《天下有道丘不与易也》ppt课件
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《天下有道,丘不与易也》讲解课件
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4
第一课时
• 学习目标： • 理解词句，疏通文意。
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5
研读第一章
• 1、词句
• ①见
• 仪封人请见 • 吾未尝不得见也 • 从者见之
xiàn引见 jiàn拜见
xiàn引见
• ②患、丧（二三子何患于丧乎） ③木铎（了解 不掌握）
• ④之 • 君子之至于斯也 • 从者见之
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12
研读第五章
• 1、字词
• ①晨门（仅了解） “欤”）
是（判断） 与（通
• ②翻译
• 奚自
• 是知其不可而为之者与
• 2、探究
• 在晨门的眼中，孔子是什么样的人？
坚忍不拔，义无反顾，知其不可而为之
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13
作业
• 1、归纳整理“见”“是”“而”在本文 中的用法和意义。
从辟人之士，岂若从避世之士哉？”他们对社会形势有精辟独 到的见解，同时委婉地劝告孔子放弃无谓的努力。“是知津矣” 还有一定的讥讽嘲弄意味。 • 接舆：“凤兮!凤兮!何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已 而!已而!今之从政者殆而！”接舆把孔子比作凤，表达了自己的 孔子的理解和肯定；又“何德之衰”“已而已而”，表达了对 孔子做法的批评和告诫，写出了接舆对当时社会的极端失望。 “趋而逼之”，他不与孔子交谈，表现了一种冷落和不屑。 • 丈人：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”这句话表明了 丈人认为孔子不干实事，尽做那些无法做到的事，他表示厌恶， 同时也含蓄地劝戒孔子停止自己无谓的奔走。“至，则行矣”， 他不见孔子，也是表达了冷落和不屑。 • 仪封人，晨门：孔子的知己。 • 总之，这些人都是非同寻常的人，或者说是那个时代出类拔萃 的精英，他们对社会有深刻的理解，也担忧那个时代，但知道 无法改变社会，所以大都选择避世。他们对孔子赞美，尊重， 劝说，讥讽，否定，批评，不愿与之交流，理解但不相为谋。 可以说他们理解孔子，同情精孔选版子课，件pp同t 时也为孔子“知其不可而21 为之”表达了深深的遗憾、惋惜。
人教版选修《先秦诸子选读》第一单元《天下有道,丘不与易也》课件(39张PPT)
林语堂说：“《论语》这部书，是孔学上的圣经， 是一套道德的教训。”（《孔子的智慧》）
北宋赵普：“半部《论语》治天下。”
《论语》是一部语录体的书，主要体式有四种：
（１）直录孔子及其弟子的言论； （２）答问体，即先指出问者及所问问题，然后 记录孔子的回答； （３）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的 对话经过情形； （４）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言 论。
1、仪封人认为孔子是一位怎样的 人？（一个形容词或一个短语） 2、作者是怎样刻画孔子这一形象 的？（描写手法）
同学们弹幕作答…
1、仪封人认为孔子是一位怎 样的人？2、作者是怎样刻画 孔子这一形象的？ 1、仪封人用“木铎”喻孔子， 高度赞美孔子是有着勇于承 担社会责任的高尚精神的君 子。 2、运用侧面描写，通过仪封 人的高度评价和赞赏写出孔 子的勇担重任。
• 有益于我们陶冶身心、涵养德性，使人 格健全地发展。
• 有益于我们培养和加强把握社会、人生 问题的能力。
• 有益于提高写作能力。
• 学习方法： • ①了解背景 知人论世 • ②抓住重点 掌握材料 • ③理性反思 自主探究 • ④关注现实 联系当下
先秦诸子概说
先秦"指秦始皇焚书之前的一段时间，史称东周之春秋 战国。我国主要的学术思想都起源于这个时期。子， 是当时对人的尊称，先秦诸子是指春秋战国时代各学 派的代表人物或者他们的著作。
感动！春节本应是团圆的日子，他们也是平凡的普通人， 背后有无数个等待的家庭。职业精神让他们毅然决然选择“我 报名”。厚厚的防护服遮住了他们的汗水、泪水，但挡不住他 们毫不犹豫的勇气和战胜病毒的决心。
致敬！他们不害怕感染，不畏惧生死吗？他们虽是春运大 潮的逆行者，却是人们健康的守护者。用再多的赞美之词来形 容他们，都不为过。那一张张印着红色手印的请战书，更像是 他们的铮铮誓言，扛起所有人的希望，他们为职业精神增添了 新的注脚。
北宋赵普：“半部《论语》治天下。”
《论语》是一部语录体的书，主要体式有四种：
（１）直录孔子及其弟子的言论； （２）答问体，即先指出问者及所问问题，然后 记录孔子的回答； （３）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的 对话经过情形； （４）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言 论。
1、仪封人认为孔子是一位怎样的 人？（一个形容词或一个短语） 2、作者是怎样刻画孔子这一形象 的？（描写手法）
同学们弹幕作答…
1、仪封人认为孔子是一位怎 样的人？2、作者是怎样刻画 孔子这一形象的？ 1、仪封人用“木铎”喻孔子， 高度赞美孔子是有着勇于承 担社会责任的高尚精神的君 子。 2、运用侧面描写，通过仪封 人的高度评价和赞赏写出孔 子的勇担重任。
• 有益于我们陶冶身心、涵养德性，使人 格健全地发展。
• 有益于我们培养和加强把握社会、人生 问题的能力。
• 有益于提高写作能力。
• 学习方法： • ①了解背景 知人论世 • ②抓住重点 掌握材料 • ③理性反思 自主探究 • ④关注现实 联系当下
先秦诸子概说
先秦"指秦始皇焚书之前的一段时间，史称东周之春秋 战国。我国主要的学术思想都起源于这个时期。子， 是当时对人的尊称，先秦诸子是指春秋战国时代各学 派的代表人物或者他们的著作。
感动！春节本应是团圆的日子，他们也是平凡的普通人， 背后有无数个等待的家庭。职业精神让他们毅然决然选择“我 报名”。厚厚的防护服遮住了他们的汗水、泪水，但挡不住他 们毫不犹豫的勇气和战胜病毒的决心。
致敬！他们不害怕感染，不畏惧生死吗？他们虽是春运大 潮的逆行者，却是人们健康的守护者。用再多的赞美之词来形 容他们，都不为过。那一张张印着红色手印的请战书，更像是 他们的铮铮誓言，扛起所有人的希望，他们为职业精神增添了 新的注脚。
《天下有道丘不与易也》课件(共34张PPT)
❖ 4【评析】
过去有一个时期，人们认为这一章中老丈 所说：“四体不勤，五谷不分”是劳动人民对 孔丘的批判等等。这恐怕是理解上和思想方法 上的问题。对此，我们不想多作评论，因为当 时不是科学研究，而是政治需要。其实，本章 的要点不在于此，而在于后面子路所作的总结
。即认为，隐居山林是不对的，老丈与他的儿
孔子下车，想同他谈 谈，他却快步走着躲避孔 子，孔子没能和他交谈。
既有接舆对孔子品格 的虚假尊重，又有一对孔 子人生选择的讥嘲；既有 对孔子的最后规劝，也有 对当时执政者的斥责。连 用三个“而”表示斥责、贬 斥之深。
表现隐士对现实的不满 ，也表现孔子对隐士的尊重 。
❖ 4、【原文】 子路从而后，遇丈人，以杖荷(hè)蓧(diào) (1)。
子路问曰：“子见夫子乎？”
丈人曰：“四体不勤，五谷不分(2)，孰为夫子？”
植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍(shǔ) (3)而食(sì) (4)之。见其
二子焉。
明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。 至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣 之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也 ，行其义也。道之不行，已知之矣。”
借仪封之口，用“木铎”喻孔子，高 度赞美孔子勇于担当的高尚精神。
❖ 2【原文】
长沮(jù)、桀(jié)溺(nì) (1)耦(ǒu)而耕(2)。孔子过之，使子路 问津(3)焉。
长沮曰：“夫执舆(yú) (4)者为谁？” 子路曰：“为孔丘。” 曰：“是鲁孔丘与(yú,同“欤”)？”
曰：“是也。”
曰：“是知津矣。” 问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”
曰：“为仲由。”
曰：“是孔丘之徒与？”
《天下有道-丘不与易也》正式课件_图文26页PPT
《天下有道-丘不与易也》正式课件_ 图文
51、山气日夕佳，飞鸟相与还。 52、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
53、富贵非吾愿，帝乡不可期。 54、雄发指危冠，猛气冲长缨。 55、土地平旷，屋舍俨然，有良田美 池桑竹 之属， 阡陌交 通，鸡 犬相闻 。
▪
谢谢！
26
26、要使整个人生都过得舒适、愉。——卢梭
▪
27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
▪
28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
▪
29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
▪
30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
51、山气日夕佳，飞鸟相与还。 52、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
53、富贵非吾愿，帝乡不可期。 54、雄发指危冠，猛气冲长缨。 55、土地平旷，屋舍俨然，有良田美 池桑竹 之属， 阡陌交 通，鸡 犬相闻 。
▪
谢谢！
26
26、要使整个人生都过得舒适、愉。——卢梭
▪
27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
▪
28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
▪
29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
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30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
天下有道,丘不与易也-优秀课件
___________________________________________________
答案：1.判断句 (这是位)隐士啊。
2.宾语前置句 我不跟这世间众生在一起，又跟谁在一起呢？
3.子路宿于石门。
(
)
译文：______________________________________________ 4.君子之至于斯也。 ( )
4.本文在人物语言刻画上有什么特点？
【分析探究】在人物语言的刻画上，文章可谓是本色当行，一 语见机。如长沮的明知故问，语带讥诮；桀溺的快人快语，直 言不讳；荷蓧丈人的尖酸刻薄，咄咄逼人；楚狂接舆的佯狂恣 肆，意味深长；子路的谦恭顺从，彬彬有礼；孔子的隐忍执着， 百折不挠，无不蕴含着他们对人世的深刻认识，显示了不同信 念追求的强烈碰撞，又各具声色情态，体现着他们作为儒道高
大希望。
【内涵评析】春秋时代，各诸侯国争霸，民众身处乱世，渴望
过安居乐业、和谐幸福的生活。孔子在鲁国做小司空时，把鲁
国的土地分为山林、川泽、丘陵、高原、平地，根据其不同土 地属性，指导百姓种植和渔牧。由于他的政绩突出，不久就升 任为大司寇，掌管鲁国司法刑狱事务，为国家的最高司法长官， 位同卿大夫。孔子在司寇任上三年，鲁国安定太平，他以很强 的能力和高尚的德行，得到了鲁国国君的信任和民众的拥护。 孔子从政的能力和业绩还远扬其他诸侯国，所以，卫国仪地镇
三位青年代表都认为，80后不是没有责任感的一代，更多 的80后有理想、有追求，正在各自的岗位上发挥着重要作用。 十八大报告中对青年的寄语，是指引，更是鞭策。青年一代要 按照十八大报告精神所要求的那样，积极响应党的号召，树立 正确的世界观、人生观、价值观，在投身中国特色社会主义伟 大事业中，让青春焕发出绚丽的光彩。
答案：1.判断句 (这是位)隐士啊。
2.宾语前置句 我不跟这世间众生在一起，又跟谁在一起呢？
3.子路宿于石门。
(
)
译文：______________________________________________ 4.君子之至于斯也。 ( )
4.本文在人物语言刻画上有什么特点？
【分析探究】在人物语言的刻画上，文章可谓是本色当行，一 语见机。如长沮的明知故问，语带讥诮；桀溺的快人快语，直 言不讳；荷蓧丈人的尖酸刻薄，咄咄逼人；楚狂接舆的佯狂恣 肆，意味深长；子路的谦恭顺从，彬彬有礼；孔子的隐忍执着， 百折不挠，无不蕴含着他们对人世的深刻认识，显示了不同信 念追求的强烈碰撞，又各具声色情态，体现着他们作为儒道高
大希望。
【内涵评析】春秋时代，各诸侯国争霸，民众身处乱世，渴望
过安居乐业、和谐幸福的生活。孔子在鲁国做小司空时，把鲁
国的土地分为山林、川泽、丘陵、高原、平地，根据其不同土 地属性，指导百姓种植和渔牧。由于他的政绩突出，不久就升 任为大司寇，掌管鲁国司法刑狱事务，为国家的最高司法长官， 位同卿大夫。孔子在司寇任上三年，鲁国安定太平，他以很强 的能力和高尚的德行，得到了鲁国国君的信任和民众的拥护。 孔子从政的能力和业绩还远扬其他诸侯国，所以，卫国仪地镇
三位青年代表都认为，80后不是没有责任感的一代，更多 的80后有理想、有追求，正在各自的岗位上发挥着重要作用。 十八大报告中对青年的寄语，是指引，更是鞭策。青年一代要 按照十八大报告精神所要求的那样，积极响应党的号召，树立 正确的世界观、人生观、价值观，在投身中国特色社会主义伟 大事业中，让青春焕发出绚丽的光彩。
天下有道-丘不与易也--优秀课件
《论语》二十篇：
《学而》《为政》《八修》
《里仁》《公冶长》《雍也》
《述而》《泰伯》《子罕》
《乡党》《先进》《颜渊》
《子路》《宪问》《卫灵公》 《季氏》《阳货》《微子》
《子张》《尧曰》
语录体的特点
《论语》是一部语录体的书，主要体式有四 种： （１）直录孔子及其弟子的言论； （２）答问体，即先指出问者及所问问题， 然后记录孔子的回答； （３）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之 间的对话经过情形； （４）一边记叙事情的经过，一边记录孔子 的言论。
先秦的诸多经典，如《论语》《孟子》《荀 子》《老子》《庄子》《墨子》《韩非子》 等，都是我国文化的宝贵遗产。从文体上看， 它们都基本上属于议论文。
也作思时国 可之之期文 以强深就化 说而、流的 先 是言影派宝 秦 绝，响风贵 诸 后是之格遗 子 的空远之产 都 。前、多。 是 的原、这 ，创哲一我
4、朝闻道，夕死可矣。 5、君子喻于义，小人喻于利。(君子了解义， 行事也以义为标准。小人了解利，所以行事 易追逐利益。 ) 6、父母在，不远游，游必有方。(父母在世 的时候，不出远门去求学、做官，万一要出 远门，必须有一定的去处。 )
《论语》选读
一、天下有道，丘不与易也
先秦诸子：在这里所说的先秦诸子是指春秋战国 时代各学派的代表人物或者他们的著作。 春秋时期，教育开始普及，这时候产生了一个新 的阶层，叫新士人。他们能文能武，博学多才， 多给大夫做家臣。这个阶层还包括大批受过教育 最终抛进平民阶层的没落奴隶主贵族。新士人有 独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言 论，成为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现 了‚百花齐放，百家争鸣‛的繁荣局面。他们也 给后人留下了宝贵的思想、文化财富。
《天下有道,丘不与易也》优秀课件
他是中国文化之中心，无他则无中国文 化。自他以前数千年之文化赖他而传，自他 以后数千年之文化赖他而开.
------柳诒徵《中国文化史》
天下有道,丘不与易也
学习目标
一、读懂故事，积累文言知识。 二、概括孔子的形象，感受其精神魅力，找 到立身处世的借鉴。
学习重难点
读懂故事，概括孔子的形象
知识回顾
孔子，名 ----- ，字 ----- ， ------国人。春秋后期伟大的--------家、-------家，-------家 学派的创始人。 《论语》，是一部 ----- 体的 著作，主要记录孔子的言行。 它由 --------- 编辑而成。南 宋朱熹把它跟《大学》《中 庸》《孟子》合称为“ -----"。
曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若 从辟世之士哉？”耰而不辍。
子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒 与而谁与？ 天下有道，丘不与易也。”
文言积累
重点词：子路问津 天下有道，丘不与易 也
多义词：徒
是
与
重点句式：
而谁以易
我的时代还没有到来，有的人死后方 生。------尼采
当大家都嘲笑你的梦想，例如“还 考一本，你顶多是个专科的料 ”时， 你是退缩，还是奋力前行？
作业
1. 孔子以天下为己任、勇于担当的社会责任感后来成了 许多知识分子的理想和抱负，而其知其不可而为之，即 使生不逢时，也要努力有所作为的精神更是激励了一代 又一代有识之士。 你能列举出几个这样的人的名言和 事迹吗？
思考探究
1.示例：“是知津矣！” 句意：这人（周游天 下），他知道渡口在哪儿。 长沮这样说，表现了对孔子的什么态度？
这个人天天周游天下，中原的路恐怕是走遍 了，理所当然应该知道道路在何方，何必来问我 呢。想象长沮说这话时脸上的表情：嘲笑。
人教版高中语文选修《先秦诸子选读》第一单元《天下有道,丘不与易也》课件(29张PPT)
孔子下，欲与之
孔子下车，想
言。趋而辟(bì)之， 同他谈谈，他却快步
不得与之言。
走着躲避孔子，孔子 没能和他交谈。
3【评析】
接舆是一个隐士，即不满社会现 实，眼看政治无可挽救而知难而退 的人。他不理解孔子传道济世的心 情，他把凤凰比作孔子，善意的讽 喻孔子激流勇退。既有对孔子的最 后规劝，也有对当时执政者的斥责。 连用三个“而”表示斥责、贬斥之 深。
表现隐士对现实的不满，也表 现孔子对隐士的尊重。
4【原文】
子路从而后，遇丈人(老年男子， 对年长的人 的尊称)，以杖荷(hè，担，背负)蓧(diào，除草 的农具) 。子路问曰：“子见夫子(老师）乎？”
丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？” 植其杖而芸（通“耘”）。
子路拱（拱手，表恭敬）而立。 止子路宿，杀鸡为黍(shǔ，做黍米饭) 而食 (sì，动词作使动用，给......吃) 之。见 （ xiàn，动词使动，使......拜见 ）其二子焉。 明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子 路反（通“返”）见之。至，则行矣。 子路曰：“不仕（做官）无义。长幼之节，不 可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而 乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知 之矣。”
人是长谁沮？问”子路：“那个手拿着缰绳驾御车马的 子路说：“是孔丘。” 长沮说；“是鲁国的孔丘吗？” 子路说：“是的。” 长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。” 子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？” 子路说：“我是仲由。” 桀溺说：“你是鲁国孔丘的弟子吗？” 子路说：“是的。”
桀溺说：“（当今需要改变的人） 像洪水一样到处都是，（改不胜改，） 谁能改变呢？你与其跟着（孔丘那种） 躲避坏人的人，为什么不跟着（我们 这些）躲避坏社会的人？” 桀溺用 耰松土,仍旧不停地做田里的农活。
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《天下有道丘不与易也》课件.
51、山气日夕佳，飞鸟相与还。 52、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
53、富贵非吾愿，帝乡不可期。 54、雄发指危冠，猛气冲长缨。 55、土地平旷，屋舍俨然，有良田美 池桑竹 之属， 阡陌交 通，鸡 犬相闻 。
Hale Waihona Puke 46、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。——卡耐基 47、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游 48、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。——史美尔斯 49、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙 50、谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。——莫扎特
51、山气日夕佳，飞鸟相与还。 52、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
53、富贵非吾愿，帝乡不可期。 54、雄发指危冠，猛气冲长缨。 55、土地平旷，屋舍俨然，有良田美 池桑竹 之属， 阡陌交 通，鸡 犬相闻 。
Hale Waihona Puke 46、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。——卡耐基 47、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游 48、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。——史美尔斯 49、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙 50、谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。——莫扎特
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先秦诸子选读
阅读《概说》，回答下面问题：
1、诸子在文中指哪些人物？孔子的思想核心是什么？ 阴阳、儒、墨、名、法、道
儒：
孔子：君君臣臣父父子。 思想核心---礼；理想人格核心—仁；重要思想---义 孟子 荀子
《论语》选读第一单元
第一课:天下有道,丘不与易也
孔子:
名丘,字仲尼,儒家学派创始人,我国古代最伟大的思想家、教育 家、学者。 1、孔子的生平经历：先祖是宋贵族，父叔梁 纥是奴隶主的下层。 “少也贱”。当过“乘田”“委吏”，“博学多能”。一生困厄, 致力于思想、、教育等方面的研究,弟子三千,贤人七十二. 2、孔子的影响： 韩国：尊孔崇儒基地有232座 日本：尊孔子为“先儒孔宣父” 越南：定孔子诞辰为教师节。 3、历史上孔子的形象变化： 子贡使孔子由普通贤人变为超级贤人 孟轲、荀况使孔子由贤人变为圣人 董仲舒们使孔子从不得志向的圣人变为“素王” 王莽等使孔子由“素王”变为通天教主。 4、真实的孔子— 实际的教育家；不得志的政治家、专研道德的伦 理学家。
学习第二则： 1、长沮、桀溺是怎样的人？他们对孔子的态度是怎 样的？ 隐者。躲避世道的纷乱。嘲讽、瞧不起。 2、翻译孔子的答话并体会其内涵。
人是不能与飞禽走兽合群共处的，我如果不同世上的人群打交 道,还与谁打交道呢？如果天下政治清明，我就不会与你们一道来 参与变革了。 孔子的话有两层意思：人不可以与鸟兽同群，自己知会跟 世间众生在一起。（告诉长沮、桀溺等自己知会生活在世间众生 之中） 自己之所以要改变这个世界，是以为天下没有德政— 假如天 下有德政或政治清明，我就不会投身到变革天下的活动中去了。 （告诉长沮、桀溺等天下越是混乱自己越不会选择避世因为自己 有改变这种混乱局面的责任。）
4、词类活用： （1）孔子下（名作动，下车） （2）不仕无义（名作动） （3）欲洁其身（使动） (4) 而乱大伦(使动)
孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么异同？ 同：都对混乱污浊的现实社会有强烈的不满。 异：长沮、桀溺、荷蓧丈人因为世道太乱，因此躲起来， 他们属于避世之人。 桀溺：天下换乱如洪水滔滔，你没法改变它，所以不如 避世； 荷蓧丈人：四体不勤，五谷不分，孰为夫子？ 孔子：鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天 下有道，丘不与易也---勇于匡救天下的责任感。 道之不行，已知之矣---知其不可为而为之的惊人执著。
#13. .#14.
有人认为老人是说他自己；有人认为是丈人责备子路； 有人认为是批判孔子。#12.
文中“丈人”还有哪些行为？如何理解“丈人”的这些为？ 植其杖而芸 对孔子师徒的不以为然。 止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。 从丈人的角度:是丈人有意让子路看看他宁静的田园生活和 家人团聚的温馨。想以现身说法改变子路的思想观点，以热 情打动子路的心，让他放弃周游入世. 从孔子的角度:让儿子拜见子路，说明老人知道长幼之间的理 解是不可废弃的； 但隐居躬耕，又说明了他废弃君臣之义。按孔子的观念， 君臣之义也是不应该被废弃的。 “欲洁其身，而乱大伦”，违背了君臣间的根本伦理准则。
文中“丈人”的身份是什么？ 他与孔子的主张有什么不同？
丈人:四体不勤，五谷不分，孰为夫子？ 四肢不劳动，五谷分不清，谁是老师？ 隐者。 主张:消极避世，认为社会混乱无法整治，还是回归田园去 自力更生，洁身自好 . 子路:不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何 其废之？ 不出来做官,就是违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则.长 幼间的礼节是不可能废弃的；君臣间的义又怎么能废弃呢？ 欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。 老人家想使自己保持清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。 君子做官，只是为了实行君臣之义的。 主张:积极入世，“知其不可为而为之”，尽一切可能而去 整治天下
学习第五则： 【原文】 子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔 氏。”曰：“是知其不可而为之者与？” 子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路 说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不 到却还要去做的人吗？”
总结本课的知识点：
1掌握下列通假字。 （1）桀溺：“桀”通“杰”,形容高大。 （2）是鲁孔丘与：“与”通“欤”，句末语气词，表 疑问。 （3）而谁以易之：“而”通“尔”，第二人称代词。 （4）且而与其从辟人之士也：“辟”通“避”。 （5）植其杖而芸：“芸”通“耘”。 （6）使子路反见之："反"通"返"。
学习第三则：
【原文】 楚狂接舆(1)歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？ 往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆 (dài) 而！”孔子下，欲与之言。趋而辟(bì )之，不得与之言。 1、楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道： “凤凰啊，凤凰啊，你的德行怎么这么衰弱呢？过去的 已经无可挽回，未来的还来得及改正。 2、算了吧，算了吧。现在参与政治事务的人很危险啊!” 3、孔子下车，想同他谈谈，他却快步走着躲避孔子，孔 子没能和他交谈。
《论语》
《论语》，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子 关于孔子言行的记录。内容有孔子谈话、答弟子问及弟 子间相互谈论，是研究孔子思想的资料。南宋朱熹把它 跟《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”。 《论语》共20篇，每篇又分若干章，章的长短不一， 前后两章之间也不一定有什么关联。
了解语录体的特点 《论语》是一部语录体的书，主要体式有 四种： （１）直录孔子及其弟子的言论； （２）答问体，即先指出问者及所问问题，然 后记录孔子的回答； （３）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间 的对话经过情形； （４）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的 言行
2、重点虚词“而”：
（1）长沮、桀溺耦而耕/子路拱而立 表修饰
（2）而谁与易之
你
（3）吾非斯人之徒与而谁与？表并列 （4）已而、已而 （5）杀鸡为黍而食之 （6）欲洁其身，而乱大伦
罢了
表承接
表转折
3、古今异义词： （1）遇丈人：古：老年男子 今：妻子的父亲 （2）明日：古：第二天 今：明天 （3）不仕无义：古：：
【原文】
子路从而后，遇丈人，以杖荷(hè)蓧(diào) (1)。子路问 曰：“子见夫子乎？” 丈人曰：“四体不勤，五谷不分(2)，孰为夫子？”植 其杖而芸。 子路拱而立。 止子路宿，杀鸡为黍(shǔ) (3)而食(sì ) (4)之。见其二子 焉。 明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见 之。至，则行矣。 子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义， 如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其 义也。道之不行，已知之矣。”
学习第一则：
思考： 1、仪封人认为孔子是怎样的人？用原文段的语句回答并 翻译。
天下没有德政已经很久了，上天将借孔夫子为圣人来宣扬大道。
2【原文】 长沮(jù)、桀(jié)溺(nì ) (1)耦(ǒu)而耕(2)。孔子过之， 使子路问津(3)焉。 长沮曰：“夫执舆(yú) (4)者为谁？” 子路曰：“为孔丘。” 曰：“是鲁孔丘与(yú,同“欤”)？” 曰：“是也。” 曰：“是知津矣。” 问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？” 曰：“为仲由。” 曰：“是孔丘之徒与？” 对曰：“然。” 曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易（yì ）之(5)？且 而与其从辟(6) (bì )人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰(7) (ｙōｕ)而不辍(chuò)。 子路行以告。夫子怃(wǔ)然(8)曰：“鸟兽不可与同群， 吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
阅读《概说》，回答下面问题：
1、诸子在文中指哪些人物？孔子的思想核心是什么？ 阴阳、儒、墨、名、法、道
儒：
孔子：君君臣臣父父子。 思想核心---礼；理想人格核心—仁；重要思想---义 孟子 荀子
《论语》选读第一单元
第一课:天下有道,丘不与易也
孔子:
名丘,字仲尼,儒家学派创始人,我国古代最伟大的思想家、教育 家、学者。 1、孔子的生平经历：先祖是宋贵族，父叔梁 纥是奴隶主的下层。 “少也贱”。当过“乘田”“委吏”，“博学多能”。一生困厄, 致力于思想、、教育等方面的研究,弟子三千,贤人七十二. 2、孔子的影响： 韩国：尊孔崇儒基地有232座 日本：尊孔子为“先儒孔宣父” 越南：定孔子诞辰为教师节。 3、历史上孔子的形象变化： 子贡使孔子由普通贤人变为超级贤人 孟轲、荀况使孔子由贤人变为圣人 董仲舒们使孔子从不得志向的圣人变为“素王” 王莽等使孔子由“素王”变为通天教主。 4、真实的孔子— 实际的教育家；不得志的政治家、专研道德的伦 理学家。
学习第二则： 1、长沮、桀溺是怎样的人？他们对孔子的态度是怎 样的？ 隐者。躲避世道的纷乱。嘲讽、瞧不起。 2、翻译孔子的答话并体会其内涵。
人是不能与飞禽走兽合群共处的，我如果不同世上的人群打交 道,还与谁打交道呢？如果天下政治清明，我就不会与你们一道来 参与变革了。 孔子的话有两层意思：人不可以与鸟兽同群，自己知会跟 世间众生在一起。（告诉长沮、桀溺等自己知会生活在世间众生 之中） 自己之所以要改变这个世界，是以为天下没有德政— 假如天 下有德政或政治清明，我就不会投身到变革天下的活动中去了。 （告诉长沮、桀溺等天下越是混乱自己越不会选择避世因为自己 有改变这种混乱局面的责任。）
4、词类活用： （1）孔子下（名作动，下车） （2）不仕无义（名作动） （3）欲洁其身（使动） (4) 而乱大伦(使动)
孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么异同？ 同：都对混乱污浊的现实社会有强烈的不满。 异：长沮、桀溺、荷蓧丈人因为世道太乱，因此躲起来， 他们属于避世之人。 桀溺：天下换乱如洪水滔滔，你没法改变它，所以不如 避世； 荷蓧丈人：四体不勤，五谷不分，孰为夫子？ 孔子：鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天 下有道，丘不与易也---勇于匡救天下的责任感。 道之不行，已知之矣---知其不可为而为之的惊人执著。
#13. .#14.
有人认为老人是说他自己；有人认为是丈人责备子路； 有人认为是批判孔子。#12.
文中“丈人”还有哪些行为？如何理解“丈人”的这些为？ 植其杖而芸 对孔子师徒的不以为然。 止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。 从丈人的角度:是丈人有意让子路看看他宁静的田园生活和 家人团聚的温馨。想以现身说法改变子路的思想观点，以热 情打动子路的心，让他放弃周游入世. 从孔子的角度:让儿子拜见子路，说明老人知道长幼之间的理 解是不可废弃的； 但隐居躬耕，又说明了他废弃君臣之义。按孔子的观念， 君臣之义也是不应该被废弃的。 “欲洁其身，而乱大伦”，违背了君臣间的根本伦理准则。
文中“丈人”的身份是什么？ 他与孔子的主张有什么不同？
丈人:四体不勤，五谷不分，孰为夫子？ 四肢不劳动，五谷分不清，谁是老师？ 隐者。 主张:消极避世，认为社会混乱无法整治，还是回归田园去 自力更生，洁身自好 . 子路:不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何 其废之？ 不出来做官,就是违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则.长 幼间的礼节是不可能废弃的；君臣间的义又怎么能废弃呢？ 欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。 老人家想使自己保持清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。 君子做官，只是为了实行君臣之义的。 主张:积极入世，“知其不可为而为之”，尽一切可能而去 整治天下
学习第五则： 【原文】 子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔 氏。”曰：“是知其不可而为之者与？” 子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路 说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不 到却还要去做的人吗？”
总结本课的知识点：
1掌握下列通假字。 （1）桀溺：“桀”通“杰”,形容高大。 （2）是鲁孔丘与：“与”通“欤”，句末语气词，表 疑问。 （3）而谁以易之：“而”通“尔”，第二人称代词。 （4）且而与其从辟人之士也：“辟”通“避”。 （5）植其杖而芸：“芸”通“耘”。 （6）使子路反见之："反"通"返"。
学习第三则：
【原文】 楚狂接舆(1)歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？ 往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆 (dài) 而！”孔子下，欲与之言。趋而辟(bì )之，不得与之言。 1、楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道： “凤凰啊，凤凰啊，你的德行怎么这么衰弱呢？过去的 已经无可挽回，未来的还来得及改正。 2、算了吧，算了吧。现在参与政治事务的人很危险啊!” 3、孔子下车，想同他谈谈，他却快步走着躲避孔子，孔 子没能和他交谈。
《论语》
《论语》，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子 关于孔子言行的记录。内容有孔子谈话、答弟子问及弟 子间相互谈论，是研究孔子思想的资料。南宋朱熹把它 跟《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”。 《论语》共20篇，每篇又分若干章，章的长短不一， 前后两章之间也不一定有什么关联。
了解语录体的特点 《论语》是一部语录体的书，主要体式有 四种： （１）直录孔子及其弟子的言论； （２）答问体，即先指出问者及所问问题，然 后记录孔子的回答； （３）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间 的对话经过情形； （４）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的 言行
2、重点虚词“而”：
（1）长沮、桀溺耦而耕/子路拱而立 表修饰
（2）而谁与易之
你
（3）吾非斯人之徒与而谁与？表并列 （4）已而、已而 （5）杀鸡为黍而食之 （6）欲洁其身，而乱大伦
罢了
表承接
表转折
3、古今异义词： （1）遇丈人：古：老年男子 今：妻子的父亲 （2）明日：古：第二天 今：明天 （3）不仕无义：古：：
【原文】
子路从而后，遇丈人，以杖荷(hè)蓧(diào) (1)。子路问 曰：“子见夫子乎？” 丈人曰：“四体不勤，五谷不分(2)，孰为夫子？”植 其杖而芸。 子路拱而立。 止子路宿，杀鸡为黍(shǔ) (3)而食(sì ) (4)之。见其二子 焉。 明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见 之。至，则行矣。 子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义， 如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其 义也。道之不行，已知之矣。”
学习第一则：
思考： 1、仪封人认为孔子是怎样的人？用原文段的语句回答并 翻译。
天下没有德政已经很久了，上天将借孔夫子为圣人来宣扬大道。
2【原文】 长沮(jù)、桀(jié)溺(nì ) (1)耦(ǒu)而耕(2)。孔子过之， 使子路问津(3)焉。 长沮曰：“夫执舆(yú) (4)者为谁？” 子路曰：“为孔丘。” 曰：“是鲁孔丘与(yú,同“欤”)？” 曰：“是也。” 曰：“是知津矣。” 问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？” 曰：“为仲由。” 曰：“是孔丘之徒与？” 对曰：“然。” 曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易（yì ）之(5)？且 而与其从辟(6) (bì )人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰(7) (ｙōｕ)而不辍(chuò)。 子路行以告。夫子怃(wǔ)然(8)曰：“鸟兽不可与同群， 吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”