高二历史同步测试题：第一单元《第3课宋明理学》(3)

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高二历史(人教版)必修3课时同步练习：宋明理学

高二历史（人教版）必修3课时同步练习：宋明理学宋明理学1．唐朝，思想文化界出现了儒学复兴运动，其代表人物是韩愈和柳宗元。

他们各自从不同的思想立场出发，吸取和改造了佛老理论，从而使儒学具有了新的特色和更深的内涵。

这一运动A．促使三教开始融合B．实现了儒学官方化C．奠定理学思想基础D．加速了佛道的衰落2．学者李泽厚认为：后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。

于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……。

“朱熹的孔子”是指A．先气后理的思想B．存天理，灭人欲C．君权神授D．天人感应3．值得注意的是，理学所谓的格物，目的是“验证”先贤的道德伦理思想。

这与先秦儒学所倡导的格物，是有区别的。

先秦儒学所谓的格物，有更大的范畴：格物的目的是“致知”，“知”就是指真实情况，即所谓真相、真理。

材料意在说明A．理学与先秦儒学的格物的目的不同7．北宋理学大师张载曾庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

”这反映出理学家们注重A．道法自然、修身养性B．“存天理、灭人欲”C．天人合一、和谐处世D．社会责任、历史使命8．（2019年天津卷）朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。

”这一说法A．强调了君主至尊的观念B．体现了儒家传统的民本思想C．呼应了“存天理，灭人欲”的主张D．推动了儒家思想的新发展9．思想家王守仁说：“夫良知者，即所谓是非之心，人皆有之，不待学而有，不待虑而得者也”“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。

致吾心之良知者，致知也”。

其主张①重建儒学信仰②人人都有良知③无私则无心④道德自我完善A．①②B．③④C．①③D．②④10．阅读材料，完成下列要求。

材料一董子谓“道之大原出于天”，“唯天子受命于天，天下受命于天子”。

高二历史必修3全册同步检测1-3

1-3宋明理学一、选择题1．(2011·南充高二检测)山西恒山悬空寺是国内现存的唯一一座佛、道、儒三教合一的独特寺庙。

它修建在悬崖峭壁间，迄今已有1 400多年的历史。

儒、道、佛三教合一的趋势出现于()A．西汉B．东汉C．南北朝D．隋朝【解析】本题考查学生再认再现历史知识的能力。

魏晋南北朝时期，儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展；佛教吸收儒学精神，渐趋中国本土化；道教也受到儒学影响，主张“贵儒”又“尊道”，“三教合一”趋势由此开始。

【答案】 C2．(2011·丹东高二检测)隋唐时期，出现“三教合一”主张，儒、佛、道三家互相吸取有关的思想理论，逐渐融合。

“圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中”这一观点说的是()A．佛教与道教的调和B．儒学与佛教的调和C．三教的调和D．儒学与道教的调和【解析】根据材料提供的信息和所学知识可知“圣人”指的是孔子，“圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中”意思是儒家思想虽然仍被视为统治思想，高高在上，但其内容已融入了道教学说，即儒学与道教的调和。

【答案】 D3．魏晋南北朝时期，关于佛教、道教、儒学的表述正确的是() A．儒学受到佛教、道教的压制，无从发展B．佛教与儒学完全对立C．道教在民间广泛传播，主张“排儒”D．儒学吸收了佛教、道教的精华【解析】魏晋南北朝时期，佛教盛行，道教在民间广为传播。

面对严峻的挑战，儒学吸收了佛教、道教的精华。

【答案】 D4．(2011·温州模拟)宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。

这个新的角度是()A．三纲五常B．经世致用C．万物本原D．抗衡佛老【解析】本题考查学生运用历史知识的能力。

宋代儒学认为，天理是宇宙万物的本原。

天理就是作为道德规范的三纲五常，据此可以判断C项正确。

【答案】 C5．儒家思想是中华民族传统文化的主流思想，程朱理学是新兴的儒学。

以下观点属于程颢、程颐的是()A．无为而治B．“施仁政于民，省刑罚，薄赋敛”C．“心即理也”“心外无物”D．“万物皆只有一个天理”【解析】“二程”认为天理是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，主张先有理后有物。

高二历史试卷第3课宋明理学练习题及答案解析

必修三第3课宋明理学一、单选题1．北宋大儒张载是理学创始人之一，他提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。

对这句话的理解不．正确的是( )A．体现了学者匡时济世的理想追求B．反映了理学以继承儒学正统为己任C．理学家具有反对君主专制的要求D．说明理学思想有利于稳固统治秩序2．电视剧《潜伏》使“潜伏”一度成为流行词，而真正说出潜伏真谛的经典台词是：“在特殊的环境下面，什么都可以灵活应变，但是信仰绝不能变。

”历史上的文天祥也如此，他在强权面前，正气浩然，铁骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝句。

他的这种气节反映了当时社会的思想主流是( )A．黄老之学B．佛学C．程朱理学D．陆王心学3．“孽海茫茫，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。

”与禅宗这一理论类似的是( ) A．老庄思想B．程朱理学C．王阳明“心”学D．孔孟之道4．史学家张岱称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。

”文中的“良知”是指( ) A．内心世界B．自然规律C．社会规律D．天的意志5．近来有学者将古代中国主流思想的演变历程归纳为仁者爱人、地狱天堂、三教合一、性理之学四个主题。

其中“三教合一”大致始于( )A．春秋战国B．秦汉时期C．隋唐时期D．两宋时期6．右图是僧人、道士和儒者在少林寺同台打坐，在别处实为少见，意味深长。

从图中可以得出的信息有( )A．最早出现在西汉早期B．这体现了“三教并立”C．这体现了“三教合归儒”D．这体现了佛教的独尊7．冯友兰《中国哲学简史》中称朱熹是“新儒家”的代表。

这个“新”在思想上具体表现在( )A．“天人感应”和“大一统”B．水能载舟也能覆舟C．“民为贵，社稷次之，君为轻”D．把天理人性有机结合，“存天理，灭人欲”8、“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”这是著名和尚慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种思想主张吻合（）A.孔孟之学B.程朱理学C.陆王心学D.格物致知9、周敦颐是湖南道州濂溪人，后人称之为濂溪先生，是宋明理学的创始人之一。

人民版高二历史必修三同步训练宋明理学

第3课同步课时训练1、魏晋南北朝是中国历史上儒道佛融合的重要时期，三教相互吸纳借鉴，为各自的开展奠定了根底。

三教融合的根底是〔〕A。

社会教化功能的一致性B。

诸法无常，因缘聚合C。

长生不死，与道合一D。

经天纬地，成就圣王2、佛教主张出家，本有悖于孝亲的儒家伦理，但是东晋高僧慧远却提出了“忠孝之意，表于经文〞的论断。

这说明〔〕A。

佛教开始动摇儒家正统地位B。

佛教传入后出现外乡化趋势C。

儒佛两家思想主张相互对立D。

佛教进一步开展了儒家思想3、唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武那么天时明令佛教位在道教之上；后来唐武帝“灭佛〞。

这反映出唐代〔〕A。

皇帝的好恶决定宗教兴亡B。

道教的社会影响最大C。

儒学的政治地位最为稳固D。

佛教的社会根底薄弱4、宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。

生，仁也〞。

周敦颐〔〕A。

将世界本原与儒家的“仁〞联系起来B。

综合了道家和孟子的“仁政〞思想C。

具有早期朴素的唯心主义思想D。

用辩证思维看待中国传统社会5、孟子主张性善论。

荀子主张性恶论。

二程认为：“人生气禀，理有善恶，然不是性中元有此两物相对而生也。

〞由此可推知二程〔〕A。

相信提高修养可以扬善抑恶B。

认为人性的善与恶难以调和C。

强调纲常伦理以维护社会秩序D。

初步完成重建儒学理论任务6、朱子说，“未有天地之先，毕竟是先有理"，这说明儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。

这个新的角度是〔〕A。

从政治需要出发B。

从天人关系出发C。

从万物本原出发D。

从人的本性出发7、朱熹指出：“小道小是异端，小道亦是道理，只是小。

如农囿、医卜、百工之类，却有道理在。

〞朱熹在此〔〕A。

号召重视科学理论探究B。

主张格物以明其中之理C。

倡导科学实验探索真理D。

重视传统经验总结积累8、南宋著名的理学家朱熹为?大学??中庸??论语??孟子?作注释，即?四书章句集注?他编著此书的主要目的在于〔〕A。

助人探究儒家义理B。

高二上历史(人教版)必修3课时《宋明理学》练习卷

高二上历史（人教版）必修3课时《宋明理学》练习卷一、单项选择题1．有学者指出：〝程朱理学和陆王心学存在着清楚的差异，这个差异直接招致了两个流派在治学和修养方法上的直接统一。

〞这里的〝差异〞主要是指A．客观性与思辨性B．内在性与简易性C．客观性与客观性D．内在性与直观性【答案】C2．宋儒扫除汉唐传注之学，弃传求经，经过研讨经典〝本文〞，直接探求圣人〝本意〞、经典〝转义〞，开掘经典中所包括的儒学价值，〝六经注我，我注六经〞。

这反映出宋儒A．否认传统经学B．重申儒家义利观C．强调主体看法D．批判周孔之道【答案】C3．关于〝格物致知〞一说，王阳明解释为：〝格物者，格其心之物也，格其意之物也。

〞〝是去其心之不正，以全其本体之正。

〞这说明了心学A．奠定中国现代传统文明的基础B．强调人的历史责任和使命感C．对程朱理学既有承袭又有创新D．是带有早期启蒙性质的提高思潮【答案】C4．在论及儿童教育时，王阳明支持〝抨击绳缚，假定待拘囚〞，主张〝必使其趋向鼓舞，中心喜悦〞，以到达〝自然日长日化〞。

在此，王阳明A．一定了程朱理学的〝格物致知〞B．强调了〝知行合一〞的重要性C．摆脱了儒家伦理对教育的约束D．突出了〝致良知〞的价值追求【答案】D5．«明史»曾这样描画心学的风行：〝嘉〔靖〕隆〔庆〕然后，笃信程朱，不迁异说者，无复几人矣。

〞这一情形的出现和心学的某一特点有关，它是A．中转本心B．格物致知C．慎思明辨D．否认帝权【答案】A6．宋明家具设计扬弃了隋唐壮美华美的审美走向，崇尚繁复内敛，讲求次第和动摇，表达出一种工整规范的美。

上述家具设计的价值取向折射出宋明A．君主民主绝后增强B．儒学思想社会化趋向C．商品经济兴盛开展D．经世致用观念的影响【答案】B7．葛兆光在«中国思想史»中曾说：〝朱熹最重要也是在后世影响最普遍的著作是«家礼»。

〞〝朱熹关于自己倡议的理学原那么如何进入生活世界是相当留意的，他重复强调这种原那么在生活中的完成。

2015-2016学年高二历史每课一练第3课《宋明理学》(人教版必修3)

第3课宋明理学１、山西恒山悬空寺是国内现存的唯一的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。

它修建在悬崖峭壁间，迄今已有1400多年的历史。

儒、道、佛三教合一的趋势出现于( )A、西汉B、东汉C、魏晋南北朝时期D、南宋２、成语“程门立雪”中的“程”是指程颐，他与兄长程颢被世人合称为“二程”，他们都是北宋著名的理学家、教育家。

下列各项属于“二程”理学观点的是( )A、天理的核心是“仁”B、“心即理也”C、“存天理，灭人欲”D、“心外无理”３、孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是( )A、仁B、“心外无物”C、理D、“格物致知”４、“未有天地之先,毕竟也只有理,有此理,便有此天地。

若无此理,便亦无天地……有理便有气,流行发育万物。

”说这段话的应该是( )A、朱熹B、孟子C、董仲舒D、荀子５、“破山中贼易,破心中贼难。

”这句话反映了( )A、孟子的“仁政”B、董仲舒的“独尊儒术”C、王阳明的“心学”D、顾炎武的“经世致用”６、1283年1月9日,南宋抗元名将文天祥舍生取义,壮烈殉节。

史学家分析文天祥就义有着深厚的社会心理基础。

这里的“社会心理基础”指( )A、法家思想B、程朱理学C、王阳明心学D、明末清初早期启蒙思想７、据史料记载,明朝重臣海瑞五岁的女儿因为从男性家僮手中接了一块饼吃,便被海瑞以“男女授受不亲”为由关以禁闭,直至饿死。

这反映的实质问题是( )A、海瑞治家严谨B、儒学地位衰落C、世风每况愈下D、理学摧残人性８、2012年10月《食品安全与道德底线》文章称:“苏丹红、地沟油、瘦肉精、皮革奶等与食品有关的现象表明部分商人在伤天害理。

”此“伤天害理”在宋明时代主要指( )A、违反了当时的社会法律B、违背了封建伦理道德C、与当事人的基本意愿不符D、违背了社会发展的规律９、康熙替《朱子全书》作序说:“朱夫子集大成,而绪千百年绝传之学,开愚蒙而立亿万世之规……虽圣人复起,必不能逾也。

”理学在宋明时期占主导地位的主要原因是( )A、佛、道等宗教思想的影响B、宋代的科学技术发展到顶峰C、朱熹等思想家的个人努力D、适应维护封建社会等级秩序和统治的需要１０、主张把自己的“心”作为衡量是非的标准,拒绝拜倒在圣贤的脚下,认为要想得到“良知”,不必去读圣贤经书。

高中历史第3课宋明理学专项测试同步训练

高中历史第3课宋明理学专项测试同步训练2020.031,关于陆王心学的评述，正确的是A．良知靠后天的学习才能得到B．是儒学在宋明时期的新发展C．把握“理”和求“理”的方法与程朱理学是一样的，即格物致知D．是对程朱理学的否定2,朱熹提出“存天理，灭人欲”。

其中“天理”是指 ( ) A．天体运行法则B．社会发展规律C．封建的道德规范和等级秩序D．“天人感应”的理论3,读下图，在孔子庙堂设立国学，尊孔子为“先圣”“宣公”的是( )A．汉武帝B．宋太祖C．唐太宗D．康熙帝4,朱熹的理学内容主要有（）①“理气论”②“心即理”③“致良知”④“心性论”A．①②B．③④C．①④ D．②③5,佛教能在中国广为流传，但始终没有能取代儒家思想成为封建社会的正统思想，其根本原因是A．儒家思想是整个封建社会最进步的思想B．儒家思想不断改造完善，一直能够适应加强君主专制统治的需要C．历代都有信奉儒家思想的人做大官D．儒家宣扬的仁政思想得到了人民的拥护6,魏晋南北朝时期，儒学的发展出现危机的直接原因是A．儒学已经不再适应封建统治的需要 B．儒学放弃自己的主张C．统治者大都是佛教教徒 D．佛教和道教的传播7,下列关于宋明理学的评述，正确的是( )①理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的②南宋的朱熹是理学发展的集大成者③王阳明创立“心学”使理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变④理学和心学成为明清两代的官方哲学A. ①②③④B. ①③④C. ②③④D. ①②③8,程朱理学和王阳明心学的共同点是A．理气一体，理先气后 B．心外无物，心即理也C．纲常伦纪，即为天理 D．内心反省，以致良知9,宋代以朱熹为代表的新儒学所吸收的思想是（）A．佛教和道教思想B．法家思想和“经世致用”学说C．佛教、道教和法家思想D．佛教思想和“经世致用10,朱熹提出“存天理、灭人欲”，其中“天理”主要是指A．天体运行法则 B．社会发展规律C．封建道德规范和等级秩序 D．“天人感应”理论11,程颢与其弟程颐同为宋代儒家学派的主要代表人物，世称“二程”。

高中历史专题一中国传统文化主流思想的演变第3课宋明理学课时作业(含解析)人民版必修3

第3课宋明理学一、选择题 (1 ～ 10 题为基础达标题，11～ 15 题为能力提升题)1．(2018 ·常州高二检测) 北宋理学家“二程”说：“天下之物，皆可以照理。

有物必有则，一物统有一理。

”这表示“理”是 ()A．超时空的，圆满的精神实体B．世界万物的总根源C．自然和社会的最高法规D．封建伦理道德之总称答案C剖析从题干中“有物必有则”，可以看出，理是一种法规，是自然和社会的最高法规，故 C 正确；其他选项与材料信息不符。

2．宋代“二程”的思想对于儒学发展的意义在于：他们第一次以“公义”作为最高范围，系统地整理了儒家学说，认为“凡事皆有理”而“万理出于一理”。

这从理论上确立了()A．儒家思想的正统地位B．儒家心学的统治地位C．儒家伦理学说的天生声威性D．理学作为统治思想的合理性答案C剖析儒家思想正统地位确立于西汉时期，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张为汉武帝所接受，故 A 项错误；“二程”的思想属于程朱理学门派，与陆王心学有差异，故 B 项错误；“二程”所谓“公义”，实际上是从天理的高度论证了儒家的纲常礼教、伦理道德的合理性，故 C 项正确；题干要求从“理论上”而不是其本质作用，故D项错误。

3．(2017 ·宿迁高二期末) 李约瑟称朱熹理学“反响了近代科学的立足点”，“和近代科学上所用的某些见解并无不相同”。

他的主要依照是朱熹主张()A．格物致知B．先理后气C．心即理也D．理气同源答案A剖析格物致知重申亲身实践获得真知，这与西方科学中实践精神不谋而合， A 项吻合题意，故 A 项正确； B、C、D 都是理学的内容，但不吻合题意，故B、C、 D 错误。

4．(2017 ·泰州高二期末) 朱熹认为：“为吾民者，父义，兄友，弟敬，子孝以上同保之人今仰互相劝戒，孝顺父亲母亲，恭敬长上，友好宗姻，周恤街坊，各依本分保内如有孝子顺孙、义夫节妇，事迹显然，即仰具申，当依条旌赏。

人教版高中历史必修三第3课宋明理学同步测试

2019-2019学年人教版高中历史必修三第3课宋明理学同步测试一、单项选择题1.魏晋时期 ,孝道备受推崇 ,为亲人的复仇风气很盛 ,虽然法令禁止 ,但总体上对这种行为是默许甚至是褒奖的 ,这种情况在?孝义传?、?孝行传?、?孝友传?等史书中多有记载。

导致上述情况发生的主要原因是〔〕A. 新思潮冲击储家传统倍仰 B. 社会动乱 ,维护家族利益C. 国家分裂 ,法律受到破坏 D. 民族内迁 ,尚武风气盛行2.以下有关宋明理学的评述 ,正确的有①理学以儒家思想为根底 ,吸收佛、道思想而逐渐形成②朱熹是理学开展的集大成者③王阳明创立“心学〞 ,使理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变④理学和心学成为明清时期的官方哲学A. ①②③B. ①②④C. ②③④D. ①②③④3.以下各项中 ,属于明朝大儒王阳明提出的思想主张是A. “己所不欲 ,勿施于人〞 B. “天者 ,理也〞C. “饮食者 ,天理也；要求美味 ,人欲也〞D. “知善知恶是良知 ,为善去恶是格物〞4.“人之一心 ,天理存 ,那么人欲亡；人欲胜 ,那么天理灭。

未有天理人欲来杂者。

学者须要于此体认省察之。

〞提出这一主张的中国古代思想家是〔〕A. 董仲舒B. 程颢 C. 朱熹 D. 王守仁5.明代?宋元学案?中评述说：“宗朱〔熹〕者诋陆〔九渊〕为狂禅 ,宗陆者以朱为俗学 ,两家之学各成门户 ,几如冰炭矣。

……二先生同植纲常 ,同扶名教 ,同宗孔孟。

即使意见终于不合 ,亦不过仁者见仁智者见智。

〞此评述意在〔〕A. 说明理学和心学家理论和实践不一致B. 认为陆九渊的思想是佛教思想C. 劝说朱熹和陆九渊停止互相攻击对方D. 说明认识和实践之间的关系6.以下是?宋史?中出现的人名：焦守节、李克让、陈从信、赵安仁、钱端礼、张忠恕……由此可见 ,宋人取名深受当时哪一思想的影响〔〕A. 佛学B. 道学 C. 理学 D. 法学7.南宋朱熹是理学的集大成者 ,他的主张和奉献是①著有?四书章句集注? ②提出“理气论〞③提出“正君心〞④提出“致良知〞学说A. ①②③B. ②③④C. ①③④D. ①②③④8.北宋司马光说：“隋始置进士 ,唐益以明经等科……皆白投牒求试 ,不复使人察举矣。

人教版高二历史必修三第一单元第3课宋明理学测试题

第一单元第3课宋明理学一、选择题：（本大题共12题，每题5分，共计60分。

在每小题列出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。

）1、下图是嵩山少林寺“三教合一碑”(即“混元三教九流图赞碑”)上的一幅图画，从正面看是一位和尚的图像，即释迦牟尼，左侧头戴方巾者为孔子，右侧头后挽个发髻的是老子。

三教共存一碑，体现了我国古代的一种社会思潮。

这一思潮A.开始出现在隋唐时期B.推动了宋代理学的产生C.体现佛教的主流地位D.体现三教合归佛的趋势【答案】B【解析】本题主要考查儒家思想的发展演变。

解读材料可知，材料主要反映三教合一的局面。

魏晋南北朝时期，三教合一的趋势开始出现，A项错误。

宋代理学吸取了佛教和道教思想，三教合一的局面推动了理学的产生，B项正确。

三教共存一碑，无法体现佛教的主流地位，且佛教处于主流地位与史实不符，C项错误。

三教合一的发展趋势是三教合归于儒，D 项错误。

2、明朝一位学者说：“自哲学家朱熹的时代以来，真理已明白地显示于世界。

我们不再需要什么著作，要做的只是实践。

”这里的“实践”主要是指（）A．确立了宋明理学的统治地位B．遵从作为道德规范的三纲五常C．改革科举取士的内容和形式D．维护君主专制中央集权的统治【答案】B【解析】试题分析：“自哲学家朱熹的时代以来，真理已明白地显示于世界”。

这里的真理，就是朱熹说的三纲五常就是天理。

“我们不再需要什么著作，要做的只是实践。

”这里指的是“存天理、灭人欲”，恪守三纲五常，故选B。

ACD不符合题意主旨，排除。

考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·“存天理、灭人欲”3、两宋时期，乡村伦理建设有两种形态：一种是张载弟子所创制的乡约，强调邻里互助与道德互勉；一种是朱熹所改进的乡村族约，主要是宗族内部的改过迁善教育。

这从一个侧面反映了两宋时期A．理学的理论化 B．教育的平民化C．社会的宗族化 D．儒学的社会化【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查儒学的社会化。

人教新课标版高二历史必修三第1单元第3课《宋明理学》(同步训练) Word版含答案

高二历史必修三第1单元第3课《宋明理学》（带解析）一、选择题（共10个小题）1. 宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。

生，仁也”。

周敦颐在此所阐释的是 1、 ( ) A、“仁”与万物生成的关系 B、孟子的仁政思想C、阴阳互相依存的关系D、道家顺应自然的思想2. 朱熹提出“存天理，灭人欲”，这里的“天理”是指 2、 ( )A、天体运行法则B、社会发展规律C、伦理道德规范D、“天人感应”学说3. 朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。

如视听言动，人所同也。

非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。

”在该材料中，朱熹要表达的本意是 3、 ( ) A、人不能存在正常的欲望 B、人欲指的是违反了社会规范的欲望C、人欲与人的正常欲望是同一概念D、人欲与天理是一致的4. “知是心之体，心自然会知。

见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。

”(《传习录》)材料认为加强道德修养的途径是 4、 ( )A、知德合一B、格物致知C、内心反省D、穷理格物5. 《论语·颜渊》记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。

”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。

克，胜也。

己，谓身之私欲也。

复，反也。

礼者，天理之节文也。

”这就把“克己复礼”解释为 5、 ( ) A.“人伦者，天理也” B.“存天理，灭人欲”C.“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D.“心外无物”“心外无理”6. 宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是 6、 ( ) A、修生养性，提高个人修养 B、培养经世致用的人才C、树立理学的统治地位D、规范社会秩序，实现社会和谐7. 公元1175年，朱熹与陆九渊、陆九龄讲学论辩于鹅湖书院，史称“鹅湖之会”，也称“千古一辩”。

人教版高中历史必修二试题：第一单元第3课宋明理学-教学文档

1．明永乐九年公布关于杂剧的禁令：“凡乐人扮作杂剧戏文，不许妆扮历代帝王、后妃、忠臣、节烈、先圣、先贤、神像，违者杖一百，官民之家扮者同罪。

其神仙及义夫、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限。

”这一禁令反映了明代（）A．文化专制走向全面反动B．市民文化成为主流C．神话历代君主先贤形象D．统治者的治国理念2．宋代的二程兄弟提出：“视听言动，非理不为，即是礼，礼即理也。

不是天理，便是私欲”这说明（）A. 理学吸收了道教和佛教的思想B. 理学就是儒学，就是儒学发展到哲学高度，体现在人身上就是人性C. 提出封建的伦理道德标准，存天理，灭人欲D. 克服私欲，回复良知，天理就在自己的心中3．古人认为：“天高不可及于泰山”，祈愿“天地交泰”。

于是历代帝王狂热追求泰山封禅大典。

但是宋代以后，泰山神渐渐被碧霞元君所取代，封山告天成了祭神求福。

这一变化说明（）A．泰山神已不被帝王所重视 B．泰山封禅大典变成了封建迷信活C．中央集权进一步强化 D．泰山成了五岳之首4．孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本，孝悌作为伦理规范广泛流传，主要源于古代中国（）A. “修身、治国、平天下”的文化抱负B. 以自然经济为基础的宗法关系C. “罢黜百家，独尊儒术”的思想观念D. 儒家“性本善”的伦理观念5．“中国古代山水画以自然而然合乎本性为美，在位置的经营上讲究‘留向’‘计白当黑”也是有无相生、虚实相象在艺术实践中的体现。

”与上述绘画风格相关的思想应是（）A. 道家 B. 佛教 C. 程朱理学 D. 陆王心学6．胡适在评论中国古代的某思想流派时说：“（它）挂着儒家的招牌，实是禅宗、道教、佛教的合产品……但其中的主要观念却是古来道家的自然哲学里的天道观念。

”由材料可知，他评论的是（）A. 先秦儒学B. 汉代儒学C. 宋代理学D. 明末清初思想7．南北朝时期的颜之推（529—595年）在其《颜氏家训·治家》中记述：“邺下风俗，专以妇持门户。

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(时间：25分钟满分：50分）
一、选择题（每小题4分，共32分) 1．(2012·南京检测)山西恒山悬空寺是国内现存的唯一一座佛、道、儒三教合一的独特寺庙。

它修建在悬崖峭壁间，迄今已有1 400多年的历史。

儒、道、佛三教合一的趋势出现于( )
A．西汉B．东汉
C．南北朝D．隋朝
解析:本题考查学生的再认再现能力，魏晋南北朝时期,儒学吸收佛教、道教精神，有了新的发展；佛教吸收儒学精神，渐趋中国本土化；道教也受到儒学影响,主张“贵儒”又“尊道"，“三教合一”趋势由此开始.
答案：C
2．(2012·福州期末）下列关于宋代理学的叙述不正确的是( )
A．是宋代出现的新儒学体系
B．儒学从佛、道之中汲取了有益的东西，完成了更为理论化、思辨化的过程
C．集大成者是朱熹，他在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子
D．是儒、道、佛、法四家融合的产物
解析：本题考查学生的理解能力。

A项是理学产生的时期，B 项是其理论来源,C项是其代表人物的历史地位，D项错误，理学中
没有融合法家思想。

答案：D
3．(2012·上海期中）冯友兰在《中国哲学简史》中称朱熹是“新儒家”的代表.这个“新"在思想上具体表现在（) A．“天人感应”和“大一统"
B．“水则载舟,水则覆舟"
C．“民为贵，社稷次之，君为轻”
D．把天理人性有机结合，“存天理，灭人欲”
解析：本题考查学生的理解分析能力，实质考查程朱理学思想对儒学的新发展.A、B、C三项分别为董仲舒、荀子与孟子的思想。

D项是程朱理学的显著特点。

答案：D
4．（2012·唐山检测）朱熹说:“非礼勿视（勿听、勿言、勿动），便是天理；非礼而视（而听、而言、而动),便是人欲。

”对这句话理解正确的是（)
A．心即理也
B．反对人的各种欲望
C．理是万物本原
D．反对人们违反社会规范的欲望
解析:本题考查学生的分析理解和比较能力。

朱熹这句话所表达的主要观点是“存天理，灭人欲”，其实质目的是要人们放弃各种不符合“理”的欲望,遵从以三纲五常为核心的封建伦理道德,即所谓的“社会规范”可见答案为D。

答案：D
5．（2012·合肥期末）一个书生携带了《四书章句集注》《五经正义》等一大箱书籍进京赶考,这种情景最早会出现于( ) A．西汉B．北宋
C．南宋D．明清
解析:南宋朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》集为“四书”，并对之加以注解,使之成为了儒学的经典，即《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。

答案：C
6．朱熹看到山石中有贝壳，认为“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚”。

这体现了（) A．三纲五常B．发明本心
C．格物致知D．经世致用
解析：本题考查了朱熹的思想主张。

A项与题干材料无关;B项是心学开创者陆九渊的思想；D项是明末清初思想家顾炎武的思想。

材料中朱熹对贝壳的探究，反映了其格物致知的理念，故答案为C.
答案:C
7．(2012·兖州期中)“人人自有定盘针，万化根源总在心.却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。

”这首诗反映了( )
A．孟子的“仁政” B．董仲舒的“独尊儒术"
C．王阳明的“心学” D．朱熹的“理学”
解析：本题考查学生阅读、理解问题的能力。

这首诗出自王阳明之手，诗句认为人人都有自己的价值标准,而万物本原在于自己的
心，即反映了“心学"的理论观点，故正确选项为C项；而A、B、D三项均不符合诗句“万化根源总在心"这一关键信息。

答案：C
8．（2012·南京检测）如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是（）
A．心外无物，心外无理
B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽
C．知和行都产生于心
D．只有探究万物，才能得到“其中的天理”
解析:本题考查学生的分析比较能力.朱熹是理学的集大成者，王阳明是心学的集大成者，心学是对理学的发展。

“心外无物，心外无理”“知和行都产生于心”是王阳明的思想,故A、C两项不是两人的共识.探究万物,得到“天理"是朱熹和二程等理学家的观点,故D项也不符合题意.因此，正确选项为B.
答案：B
二、非选择题（18分)
9．(2012·连云港期末)阅读下列材料：
材料1：学问须以《大学》为先，次《论语》,次《孟子》，次《中庸》.《中庸》工夫密,规模大。

某要人先读《大学》,以定其规模;次读《论语》，以立其根本；次读《孟子》,以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处。

——《朱子语类》材料2:心之良知是为圣，圣人之学惟是致此良知而已。

自然而
致良知者,圣人也;勉然而致之者,贤人也；自蔽自昧而不肯致之者，愚不肖者也。

愚不肖者虽其弊昧之极，良知又未尚不存也。

请回答：
（1）材料1中《论语》主要反映了谁的思想？据所学知识,简述《论语》的主要思想内容.（4分)
（2）材料2反映了谁的思想?概述材料2的主要主张.（6分)
(3）从学问和修养的角度,比较材料1和材料2主张的不同点。

据所学知识,归纳这两种主张的共同点.（8分)
解析:本题考查学生的比较概括能力。

第(1）问结合所学知识回答即可。

第（2)问人物结合材料中的“心之良知”进行判断；主张可从材料的三句话中分别概括三层含义:第一句中“心之良知是为圣”,第二句中“圣人”“贤人"“愚不肖者”的不同情况，第三句中“良知又未尚不存”于任何人.第(3)问根据所学知识回答即可。

答案：(1)孔子。

内容：仁；礼;有教无类等.
(2)王阳明。

主张:致良知是个人修养的重要方式；致良知有不同的层次；良知存在于每一个人心中。

(3)不同点：材料1要求苦学,阅读典籍才能求得学问;材料2则认为致良知是个人修养的重要方式.
共同点：理是万物的本原；注重个人修养；宣扬传统儒学思想(或重塑儒家价值理念)；维护伦理纲常。

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