智慧谋略宝库(1)_前言
智慧谋略故事集上-第一章
第一章智囊-自叙冯子曰：人有智犹地有水，地无水为焦土，人无智为行尸。
智用于人，犹水行于地，地势坳则水满之，人事坳则智满之。
周览古今成败得失之林，蔑不由此。
何以明之？昔者梁、纣愚而汤、武智；六国愚而秦智；楚愚而汉智；隋愚而唐智；宋愚而元智；元愚而圣祖智。
举大则细可见，斯《智囊》所为述也。
或难之曰：智莫大于舜，而困于顽嚣；亦莫大于孔，而厄于陈蔡；西邻之子，六艺娴习，怀璞不售，鹑衣彀食，东邻之子，纥字未识，坐享素封，仆从盈百，又安在乎愚失而智得？冯子笑曰：子不见夫凿井者乎？冬裸而夏裘，绳以入，畚以出，其平地获泉者，智也，菲夫土究而石见，则变也。
有种世衡者，屑石出泉，润及万家。
是故愚人见石，智者见泉，变能穷智，智复不穷于变。
使智非舜、孔，方且灰于廪、泥于井、俘于陈若蔡，何暇琴于床而弦于野？子且未知圣人之智之妙用，而又何以窥吾囊？或又曰：舜、孔之事则诚然矣。
然而“智囊”者，固大夫错所以膏焚于汉市也，子何取焉？冯子曰：不不！错不死于智，死于愚，方其坐而谈兵，人主动色，迨七国事起，乃欲使天子将而已居守，一为不智，谗兴身灭。
虽然，错愚于卫身，而智于筹国，故身死数千年，人犹痛之，列于名臣。
（左车右免）斗宵之流，卫身偏智，筹国偏愚，以此较彼，谁妍谁媸？且“智囊”之名，子知其一，未知二也。
前乎错，有樗里子焉；后乎错，有鲁匡、支谦、杜预、桓范、王俭焉；其在皇明，杨文襄公并擅此号。
数君子者，迹不一轨，亦多有成功竖勋、身荣道泰。
子舍其利而惩其害，是犹睹一人之溺，而废舟揖之用，夫亦愈不智矣！或又曰：子之述《智囊》，将令人学智也。
智由性生乎，由纸上乎？冯子曰：吾向者固言之：智犹水，然藏于地中者，性；凿而出之者，学。
井涧之用，与江河参。
吾忧夫人性之锢于土石，而以纸上言为之畚锸，庶于应世有廖尔。
或又曰：仆闻“取法乎上，仅得乎中”。
子之品智，神奸巨猾，或登上乘，鸡鸣狗盗，亦备奇闻，囊且秽矣，何以训世？冯子曰：吾品智非品人也。
不唯其人唯其事，不唯其事唯其智，虽好猾盗贼，谁非吾药笼中硝、戟？吾一以为蛛网而推之可渔，一以为蚕茧而推之可室。
中国古代智谋宝典—《韬晦术》
中国古代智谋宝典—《韬晦术》中国古代智谋宝典——《韬晦术》文/网络搜集整理·塞上齐翁图/网络三国剧照编撰/塞上齐翁内容简介韬晦术，可以说是仕途自我保护术。
提起韬晦术，人们最熟悉的莫过于《三国演义》中刘备种菜的故事了，看了《韬晦术》你会发现，在韬晦术的行家高手中。
刘备还很难榜上有名。
中国三千年传统权谋文化中，最具操作性的便是韬晦之术。
掌握韬晦心法，小用则小成，大用则大成。
《韬晦术》是中国历代智谋人士的枕箱秘笈，是他们求生存、谋发展的法宝。
尽管人们对它心悦诚服，细加揣摩，并在政治争斗、官场角逐以及日常生活中不断运用，却没有人把它付诸笔端，写成一部专著，似有“君子远庖厨”的意味。
这是因为封建历史中，讲究的是“代圣人立言”。
而《韬晦术》颇有“阴谋”的嫌疑。
鉴此，杨慎生前没有把这部凝聚其心血的重要著作收入自己的文集中，其苦心也就不难理解了。
韬晦术，是所有智谋学中最具实用性。
历史上，许多著名人物由于对“韬晦术”的疏陌，付出了极为惨痛甚至生命的代价；另一些人由于对它的巧妙运用，则逢凶化吉，获得了出乎预料的成功。
关键不是了解多少韬晦的案例，而是熟悉掌握韬晦有哪些要点，恰到好处地运用它。
作者简介杨慎，字用修，号升庵，明正德年间状元，明朝三大才子之一。
为官后因年轻气盛、禀性刚直，在著名的“撼门事件”中，险些惹下杀身之祸：后发愤研究韬晦之术，得以颐养天年，并有此奇书流传于世。
要点导读隐晦卷一要想看清自己周围的形势，最好的办法是躲在暗处。
保身的第一要诀是隐身，绝不能让自己成为别人攻击的靶子。
枪打出头鸟，切忌比别人站得高。
以小人治小人固然未必好，但用小人的法术还治小人之身却不仅有效，还且事半功倍。
要想出人头地，就要先学会矮人一头。
处晦卷二解除对手敌意的最好办法是主动表示友谊，而且一定要让对手笃信不疑。
偶尔做回小人也是保身之道。
镇静持重是处晦的必要手段，不能有丝毫的急躁心理。
如不想总是处于弱势，示弱则是必须的。
处晦方能向阳。
孙子兵法古代兵法家的智慧谋略
孙子兵法古代兵法家的智慧谋略孙子兵法，是一本古代著名的兵法书籍，作者为春秋战国时期的军事家孙武（孙子）。
这本书以其独到的智慧和战略思维而闻名于世。
让我们一起探索一下孙子兵法所蕴含的古代兵法家的智慧谋略。
第一章：战争哲学的基石孙子兵法以其独特的战争哲学作为基石，强调了君主、将领、士兵三者之间的密切配合。
孙子认为，只有在各方面的协同作战下，才能取得战争的胜利。
对于君主来说，他需要制定正确的政策和战略，为将领和士兵提供清晰的指示。
对于将领来说，他需要具备卓越的军事才能和领导能力，以及与士兵相互理解和信任的良好关系。
而对于士兵来说，他们需要服从命令，忠诚于上级，同时在战场上表现出勇敢和坚韧的品质。
第二章：军事战略的要素孙子兵法揭示了军事战略的重要要素，其中最重要的是“知己知彼”。
孙子认为，只有了解自己的优势和劣势，以及敌人的弱点和强项，才能在战争中保持优势。
他提出了“知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆”的观点，强调了对敌人的准确判断和对自身的深入了解的重要性。
第三章：战争艺术的实践指导孙子兵法提供了一系列对战争艺术的实践指导，例如“攻守之策”、“兵法八篇”等。
这些指导既包括对战争战术的阐述，也包括对心理和道德层面的指引。
例如，在“攻守之策”中，孙子强调了兵力的合理运用和灵活的战术部署。
他提倡在敌人势弱时，采取攻击策略，并在敌人势强时，采取守备策略。
此外，孙子还强调了军事指挥官应具备的品质，如冷静、机智、果断和谨慎等。
第四章：战争的胜利之道孙子兵法认为，在战争中取得胜利的关键在于战略思维和智慧谋略。
他提出了一系列与兵法相关的原则和战术，如“敌进我退，敌驻我扰”、“以逸待劳”、“出其不意，攻其不备”等。
这些原则和战术不仅适用于战争，也可以运用到个人和组织生活中。
例如，在工作中，我们可以运用“出其不意，攻其不备”的思维策略，制定创新且有效的解决方案。
结尾：孙子兵法是中国古代兵法家的智慧谋略的集大成者。
智慧谋略宝库(3)_第二章 纵横有术
苏秦佩六国相印在中国历史上，苏秦佩六国相印的故事十分著名。
这倒不是因为人们艳羡他的权力，主要是由于人们对他何以能够取得如此多的国相之位感到迷惑不解。
苏秦起初到秦国游说秦王连横，由于时机不成熟，秦王没有接受他的建议。
结果弄得钱也花完了，衣服也破了，回到家里，妻子看见他那副落魄的样子，连织布机都没有停下来，嫂子也不为他做饭。
后来，苏秦经过“头悬梁。
锥刺股”的一番苦学和细心的揣摩，终于掌握了当时的“国际形势”，转而联合六国，南北合纵，结果取得了巨大的成功。
苏秦首先游说的国家是燕国，接着来到了赵国，我们先看看他对赵王所做的“国际形势”的分析，对他的成功也许就不会感到奇怪了。
在春秋战国时期，各诸侯国惧怕的是秦国，但燕国与秦国相隔最远，中间又隔着赵国等国家，本来可以不涉及所谓的合纵和连横，但苏秦自有妙计，一番游说，使得燕王乖乖地听从调遣，其卓越的能力实在令人赞叹。
苏秦为了实行合纵的策略来到了燕国，对燕文侯说：“燕国的东边有朝鲜和辽东，北边有楼烦和林胡，西边有九原和云中，南边有易水和呼沱河。
土地方圆二千余里，拥兵几十万，战车有七百辆，战马有六千多匹。
粮食够十年支用。
南边有竭石和雁门的丰饶物产，北边有枣和栗子等丰富的物产。
人民虽然不从事田地耕作，而枣和栗子足以让人裹腹，这真是所谓天府之国啊！“国家多年以来安乐无事，看不到军败将亡这样忧心的事，这些有利的条件，没有哪个国家比燕国更强的了。
大王知道这燕国平安的原因吗？燕国之所以不受敌寇和战争的侵扰。
是因为在南方有赵国作为屏障。
秦国与赵国曾发生五次战争。
秦国两胜，赵国三胜，但秦、赵两国都疲惫不堪。
而大王却保全燕国，控制住这个大后方，这就是燕国不受侵扰的根本原因。
况且秦国如攻打燕国，必须经过云中和九原，在这数千里的道路上，遍地都是燕国的士兵，即使得到燕国的城池，秦国也要考虑到是否能够守住。
秦国十分明白，它是无法损害燕国的。
然而，现在如果赵国进攻燕国。
只要发出号令，不到十天的功夫就可以进驻东垣。
智慧谋略宝库1_第二章 乱世出英雄
将才，帅才，王霸之才将才、帅才、王霸之才，是三种性质不同的才。
何谓将才？将才可以率领战士冲锋陷阵，进则能胜，退则有序，谋则有道；何谓帅才？帅才可以统御众将，指挥群雄，胸怀全局，深谋远虑，国家有难则可独当一面；所谓王霸之才，可以通观时事，洞察未来，既善于与世推移，又独具慧眼，还要刚毅坚韧而又知人善任。
刘邦像据说刘邦生时有异象。
刘邦的母亲有事外出，路过一个大泽，觉得乏力，就坐在泽边休息，不觉中竟迷迷糊糊地睡去，就在似睡未睡之际，蓦然看见一个金甲神人从天而降，即时就惊晕过去，不知神人干了些什么。
刘邦的父亲见妻子久不归来，担心有事，便出去寻找。
刚走到大泽附近，见半空中有云雾罩住，隐约露出鳞甲，似有蛟龙往来，等云开雾散，见泽边躺着一个妇人，正是自己的妻子。
问起刚才的事，她竟茫然不知。
从此，刘邦的母亲便怀了身孕，后来生下一个男孩，就是刘邦。
刘邦生有异秉，长颈高鼻，左边大腿上有七十二颗黑痣，刘邦的父亲知道他不同一般，就取名为邦。
但等长大以后，刘邦却不喜和父亲、哥哥们一起务农，整日游手好闲，父亲多次劝戒，总是不改。
后来刘邦的哥哥娶了妻子，嫂子就嫌他好吃懒做，坐耗家产，不免口出怨言。
刘邦的父亲知道以后，干脆把长子一家分出另过，刘邦仍随父母居住。
刘邦长到弱冠之年，仍是不改旧性，父亲就斥责他说：“你真是个无赖，你要向你哥哥学一学，他分家不久，就置了一些地产，你什么时候才能买地置房！”刘邦不仅不觉悟，还经常带着一伙狐朋狗友到哥哥家吃饭。
嫂子被吃急了，就厉声斥责，刘邦也不以为意。
一次，他又带朋友去吃，嫂子一急，计上心来，连忙跑入厨房，用勺子猛劲地刮锅，弄出了震天的响声，刘邦一听，知道饭已吃完，自叹来迟，只好请朋友回去。
没想到自己到厨房一看，锅灶上正热气蒸腾。
刘邦这才知长嫂使诈，他长叹一声，转身而去，从此不再来。
楚、汉相争之时，刘邦曾经兵败彭城（今江苏省徐州市），自己只身逃走，两个孩子也被冲散。
刘邦逃了几天，遇见部将夏侯婴，才算稍稍心安，其后又在逃难人群中发现了自己的一子一女，也觉得安慰。
千年智慧书_前言
千百年来，人类思想史上具有永恒价值的处世智慧包含于三大奇书：一是《智慧书》，二是《孙子兵法》，三就是《君王论》。
这一结论已在欧洲得到人们的确认。
随着现代文明的进步，人们越来越发现一个日趋严重的问题：文明给人类带来了物质上的进步，人类的智力也随之发展到了更高的阶段，但是很不幸，恶也会水涨船高地发展成为一种更精致、更狡诈的力量。
这无疑极大地增加了善战胜恶的困难。
然而，人类就没有得救的希望了吗？不！《智慧书》的作者格拉西安就试图以揭破恶的这种种巧妙伪装并施以适当打击的办法来保障普通人的生活。
透过他那些层见叠出的妙语箴言，我们感到，生活并不像某些悲观主义者所断言的那样没有任何希望，实际上，格拉西安暗示，只要人们学会了某些必要的生活技巧，就有可能为自己找到战胜困难与邪恶从而获得幸福的道路。
有人也许希望格拉西安会就《智慧书》这个题目写出煌煌巨著，因为这是一个人们永远挖掘不尽的主题。
但是，我却宁愿格拉西安写得更短些。
我们都有许多事情要做，如果事情可以用最简练的语言来陈述清楚，这就是无异于延长了我们的生命。
如果人们能学会用最少的语言给予别人最多的思想，那么，人生将会变得多么美好呀。
《孙子兵法》是世界上现存最古老的兵书，历来受到兵家的重视，据说拿破仑战败后还曾为没有早日得到此书而后悔。
虽然是一本兵书，但它本身却是高尚的。
《孙子兵法》的目的不是为了打仗，而是为了阻止人类战争，使数以百万计的青年不至于无谓地丧生。
《孙子兵法》的目的不是为了无情地毁灭对手，而是为了救人。
因此，《孙子兵法》反复申言，战争如果能以和平的方式解决，这才是最好的用兵之法。
从人伦观点的角度来看，在三大奇书中，《孙子兵法》是品位最高的。
马基雅维里的《君王论》奇在完全脱离伦理道德来独立研究权术。
这样一种价值取向，有可能使他不顾一切地撕破人类道貌岸然的表相，向我们揭示出人类心灵深处最卑鄙、最肮脏、最奸诈、最残忍的成分。
这本是他为了讨好君主而欲供奉给君主的治国妙方，却从别一方面画出了历代君王的最丑恶的灵魂。
智慧谋略宝库(2)_第二章 决定命运的性格
没有出息的男人中国男人最爱把祸乱国家的历史罪责往女人身上推，于是，“红颜祸水”这句话也就成了中国男人的口头禅。
尤其在大难临头的时候，中国男人更爱祭起这一法宝，让女人们来为自己顶罪，男人则摇身一变，成为历史的功臣或是指点未来祸福的预言家。
据说，商朝是妲己祸乱灭亡的；周朝的天下是因褒姒的一次微笑而丢掉的；明朝所以亡国，是由于山海关守将吴三桂“冲冠一怒为红颜”，引清兵入关，于是妓女陈圆圆成了亡国的罪魁祸首；还有唐明皇因宠爱杨贵妃而导致“安史之乱”；汉成帝因宠爱赵飞燕、赵合德姐妹而使西汉国祚衰微。
至于在漫长的历史上因受宠及其他需要而被迁怒杀害的妇女，那就更是不计其数了！中国男人真是好度量！即使真是女人乱国，中国男人也该表现出一点绅士风度，替她们担一点责任，也不枉中国女人“三从四德”了一场，更何况祸乱国家的责任根本就不在女人身上。
据说因女人亡国始自商朝的苏妲己。
商纣王自幼聪慧过人，体格壮健，力大无比，能言善辩，本是一位有为君主，但自从宠爱苏妲己之后，就荒废国政，致使商朝灭亡。
正所谓“红颜祸水”，言之凿凿，真似无可辩驳。
那纣王又干了些什么呢？首先，他频繁地对外发动战争，穷兵黩武，使人民不堪其苦。
其次，其生活奢侈荒淫，远逾前代。
据历史记载，他在沙丘的园囿里挖了许多大池子，把大量甜酒灌注其中，又把煮好的肉挂在周围的树枝上，称之为“酒池肉林”。
同时，他让男男女女脱光衣服，在“酒池肉林”中追逐嬉闹，陪他通宵宴饮。
其三，行为残暴，绝不是草菅人命四字所能形容，简直是灭绝人性。
纣王喜欢以活人喂虎，剖挖人心，喜杀孕妇。
一次，为了验证他猜的胎儿的性别是否准确，竟当场剖出婴儿检查。
至于敲开人的骨头，剜下人的膝盖挖取骨髓，那就更不在话下了。
其四是滥杀大臣。
他创造出炮烙刑具，把人绑在铜柱上，再用木炭给铜柱加热，使人慢慢地化为灰烬。
纣王的罪恶，真乃罄竹难书。
商朝如果不灭亡，那真叫没有天理了！这又关妲己何事？其实，在中国历史上，最有名的“为祸女人”还是褒姒，“褒姒一笑而失周天下”，几乎成了一句概括力极强的成语，真乃家喻户晓，妇孺皆知。
智慧谋略宝库(3)_前言
中华民族具有五千年的文明史，中国历史是中华民族智慧的宝库。
数千年来，无论是雄心勃勃的帝王将相，能言善辩的文士说客；还是善于经营的富商巨贾，不让须眉的巾帼英雄以及巧夺天工的能工巧匠，都以他们特有的行为创造着中华民族特有的智慧。
一部《三十六计》让古今中外无数仁人志士为之赞叹，为之研习，赢得了与《孙子兵法》并驾齐驱的奇名美誉。
诸多谋略学者和爱好者们在理论上和实践上发展出众多的新计谋。
凭借智慧，运用计谋，达到事业或人生的预期目标，是生存的必须，是生活的必然。
计谋可谓是大用大效，不用小效，可以应用到人类社会的各个领域，会让你如虎添翼，事半功倍。
如果你正在探寻做人的奥秘，请读这本书。
如果你正想掌握处事的要义，请读这本书；如果你正要参透经商的真谛，请读这本书；变幻无穷、克敌制胜的方法智谋尽在其中。
本书立足传统文化，解析当今社会的人和事，是一本普及传统文化和历史知识的中级读物。
读本书，你一定能够掌握其中的精华，习得做人、处世、经商的方法和技巧。
《孙子兵法》里的大智慧大谋略
《孙子兵法》里的大智慧大谋略提起中国古代的兵书，许多人第一时间想到的就是《孙子兵法》。
《孙子兵法》蕴含着深邃的战略思想，曹操曾盛赞《孙子兵法》道：“吾观兵书战策多矣，孙武所着深矣！”《孙子兵法》为春秋末孙武所作，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”、“世界古代第一兵书”，全书共三卷，有十三篇传世。
《孙子兵法》既是一部兵书，有“用兵之法，全胜为上”这样的军事谋略；也是一部优秀的文学著作，有“知彼知己，百战不殆”这样脍炙人口的名言；还是一部指点做人做事的参考书，有“胜可知而不可为”这样的做事方法。
《孙子兵法》是中国古代文化遗产中的璀璨瑰宝，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。
今天我们选其20句，与大家一起品读顶级智谋。
1. 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
【出处】《孙子兵法·始计篇》【释义】孙子说：战争是国家的大事，它关系到百姓的生死，国家的存亡，不能不认真地思考和研究。
因此，要通过对敌我五个方面的情况进行综合比较，来探讨战争胜负的情形：一是政治，二是天时，三是地势，四是将领，五是制度。
2. 道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
天者，阴阳、寒暑、时制也。
地者，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
【出处】《孙子兵法·始计篇》【释义】所谓“道”，即政治，就是要让民众认同、拥护君主的意愿，使得他们能够做到为君而生、为君而死，不存二心，不害怕任何危险。
所谓“天”，即天时，就是指昼夜晴雨、寒冷炎热、季节气候的变化。
所谓“地”，即地势，就是指征战路途的远近、地势的险峻或平坦、作战区域的宽广或狭窄、地形对于攻守的益处或弊端等。
所谓“将”，即将领，就是指挥者所具备的智慧、诚信、仁爱、勇猛、严明等素质。
中国谋略智慧(清华版 3-1)
友直（正直），友谅（诚实、守信），
友多闻（见多识广），益矣；
友便辟（装饰门面，邪门歪道），友善柔
（以和颜悦色骗人），友便佞（花言巧语 取媚于人），损矣。
法家谋略
谋略思想：依法行事，以律治国。
智慧体现：法、术、势的综合运用。 代表人物：商鞅——重法 申不害——重术 慎到——重势
道家谋略
2、谋略的兴起和特征:
兴起的原因:中国历代开明、有为的统治者，大 都注意招贤纳士。而精于谋划、料事如神的军师、 谋士是聪明和智慧的象征。这是谋士和谋略能够存 在和发展的社会基础。
运用谋略最早的是殷商时期的伊尹、姜尚。兴 旺昌盛于春秋战国时期，由于诸侯割据，激烈的军 事斗争，频繁的外交活动，促使大量的以谋略为职 业的食客、谋臣和策士产生。
孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之； 全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒 为上，破卒为之；破武为上，破武次之。是故百战 百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。 攻城之法为不得已。
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，知众 寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将 能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
无以立也；不知言，无以知人也。”
（第20篇《尧曰》）
曾子《大学》：大学之道，在明明德， 在亲民，在止于至善。 古之欲明明德于天下者，先治其国； 欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者， 先修其身；欲修其身者，先正其心。
修身——经营自我 齐家——经营家庭 治国、平天下——经营事业
孙子竞争制胜观的体现：
《孙子兵法》,13篇，5000余字。
家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战 而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算 不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负 见矣。
智谋通鉴(历代经典文丛)
目录分析
第2章智谋的发展 简史
第1章前言
第3章智谋的地位 和作用
1
第4章智谋的基 本原则
2
第5章如何提高 智谋水平
3
第6章成就强大 的自己
4
第7章削弱对方 的实力
5
第8章主动进取 的必要性
第9章强占先机致胜 第10章巧用心理战术
第11章百折不挠的战 略
第12章获取权利的智 谋
读书笔记
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智谋通鉴（历代经典文丛）
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01 思维导图
03 目录分析 05 精彩摘录
目录
02 内容摘要 04 读书笔记 06 作者介绍
思维导图
本书关键字分析思维导图
历史
水平
经典
进步
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
智慧
作用
心理战术
历代
智谋
策略 第章
先机
文丛
智谋
战略
实力
必要性
地位
简史
内容摘要
内容摘要
《智谋通鉴》荟萃了中国古代风云人物的各种纵横韬略，并结合了人物和历史背景对谋略、策略及典范 性历史事件做具体剖析。《智谋通鉴》反映了人类在不同情况下对自然和社会的认识，并在此认识的基础上作出 各种机智巧妙的应对策略。智谋是人们在求生存和发展中积淀的智慧，是历史进步的产物，为后世传说和应用。
智慧谋略文
智慧谋略文“智慧谋略，才谋功名。
”这是一句古语，无论什么时代犹存。
远古时期，孔子就强调要敏而好学，不耻下问”，积极向别人学习，主张以礼待人，以智取胜，利用智慧解决复杂问题；唐宋时代，文景之风兴起，尧舜传统文化承接，以智慧与德行共建圆满家庭；近代，一些思想家做出巨大贡献，毛泽东思想秉持以智慧取胜”，张伯驹大力宣传“智能化”，用智慧解决现实问题；今天，社会经济陷入危机，人类社会经历着巨大变革，智慧谋略不可或缺，也许能够帮助人们度过难关，走向繁荣。
智慧谋略是一种综合性的管理方式，它体现了一种现代的人的思维方式，引导人们从宏观上把握现实，从微观上把握细节，借助有效的政策战术和智慧谋略，指导社会发展。
首先，我们要求具有政治智慧。
政治智慧是对社会发展规律的运用，能够及时调整，理解和利用国家机构、社会关系和发展动力，有效控制社会发展的进程和结果，是实施谋略的基础。
其次，要拥有管理智慧。
管理智慧是指管理者能够合理分配资源、组织和协调项目实施过程中的各种活动、逐步把握项目发展趋势，使项目能够顺利实施并达到预期目标，是完成谋略的关键所在。
再者，要拥有文化智慧。
文化智慧可以帮助人们开发思维模式，加强对世界的认识，拓宽视野，提升知识结构，实现智慧谋略的最终目标：实现最佳结果。
智慧谋略不仅是政府对外社会的一种沟通模式，也是全民社会的一种文化，必须凝聚全民的力量，而不是由个人完成。
因此，智慧谋略要求大家具有团结协作的精神，以更大的目标为工作动力，以科学的态度谋求双赢，以周全的心态解决问题，以全面的判断把握机会，以智慧的眼光看待世界。
只有这样，我们才能发挥出智慧谋略的真正价值，在今天和未来都能实现发展。
智慧谋略是一门学问，也是一种思维模式，它培养和提升人们的科学思维，塑造独立自觉的历史使命感。
智慧谋略是今天和明天改变世界的重要力量，它将为人类健康发展和幸福生活创造更完美的环境和机会。
中国智慧谋略全书-人生的上策中策与下策
第55计 借刀杀人
第56计 借腹怀胎
第57计 借题发挥 第来自8计 狐假虎威 第59计 投石试水
第60计 借尸还魂
第十一套 再战计——东山再起的计谋体系
第61计 韬晦之计
第62计 假痴不癫
第63计 卧薪尝胆
第64计 狡兔三窟
第106计 削权弱势
第107计 宽猛相济
第108计 割发代首
第22计 欲取先予
第23计 抛砖引玉
第24计 围魏救赵
第五套 胜战计——处于优势时的计谋体系
第25计 得道多助
第26计 各个击破
第27计 关门捉贼
第28计 网开一面
第29计 百川归海
第30计 既胜若否
第六套 败战计——处于劣势下的计谋体系
第31计 缓兵之计
第32计 舍车保帅
第74计 文字狱
第75计 吹毛求疵
第76计 捕风捉影
第77计 嫁祸于人
第78计 以他为过第十四套
拷审计——使人招供的计谋体系
第79计 屈打成招
第80计 落井下石
第8l计 杀人灭口
第82计 买鬼推磨
第83计 挟知而问
第84计 倒言反事第十五套
阴阳计——以表护里的计谋体系
第85计 阳奉阴违
第86计 笑里藏刀
第87计 假公济私
第88计 招摇撞骗
第89计 投其所好
第90计 婊子牌坊
第十六套
朋党计——组建帮派的计谋体系
第91计 培植党羽
第92计 官官相护
第93计 鸡犬升天
智慧谋略宝库(2)_第一章 善于考察人才
人才的分类与判别每个人对自己的才能都要有一个比较准确的定位，否则便很难充分发挥自己的才能，或是因不堪承重而摧折。
人的才能有大小，小才不可大用，大才也不可小用，就像用升无法盛下斗中的东西一样，装不下就会溢出，溢出则会浪费。
同理，用人不当，怎么能没有危险呢？傅玄说：“人才分为九类：一是有德行者，这类人可用来作为政权的根基；二是治理之才，他们可以推究事物变化的规律；三是政务之才，他们可以从事政治体制的运作；四是学问之才，他们可以搞学术研究；五是用兵之才，他们可以用来统帅军队；六是理农之才，他们可以指导农业生产；七是工匠之才，他们可以制作器具；八是经商之才，他们可以保障供给、发展经济；九是辩才，他们可以发挥讽谏和议政的长处。
”如此则是量才而用。
唐代的赵蕤著的《长短经》曾总结了下面的一些考察人才的“规律”。
姜太公说：“喋喋不休，恶言恶语，整天揭别人的短，连睡觉都不停下来这种人可以让他管理街巷，探察坏人坏事；爱管杂事，晚睡早起，这种人只能领导老婆孩子见面就先打听隐私；什么事都要指指划划，平时实际上言语很少，有饭大家吃，有钱大家花，这种人能领导十来个人；整天忧心忡忡，一副严肃认真的样子，不听劝说，经常使用刑罚，用刑就一定要见血，六亲不认，这种人可以领导一百人；争辩起来总想压倒别人，痛恨坏人，喜欢用刑罚来惩治他们，希望把大家统一起来，这种人可以领导一千人；外表很谦卑，说话合乎时宜，知道人的饥饱冷暖，这种人可以领导一万人；谨小慎微，一天比一天慎重，亲近贤能的人，采纳他们的谋略，能让人懂得什么是气节，说话不傲慢，忠心耿耿，这种人可以领导十万人；温柔敦厚有长者之风，用心专一，遇到贤能的人就举荐，执法公正，这种人可以领导百万人；功勋卓著，威名远扬，出入豪门大户，但百姓也愿亲近他，诚信宽怀，对治理天下很有见识，能效法前人的伟大事业，也能挽救败局，上知天文，下知地理，对天下的所有老百姓，都像对他的妻子儿女一般爱护，这种人是英雄豪杰的领袖，是天下的君主。
智慧谋略宝库(3)_第一章 政治和仁德
仁义和阴谋中国人的统治经验在世界上可以说是遥遥领先的，这是因为中国立国久远，且中国人又以“治人”为乐，所以每朝每代都积累了丰富的历史经验。
别的野史杂传且不说，单说所谓的官方正史《二十四史》，就够一个聪明的读书人读一辈子的了。
举出其中的任何一个方面，其治人的精深独到之处都会令别的民族瞠目结舌。
其中固然不乏成功的历史经验，但中国人把虚伪二字运用得如此炉火纯青、妙到毫巅，不知能否算到成功的历史经验之列。
不过，虚伪之术确实帮了统治者不少的忙，为他们沽名钓誉、巩固权势立下了汗马功劳。
在中国历史上，似乎没有哪一个君王敢公然扯起反对仁义道德、崇尚虚伪奸诈的旗子，连被称为“奸雄”的曹操，也未敢贸然做皇帝，只是“挟天子以令诸侯”而已，他还是惧怕道德和正统舆论的力量。
然而，统治者们却又不得不为了自己的利益经常干一些道德败坏、残忍无情的事，于是，虚伪就成了他们的法宝，他们既不择手段地达到了目的，又树立了无可非议的道德形象。
大概最早能够成功地运用虚伪之术的是春秋时期的郑庄公。
《春秋》在记载这件事的时候第一句话就说“郑伯克段于鄢”，极其明确地确定了这件事的社会伦理方面的性质。
郑伯，是指郑庄公；段是指郑庄公的胞弟共叔段；鄢是地名。
在这句话里，最有学问的用字是“克”。
本来君主杀臣下，用“征”、“伐”、“讨”、“诛”等字均可，唯有这“克”字，既表现了平等对敌，又表现出高明的手段。
郑庄公本可光明正大地讨伐他的弟弟，但他却阴设陷阱，沽名钓誉。
其阴毒虚伪因一“克”字而跃然纸上了。
《春秋》一书往往在记载历史事实的时候暗寓褒贬，在不露声色中给予褒扬和抨击，这就是人们常说的微言大义的“春秋笔法”。
不过，在春秋时期，周朝以来的礼乐制度遭到了破坏，传统的道德也遭到了践踏，即所谓的“礼崩乐坏”。
《春秋》作者创“春秋笔法”，试图挽狂澜于既倒，也可见其用心之良苦。
必须指出的是，“郑伯克段于鄢”是春秋时期的著名历史事件，也是《左传》中最为著名的篇章之一。
智慧谋略宝库（1）_第三章固权之道
智慧谋略宝库（1）_第三章固权之道打江山易，守江山难中国有一句俗话，叫作“创业易，守成难”。
这是千百年来经验的总结。
自三皇五帝的传说开始，在三四千年的古代历史中，中华民族经历了三四十个朝代，其中为巩固权力而杀人最多的开国皇帝，恐怕非明太祖朱元璋莫属了。
俗语道：“一朝天子一朝臣。
”其实这话极不可靠，一朝天子固然要换一朝臣，但这一朝臣可未必能做得稳。
“伴君如伴虎”这话倒是十分有道理。
虎者，百兽之王也，将虎比君，实寓豺狼当道之意，始作此语者，可谓意寓深长，对中国历史有切身的体会了！开国皇帝何以比其他后继皇帝更需固权呢？其实道理很简单，一是开国时泥沙俱下、鱼龙混杂，各色人等都有混进开国队伍的可能，如不清理，将来会酿成大祸。
其二是开国期间有许多人手握重兵而又威望很高，如不诛杀，则功高震主、才大压主和权大欺主三位一体，将来必成后患。
至于第三点，则是作长远之计，为子孙谋划了。
关于为子孙计，用朱元璋所做的一件小事情可以给出绝好的说明。
在朱元璋要赐死开国功臣李善长时，太子朱标曾向朱元璋进谏说：“皇父诛杀的人太多太滥了，恐怕有伤于和气。
”朱元璋听了，默无一语。
第二天，他又把太子叫来，将一根长满刺的荆棍扔在地下，要太子捡起来，太子面有为难之色，朱元璋笑道：“我让你拿着棘杖，你认为棘杖上有刺，怕伤了你的手，若是把棘刺除去，就可以不必担忧了。
我现在诛戮功臣，便是替你把刺去掉，你难道还不明白我的用意吗？”谁知太子却是一位饱读圣贤之书的书生，听了父亲这话，大不以为然，反而叩头道：“上有尧舜之君下有尧舜之民！”这话明摆着说朱元璋是一个昏暴的君主，朱元璋哪能不怒，当即提起身前的几案，就要投到太子的身上。
太子见了，惊慌万分，连忙把怀里的一卷东西掏出扔在地上，拔腿就跑。
朱元璋拾起这卷东西，展开一看，原是负子图，不觉大恸，才未追究太子的罪责。
原来，当年朱元璋同陈友谅大战，以二十万大军对陈友谅的六十万大军，形势非常危急，马皇后背负太子作战，终于敲胜了陈友谅。
智慧谋略文
智慧谋略文古往今来，智慧谋略文化一直是中华民族发展进步的重要保障，也是民族文化传承发展的重要内容。
贤明的智慧谋略，可以帮助人们理解自然界的奥秘，做出正确的判断，从而取得更好的成绩。
因此，智慧谋略文化在中国历史上一直受到重视，并不断蓬勃发展，为中华民族的发展贡献了重大的力量。
在中国历史上，智慧谋略文化的发展始于商朝，当时商朝的政治形态正在发展之中，人们很快发现了一种可以增强他们政治实力和社会影响力的新方法，就是利用智慧谋略来谋求良策，达到利害兼顾的目的。
自此，智慧谋略文化在中华人民的历史中占有重要的地位，并不断发展壮大。
智慧谋略文化的成熟和发展，在春秋时期取得了突破性的进展。
在春秋时期，诸侯国之间不断地交锋，从前人类从未发现过的战略手段被开发出来。
著名的春秋五霸以及齐桓公和秦国的交锋，都是令人叹为观止的奇迹，也是智慧谋略文化取得突破性进展的最好典型。
智慧谋略文化在中国历史上发挥了重大的作用，所以智慧谋略文化也被称为“国法”，它是用来统治国家的“第二课”。
智慧谋略文化的重要性体现在古代的各个学科中，如伦理学、政治学、战略学、历史学等，对帝王诸侯的政治能力发挥了至关重要的作用。
智慧谋略文化的发展与中国历史的发展息息相关，在中国历史上，智慧谋略文化不仅极大地促进了中华民族的发展，而且还为世界文明发展做出了巨大贡献。
著名的《孙子兵法》就是典型的智慧谋略文化杰作，它不但给今天的军人带来指导，还给今天的政治家、经济家、商人提供了很多智慧谋略。
智慧谋略文化必将永存，它能够激发人们探索自然界奥秘的积极性，激发出他们创造力的潜能，帮助人们做出正确的判断，从而获得更好的成绩。
智慧谋略文化不仅是一种传统文化，也是一门成功学。
它即是传统文化的体现，又是当代成功学的理念，为飞跃创新群体做出了不朽的贡献。
智慧谋略文化是传统文化的重要组成部分，它不仅可以帮助人们获得成功，而且可以丰富和提升人们的智慧，帮助人们做出正确的决定。
智慧谋略文化也被用来指导当下的政治、社会、经济等各个领域的发展，以求多元发展，包容并蓄的发展理念也是智慧谋略文化的主旨之一。
孙子兵法之神的智慧谋略
孙子兵法之神的智慧谋略孙子兵法是中国古代军事家孙武创作的著名兵法之一，被誉为古代军事智慧的总结与典范。
这部兵书中所蕴含的智慧谋略深深地吸引了无数读者，并成为了历代军事家、政治家、企业家等的经典学习之本。
孙子兵法的核心理念包括了战略思考、兵力运用、攻防战术等多个方面。
下面我们来深入探讨孙子兵法的神的智慧谋略。
一、背景与概述孙子兵法的创作背景可以追溯到两千五百年前，战国时期，那个充满战争与纷争的时代。
孙子兵法不仅仅关乎战争，更涉及到统治与治理的理念。
它的核心观点主要分为计谋、形势判断、军队运用等三个方面。
在现代场景中，孙子兵法的智慧谋略也得到了广泛的运用，不仅限于军事领域。
二、智慧谋略一：知己知彼，百战不殆孙子兵法中，最有名的一句话便是“知己知彼，百战不殆”。
这句话中所包含的智慧谋略，告诉我们在任何战争或竞争的场景中，了解自己的优势与劣势，同时也了解对手的情况，才能制定出最优的策略。
比如在商业竞争中，了解市场需求、了解竞争对手的产品特点，才能制定出最合适的销售策略。
而在政治竞选中，了解人民的需求、了解对手的政策主张，才能获得选民的支持。
三、智慧谋略二：运筹帷幄，决胜千里之外孙子兵法中提到的“运筹帷幄，决胜千里之外”是指在一场战争中，通过对战略的设计与运用，可以在战争前期就找到制胜的关键。
以战争为例，军事家需要提前预判形势，制定得当的计划，确保在战争中把握先机。
而在现实生活中，这个智慧谋略也同样适用。
领导者需要通过整体的规划与设计，为组织制定出正确的方向，确保组织的长远发展。
四、智慧谋略三：虚实结合，以逸待劳孙子兵法中强调“虚实结合，以逸待劳”的智慧谋略，意味着在战争中，我们应该利用虚实结合的手段，伺机而动，以便以少胜多、以弱胜强。
在现代社会中，这个智慧谋略也同样重要。
作为个人或者组织，我们必须学会隐忍待机，善于发现机会与破绽。
通过虚实结合的手段，在竞争中保持灵活性，才能在竞争中处于优势地位。
五、智慧谋略四：因势利导，变化无常孙子兵法中给出了“因势利导，变化无常”的智慧谋略。
世界五千年智谋总集
世界五千年智谋总集智谋是人类文明发展的重要组成部分，它涵盖了世界各地在不同时期所积累的智慧和策略。
自人类历史的起点追溯至今，我们可以看到无数智谋的闪光点，他们不仅影响了历史的进程，也对后世产生了深远的影响。
本文将探讨世界五千年智谋的总集，从古代到现代的各个历史时期中，揭示智谋的瑰宝。
一、古代智谋篇1. 三兵之计在春秋战国时期，中国诸子百家的智者们为国家的发展提出了许多有关战争和政治的智慧。
其中，三兵之计是一项非常重要的战略策略。
它包括了兵势、兵谋和兵法三个方面的内容，为战争的胜利提供了重要的指导。
2. 孙子兵法孙子兵法是古代军事权威孙武所著，也是世界上最早的军事著作之一。
它以其战略和战术上的精妙之处而闻名，被广泛应用于军事教育和实践。
孙子兵法的主要内容包括了五个方面：计、势、谋、虚、实。
二、中世纪智谋篇1. 高贵的马其顿国王亚历山大大帝亚历山大大帝是古希腊马其顿国王，也是军事天才和世界历史上最伟大的征服者之一。
他以其卓越的战略眼光和领导能力将希腊的影响力扩展到亚洲和非洲，创造了希腊化世界的繁荣时期。
2. 商业智慧的崛起中世纪的欧洲见证了商业智慧的崛起。
通过陆路和海上贸易的发展，商人们积累了丰富的财富和商业经验。
他们通过创新的商业模式和风险管理来控制商业风险，为未来的商业活动奠定基础。
三、近现代智谋篇1. 法兰西帝国的智慧拿破仑·波拿巴是法国的一位杰出的军事战略家和政治家，他建立了法兰西第一帝国。
他以其卓越的军事智慧打破了欧洲传统势力格局，重塑了欧洲大陆的国际关系。
2. 美国独立战争美国独立战争是一场市民军队对抗强大帝国的战争。
美国独立战争的智慧体现在来自美国领导人的智慧和组织能力上，他们通过战术灵活性和顽强意志，在战争中获得了胜利，确立了美国独立的地位。
四、现代智谋篇1. 战争中的智慧两次世界大战是人类历史上最具毁灭性的战争。
在这两场战争中，各个参战国展现了卓越的智慧和军事能力，采取了多种不同的战略和战术来实现胜利。
智慧谋略文
智慧谋略文
谋略，是一种追求目标的战略，古时候的谋略家以及现在的政治家，特别是军事家，都要依赖于其谋略的智慧来取得胜利。
智慧是指在运用谋略时，深思熟虑各种可能的情况，以期达到最佳的解决办法的能力，以及能够从失败中以新的观点重新思考，以此来保证未来的成功之能力。
智慧谋略文，是一种有效而又安全的战略，可以接受各种不同的失败，但仍然可以保护自己的进攻战略，同时也不会偏离自己的初衷，有效防止偏离正确的道路。
此外，在施行谋略的过程中，谨记要精确、安全，尽量减少不必要的损失，以免落入敌手所为。
例如，古朝代攻城战。
在这个战争战术中，要攻取敌城要先考虑其攻城技术，以及要克服的险阻。
古代谋士曾使用多种攻城技术来取胜，从动员军队、攻破城墙，到利用欺骗和诱饵来取得胜利。
在这里，当军队进攻此城，只有正确的行为才能取得最终的胜利，而只有使用正确的智慧谋略文，才能取得胜利，而在大部分情况下，军队的经历是可以被学习的。
智慧谋略文，不仅仅是一种战略，也是一种教育方式，它可以帮助政治家和军事家理解他们在不同的情况中应该采取的行动，比如在政治、经济、军事等领域。
智慧谋略文也可以用来把一种谋略融入到未来的字里行间，以此来让后代受益，在紧张的时刻，他们可以从谋略文中获取正确的指引。
最后，智慧谋略文也是一种礼仪，它可以帮助人们达到更加谨慎
和实践性的行为，而不是取单纯的攻击性行为。
智慧谋略文也可以帮助我们在不同困难的情况中，更好的理解我们的敌人，以及如何维护自己的利益。
总的来说，智慧谋略文是一种相当有效和安全的谋略，可以令政治家、军事家及社会成员都受益，以免落入敌手所为。
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中华民族具有五千年的文明史，中国历史是中华民族智慧的宝库。
数千年来，无论是雄心勃勃的帝王将相，能言善辩的文士说客；还是善于经营的富商巨贾，不让须眉的巾帼英雄以及巧夺天工的能工巧匠，都以他们特有的行为创造着中华民族特有的智慧。
一部《三十六计》让古今中外无数仁人志士为之赞叹，为之研习，赢得了与《孙子兵法》并驾齐驱的奇名美誉。
诸多谋略学者和爱好者们在理论上和实践上发展出众多的新计谋。
凭借智慧，运用计谋，达到事业或人生的预期目标，是生存的必须，是生活的必然。
计谋可谓是大用大效，不用小效，可以应用到人类社会的各个领域，会让你如虎添翼，事半功倍。
如果你正在探寻做人的奥秘，请读这本书。
如果你正想掌握处事的要义，请读这本书；如果你正要参透经商的真谛，请读这本书；变幻无穷、克敌制胜的方法智谋尽在其中。
本书立足传统文化，解析当今社会的人和事，是一本普及传统文化和历史知识的中级读物。
读本书，你一定能够掌握其中的精华，习得做人、处世、经商的方法和技巧。