乡土中国整本书阅读40
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叙事方式和情节安排
叙事方式
采用自传体叙事方式，以作者在农村成长的经历为线索，描绘了中国乡土社会的 风土人情、习俗信仰等。
情节安排
以时间为序，将作者的成长经历与中国的社会变迁紧密相连，通过个人经历反映 了中国社会的时代变迁。同时，穿插了许多典型的故事和事件，使得叙事更加生 动有趣。
象征手法和意象表现
02
在保持传统的同时，需要积极引入现代文明和科技元
素，促进农村的现代化进程。
03
此外，需要加强农村的文化传承和教育，提高农民的
文化素质和生活水平，推动农村社会的全面进步。
Hale Waihona Puke 04CATALOGUE
人物形象
费孝通的人物形象
学者风范
费孝通在《乡土中国》中展现出 学者的睿智和敏锐，他对中国农 村社会的观察和分析深入透彻， 体现了他对农村社会的深厚理解
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目录
• 导言 • 背景介绍 • 内容分析 • 人物形象 • 艺术特色 • 主题思想 • 结论评价
01
CATALOGUE
导言
导言
• 这本书是费孝通先生的重要著作，是一部深入剖析中国农村 社会的经典社会学著作。通过对中国农村社会的结构、功能 、权力、道德、价值观等方面的深刻剖析，这本书为读者展 现了一个具有深厚历史和文化底蕴的中国农村社会的画卷。
03
农村社会的家族制度和家庭关系
费孝通通过对农村社会的家族制度和家庭关系的描述，揭示了家族制度
和家庭关系在农村社会中的重要性，以及这些关系对农民生活的影响。
对传统文化的反思和审视
传统文化的封闭性和排他性
01
费孝通认为中国传统文化具有一定的封闭性和排他性
整本书阅读《乡土中国》练习题(含答案)
整本书阅读《乡土中国》练习一、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。
中华传统文化是以乡土社会为依托、以农业经济为根基的乡村文化，乡村文化不仅代表着中华传统文化的发展主脉，而且成为乡村振兴的精神母体。
费孝通先生在《乡土中国》一书中指出，“乡”指的是一种基于地缘和血缘的范围，“土”则表示乡村社会形态赖以维持延续的生存方式，这种立足于土地、植根于地缘和血缘的乡村文化，与城市文化有着“和而不同”的人文风貌与伦理规范。
无论社会如何演变、时代如何迁变，也不管乡民何时离乡、夫家多远、栖居何处，乡村永远是人们抹不掉的记忆和牵挂，乡村文化始终是人们挥之不去的浓浓乡愁。
乡村文化是由价值取向、道德尺度、情感归宿、生民心理、风俗习惯、是非标准、行为方式等组成的精神规范，表现为民俗民风、契约章法和信条准则等，其以耳濡目染、言传身教、潜移默化等方式熏陶、教化着乡民，是乡村社会赖以维系的精神纽带。
与工业化快速发展相比较，恬淡悠慢的农业文明往往给国人一种闲适安逸温稳的感觉；相对于城市化的狂乱、躁动、驳杂与多变、乡村则蕴含更多清缓、幽静、诗意与温情，它承载着亲切乡音、浓郁乡韵、深挚乡情，以及古朴的生活、恒久的价值和不老的传统。
1．下列句子中的引号和文中画横线处的引号用法相同的一项是（）A．他身材高大，头发乌黑，说一口漂亮的北京话，也许因为这点，姑娘们私下里都叫他“北京话”。
B．钟扬，这个15岁考入中科大无线电专业的少年，开始了他“不安分”的人生。
C．“慈母手中线，游子身上衣”，这根线的长度，足够绕地球三匝，随卫星上天。
D．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂了过去，叫做“发扬国光”。
2．文中画波浪线的句子使用了对比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。
3．请以“乡村文化”为主语，用一个含递进关联词的复句概括第二、三段的主要内容。
不超过30个字。
阅读下面的文字，完成各题。
从社会上说，取之于一乡的必须回之于一乡，这样，这个社会才能维持它的水准。
《乡土中国》整本书阅读练习及答案
三、《乡土中国》整本书阅读（8分）
15.阅读下面的材料，回答问题。
我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。
——鲁迅《故乡》少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰，儿童相见不相识，笑问客从
何处来。
——贺知章《回乡偶书》
无论是贺知章，还是鲁迅，都想要回到故乡，“回乡”己成为中国一种文化现象。
请你根据阅读《乡土中国》所获得的认识来解释这一现彖的原因。
16.下而是某学生阅读《差序格局》时绘制的关于西方现代社会和中国乡土社会的社会关系示意图，请先标注两幅图所指向的社会类型，并简要说明两种社会结构的不同点。
社兌关系示怠L恣扫
图一图二
15.（1）中国传统社会是乡土社会，故乡是人精神上的归宿，人们生于
斯、长于斯，渴望回到故乡。
（2）故乡不仅仅是地域上的一个点，故乡还有亲人，有朋友，中国的乡村是一个熟人社会，人们回故乡更多的是回到一种生活状态中。
16.图一是西方现代社会，图二是中国乡土社会。
①西方现代社会是团体格局，并且团体有一定界限，且界限分明。
中国乡土社会是差序格局，界限比较模糊。
②中国乡土社会，所有的关系都是从以“己” A为中心，从自己出发的。
西方现代社会自己A只属于某个圈子。
③中国乡土社会的关系就像一个一个由己出发，推出去的圈子，被圈子的波纹所推及的就发生联系，离圈子的中心A越远，关系就越远。
西方现代社会在每个个人A属于固定的圈子，在这个圈子里，大家的关系就是一定的。
语文必修上册整本书阅读《乡土中国》(共42张PPT)
整体感知《乡土中国》
《乡土中国》来源于作者20世纪40年代后期在西南联大和云南大学所讲的 “乡村社会学”一课的内容，当时作者应《世纪评论》之约分期连载14篇文章， 《乡土中国》由这些内容、文章辑录而成。
整体感知《乡土中国》
三、内容提要 在《乡土中国》中，作者把乡土中国看作是包含在具 体的中国基层传统社会的一种特殊体系，支配中国社会生 活的各个方面，以中国的事实来说明乡土社会的特性。
整体感知《乡土中国》
四、名著评价 《乡土中国》是讲述中国乡土社会传统文化和社会治理结构的代表作，为了 解中国社会文化的基本特性提供了重要参考。
——陈雨露
《乡土中国》阅读规划
一、阅读任务
时间规划
阅读计划
任务或作业
开课前2周
泛读整本书
结合目录，提炼关键词句
细读第一至三篇 细读第四至八篇 细读第九至十一篇 细读第十二至十四篇
《乡土中国》阅读活动
二、阅读活动 活动一：试列出各篇的结构提纲，归纳各篇主旨。
活动指导： 抓住文章中的关键词句，通过分析关键词句的语义关系，梳理文章的整体框架， 并由此提炼出主题。
《乡土中国》阅读活动
序号
篇名
主旨
一
乡土本色
乡土社会的本色是土气，由此产生了生于斯、死于斯的熟悉的社会模式
①_____乡___土____社____会___是____熟____悉社会、面对面
整体感知《乡土中国》
一、名著扫描 全书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分 配、道德体系、礼法、血缘、地缘等各方面。作者用通俗、简洁的语言对中 国基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。 该书语言流畅，浅显易懂。
统编版高中语文必修上册 第五单元 整本书阅读《乡土中国》
பைடு நூலகம்养目标
1、阅读全书，了解中国乡土社会的特点，增进对农村传统文化和社会 结构的认识，思考中国乡土文化的现代意义与历史局限。
2、理解书中的关键概念，把握作者的学术观点；在此基础上，分析各 篇章的内在联系，理清本书的知识体系。
3、根据阅读目的和关注重点，综合运用精读、略读和浏览的方法，掌 握阅读学术类著作的一般方法。
阅读指导
➢ 5. 反复阅读，积极思考
学术著作理论性强，涉及的术语多，语 言表达比较抽象，阅读时难免会遇到不 明白的地方。这时需要多读几遍，调动 自己的经验和知识积极思考，还可以参 考一些资料，促进对学术著作的理解。
第二部分
阅读计划与阅读方法
阅读任务
【任务一】抓住核心概念，理解作者观点
具体要求： ①梳理每一章节出现的专有概念，解释其具体内涵，并理清
4、阅读相关评论文章和资料，了解本书的学术价值；了解当下社会转 型的背景，理解本书的现实意义。
目录
壹 全书概览与阅读指导 贰 阅读计划与阅读方法 叁 章节精读与文本研读 肆 名家品读与拓展阅读
第一部分
全书概览与阅读指导
走近作者
费孝通（1919—2005），江苏吴江 人，我国著名社会学家、人类学家、民族 学家、社会活动家，中国社会学和人类学 的奠基人之一。他毕生从事社会学、人类 学研究，1938年完成的博士论文《江村经 济》，被誉为“人类学实地调查和理论发 展工作中的一个里程碑”。其主要著作有 《江村经济》《乡土中国》《乡土重建》 《中国士绅》《中国文化的重建》等。
作品简介
阅读指导
阅读《乡土中国》，总的要求是读通、读懂，理解基本内容， 并力求触类旁通，掌握学术著作的一般读法。学术著作大多追求的是 在相关领域或者某一专题上的探索与创造，强调科学性、系统性和逻 辑性，重在理论发现或解决实际问题。阅读这类著作，除了关注作者 运用的材料、提出的概念，以及作出的理论阐释，还要看它在前人研 究的基础上有什么创造，这种创造经历过怎样的探索，具有怎样的价 值。具体策略如下：
整本书阅读《乡土中国》练习(含答案)
整本书阅读《乡土中国》练习（含答案）一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。
其实这个对称的说法并不是很清楚的。
法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。
法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行。
现代论法理的学者中有些极重视人的因素。
他们注意到在应用法律于实际情形时，必须经过法官对于法律条文的解释。
这样说来，人治和法治有什么区别呢？如果人治是法治的对面，意思应当是“不依法律的统治”了。
统治如果是指社会秩序的维持，我们很难想象一个社会的秩序可以不必靠什么力量就可以维持，人和人的关系可以不根据什么规定而自行配合的。
如果不根据法律，根据什么呢？望文生义地说来，人治好像是指有权力的人任凭一己的好恶来规定社会上人和人的关系的意思。
我很怀疑这种“人治”是可能发生的。
所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。
乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。
可是所不同的并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。
的确有些人这样想过。
返璞归真的老子觉得只要把社区的范围缩小，在鸡犬相闻而不相往来的小国寡民的社会里，社会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就能相安无事了。
这种想法也并不限于老子。
就是在现代交通之下，全世界的经济已密切相关到成为一体时，美国还有大多数人信奉着古典经济学里的自由竞争的理想，认为在自由竞争下，冥冥之中，自有一双看不见的手，会为人们理出一个合于道德的经济秩序来的。
可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。
礼是社会公认合式的行为规范。
合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。
整本书阅读《乡土中国》练习与答案
整本书阅读《乡土中国》练习1．下列各句中加点成语的使用，不正确的一项是（）A．20世纪40年代后期，在国家命运生死攸关．．．．的大抉择背景下，费孝通以自己实地调查成果，为学生们讲授“乡村社会学”，课余留存的文字便成了《乡土中国》。
B．《乡土中国》的价值不仅在于文字上的通俗易懂且内涵丰富，更在于它所揭示出来的中国问题，这些问题的提出可以搁置许多长篇大论．．．．。
C．在发展地方经济的过程之中，政府既要打造金山银山，也要保护住绿水青山，不宜出现畸轻畸重．．．．的问题。
D．台湾水墨画大师欧豪年呼吁，两岸应进一步增进交流，共同为中华文化添枝加叶．．．．，让中华艺术在世界文化中独放异彩。
2．下列各句中，没有语病的一句是（）A．《经典咏流传》因创意融入时代性和时尚性，众多专家、学者感受到国家平台的高级水准和创新实力，对传统文化充满了自信。
B．“陪伴式啃老”指表面上看子女是在老人身边生活，似乎能更多地照顾老人，实际上自己的吃穿住行全都依靠老人。
C．由于龙卷风内部的气压极低，当龙卷风扫过建筑物或车辆时，建筑物或车辆内外的气压差会很大，顷刻间就会发生“爆炸”。
D．史蒂芬·霍金23岁即获得剑桥大学博士学位，被公认为是世界上最杰出的继牛顿和爱因斯坦之后的理论物理学家。
3．下列各句中，表达得体的一项是（）A．准备了半年，你弟弟的演出如期举行，祝贺他此次演出成功，众人给予他的评价，实在是过誉了。
B．“听君一席话，胜读十年书。
”困惑我多年的问题，让不才这么一说，就解决了，真是高见，希望今后能够多闻指教。
C．刚才李教授抛砖引玉，讲得非常精彩，现在由我发言，献丑了。
D．我亲爱的朋友，由于种种原因，以前的电话号码作废，这是我的新号，敬请惠存，以后多多联系。
阅读下面的文字，完成4-6小题。
九华“立春祭”代表着中国的“二十四节气”，被列入人类非物质文化遗产代表作名录，感染着人们传承传统文化的热情与动力。
农历立春这一天，一年一度的立春祭祀大典_________。
国家统编语文教材高一整本书阅读《乡土中国》参考答案
第五单元整本书阅读 《乡土中国》一、必做题1. 【答案示例】《乡土中国》是社会学家费孝通著述的一部研究中国乡村社会的著作，首次出版于1948年。
全书由14篇文章组成，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等方面，对中国乡土社会的结构及其主要特征进行了概述和分析，展现了20世纪中叶中国基层社会的面貌。
2. 答案部分 1314 普通高中教科书 语文 必修上册 练习部分3. 本书14篇文章的逻辑框架图示：乡土社会外在结构内在规则1. 乡土本色2. 文字下乡3. 再论文字下乡4. 差序格局5. 系维着私人的道德6. 家族7. 男女有别9. 无讼10. 无为而治11. 长老统治12. 血缘和地缘13. 名实的分离14. 从欲望到需要8. 礼治秩序选做题4. 答题略。
提示：以“比较中国乡镇与城市小区的养老模式”为例（研究的问题），列出比较的细则，再搜集相关资料，分析梳理后形成自己的结论（解决问题的路径与方法）。
二、必做题1. 【答案示例】“乡土社会”是中国基层传统社会里的一种社会空间存在，既包括乡村也包括城镇。
其特征有三点：人们依赖土地而缺乏流动性；富于地方性的熟人社会；尊崇礼俗（规矩）而不重“法理”。
2. 【答案示例】第1篇：乡土社会的本色是土气，产生了生于斯、死于斯的熟悉的社会模式；第2篇：乡土社会是熟悉的面对面社群，从空间格局上不需要文字；第3篇：乡土社会是面对面社会、是安定社会，从时间格局上不需要文字。
前三篇之间的关联：乡土社会土气的本色决定了它不需要文字的文化特点，第1篇与第2、3篇构成总分关系、因果关系。
3. 【答案示例】同样是小学生，乡下孩子捉蚱蜢的能力高于教授的孩子，以此现象来支撑作者的观点，即乡下人不识字看起来“愚”，是因为他们没机会识字，是否识字并不能作为判断愚智的标准；这一现象也反映了“面对面”的乡土社会不需要文字的特点。
4. 【答案示例】在第2、3篇中，作者从乡土社会是“面对面的社群”这一特征，从空间维度阐释了熟人社会不需要借助文字交流，并对比解析了“语言”和“文字”的不同作用，特别强调“文字是个不太完善”的交流工具；再从时间维度阐释了在安定的乡土社会，“语言足够传递世代间的经验”，因而“中国的文字并不是在基层上发生”。
费孝通《乡土中国》整本书阅读
乡土中国
作品简介
✓ 《乡土中国》一书收录了《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差 序格局》《维系着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无 讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到 需要》十四篇论文；
✓ 分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、 社会变迁等诸多方面深度解剖了中国乡土社会的结构及其本色。
主要内容
乡土中国 |差序格局：维系着私人的道德、家族、男女有别
中国整个社会结构的格局不同于西方“捆柴”一样的团体格局，而是一种“差序格局”。费孝通把中国的社会 结构比喻作“一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的 中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子不一定相同的”。每个网 络都是以“己”作为中心，每个网络的中心也各不相同。
主要内容
乡土中国 |礼治秩序：无讼、无为政治、长老政治、名实分离
乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。礼治在表面上看去好像是人们行为不受 规律约束而自动形成的秩序，礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。所谓礼治就是对传统规 则的服膺。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不再身外的权力，而是在身内的良 心。所以这种秩序注重修身，注重克己。
艺术特色
语言
作为学术著作，《乡土中国》是深入中国传统社会本质的全面考察，带有“通论”性质。作者在田野调查、个案 研究之后，既结合典型现象又兼顾不同类型，进行理论深入与概括提炼，整体思维方法是综合性的。面向社会推 广研究成果，保持理论的专业味又追求利于理解、雅俗共赏，使更多人熟知甚至参与研究。
国家统编语文教材高一整本书阅读《乡土中国》参考答案
第五单元整本书阅读 《乡土中国》一、必做题1. 【答案示例】《乡土中国》是社会学家费孝通著述的一部研究中国乡村社会的著作，首次出版于1948年。
全书由14篇文章组成，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等方面，对中国乡土社会的结构及其主要特征进行了概述和分析，展现了20世纪中叶中国基层社会的面貌。
2. 答案部分 1314 普通高中教科书 语文 必修上册 练习部分3. 本书14篇文章的逻辑框架图示：乡土社会外在结构内在规则1. 乡土本色2. 文字下乡3. 再论文字下乡4. 差序格局5. 系维着私人的道德6. 家族7. 男女有别9. 无讼10. 无为而治11. 长老统治12. 血缘和地缘13. 名实的分离14. 从欲望到需要8. 礼治秩序选做题4. 答题略。
提示：以“比较中国乡镇与城市小区的养老模式”为例（研究的问题），列出比较的细则，再搜集相关资料，分析梳理后形成自己的结论（解决问题的路径与方法）。
二、必做题1. 【答案示例】“乡土社会”是中国基层传统社会里的一种社会空间存在，既包括乡村也包括城镇。
其特征有三点：人们依赖土地而缺乏流动性；富于地方性的熟人社会；尊崇礼俗（规矩）而不重“法理”。
2. 【答案示例】第1篇：乡土社会的本色是土气，产生了生于斯、死于斯的熟悉的社会模式；第2篇：乡土社会是熟悉的面对面社群，从空间格局上不需要文字；第3篇：乡土社会是面对面社会、是安定社会，从时间格局上不需要文字。
前三篇之间的关联：乡土社会土气的本色决定了它不需要文字的文化特点，第1篇与第2、3篇构成总分关系、因果关系。
3. 【答案示例】同样是小学生，乡下孩子捉蚱蜢的能力高于教授的孩子，以此现象来支撑作者的观点，即乡下人不识字看起来“愚”，是因为他们没机会识字，是否识字并不能作为判断愚智的标准；这一现象也反映了“面对面”的乡土社会不需要文字的特点。
4. 【答案示例】在第2、3篇中，作者从乡土社会是“面对面的社群”这一特征，从空间维度阐释了熟人社会不需要借助文字交流，并对比解析了“语言”和“文字”的不同作用，特别强调“文字是个不太完善”的交流工具；再从时间维度阐释了在安定的乡土社会，“语言足够传递世代间的经验”，因而“中国的文字并不是在基层上发生”。
《乡土中国》2024
尽管现代社会发生了翻天覆地的变化，但乡土社会的许多特性 和文化传统仍然深深植根于我们的生活中。这些特性和传统既是 我们宝贵的文化遗产，也是我们理解和应对现代社会问题的重要 资源。城市中国还尚有许多问题，需慢慢调整的同时也值得我们 期待；而我们，也从未远离这个乡土中国……
第四篇 《差序格局》，阐明了差序格局这一全新的概念，并
与西方的团体格局作比较。介绍了中国乡土社会中“以己为中心
”(石子投入水中的波浪式)的深受儒家文化
影响的差序
格局。
章节简介
第五篇 《系维着私人的道德》，中国差序格局下，缺乏 团体道德，指出道德体系中最大的特点——私。
第六篇 《家族》，区别了“家”与“家族”，并具体论 述了它们的结构、原则及功能。与西方国家相比，中国的家族 主轴是纵的，而夫妻成了配轴。
章节简介
第十篇 《无为政治》，论述了社会冲突中的“横暴权力” 与社会合作中的“同意权力”，但在农业性的乡土社会中“无 为 ”的政治是最现实也是最理想的。
第十一篇 《长老统治》，指明在中国传统乡土社会的权力 结构中，与“横暴权力”和“同意权力”并存的还有教化式的权 力，中国政治性质用民主或不民主形容都是不合适的，于是作者 使用了“长老统治”一词。
学术价值
作者用通俗、简洁的语言对中国基层社会 的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中 国基层社会的面貌。前中国人民大学校长陈雨 露说：“《乡土中国》是讲述中国乡土社会传 统文化和社会治理结构的代表作，为了解中国 社会文化的基本特征提供了重要参考。”
章节简介
第一篇 《乡土本色》，开宗明义，点明中国社会 的乡土性的原因及特点。在这一篇中，作者从中国社会 的“乡土性”切入，探讨了乡下人的“土气”所涉及的 “信用”以及中国乡土社会发展的农业基础。更为重要 的是，从社会学的角度提出了礼俗社会和法理社会两种 不同性质的社会。
国家统编语文教材高一整本书阅读《乡土中国》参考答案
第五单元整本书阅读 《乡土中国》一、必做题1. 【答案示例】《乡土中国》是社会学家费孝通著述的一部研究中国乡村社会的著作，首次出版于1948年。
全书由14篇文章组成，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等方面，对中国乡土社会的结构及其主要特征进行了概述和分析，展现了20世纪中叶中国基层社会的面貌。
2. 答案部分 1314 普通高中教科书 语文 必修上册 练习部分3. 本书14篇文章的逻辑框架图示：乡土社会外在结构内在规则1. 乡土本色2. 文字下乡3. 再论文字下乡4. 差序格局5. 系维着私人的道德6. 家族7. 男女有别9. 无讼10. 无为而治11. 长老统治12. 血缘和地缘13. 名实的分离14. 从欲望到需要8. 礼治秩序选做题4. 答题略。
提示：以“比较中国乡镇与城市小区的养老模式”为例（研究的问题），列出比较的细则，再搜集相关资料，分析梳理后形成自己的结论（解决问题的路径与方法）。
二、必做题1. 【答案示例】“乡土社会”是中国基层传统社会里的一种社会空间存在，既包括乡村也包括城镇。
其特征有三点：人们依赖土地而缺乏流动性；富于地方性的熟人社会；尊崇礼俗（规矩）而不重“法理”。
2. 【答案示例】第1篇：乡土社会的本色是土气，产生了生于斯、死于斯的熟悉的社会模式；第2篇：乡土社会是熟悉的面对面社群，从空间格局上不需要文字；第3篇：乡土社会是面对面社会、是安定社会，从时间格局上不需要文字。
前三篇之间的关联：乡土社会土气的本色决定了它不需要文字的文化特点，第1篇与第2、3篇构成总分关系、因果关系。
3. 【答案示例】同样是小学生，乡下孩子捉蚱蜢的能力高于教授的孩子，以此现象来支撑作者的观点，即乡下人不识字看起来“愚”，是因为他们没机会识字，是否识字并不能作为判断愚智的标准；这一现象也反映了“面对面”的乡土社会不需要文字的特点。
4. 【答案示例】在第2、3篇中，作者从乡土社会是“面对面的社群”这一特征，从空间维度阐释了熟人社会不需要借助文字交流，并对比解析了“语言”和“文字”的不同作用，特别强调“文字是个不太完善”的交流工具；再从时间维度阐释了在安定的乡土社会，“语言足够传递世代间的经验”，因而“中国的文字并不是在基层上发生”。
第五单元整本书阅读《乡土中国》
法理社会：为了要完成一件任务而结合的社会
文化：依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验
： 差序格局 同“伦”，即以“己”为中心，通过有差等
的次序和一根根私人联系而构成的网络
核心概念
礼：社会公认合式（对是合式的意思）的行 为规范，从教化中养
成了个人的敬畏之感，使人服膺，用“克”、“约”等字表示。
乡土本质 文字下乡 再论文字下乡 差序格局 系维这私人的道德
家族 男女有别 礼治秩序
无讼 无为政治 长老统治 血缘和地缘 名实的分离
从愿望到需要 后记
目录
本书结构图
乡土本质
维系着私人的
道德
礼治
长老统治名 实分离
无讼
差序格局
家族
男女有别 血缘与地缘
核心概念
： 礼俗社会 没有具体目标，只是因为在一起生长而产生的
教化性权利体现最明显的在父子之间，扩大到整个社会中，它 需要一个稳定的文化背景，在这种社会中，长幼尊卑关系非常重要。 社会急剧变动，老的一套往往不能适应新的环境，年轻一代反而会
比老一代更易适应时代，因而老幼尊卑便不成一个问题。
长
老
横暴权利
统
治
同意权利教化权利
分篇简介
十二、血缘和地缘：
血缘是人和人之间的权利义务根据亲属关系决定。一个 家族在同一块地方耕种多年，土地不再够用，便有人脱离 村庄，去寻找新地。在新的地方安下家来，也仍和老家保 持血缘关系，因而有籍贯之说。但亲戚也不过“体外之 己”，因而并不宜产生经济关系，因此村里人都通过外村 人交易，外村人也往往成为一村之商家。血缘是身份社会 的基础，地缘是契约社会的基础。
一个领导阶层倘若能追上时势变化的速率，就能避免骚乱。乡土社会 变动速率极缓慢，因而不致引起社会冲突。当情况变化时，反对在长 老权利面前是无用的——传统正确，反对无用；传统错误，也不必反 对即知了。反对只存在于合作权利中。因而面对缓慢的变化，长老统 治采用的通常办法是：注释。在名不变的情况下，实产生极大的变化， 而使名实不符。
整本书阅读《乡土中国》
家族
• 总结词：详细介绍了中国乡村社会中的家族制度和组织。
• 详细描述：作者在“家族”一章中详细介绍了中国乡村社会中的家族制度和组织。他指出，家族是中国乡村社会的基本 组织单位，具有相对独立的经济、政治和社会地位。在家族制度中，家长具有绝对的权威和支配权，负责家族的内外事 务和利益分配。同时，家族成员之间存在着复杂的亲缘关系和权力关系，这些关系在很大程度上影响了家族内部的决策 和行为规范。作者还探讨了家族制度在中国历史和社会发展中的作用和影响，指出了家族制度在现代化进程中的变革和 转型。
详细描述
该书共分为14章，从农村的政治、经济、文化、教育等方面进行了深入剖析。 它不仅揭示了中国农村社会的现状，还探讨了农村社会面临的挑战和机遇。
作品评价
01 总结词
《乡土中国》是一部具有重要 影响力的著作，被誉为中国社 会学的经典之作。
02
详细描述
该作品被认为是中国社会学发 展史上的里程碑，对中国社会 学的发展产生了深远的影响。 它不仅为后来的社会学研究提 供了重要的参考和借鉴，还为 政府制定相关政策提供了重要 的依据。
03
《乡土中国》中的 社会学观念
社会结构
社会结构的概念
社会结构是指社会各个组成部分之间相对固定的关系模式 ，包括家庭、组织、社区等。
《乡土中国》中的社会结构
费孝通在《乡土中国》中提出了“差序格局”的概念，认 为中国社会结构是以个人为中心，按照血缘、地缘和权力 等关系层层推衍出去的。
社会结构的特点
《乡土中国》指出，农村是传统文化的重要载体，许多传统文化元素在农村得以 保留和传承。通过整本书阅读，可以深入了解农村社会中传统文化的传承方式、 途径和特点，为传统文化的保护和传承提供思路和借鉴。
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“批读”指导
感 知 壹批 读
目录
了 解 贰批 读
实 践 叁批 读
提 升 肆批 读
感知批读
赵孟頫《人骑图》
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黄公望《富春山居图》
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王羲之《快雪时晴帖》
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借助思维导图， 汇总对于“差序格局”的批读成果
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“差序格局”或许是费孝通先生著作中引发后辈中国 学者最多讨论和争论的一个概念。《乡土中国》一书 中有四章提到了这一概念，其中三章有多侧面的论述， 但费老对这一概念并未严格界定，语焉不详。
叉、三角、
最多914字）
此立说”、“此说终觉不完
横线等）
美”等字样。
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持续时间长（1957-1976 年，24年）；
有重点有选择性（某些人 物传记至少读过五遍，如 《南史》韦睿传、《新唐 书》徐有公传和马周传、 《后汉书》光武帝纪）
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此多处行添批加标题
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阐释型 文字式
雪芹旧有风月宝鉴之书，乃其弟 棠村序也。今棠村已逝，余睹新 怀旧，故仍因之
要紧句
亦断不可少
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毛泽东批读二十四史 符号式、 提纲式、 编号式
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赏析型
• 第一出，《豪宴》（《一捧雪》，中伏贾家之败）。 第二出，《乞巧》（《长生殿》，中伏元妃之死）。 第三出，《仙缘》（《邯郸梦》，中伏甄宝玉送玉）。 第四出，《离魂》（《牡丹亭》，中伏黛玉死）。
•所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键。
•草蛇灰线法、烟云模糊法、颠倒相酬法、不写之写法、 隐喻法、影射法、意会法、谶语法、谜语法、谐音法、 隐身法、分身法、合身法、拆字法、合字法、伏线法、 互见法、反语法、互文法、回文法、反切法等等。
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符号式 编号式 图表式 赏析型 感受型 质疑型
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符号式 编号式 赏析型 感受型 阐释型 摘要型
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差 序
伦 有差等的次序 纲纪
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毛泽东批读二十四史
质疑型、 摘要型
批画符号多 批注文字多（198条， 对怀疑或否定处，批有“此
（圈点、勾 3583字，最少2字， 节不甚当”、“吾意不应以
聆
与作品相映成辉地结合听Fra bibliotek乡土中国整本书阅读40
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• 1.综合批读的各种类型，补充和完善你对这篇文章的批读； • 2.进行其他篇章的批读，每篇文章至少3处（有所惑、有所 得和有所解），小组交换批读成果； • 3.每组推选一名同学“批读撷英”，下节课展示分享。
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——《<乡土中国>整本书阅读任务书》第60页
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实践批读
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什么是差序格局？
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抓核心概念
差序
1. 《现代汉语词典》P440： 【格局】结构和格式
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甲戌眉批：能解者方有辛酸之泪，哭成 感受型
此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而 逝。余常哭芹，泪亦待尽。每思览青埂 峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！ 今而后惟愿造化主再出一脂一芹，是书 何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲 午八月泪笔。
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• 金圣叹批水浒：删改的技术流 • 毛宗岗批三国：吹捧的技术流 • 李卓吾批西游：传道的技术流 • 脂砚斋批红楼：剧透的技术流
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了解批读
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点击添朱加批标题 眉批 夹批 单行批 双行批
2.在《差序格局》这一章中，“格局”是这 个意思吗?
3.
格局
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什么是差序格局？
综合各式批注类型，自主批读 小组交流批读成果，解决问题
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提升批读
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——苏力 北京大学学报( 哲学社会科学版) 第54卷第1期
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壹 更全面、细致、准确地理解文章； 贰 为“研读”做准备； 叁 让“重读”有依据。
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灵活自如的批注，
感
以意逆志的探幽， 无所不在的妙语，
谢
细大不捐的推敲，
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了解批读
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选择性必修（上）第四单元《逻辑的力量》： “逻辑通过概念、判断来进行推理、论证，能
够让我们化繁为简，去伪存真，透过纷繁复杂的表 象，洞察问题的本质。”
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阐释型——概念 质疑型——分析推理、结构思路 赏析型——论证手法