蔡礼旭老师细讲《弟子规》37

细讲《弟子规》蔡礼旭老师主讲（第三十七集）诸位朋友，大家好！我们看下一句经文：【道人善。

即是善。

人知之。

愈思勉。

】『道人善，即是善』。

当大家听到很多善人的行持，善人的风范，每个人心中都会生起这种效法之心，是绝对会这样，因为「人之初，性本善」。

我相信在这几天当中，一定有人已经做到『愈思勉』，已经学到了，一定有。

从诸位朋友的脸上就看得出来有法喜。

这个法喜绝对不是念经念出来，而是有落实在生活之中。

所以这个道人善很好，因为会让更多的人得利益。

所以现在卢叔叔的名字已经到全中国去了，这也是我落实《弟子规》的结果，叫「道人善，即是善；人知之，愈思勉」。

所以我们也要非常用心去把这些好的风范记在脑子里，随时都可以告诉别人，让他们都可以得到一个效法的对象，甚至於从中找到一些很好的方法。

【扬人恶。

即是恶。

疾之甚。

祸且作。

】当我们去宣扬别人的过失，对方假如知道了，可能会非常难受，所谓「背后之议」，背后的议论，说他的是非；「受撼者，常若刻骨」，你批评他这一些不好的言语，在他的心中就好像刻入骨头里面去了，时时想著报复你。

这都是在意气用事，这样不可取。

所以不要去『扬人恶』，可能会树立敌人。

十个朋友不嫌多，一个敌人可以给你烦死了。

所以我们存心仁厚，不与人起冲突。

当假如别人有善我们都不称扬，别人一有一点小恶马上就到处传，这样不只折损了自己的福分，更大的罪过，它是影响了团体跟社会的风气。

你看假如每一个人都不讲人家的善，都只宣扬人家的恶，那将造成很大的社会问题，人与人将会纷争不断。

所以我们也要考虑到，一个人的言行举止都是在影响整体社会的风气，这个罪过不单是个人，还可能跟整个社会结罪。

所以言语不可不慎。

【善相劝。

德皆建。

过不规。

道两亏。

】『善相劝』。

我们之前课程也提到，「善」必须先分辨真善假善、是善非善，还有很多的判断在《了凡四训》这一本书。

当你判断正确才能够去劝，不然到时候是非都没分清楚，那就不见得是利益到他人。

那古代人面对别人善的劝告，或者是听到善的言语行为，他们是用什么样的态度去接受？孔子赞叹颜渊「得一善则拳拳服膺，而弗失之矣」。

就是颜渊只要听到一个善，马上时时刻刻放在心中，一定要去落实。

所以只要提到贤德，孔子都会直接说到「有颜回者好学」。

对於颜渊这个学生，夫子非常欢喜，也因为他的学习非常扎实，只要老师说过的话、说过的善，他都会时时刻刻不忘去实践。

所以当我们有这样学习善的态度，自然就能够『德皆建』。

在古代所有当官的，我们都称他是「父母官」，为什么叫父母官？因为比方说一个县令，他与整个人民相处得很密切，而且整个县的教育方针、教育内容都是由县长在负责，所以他也有责任把他这一县的人民教育好，能够「爱民如子」的这种态度，所以也称为父母官。

那当然这一些地方领导人，他也有要落实「善相劝，德皆建」，让整个社会风气能够愈来愈好。

那我们现在当官的有没有这个态度？还是有，我们要隐恶扬善。

但是为什么比例没有像以前那么高？这也不能怪他们，因为我们错了，我们也没有把《弟子规》跟他们讲，现在又功利主义这么炽盛，所以重利轻义。

只要他能够有这个机缘看到《弟子规》，应该会唤醒他那种为官的责任心。

在隋朝时代，有一个读书人叫辛公义，这个姓比较少。

诸位朋友，这个父亲取的名字好不好？他取这个名字，他儿子绝对不可能作奸犯科，因为每天人家都喊他公义。

他一定全身都是浩然正气。

所以我爸爸给我取这个名字，我不得不有礼貌。

当他到了岷州一带，这个岷州是现在的甘肃，在岷州当刺史，刚好当地有一个风俗，就是只要家里面有人染上疫病就把他抛弃，让他自生自灭。

他去以后觉得太严重了，这是孝跟义全丧了。

所以他就主动把这一些丢在路旁的生病的人，统统把他接到他的衙门来照顾，也找了很多医生来治疗。

等到这些病人恢复健康了，就赶快请他的家人来接回去。

接的时候又跟他说：我跟你爸爸都相处这么久，你看我也没病。

那这一些为人子女的就会觉得很惭愧，都是以德来唤醒这些人民的惭愧心，就赶快把家人接回去奉养，把这个没有孝义的风气整个扭转过来。

所以当地的人都称他为慈母，把他当母亲一样看待。

这个慈母不只挽救了他亲人的健康，还挽救了什么？每一个人的良心。

人的良心丧了，纵使还有命在，也是行尸走肉。

所以古代的人宁可死也不愿意违背道义。

我们在这几天的课程也举了不少例子，像之前也举到一个孩子叫庾衮，不愿意抛弃他的哥哥，所以自己留下来；村落所有的人都离开了，他独自照顾哥哥。

吉人天相，后来哥哥还身体好了。

这确实是「精诚所至，金石为开」。

所以善相劝才能德皆建。

『过不规，道两亏』。

假如该规劝的时候不规劝，那我们就失去，比方说当朋友、或者当先生、或者当儿子的本分就没有尽到。

所以这个何时规劝，我们也要抓对时机，还要有正确的方式态度，这我们之前也已经很深入来研究过，在这里我就不再多说。

那当我们都可以「人有短，切莫揭；人有私，切莫说」，这样就能形成一个很祥和的风气，又能「道人善，即是善；人知之，愈思勉」。

所以一个团体假如能够非常的和睦、和谐，这个团体一定会非常兴旺。

所以我们处众当中必要以和为贵，然后在该规劝的时候再抓住机会，要「扬善於公堂，规过於私室」，也要顾及他人的面子。

我们接下来看下一句经文，一起把它读一遍：【凡取与。

贵分晓。

与宜多。

取宜少。

将加人。

先问己。

己不欲。

即速已。

恩欲报。

怨欲忘。

报怨短。

报恩长。

】下一句经文『凡取与，贵分晓』。

这个取、与就是比方说家里、家族在分东西，我们也要视情况而定，当对方比较困难，我们应该多给，自己少拿。

当人有这种礼让的态度出来，那家庭的风气就会处处体谅，处处相让，而不会处处相争。

当家庭有这个和气，确实整个家族都会兴旺。

但是只要染上争夺，像我们之前也有提到「居家戒争讼」，假如因为分不平，到时候告上法院，可能都不会有好的结局，甚至於会有坏的榜样留给子孙，到时候纵有家财万贯也会败丧掉。

所以尽量能够让，我们就去让。

周朝也因为泰伯跟仲雍把天下让给了弟弟，让给了自己的侄子，也能够造了他们周朝八百年的盛世，也能够让全国人民起而效法孝悌的精神。

其实人都很怕让，觉得让了以后自己就怎么样？没了。

人不能只看眼前，当你一让，成全了德行，成全了家庭的和睦，而这一让也积累了自己的福分。

当你有这么多的福分，自然在往后就会有所回报，「天道无亲，常与善人」，这是亘古不变的道理。

所以人不能随顺烦恼对应事情，不能随顺自己的习性，要随顺天理、随顺人心去做。

所以「凡取与，贵分晓；与宜多，取宜少」。

『将加人，先问己；己不欲，即速已』，就是当我们不愿意别人批评我们、别人侮辱我们，或者别人伤害我们，我们都不愿意别人这样对待我们。

那我们同理，人同此心，心同此理，也不应该去伤害、不应该去批评、不应该去指责他人，用这一分心去体谅别人。

干隆皇帝有一个联璧里面提到「愿天下翁姑舍三分爱女之情而爱媳」，爱他的媳妇；「望世间人子以七分顺妻之意而顺亲」。

这一句对联也很有人生的哲理，给我们很大的省思。

我们看第一句，愿天下翁姑，是指公公婆婆，因为千古有一个比较难解开的矛盾，叫婆媳之争。

这个婆媳之争因为没有读过《弟子规》，「将加人，先问己」，因为媳妇也是别人的女儿。

所以可以用三分爱女儿的这种情对媳妇，那相信绝对不会跟媳妇有冲突。

其实这人真的是很奇怪，比方说妈妈很气她先生很懒惰，都不做家事也不帮忙。

她生不生气？她很气！但是她也跟她儿子说：你只要把书念好就好了，其他的你什么都不用管。

她还在养出一个会让另外一个女人气死的男人，有没有？「将加人，先问己」。

那很多人为什么对媳妇比较严苛？因为她也是熬过来的，可能这个婆婆也对她不好。

「己所不欲，勿施於人」，所以我们曾经穷过，应该看到穷人要倍加的关怀才对！「望世间人子以七分顺妻之意而顺亲」。

一般有一些男生娶了老婆以后，谁说的话算？所以这个态度有待商榷，因为这太亲了以后就会意气用事，对於他的做法利弊得失很可能都看不清楚。

假如听了老婆的话疏远了父母，他的败相已露。

因为他的孩子必然学不到孝道。

那他这一生再怎么努力，到最后可能是白忙一场。

所以不要用感情来经营人生，往往都会太偏颇。

要用什么？理智来对应。

那现在又常常说什么IQ、什么EQ、什么CQ，还有HQ。

这外国的东西，他就是把简单的东西怎么样？他不复杂他没有版权可以拿。

所以其实很多的道理只有一个，讲成很多个，我们都不知道要往哪个方向抓回来。

什么是EQ？Daniel Goleman写的EQ。

什么是EQ？叫情商是吧？情商。

IQ叫什么？智商。

这两个怎么分？会讲甜言蜜语叫情商，是不是？那什么叫智商？智力很好叫智商。

这两个东西是两个吗？比方说有一个男人：我很理智，我要努力赚钱，所以没什么时间陪儿子，我要睡在公司。

有没有理智？有没有？拍著胸脯，我是要为了家庭打拼。

好像听起来很有理智。

这哪是理智？理智应该是可以让人生全面发展。

你说这个人感情很丰富，疼儿子疼得要命，什么事都不让儿子做，这样叫情商吗？爱之足以害之。

你的情当中没有智，那叫滥情；你的智当中没有情，那叫什么？那叫薄情。

很多企业家事业做得很大，妻子儿女去哪？连妻子跟他say bye-bye，他都搞不清楚妻子为什么走了，有没有这种人？因为妻子觉得跟他讲讲不通。

所以什么是情？什么是智？有真情者必有真智，有真智者必有真情，情智不二才是真情真智。

所以明明是一个真实的真心，把它讲得那么多，让我们都不知道往哪一条线拉上去。

所以卢叔叔他每一个礼拜再怎么忙，他都坚持礼拜天一定陪家里的人吃饭。

请问是情商还是智商？对！因为对妻子儿女有真感情、有真理智，他才能够排除万难来经营他的家庭。

所以我们学习圣贤的这一些道理，这一些做人的态度，才叫真情、真义、真智来过一生。

诸位朋友，你觉得我情商好还是智商好？所以我们不要再，还是「依法不依人」，好好的跟著《弟子规》、跟著四书学习，不要再钻到这些专有名词去，会跳不出来。

「将加人，先问己；己不欲，即速已」，有这一分理智去体谅别人的感受，就不会强加於人。

我们看下一句『恩欲报，怨欲忘』。

这个「恩欲报」，其实当一个人能念念不忘恩德，不忘父母、不忘师长、不忘众人对他的恩德，他的精神生活一定非常充实。

所以一个人幸福的根基就在爱与感恩之中。

当他懂得爱、懂得付出，他会体认到自己的价值，施比受更有福。

所以我们看到很多做义工的人每天都满面笑容。

你看我们许哲居士已经一百零六岁了，我曾经见过她本人，在高雄的时候，她笑起来真的跟婴儿没什么两样，真是一片赤子之心。

「恩欲报，怨欲忘」，所以她时时想著可以帮助别人，这是活在爱人的世界里。

当一个人能处处念恩，他就活在报恩的这种心境之中。

当人在报恩的时候，他的内心会觉得非常充实。

像我这一年多来也走了这么多地方，终於也有一点欣慰，觉得自己这一生很幸运，能够跟著杨老师，跟著卢叔叔，跟著我的师长，跟著古圣先贤的教诲，我是很幸运的人，所以也希望做一点事能够让他们欢喜。

这一年多来，虽然看起来很忙碌，但是整个精神状况反而是愈来愈好，所以活在感恩当中确实不一样。