山苗寨，南接上板桥布依村村寨，距花溪南大街约3公里。据史料载：斗篷山就是古夜郎国道府夜郎邑的辖地。夜郎王后裔金筑府所在地。斗篷山顶至今还保留着古夜郎城墙屯堡的残垣断壁。斗篷山不仅有丰富的古夜郎国历史文化内涵，而且有风光绮丽的生态旅游资源。

夜郎谷既是夜郎古国的一种浓缩再现，又是石林艺术文化融为一体的自然生态的幽雅融合。青石堆就的城门在阳光下散发出冷静的光芒，青藤爬满其上，犹如为时空画下一个大大的句号，城门内树木层层叠叠，近处尚能分辨出树与树之间与青天浑然一体，令人分不清究竟是天染亮了这片绿色，还是苍林染碧了青天。

由于夜郎谷的自然地理位置及其自然环境是一个自然生态区。所以具有“与天地合一”的优势。依山傍水形成一幅自然的风景画。但是景区周围土地资源有限，使其被包围在一块有限的面积之内。例如，大学城的建设，在我校的四食堂的边缘与夜郎谷仅仅相接。而我校的建设对夜郎谷也造成了相当大的破坏。

（二）游客对夜郎谷的环境影响

既然是旅游区，那就不能避免游客的进入。有些游客环境卫生意识较差,在景区内垃圾随意扔，造成污水、污物随处可见，使得局部生态环境受到破坏，旅游资源受到损害；而有的人出于好奇对景区内的景物触摸，使得有些景物遭到破坏。例如：在夜郎谷内有的地方很多白色垃圾，在河岸边的悬崖上还有人扔有烂裤子，在另一边接近山林处和在一个溶洞中还能看到有人大小便。

夜郎谷又是一个依山傍水的自然景区，它很容易遭受外来坏境的影响；而里面的石林等都是艺术物，它们也很容易受到破坏。

夜郎谷需要人来旅游，需要人来观光。但是现代人的环境保护意识以成为一个非常严重的问题。不仅仅是夜郎谷，在各个旅游景点都能看到游客们对旅游景点的破坏。