关于利百加和以撒的婚姻

关于利百加和以撒的婚姻-----弟兄姊妹借鉴

婚姻是神所设立的，这一点在创世纪中非常的明确，人类第一对夫妻就是神亲自成就的。创世纪中另外提到的符合神心意婚姻就是以撒和利百加的婚姻。创世纪用整整一章的篇幅来描写这段婚姻，这件事情记在创世纪24章中，从这段婚姻中我们清楚的看到了神对婚姻的美好旨意，那就是：人要离开父母，与妻子同住，二人成为一体。这一章的经文中还有很多的宝贵信息，但是因为我们主题的缘故，这里只阐述和婚姻有关的教导。

二十四章一开始，我们就看到了神对我们婚姻的一个重要属灵原则，那就是信和不信的不可同负一轭。凡有信心的，就是亚伯拉罕的子孙，作为承受产业的亚伯拉罕的儿子以撒，四节那里亚伯拉罕明确表示，要仆人在本地本族中为以撒娶一个妻子。这和新约保罗所说的完全一致，不可以和外邦女子有委身关系，这一点是至关重要的，是仆人在为以撒选择婚姻对象时的第一条原则。无论在什么情况下都不可以违反的，即使在后面老仆人的疑惑中也可以看到，就算让以撒离开应许之地，也要回到本族本地去娶妻。同样，这条原则告诉我们，我们在择偶的时候也应当遵循这个最重要的原则，那就是必须在神的子民中选择，这是最大的原则，是一切寻找的开始，是绝对不可以违背的原则。

往下看，老仆人的信心并不如亚伯拉罕一样的大，他问了一个尖锐的问题，如果我在本地本族中找不到合适的女子怎么办呢？是否应该带以撒离开应许之地呢？这时亚伯拉罕让我们看到了他的信心，他相信神既然赐给他和他的后裔应许之地，就必不会让以撒找不到妻子。他知道真正做工的是主，不是他或者以撒亦或者老仆人，他知道主必差遣使者在老仆人面前为以撒预备妻子。纵使这次老仆人不能寻得合适的人选，以撒也不可以离开应许之地，不可以去凭自己的能力寻找配偶，因此他一再的强调，不可以让以撒离开应许之地。亚伯拉罕的信心告诉我们，神既然拣选了我们，他就在我们身上有一个美好的旨意，他知道我们需要的是什么，他也必差遣使者在我们前面为我们预备，凭着信心仰望必然得到神所赐下的恩典。

老仆人开始动身了，但是他是不是孤单一人动身的呢？不是，他挑选了很多的骆驼和财物才动身。我们常常以为，既然神已经为我们预备了，我们就不需要再做什么呢，是这样么？不是，老仆人的行为告诉我们，在我们出发之前，一定要先预备好自己，尤其是作为弟兄，你必须有足够多的“本钱”才可以娶到利百加，要注意，这里的“本钱”有经济上的意味。作为一个弟兄，如果你不能给你未来的家庭一个稳定的经济基础（并不一定要多么富有，但决不可以没有），你是不合适进入婚姻的。但是“本钱”不单单指经济上的预备，“本钱”也有其他方面的预备，后面的经文我们可以看到，稍后我们再讨论。

老仆人来到美索不达米亚了，那时近东的风俗是在天将晚的时候由女子出来打水，男人是连水罐都不可以扛的，这是那时的风俗，我们暂且不谈。但是后面的经文却让我们看到利百加的真正美丽之处。

老仆人的祷告是一个重要部分，通过这段祷告，让我们看到真正成就婚姻的是谁，那就是神自己，神在以撒的婚姻中执掌王权，亲自为以撒预备他的配偶，通过老仆人信心的祷告，通过后面经文中老仆人一再的强调是耶和华引导他走合式的道路，神的荣耀彰显出来。这一点对我们极其重要，那就是在我们寻求合神旨意的婚姻中一定要明白，真正为我们预备婚姻是主，不是我们自己，我们即使有再多的财物，再好的属灵光景，真正成就的绝对还是主，没有主的带领，我们绝不能成就符合他旨意的婚姻。

这出戏的主角终于出场了，利百加是拿鹤之子彼土利的女儿，彼土利的家境非常的富有，这一点从后面的经文我们可以看出。在这样的一个富有的家庭中，利百加是不是在养尊处优呢？不是，利百加并没有因为家境的富有而不作工，相反她和其他女子一样，在天色将晚的时候来到井边打水，那时的水瓶并不轻，全家的用水都是通过这个时候女子的打水来满足，可以想象这样的工作是多么的辛苦，但是利百加并没有怨言，她依然是按时出来打水，辛勤做工。这里我们看到了在婚姻前女方的预备，女人并不是在家中什么事情都不做，而是在家中学习各样女人该做的事情，并尽力去做好，而不是象我们现在一种普遍的思潮认为女人结婚后什么都会了，那时再学习也不晚。利百加作为一个富家的女子，认真的作好这些婚前的预备是极难得的，同时在后面她回应老仆人的话中我们看出她对正在做的事情没有一点的怨言，相反却是积极的去做工。走了一星期路程的骆驼，每头可以饮九百多公升的水，可是在这要的重担面前，她毫无怨言，热心的去服侍，她的作为让我们看到了几个贤德妇人的重要因素，愿意服侍人：她为素不相识的人的骆驼饮水；忍耐：在这样的重担前毫无怨言；慈爱：关心远方来的客人，存着爱心去服侍。这些重要的品质并不是利百加在婚后才有的，而是在她没有进入婚姻甚至根本就不知道要进入婚姻的时候就已经有的，利百加为我们姊妹做了很好的表率，在等待神婚姻的同时我们并不是无事可做的，恰恰相反，这是我们成为贤德妇人的培养期。

在打水的之前还有一个小插曲，圣经中特地记下了利百加是一个处女。处女代表了圣洁，一个姊妹必须持守自己圣洁的身体（不是说弟兄就不用了，也应该是圣洁的），那些在基督耶稣里的人，就是新造的人了，旧事已过，一切都变成新的了。在我们来到主的面前时，我们已经成为“处女”，不论我们以前的景况是怎样的，我们现在必须持守住自己圣洁的身体，把这个“处女”的身体留给我们的配偶，决不可以在没有委身关系之前破坏了这个圣洁，这一点也是非常重要的，否则将会在我们将来的婚姻中留下很大破口。

接着往下看，利百加再次表现了她的爱心，在还不知道老仆人的求婚之前，她主动的要求老仆人到她的家中过夜，她的爱心让我们钦佩不已。一个有这样爱心的女子，还求什么呢？于是老仆人立刻俯伏下拜，称颂那位创始成终的主。主所给他的远远的超过了他所求的，他只求能有女子给他和他的骆驼水喝，可是神却将他主人兄弟的孙女利百加给了他，并且利百加容貌极其俊美，又是处女，还有上面提到的那许多的贤德夫人的特质。神所给我们的永远是超过我们所求所想的，他知道我们需要什么，他会给我们最好的，一切只需要我们先存着信心来到神面前仰望他的恩典。

往下的事情就顺利成章了，利百加并没有自己做出决定，她先是回到家中报告了她的父母和哥哥，寻求他们的意见。姑且不管她的家人是为了什么原因答应的，她尊重父母的意见这个很好的品质在这里表露无疑。现在社会上有一种思潮，并且也在渐渐影响着我们信徒，那就是婚姻是自己的，父母无权干涉，只要自己决定了就去做，不需要父母的意见。是不是应该这样呢？利百加为我们做了尊重父母的表率，我们的婚姻必须建立在父母同意的基础之上，绝不可凭己意一意孤行。

求婚已经完成，该女方作决定了。利百加是不是还在犹豫呢？不是，她立刻起来，决定跟随老仆人回到以撒那里进入她的婚姻，中间这一段经文似乎是在重复，但是却并不是这样，通过中间老仆人的叙述，我们清楚的看到了神的引领，也让利百加全家认清了神的旨意，于是利百加没有任何的迟疑，迅速的起来。现在很多的姊妹受多年传统的影响，认为自己不应该主动，常常因为这样的犹豫而丧失了很多的好机会。其实完全没有必要，一旦明白是神的旨意，一天都不要耽误，马上去行动，这才是蒙福的做法，如果利百加在家中坐等着以撒来提亲，恐怕一段美好的因缘就这样在重要关头夭折了。因此利百加迅速的离开了父母，走进神所预备的美好婚姻。

利百加终于来到了以撒的身边，她是不是因为自己是神给以撒预备的妻子就因此而放肆了呢？没有，她一见到以撒就立刻下了骆驼，问明确实是以撒后，立刻根据风俗蒙上了新妇的婚纱，一切都是按照规矩来做，没有任何的骄傲。现在的社会女权运动极其高涨，很多姊妹也被错误的引导，认为女人是高贵的，需要男人低三下气的来恳求才答应对方，否则对方不会珍惜，其实这是完全没有必要的，一个贤德妇人得到她丈夫的爱并不需要这些手段，只要她做好一个贤德的妇人，她的丈夫绝不会不珍惜她的。

整出戏的另一个主角终于也出场了，在整个娶亲过程中，以撒一直没有出场，直到最后，我们才看到了这位新郎，新郎是不是在家中无所事事等待老婆的到来呢？不是，圣经提到以撒时是这样说的：以撒出来在田间默想。以撒有一个良好的习惯，那就是默想，他不是在家中默想，而是出来到旷野之中默想，因为旷野更可以将我们从世界分别出来，默想记念神。前面说到弟兄预备的问题，这里就是预备的另一个方面了，以撒不单单是凭着富有的家境，更重要的是他在属灵上的追求，此时的他已经四十岁了，但是他依然没有失去信心，依然和神有良好的关系，他不单单是在经济方面给了利百加安全感，同样在属灵的方面也做了很好的带领。这就是神对每一个弟兄的要求，弟兄们应当在家中做属灵的带领人，而这一切的开始是和婚姻前的热心追求主，积极装备自己分不开的。

最后，有四个字是专门给弟兄看的，虽然只有四个字，但是意义却极其重大，那就是：并且爱她（利百加），以撒在这之前有没有见过利百加？没有，有没有听说过利百加？没有，但是神所预备的婚姻到来时，他立刻做了弟兄应该做的事情，那就是爱自己的妻子，这和保罗的教导不谋而合，男人应该象爱自己的身体一样爱自己的妻子，以撒为我们每一个弟兄做了美好的表率，爱自己的妻子，因为她是我们的妻子，是和我们一同承受永生之福分的。