赫拉克利特逻各斯概念的基本含义
西方哲学概论习题
《西方哲学概论》习题
1.解释赫拉克利特“逻各斯”的含义。
“逻各斯”（logos）在古希腊语中本是一个源于动词lego（说）的普通名词，基本含义是言说、话语，据此而派生出道理、理由、理性、考虑、比例、规则等许多其他的含义。
中文由于难以找到与之相应的概念，因而通常音译为“逻各斯”，有时亦以老子的“道”译之。
赫拉克利特第一次把逻各斯作为重要概念引入哲学，并赋予了它新的意义。
自赫拉克利特最初把“逻各斯”引入哲学中后，它当时既有语言、说明、尺度之蕴，又有理性、法则之意。
现在看来，我们今天所说、所指和所理解的“道德”，也应包含在“逻各斯”之中。
在“逻各斯”中，言与行，实然与应然，理性与道德，应该不分。
2.阐述柏拉图“理念”的含义和特征。
3.解释“经院哲学”。
4.人文主义的基本思想是什么？
5.解释笛卡尔的“我思故我在“。
6.概述卢梭的社会政治哲学。
西方哲学史复习资料
西方哲学史复习资料1、逻各斯（logos）：Logos，是话语，词语的聚集之意，赫拉克利特最早引用这个概念，专门表示“说出的道理”，正确的道路表达了真实的原则，他认为逻各斯与火是同一本原的内、外两个方面，逻各斯是因火的不足和多余而造成事物之间转化的原则。
就逻各斯是世界本原而言，它被理解为“原则”“规律”“道”等，就逻各斯是人所认识的道理而言，被理解的“理性”“理由”等。
赫拉克利特的“逻各斯”定义：对自然秩序的智慧言说。
①人们所听到的（言辞）②规整万物的（类似某种普遍的规律）③一种独立于表达它的人的存在。
2、努斯（nons）：由阿那克萨戈拉提出，他认为“将来会存在的东西，过去存在过现在已不复存在的东西，以及现在存在的东西，都是心所安排的”，“心”即“努斯”，是无限的，自主的，不与任何事物混合的，是单独的，独立的，具有能动性和创造性。
“努斯”是灵魂，思想或心智，就是作为个体精神向上超越的精神能力的存在，它代表自我超越，不断创造的主体原则，要求人摆脱物质世界的羁绊，以自我规范的对象，使对象符合我的目的，强调主体性，目的性，自由性，人的自由性。
3、苏格拉底谈话方法：苏格拉底，古希腊著名的哲学家，西方哲学的奠基者。
他不传授知识，只是与人对话，因为他承认自己一无所知，只能通过对话才能接近真理。
承认自己无知，正式苏格拉底的智慧所在。
苏格拉底的无知是真诚的态度，他既不是欲擒故纵的圈套，也不是大智若愚的讥诮，没有真诚的无知，便没有对知识的真诚探索，物质的态度是实施苏格拉底对话的关键环节。
可以从两个方面分析：第一，承认自己是无知的学习者，这样便能使苏格拉底在对话中只提出问题，却不回答这些问题，把学习变成不断探索新知识的主动过程。
第二，承认自己无知的态度使对话者双方处于同等的地位。
苏格拉底的对话不是教师的训导，更不是智者的炫耀。
苏格拉底方法让对话者自己发现真理的结果。
4、柏拉图的“相论”：古希腊伟大的哲学家，柏拉图的相论是由本体论与认识论两部分组成的,作为认识论的相论实质上是一种对本质直观的认识论方法,而辩证法则是认识的途径.作为认识论的相论是人类知识可能性与确定性的重要保证,在哲学史上产生了深远影响.亚里士多德、近代大陆理性主义及康德、黑格尔的认识论都受到相论的影响,而排斥相论的彻底的经验主义必将导致不可知论.这主要是方法论上的。
赫拉克利特的“火”与“逻各斯”论述
赫拉克利特的“火”与“逻各斯”论述作为古希腊哲学的重要代表人物，赫拉克利特一直以其文字晦涩，朦胧难辨着称，也正是基于这样的特点，关于赫拉克利特观点的讨论也一直持续，并且出现了多种不同的解读。
赫拉克利特所提出的概念：“火”与“逻各斯”之间的关系究竟是什么？他们各自有怎样的内涵？赫拉克利特提出这些观点的原因和意义究竟又在哪里？有人认为，“火”是“万物始基”,同时也是“逻各斯”的体现者（杨华，1985）;也有人指出，“逻各斯”与“火”在本质上“直接统一”,甚至可以说在赫拉克利特的思想体系里“逻各斯”就是世界的本原（余德华，2000）,以上的这些观点都不无道理，翻开赫拉克利特的残篇我们不难发现，在他的论述中“火”和“逻各斯”各自其实都没有十分明确的边界，二者的关系也是若即若离，难以辨别。
时而“逻各斯”作为“一种以太的物体，是创生世界的种子”,时而又说这个世界“过去、现在和未来永远是一团永恒的活火”.在笔者看来，其实赫拉克利特的“火”与“逻各斯”是既有区别也有联系的，单独孤立的理解他们只会使我们在赫拉克利特的奇幻文字里迷失。
如果要用一种形象化的方式表达的话，“火”与“逻各斯”正如同“浮漂”与“鱼”的关系。
现在让我们来设想这样的场景：当一条深海鱼咬住了吊钩，海面的浮漂也随之晃动，浮漂的变化受制于鱼，浮漂的跳动也正暗示着深海中鱼的存在，在赫拉克利特的“钓竿”上，“火”正如同海面的浮漂，“逻各斯”就像那条咬住钓钩的深海鱼，某种程度上它们正是一体，细看起来它们也有着分别。
不过，为了更好地说明它们之间这种微妙的关联，我们首先要回到赫拉克利特的一些基本思想。
一、“浮漂”随“鱼”而动---“逻各斯”高于“火”赫拉克利特是紧随着米利都学派和毕达哥拉斯学派的思路思考的，他思想的核心还是在于回答“世界的本质究竟是什么”.关于“世界的本原为何”的问题，事实上赫拉克利特的答案还是较为明确的，他说：“-切事物都换成火，火也换成-切事物，正像货物换成黄金，黄金换成货物一样。
赫拉克利特哲学概念
赫拉克利特哲学概念
赫拉克利特（Heraclitus）是古希腊先哲之一，他的哲学思想
被认为是前苏格拉底时期的重要代表。
以下是几个赫拉克利特哲学的重要概念：
1. 道（Logos）：赫拉克利特认为宇宙是由一种永恒的原始物
质构成的，这种物质是一个永不停息的火焰，他将其称为“道”。
道是一个具有创造力和变化性的力量，它支配着整个宇宙的存在和运行。
2. 永恒流动性（Panta Rhei）：赫拉克利特提出“一切都在不断
变化和流动”的观念。
他认为世界上没有永恒不变的东西，一
切都在不断地变化、流动和转变。
3. 对立统一（Unity of Opposites）：赫拉克利特强调对立统一
的原则。
他认为世界是由各种对立的因素和力量组成的，例如热和冷、黑暗和光明等等。
这些对立因素相互作用、互相依存，共同构成了世界的真实性。
4. 灵魂的合理性（Rational Soul）：赫拉克利特认为灵魂是由
火焰的火所构成的，它是人类思维和理性的来源。
他认为通过思考和理性的运用，人类可以更好地了解世界、认识自己，并达到智慧和真理的境地。
5. 对无知的批判（Critique of Ignorance）：赫拉克利特对人们
的无知和迷惑现象提出了批判。
他认为大多数人无法真正了解世界的本质，因为他们受到自己的感官和偏见的限制，无法看
到事物的全貌。
这些概念构成了赫拉克利特哲学思想的核心，他的思想对后来的哲学和科学发展产生了深远的影响。
浅析逻各斯
浅析逻各斯作者：刘瑞来源：《商情》2015年第36期【摘要】对逻各斯的理解，在不同历史发展阶段，不同的哲学派别，甚或不同的哲学家处都有不同的解释。
【关键词】逻各斯三个基本点理性一、逻各斯的哲学意义（一）在不同的历史阶段，哲学家对逻各斯提出了不同的解释海德格尔直接从赫拉克利特的著作残篇入手，讨论其逻各斯概念，菲洛尽管从神出发，对逻各斯进行理解，但深受斯多葛学派影响，而斯多葛学派对逻各斯的理解，直接来源于赫拉克利特，所以，他们对逻各斯的解释和理解都是建立在赫拉克利特基础上的。
赫拉克利特是西方哲学史上第一个提出逻各斯范畴的人，在他的哲学残篇中曾多次谈到逻各斯，并且通过逻各斯来阐述他的哲学思想。
赫拉克利特作为第一批自然哲学家对世界的本源做出了一些假设和描述。
赫拉克利特认为世界是因为有矛盾冲突才会有生机，才会发展。
在他的思想体系中提出了“永恒的活火（A never living fire）”、“万物皆流”、“逻各斯（Logos）”、“对立统”等哲学主张，其中最为著名的，也是赫拉克利特之后的哲学家们在理解上各有争持的“逻各斯（Logos）”。
“这里所谓的逻各斯，人们在学习之前和刚开始学习时，是无论如何也不会懂得的；虽然他们已经体会到我按每个不同事物本性来解释事物具有何种性质所说的话和所写的著作，但对于万物按这里所说的逻各斯变化，好像还是没有什么认识。
另外有一些人，忘掉醒时所作所为，就像忘掉睡时做的梦一样。
”赫拉克利特残篇，第一条就讲到了“逻各斯”，并且逻各斯的概念可以说是赫拉克利特哲学的中心问题。
他认为万物是永远变化的，而且这种变化是按照一定尺度与规律进行的。
他在提出“逻各斯”理论基础上，继而推论出被现代西方哲学认为是“对立统一”的辩证法思想的核心思想。
赫拉克利特认为万物都是运动变化的，并且都是遵从逻各斯而运动变化，而逻各斯本身就是对立的统一。
赫拉克利特看到万物的运动变化是和事物本身的矛盾对立尔后产生统一的过程是分不开的；虽然他自己并没有提出“对立统一”的概念命题，但它确实注意到了种种对立尔后统一的现象。
第一章古希腊罗马哲学
第一章古希腊罗马哲学一、名词解释1.逻各斯（赫拉克利特）赫拉克利特所说的“逻各斯”即指内在的本原，专门表示“说出的道理”。
逻各斯是就人所认识的道理而言，可以理解为“理性”、“理由”，就其理解为世界的本原而言，可以理解为“原则”、“规律”。
逻各斯就是“世界秩序”，它表现为“在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭”的火。
火的运动即万物的生成与毁灭，是可感的，而支配可感运动的逻各斯却是不可感的。
认识“逻各斯”，思想要求在变化着的多样的事物中找到不变的同一原则。
2.存在（巴曼尼德）“存在”被巴曼尼德看作真理对象，具有高度的概括和思辨性。
巴门尼德把“存在”与“非存在”对立，“存在者存在”“不存在的东西必定不存在”，通过这样赋予“存在”普遍性。
在存在与思想的关系中，他把存在与思想等同，认为“思想和存在是同一的”，即思想内容需要由“存在”来表述，思想对象即“存在者”，思想的内容和思想的对象是同一个东西，通过思辨，巴门尼德规定了“存在”的性质：不生不灭、连续性、完满性。
巴门尼德所说的“存在”是表示世界本原的一个概念，但它不是抽象的原则，而是时间空间中的实在，并且有固定的形体，是个滚圆的球形。
3.四根说恩培多克勒认为，水、土、气、火是组成万物的跟，万物因四根的组合而成，因四根的分裂而消失。
四根本身没有组合与分离的能力，他们之间的分合需要用外部原因来解释，这些原因就是使根相互眷恋的“爱”，和使根相互斗争的“恨”。
恩培多克勒用四根说说明事物的可感性质，用爱恨说明事物的生灭变化，这就是恩培多克勒的“四根说”。
4.种子说阿那克萨戈拉认为构成万物的细小微粒是种子，种子的性质与事物的可感性质相同，事物有多少种性质，构成它的种子就有多少类。
数目众多的一类种子构成事物的一种性质或一个部分。
“种子”的存在和性质都是设定的，种子在数量上无限多，在体积上非常细微，在种类上与可感性质相同，可感事物的各个不同部分都分别由与它同质的种子构成。
5.原子与虚空原子论者针对爱利亚学派，认为世界的本原是原子与虚空，以此，原子论者的理论分的步骤：首先，他们以可感的事实为标准，肯定存在的东西是众多、变动的，第二，原子论者确定了最小单位，以此来确定原子和虚空是世界的本原。
西方哲学史期末复习材料汇编
1、“逻各斯”（Logos）：最早由赫拉克利特提出，是西方哲学史上里程碑式的创举。
客观上指世界的本原，可理解为原则和规律；主观上指人所认识的道理，可理解为理性和理由，是符合客观逻各斯的思想和真理。
2、奴斯：是阿那克萨格拉提出的，最初是指感知﹑认识﹑理解事物的东西。
他认为，宇宙万物是由种子构成的﹐种子本身是永恒的、无始无终的、不可变的，其本身不能运动﹐这就需要一种推动运动的力。
但是因为这力必须认为是现存的，因此，他将此力赋予一种特别的、单一的物质，即基本实体，即奴斯，奴斯是一种物质元素：均匀、不生不灭，奴斯以最细微的状态存在于一切事物和物质之中。
3、原子（德谟克利特）：德谟克利特认为万物的本原或根本元素是原子和虚空。
原子的本意是不可分割，表示充实的最小微粒。
原子的根本特性是“充满和坚实”，因而是不可分的。
德谟克利特认为，原子是永恒的、不生不灭的；在数量上是无限的；处在不断的运动状态中，它的惟一的运动形式是振动；原子的体积微小，不能为感官所知觉，只能通过理性才能认识。
4、理念：客观存在的、借思维把握的一类事物的共性。
它是一类事物的原本、范畴，而个别事物则是理念的阴影和摹本。
它的特点有本原性，超感性，不变性、永恒性，绝对性，客观性、真实性，目的性、完善性。
单一性和多数性，有序性。
柏拉图的理念论是西方哲学史上第一个客观唯心主义体系，一方面论证理念世界与感性世界、理性认识与感性认识的分离和对应关系，另一方面用“分有”和“摹仿”说明感性世界与理念世界的联系。
5、实体（亚里士多德）：通常指能够独立存在的、作为一切属性的基础和万物本源的东西。
亚里士多德认为，实体必须具备以下特征：第一，不表述主体；第二，独立自在性；第三，实体的属性是可变的，本身是不变的。
他还区分了第一实体和第二实体，第一实体指个别事物，第二实体指事物的属和种。
四因说和潜能现实说也是对实体论的延续。
6、经验论：主张一切知识归根到底都来源于感觉经验，科学知识—主要是自然科学—都是对感觉经验归纳的结果，经验是人的一切知识或观念的唯一来源。
赫拉克利特的逻各斯名词解释
赫拉克利特的逻各斯名词解释
逻各斯（Logos）是赫拉克利特哲学中的一个重要概念。
逻各斯
一词在希腊语中有多重含义，可以解释为“理智”、“言辞”、“规律”或“智慧”。
在赫拉克利特的哲学中，逻各斯是宇宙中一切事物的基
本原则和运行规律。
首先，逻各斯是宇宙的根本结构和原则。
赫拉克利特认为，宇宙是一个永恒变化的流动过程，其中一切都是不断变化和发展的。
逻各斯是这种变化的智慧和原理，是一种客观存在的力量，负责宇宙的运行和秩序。
其次，逻各斯是一种普遍的理性和智慧。
赫拉克利特认为，逻各斯存在于一切事物中，包括人类的思维和行为。
人类通过理性和思考能够接触到逻各斯，从而获得智慧和真理。
此外，逻各斯也是一种言辞和语言的力量。
赫拉克利特认为，逻各斯是通过言辞和语言来传达的，人们可以通过使用逻各斯来表达自己的思想和观点。
言辞是人们认识和沟通逻各斯的工具，也是智慧和知识的来源。
总的来说，逻各斯在赫拉克利特哲学中代表着宇宙的智慧和规律，是一种普遍存在且能够被人类理解和运用的力量。
它是一切事物的本质和运行原则，也是人类思维和语言的基础。
西方哲学史的名词解释（包括现代）
古希腊罗马哲学（名词解释）1.始基“始基”是早期古希腊哲学家在解释自然和宇宙时所引用的个体概念。
“始基”即万物的本原，亦即万物之所从来，毁灭之后之所复归，它是事物的基本要素，或是事物存在和运动的缘由。
一切皆变，惟“始基”不变，毕达哥拉斯的“数”、泰勒斯的“水”等都可以称为“始基”。
2.无限（阿那克西曼德）“无限”是阿那克西曼德规定原初物质时所引用的一个概念。
他认为，如果我们要从本身永恒、超越变化的某物获得经验世界中的种种变化，就必须假定万物始基的现实性，这万物始基具有一切必须的特征——即使这样的始基在经验中也是不可能的。
在此，他假定了“无限”这个概念作为真实的来解释经验，并且赋予“无限”不生、不灭、不竭、不可摧毁这些规定性。
“无限”包罗一切，决定一切，另外还赋予这个概念以“神性”。
3.数“数”是毕达哥拉斯解释物质时所用的一个本体概念。
他认为，“数”是万物的本原，“数”被规定为众多的、不变的特征。
他认为，一切事物的性质都可以归结为数的规定性，数字先于事物而存在，是构成事物的基本单元。
4.逻各斯（赫拉克利特）赫拉克利特所说的“逻各斯”即指内在的本原，专门表示“说出的道理”。
逻各斯是就人所认识的道理而言，可以理解为“理性”、“理由”，就其理解为世界的本原而言，可以理解为“原则”、“规律”。
逻各斯就是“世界秩序”，它表现为“在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭”的火。
火的运动即万物的生成与毁灭，是可感的，而支配可感运动的逻各斯却是不可感的。
认识“逻各斯”，思想要求在变化着的多样的事物中找到不变的同一原则。
5.存在（巴门尼德）“存在”被巴门尼德看作真理对象，具有高度的概括和思辨性。
巴门尼德把“存在”与“非存在”对立，“存在者存在”“不存在的东西必定不存在”，通过这样赋予“存在”普遍性。
论逻各斯在哲学与神学中的异同
论逻各斯在哲学与神学中的异同作者：马梦洁来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2016年第09期摘要：“逻各斯”在哲学和神学研究中都是一个无法避开的概念。
本文以赫拉克利特和斐洛为例分别从哲学和神学角度对“逻各斯”的内涵进行简要梳理。
在哲学中，“逻各斯”具有客观规律性、永恒性、本原性和对立统一性；在神学中，“逻各斯”主要显现人与上帝的关系、人与灵魂的关系并具有永恒性。
在此基础上，本文总结出两者之间的异同。
关键词：逻各斯；赫拉克利特；斐洛中图分类号：B978 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）09-0071-03一、“逻各斯”在哲学中的涵义赫拉克利特是西方哲学史上最早将逻各斯这个概念引入哲学范畴﹐并提出了著名的“逻各斯”学说。
（一）“逻各斯”的客观规律性赫拉克利特主要是用“逻各斯”指事物本身具有的逻各斯，对于精神，思维方面的含义没有过多的强调。
从事物本身的意义上来看，其指的是事物发展遵循的尺度，是客观的，虽然它变幻无常﹐但人们能够把握它。
赫拉克利特认为，火是世界的本原，火转化为万物，世界万物的运动也是有一定的尺度和分寸的，从认识论角度来说，人们对事物的认识总会经历一个由浅及深的过程，而在这个过程中所把握的这个尺度就是“逻各斯”。
在很多时候，赫拉克利特的“逻各斯”指的是数量上的关系，也就是尺度。
虽然这个尺度没有上升到规律，但是意思已经非常接近了。
（二）“逻各斯”的普遍性与永恒性赫拉克利特认为，“逻各斯”是万事万物的本原，是“种子”。
既然是本原，那么其普遍存在性是不言而喻的，这样，才足以生成万事万物。
因此，“逻各斯”是一切事物所共有的，普遍存在于万事万物之中。
本原具有永恒性，它永远存在于万事万物的发展变化过程中，在赫拉克利特这里，“逻各斯”是永恒存在的，万事万物的生灭不过是它的另一种形式。
因此，“逻各斯”是永恒的，不灭的。
（三）“逻各斯”的本原性与分聚性赫拉克利特将逻各斯理解为本原，万事万物都是根据这个本原构成，同时也强调火是万事万物的本原，世界本来是由一团“活火”构成，不断的流变。
赫拉克利特哲学中的“逻各斯”范畴之分析
赫拉克利特哲学中的“逻各斯”范畴之分析【摘要】赫拉克利特哲学中的“逻各斯”概念是一个重要的范畴，涉及到哲学中的辩证思维和生命哲学。
逻各斯的内涵包括着事物的对立统一、变化与恒久的关系，同时也展示了个体与群体之间的互动。
在生命哲学中，逻各斯被应用于解释生命的本质和意义。
逻各斯也与身心关系有着密切的关联，揭示了身体与精神之间的相互影响。
在个体和群体中，逻各斯的影响也是深远的，引导着人们思考个体在整体中的地位和作用。
逻各斯范畴的哲学意义体现在对世界的理解和人类存在的意义上。
在当代哲学中，逻各斯依然具有重要的价值，能够引导人们思考当代社会和个体生活中的种种问题。
逻各斯范畴的探索不仅展示了赫拉克利特哲学的精髓，也为当代哲学提供了有益的启示。
【关键词】赫拉克利特哲学、逻各斯、概念、辩证性质、生命哲学、身心关系、个体、群体、哲学意义、当代哲学、价值。
1. 引言1.1 赫拉克利特哲学的重要性赫拉克利特哲学在古希腊哲学史上具有重要地位，他被誉为“万物之父”，是古代哲学的先驱之一。
赫拉克利特强调世界的变化和流动性，他提出“一切皆流”这一著名论断，表达了他对世界的观念。
赫拉克利特强调事物的不断变化和运动，反映了他对自然界和人类生活的深刻思考。
他的哲学思想对后世的哲学和科学发展产生了深远影响，被认为是古代希腊哲学的重要里程碑之一。
赫拉克利特的思想开创了一种全新的哲学方法，影响着后世哲学家的思考和探索。
他的哲学思想对人类的思维方式和世界观产生了积极影响，被视为古代哲学中的一部重要篇章。
赫拉克利特哲学的重要性在于它展示了人类对世界和自身的思考，引领着人类探索哲学真谛的道路。
1.2 逻各斯概念的引入赫拉克利特哲学的重要性在于其对于世界万物的变化和流动性进行了深刻的思考，并提出了许多具有启发性的观点和理论。
而在赫拉克利特哲学中，一个重要的概念便是“逻各斯”。
逻各斯是赫拉克利特所构建的一个哲学范畴，其涵义丰富而深远。
逻各斯这一概念的引入，首先是为了解释世界的多样性和矛盾性。
西方哲学史完整版
西方哲学史一．名词解释1.始基本原：是早期希腊自然哲学的基本观念，他的本意是“太初”，指世界的本源和存在的根据。
他是物的起始、本源和归宿；是万物存在的根据和构成元素；是万物生灭基础与说明的原则。
万物由它产生，最后又复归与它。
希腊哲学家认为最初的存在的东西在运动变化过程中始终起作用于此，他是事物的最初状态或者是构成事物的基本要素或者是亊物存在和运动的缘由。
2.逻各斯学说：“逻各斯”即赫拉克利特所说的内在的本原，原意是“话语”，赫拉克利特用它专门表示‘‘说出的道理”。
就逻各斯是世界的本原而言，它又可被理解为“原则"、“规律”、“道”等。
就逻各斯是人所认识的道理而言，它可被理解为“理性”“理由”等。
逻各斯表现为“在—定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭”的火。
3.理念：这一概念出自柏拉图，他把理智的对象称作理念。
理智所显示的是普遍的真相，也就是“理念”。
“理念”来自动词“看”，原意是“看到的东西”，后引申为“心灵的眼睛看到的东西”。
“理念”的译法强调它是人的理智所认识的、外在的理智之中的存在。
柏拉图认为理念是共相、事物的类概念或本质，理念的主要特征是分离性和普遍性，主张理念与个别事物相分离，这是柏拉图学说的一个鲜明特点。
4.实体：亚里士多德哲学的概念。
亚里士多德认为实体有两种：第一实体和第二实体。
第一实体是个体事物或者形式，实体分为三级：个体、属、种。
第一实体是根本的，决定其他一切。
第二实体和第一实体在实体性程度上虽然有差别，但也是实体。
亚里士多德试图把本质个别化，把个别化的本质作为第一实体，以此调解第一实体的理论矛盾。
5.经院哲学：是欧洲封建社会占统治地位的官方哲学，这一哲学在教父哲学基础上发展起来的。
它的基本特征是:一以“经院”为生存环境，二以“辩证法”为操作原则。
经院哲学是根据当时封建统治阶级的需要，为天主教教义、信条、做烦琐的论证，使其更加系统化和理论化。
6.教父哲学：公元2世纪以后的几个世纪里，一批熟悉希腊哲学的神学家，把希腊哲学同基督教相结合，制定了一整套系统教义。
简述赫拉克利特的“逻各斯”思想
简述赫拉克利特的“逻各斯”思想逻各斯是世界的可理解的规律。
逻各斯是欧洲古代和中世纪常用的哲学概念。
一般指世界的可理解的规律﹐因而也有语言或“理性”的意义。
希腊文这个词本来有多方面的含义﹐如语言﹑说明﹑比例﹑尺度等。
赫拉克利特最早将这个概念引入哲学﹐在他的著作残篇中﹐这个词也具有上述多种含义﹐但他主要是用来说明万物的生灭变化具有一定的尺度﹐虽然它变幻无常﹐但人们能够把握它。
在这个意义上﹐逻各斯是西方哲学史上最早提出的关于规律性的哲学范畴。
亚里士多德用这个词表示事物的定义或公式﹐具有事物本质的意思。
浅谈对罗格斯的理解
浅谈对罗格斯的理解赫拉克利特所提出的罗格斯出身名门，却甘心过一种淡泊生活的赫拉克利特认为“人类世界作为一个整体，不是由任何神或人创造的，人类世界的过去、现在和将来都是按规律燃烧着，照规律熄灭着的永恒的活火”。
赫拉克利特说：人类世界的发生、发展之中存在着不变的最高规律，他把这种规律称作“罗格斯”（logos）。
“罗格斯”是不为一般人知晓的规律的最高存在，但人们的祖先却告诉他们的后代，他们之前就掌握过“罗格斯”，但“罗格斯”之后被后人丢失了，“罗格斯”的的确确是一种存在。
与罗格斯含义相同的几个概念应该说，整个西方哲学就是围绕“罗格斯”的哲学，哲学家们拼命地想要将“罗格斯”找寻回来，因为找到“罗格斯”就会带来人的终极幸福。
实际上，大家都在谈“罗格斯”，只是在不同的哲学家那里对罗格斯的称呼不同罢了。
如苏格拉底谈到的“至善”，柏拉图谈到的“彼岸世界”，康德谈到的“自在之物”都是“罗格斯”的概念。
谁要是掌握了这条不变的规律，谁就是会达到至善的彼岸世界！最有趣的是基督教对“罗格斯”的误解，基督教文化将最高存在的规律演化成为了上帝。
在中华文化中，与罗格斯相同的概念就是“道”，如果用“道”来解释“罗格斯”的话，“罗格斯”就是最高之“道”。
哲学知识和一般知识的不同哲学是研究如何使人幸福的学问，掌握了罗格斯才能使人真正幸福。
罗格斯是一种知识。
我们可以用物理学知识和哲学知识来说明这两种完全不同的知识，物理学知识是有形的知识，有形即指是可以通过计算、推理而得到答案的知识，而哲学知识是无形的，或者说是形而上的知识。
物理学知识和哲学知识分别研究的是两个宇宙，物理学知识研究的是一个是物质的浩瀚宇宙，而哲学知识研究的是一个是人类社会的思想宇宙。
我们容易对这两个宇宙搞错概念，从而带来理解方面的迷失，这在我们的很多哲学外文原版书的翻译中一定要注意到的问题。
而罗格斯也并非是整个物质宇宙中的根本规律，而是在人类思想宇宙中的真正形而上的规律。
论赫拉克利特哲学中的“逻各斯”
由逻各斯和火构成的本原理论在古希腊早期哲学发展史上具有一定的地位和意义
论赫拉克利
在赫拉克利特哲学中，“逻各斯”不是指世界的普遍规律，它主要是作为本原而存在的；“逻各斯”与“火”作为本原既有联系又有区别；由“逻各斯”和“火”构成的本原理论在古希腊早期哲学发展史上具有一定的地位和意义。
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赫拉克利特逻各斯（Heraclitus）是古希腊著名的前苏格拉底哲学家之一，他的思想对西方哲学产生了深远影响。
赫拉克利特的思想以“万
物流动”为核心，他强调世界的变化与永恒不变的统一。
在他的哲学
体系中，有一些基本概念是至关重要的，本文将就赫拉克利特的思想
中的基本含义展开讨论。
一、万物流动
赫拉克利特认为“一切皆为流动”，他认为世界是由不断变化的元素
构成的。
一切都在不断地变化和流动, 这是世界的本质。
他指出:“你不可能两次踏入同一条河流”，强调了世界的不断变化和流动。
这一概
念是他哲学体系的核心，也是对希腊哲学中静止论的重大否定。
赫拉
克利特将世界视为一个永远在变化中的整体，唯一不变的是变化本身。
二、火的概念
赫拉克利特认为火是世界的本源，他将火视为万物的起源和母体。
他
认为火是最基本的物质，是导致世界万物变化的动力。
赫拉克利特不
单纯地将火视为物质性的东西，而是把火看作是一种过程和状态，是
对世界动态变化的一种象征。
在他看来，火象征着消亡、变化和矛盾
统一。
三、对立统一
赫拉克利特强调矛盾的存在和对立的统一。
他认为世界的存在是个体的对立统一，矛盾是世界存在的基本原则。
在他看来，矛盾是世界的真实状态，世界的动力和本质正是来自于对立和矛盾。
他认为对立所构成的矛盾是一种相互作用、相互转化的统一体。
赫拉克利特的矛盾统一思想对后世哲学产生了深远的影响，成为了黑格尔辩证法的重要源泉。
四、偶然性
赫拉克利特强调世界的偶然性。
他认为一切事物的存在都取决于必然性和偶然性的统一。
他认为世界上的一切事物都是由必然性和偶然性互相作用而产生的。
他经常用“隐藏的和显现的”来形容世界的偶然性，他认为事物的变化和运动都是受到偶然性的支配和影响。
赫拉克利特对偶然性的强调是在当时哲学思想中的一种重要突破，也对后世哲学产生了深远的影响。
五、宇宙合一
赫拉克利特认为世界是一个统一的整体。
他认为万物是以一个宇宙法则统一在一起的，它们之间是相互通联、相互依存的。
赫拉克利特的宇宙合一观对后世的唯心主义和宇宙观产生了深远的影响，也被一些宗教哲学所接受和发扬。
在赫拉克利特的哲学概念涵盖了“万物流动”、“火的概念”、“对
立统一”、“偶然性”以及“宇宙合一”等方面。
这些概念对西方哲
学的发展产生了深远影响，也为人们对世界的认知和理解提供了一个
全新的视角。
赫拉克利特的哲学概念虽然已经在前文中得到了初步的
介绍，但是他的思想涵盖的内容非常丰富，值得我们进一步探讨。
在
接下来的探讨中，我们将深入探究赫拉克利特的思想，在他的哲学理
论中，是否存在对于道德和伦理的思考，以及他的思想在当今世界是
否仍具有现实意义。
六、对道德和伦理的思考
赫拉克利特在他的著作中也涉及了对于道德和伦理方面的思考。
他强
调了人类的主观能动性和对自我控制的追求。
他认为人类可以通过理
性和自律来控制自己的行为，以适应世界的变化和矛盾。
这表明他在
道德和伦理方面并非没有主张。
赫拉克利特的观点对于道德和伦理的意义，在当今仍具有重要的意义。
在当今社会，社会变革和伦理观念的多元化都使得人们对道德和伦理
的认知产生了变化。
赫拉克利特以他对世界的流动和变化的思考，提
醒了我们在伦理问题中应该审慎看待变化中的多样性，同时也要找到
适应这种多样性的控制方法。
七、赫拉克利特思想的现实意义
赫拉克利特的思想在当今世界依然具有重要的现实意义。
他对世界的
流动和变化的思考可以为我们提供一种审慎对待现实的方式。
在当今
社会，科技的进步、社会的变革，都让世界变得更加复杂和多元化。
赫拉克利特的思想告诉我们，我们不能停留在旧有的观念和模式中，
需要不断地适应和改变。
他的对立统一思想也为我们指引了在复杂矛
盾面前的处理方式，帮助我们更好地应对即将到来的挑战。
赫拉克利特对偶然性的强调和对宇宙合一的观念，也在当今社会依然
具有启示意义。
在现代社会，人们往往生活在急功近利、喧嚣纷乱的
社会环境中，而赫拉克利特的思想告诉我们，我们需要以一种更加平
和理性的态度去面对这些偶然性的变化，才能获得更多的宁静和智慧。
他的宇宙合一观也提醒我们，我们不应该只看到我们自身的利益，而
应该从更加宽广的视野去审视世界，才能真正实现宇宙的合一。
八、结语
赫拉克利特的哲学思想涵盖了世界的本源、万物流动、对立统一、偶
然性和宇宙合一等方面，他的思想在古希腊哲学中产生了深远的影响。
他强调世界的不断变化与永恒不变的统一，对于道德和伦理也有着自
己的思考，同时其思想在当今世界依然具有重要的现实意义。
赫拉克
利特的哲学思想，为我们提供了一种不断审慎面对变化的态度，同时
也启发我们以一种更加理性、综合的方式来认识和理解世界。
赫拉克利特的思想对于我们正确认识世界的变化和复杂性，以及指导我们在当今社会应对各种复杂问题具有积极的意义。
希望我们可以通过对赫拉克利特思想的深入探讨，更好地应用他的哲学思想，指导我们在面对当今复杂多变的社会中，做出更加理性、务实的决策。