第3课宋明理学(完美版) PPT
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第3课宋明理学课件.ppt
3、心学产生的原因：P14
四、宋明理学的影响
1、消极：
用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼 杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封 建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）
2、积极：
有利于塑造中华民族性格特征（重视主观意志 量；注重气节、道德；讲求以理统情、自我节制、 奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人 的庄严。）
（2）新发展：
从内容上： 吸收了佛教、道教精神
从传播范围： 北方各少数民族建立的政权大力崇儒兴教
从影响： 儒学不仅是汉族的正统思想，也成为中华民族 共同的文化主流思想
2、隋唐时期，儒学发展进入一个新的时期：
（1）隋朝：提出“三教合归儒”，又称三教合一 以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论
（2）唐朝：奉行三教并行----尊道、礼佛、崇儒. 佛教和道教的发展，儒学正统地位开始受到挑战。
佛教盛行：
魏晋南北朝时期佛教盛行的原因？
首先是由于封建统治阶级的大力支持和扶持。他们将佛 教作为巩固统治，麻痹和奴役劳动人民的精神武器—— 政治需要；其次是社会矛盾的尖锐。当时南北对峙，王 朝更迭频繁，兵戈不息，剥削残酷，压迫深重，人民要 寻求精神上的寄托——社会基础；再次，佛教本身具有 很大欺骗性。把人们的眼光从痛苦的现实转移到无法验 证的来生幸福上，使人感到一种似是而非的满足和安 慰——思想基础；第四，实际经济利益的驱使。寺院占 有大量土地，僧尼不入国家户籍，可以逃避赋役，破产 农民大量投身寺院，寺院形成了独立的经济力量；第五， 佛教为了适应中国的国情，在自身传统方面作了自我改 造，给处于不平等地位的各种人，提供了一种精神上机 会均等的满足。
2006宁夏银川 宋明理学对先秦两汉儒学的发展主要体现在 A、提出“理”的观念系统，用以解释传统儒学， 实现儒学的哲理化 B、提出“格物致之”的方法 A C、强调“存天理、灭人欲” D、强调克服内心的恶私欲以“在致良知”
四、宋明理学的影响
1、消极：
用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼 杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封 建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）
2、积极：
有利于塑造中华民族性格特征（重视主观意志 量；注重气节、道德；讲求以理统情、自我节制、 奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人 的庄严。）
（2）新发展：
从内容上： 吸收了佛教、道教精神
从传播范围： 北方各少数民族建立的政权大力崇儒兴教
从影响： 儒学不仅是汉族的正统思想，也成为中华民族 共同的文化主流思想
2、隋唐时期，儒学发展进入一个新的时期：
（1）隋朝：提出“三教合归儒”，又称三教合一 以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论
（2）唐朝：奉行三教并行----尊道、礼佛、崇儒. 佛教和道教的发展，儒学正统地位开始受到挑战。
佛教盛行：
魏晋南北朝时期佛教盛行的原因？
首先是由于封建统治阶级的大力支持和扶持。他们将佛 教作为巩固统治，麻痹和奴役劳动人民的精神武器—— 政治需要；其次是社会矛盾的尖锐。当时南北对峙，王 朝更迭频繁，兵戈不息，剥削残酷，压迫深重，人民要 寻求精神上的寄托——社会基础；再次，佛教本身具有 很大欺骗性。把人们的眼光从痛苦的现实转移到无法验 证的来生幸福上，使人感到一种似是而非的满足和安 慰——思想基础；第四，实际经济利益的驱使。寺院占 有大量土地，僧尼不入国家户籍，可以逃避赋役，破产 农民大量投身寺院，寺院形成了独立的经济力量；第五， 佛教为了适应中国的国情，在自身传统方面作了自我改 造，给处于不平等地位的各种人，提供了一种精神上机 会均等的满足。
2006宁夏银川 宋明理学对先秦两汉儒学的发展主要体现在 A、提出“理”的观念系统，用以解释传统儒学， 实现儒学的哲理化 B、提出“格物致之”的方法 A C、强调“存天理、灭人欲” D、强调克服内心的恶私欲以“在致良知”
第3课 宋明理学 课件(共16张PPT)
思维拓展：比较程朱理学与陆王心学
程朱理学 陆王心学
世 “理”是宇宙万物的本原 “心”是宇宙万物的本原 界 “理”在心外 “理”在心中“心”即“理” 观 认 识 论
格物致知 反省内心、致良知
共同点：程朱理学和陆王心学都承认“理”的存在。思想实质
都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自 然欲求。
(2015·江苏单科·21)(12 分 ) 中华文明灿烂辉煌，对保持国家的 稳定和统一发挥了积极作用。阅读下列材料：
材料二 理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、 伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证 明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒 家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义； 它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说， 而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲 学。
（三）、宋明理学的影响
材料1：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万 事开太平”； 材料2：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有 别，长幼有序，朋友有信”； 材料3：程颐：“饿死事小，失节事大” 材料4：朱熹：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人 欲胜则天理灭”。学习和修养目的就是“遏人欲而存天理”。
（1）汉代末年，儒学的权威性被严重削弱。 （2）魏晋时期，佛道民间传播，儒学在民间面临挑战 （3）隋朝，儒学家提出“三教合一” （4）唐朝，统治者奉行“三教并行”，儒学的正统地 位遭受挑战。 （5）唐宋以来，儒学家复兴儒学、抨击佛道，如韩愈、 周敦颐、张载等。
概念解释
理学是宋明时期的儒学家以儒家思想为基础，以“天理” 为核心，吸收佛教和道教思想而形成的理论化、思辨化新 儒学体系。 理学家的“理” 体现在社会上就是儒家的伦理道德（封 建道德规范和等级秩序），体现在人身上就是人性。
第3课 宋明理学 (共31张ppt)
四、不忘初心——理学传承
照亮民族
（留人 宋取生 ）丹自 文心古 天照谁 祥汗无 青死 。＊ （ 清匹天 ）夫下 顾有兴 炎责亡 武。＊ （要粉 明留身 ）清碎 于白骨 谦在浑 人不 间怕 。＊ （岂苟 清因利 ）祸国 林福家 则避生 徐趋死 之以 。＊
点亮人生
修身养性十二诀：敬、静 坐、早起、读书不二、读 史、谨言、养气、保身、 日知所亡、月无亡不能、 作字、夜不出门。
材料3：未有天地之先，毕竟只有理。有此理，便有 此天地。若无此理，便亦无天地，无人无物。 ——《朱子语类》 材料4：天下只有一个理，在天为命，在义（社会） 为理，在人为性，主于身为心。其实一也。 ——《河南程氏遗书》 材料5：陈抟（著名道士）以《先天图》传种放，种 放传穆修，穆修传周敦颐，敦颐传程颢、程颐。 ——《宋史·朱震传》
人人皆可成圣！
如何致良知、知行合一？
材料5：静坐息思虑，无事时省察。──王阳明 材料6：人必须在事上去磨练，这样才能清静时也 安定，变动时也安定。
──摘自王守仁《传习录》
材料7：知是行之始，行是知之成。知行不能分离， 与行相分离的知，不是真知；与知相分离的行，不 是笃行。 ──摘自王阳明《传习录》
以理杀人
清代仅安徽休宁县就有2200多个 ‚节烈‛妇女。这些妇女有夫亡 不嫁、从一而终的‚节妇‛；有 丈夫死后、以死尽节的‚烈妇‛； 也有未婚夫死不嫁他人的‚望门 寡‛，还有未出嫁的男方死亡以 自杀表明贞节的‚烈女‛。 郭巨，晋代人，对母极孝。后家 境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭 巨担心养这个孩子会影响供养母 亲，遂和妻子商议：不如埋掉儿 子，节省些粮食供养母亲。挖坑 时，在地下忽见一坛黄金，夫妻 得到黄金，回家孝敬母亲，并得 以兼养孩子。
双凤洛阳创理学
人教版 必修三 第三课 宋明理学(共18张PPT)
色，直到江户时代，一直是重要的统 治工具。
资料卡：日本的 旧文明皆由中国 传入，五十年前 维新诸豪杰，沉 醉于中国哲学大 家王阳明的‘知 行合一’说。
第7页，共18页。
考点一：宋明理学
一、思想观点：
陆王心学
资料卡：
“陆王心学”是由儒家学者陆九渊、王阳明发展 出来的心学的简称，或直接称“心学”；或有专 门称为某哲学家的心学，如王守仁的“阳明心 学”。陆王心学一般认为肇始孟子、兴于程颢、 发扬于陆九渊，由王守仁集其大成。陆王心学与 程朱理学虽有时同属宋明理学之下，但多有分歧， 陆王心学往往被认为是儒家中的“格心派”（一 称“主观唯心主义”），而程朱理学为“格物派” （一称“客观唯心主义”）。
（1）思想：魏晋以来，儒学面临佛教和道教挑战，出现危机。
（2）政治：国家分裂与战乱冲击了封建伦理纲常秩序；北宋重
文轻武，形成了宽松的学术氛围。
（3）经济：商品经济发展，统治者迫切需要从思想上加强控制。
“格物致知”
二程 后 “格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。
C．对关羽的信仰符合官方意识形态的要求
道德联系起来
理本论一派，以程朱为代表；
理之源在于天理，天理就 “存天理，灭 “格物致知” 资料卡： 学者指出：“随着封建秩序的巩固，对学术的社会需要提高，人们开始意识到儒学，尤其是朱子学作为从伦理上维护封建社会
第8页，共18页。
考点一：宋明理学 一、思想观点：
陆王心学
项目 宇宙观
伦理观
认识论
“心”是宇宙万物本原， 将人心与伦 穷理只需反省
陆九渊 “心”即“理”。（宇宙即 理道德想联 内心（发明本
（主唯）是吾心，吾心即是宇宙） 系
心）
王阳明 “心外无物”、“心外无理”“理”就是 致良知、知行
资料卡：日本的 旧文明皆由中国 传入，五十年前 维新诸豪杰，沉 醉于中国哲学大 家王阳明的‘知 行合一’说。
第7页，共18页。
考点一：宋明理学
一、思想观点：
陆王心学
资料卡：
“陆王心学”是由儒家学者陆九渊、王阳明发展 出来的心学的简称，或直接称“心学”；或有专 门称为某哲学家的心学，如王守仁的“阳明心 学”。陆王心学一般认为肇始孟子、兴于程颢、 发扬于陆九渊，由王守仁集其大成。陆王心学与 程朱理学虽有时同属宋明理学之下，但多有分歧， 陆王心学往往被认为是儒家中的“格心派”（一 称“主观唯心主义”），而程朱理学为“格物派” （一称“客观唯心主义”）。
（1）思想：魏晋以来，儒学面临佛教和道教挑战，出现危机。
（2）政治：国家分裂与战乱冲击了封建伦理纲常秩序；北宋重
文轻武，形成了宽松的学术氛围。
（3）经济：商品经济发展，统治者迫切需要从思想上加强控制。
“格物致知”
二程 后 “格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。
C．对关羽的信仰符合官方意识形态的要求
道德联系起来
理本论一派，以程朱为代表；
理之源在于天理，天理就 “存天理，灭 “格物致知” 资料卡： 学者指出：“随着封建秩序的巩固，对学术的社会需要提高，人们开始意识到儒学，尤其是朱子学作为从伦理上维护封建社会
第8页，共18页。
考点一：宋明理学 一、思想观点：
陆王心学
项目 宇宙观
伦理观
认识论
“心”是宇宙万物本原， 将人心与伦 穷理只需反省
陆九渊 “心”即“理”。（宇宙即 理道德想联 内心（发明本
（主唯）是吾心，吾心即是宇宙） 系
心）
王阳明 “心外无物”、“心外无理”“理”就是 致良知、知行
第3课 宋明理学精美课件(共47张PPT)
化，反对以孔子是非为标准。
强调人正当的私欲，反对空谈义理。
言论三：李贽认为“谓人有男女则可，谓见有男女
岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见必长，女子之见必 李贽提倡男女平等，反对歧视妇女， 短，又岂可乎？”他还赞扬卓文君和司马相如相爱是“同 主张婚姻自主。 声相应，同气相求”。
【学思之窗】
思考：李贽给耿定向的这封信，说 明了当时一种怎样的社会现象?
明清之际进步思想的主要特点 反传统、反教条；反对封建专制统治； 带有一定的民主色彩；主张工商皆本。 反映了资本主义萌芽时期的要求； 对三大思想家思想的评价
对传统儒学的批判继承，使我国传统文化重新焕发 生机，对后世产生了深远的影响 对当时封建专制有一定的冲击作用，但没有提出新 的社会制度，也未能形成完整的思想体系，没有动摇 封建统治的理论基础。
4.（2000年广东卷）黄宗羲、 顾炎武、王夫之三位思想家阅历 的相同之处表现在 ①生活在明末清初 ②参加过抗清斗争 ③学术活动集中在哲学领域 ④受到文字狱迫害 A ①②④ B ②③④ C ①② D ③④
5.（08广东单科）某思想家说： “我之出而仕也，为天下，……为 万民，非为一姓也……”他所反对 的是 A．民主共和制 B．中央集权制 C．专制主义制度 D．君主立宪制
为何中国明末清初的批判 思想没有形成像西欧启蒙运动波澜 壮阔的景象？
①明清之际的资本主义萌芽较为 弱小 ②高度强化的专制中央集权制度 的压制 ③中国传统文化的束缚和影响
黄 羲宗
作 品
顾 武炎
王 之夫
《读通鉴论》
《明夷待访录》 《天下郡国 利病书》
主 张
点相 同 点不 同
①抨击君主专制 ①倡导经世致 ①世界是物质 的,变化有规律; 提出“天下为主 用 ②事物是可认 君为客”,以天 ②把亡国和亡 识的。③静止 下之法代一家之 天下相区分 是相对，运动 是绝对的 法 ② 农工商皆本 明末清初人,参加抗清斗争,隐居著书立说； 批判继承传统儒学，对后世产生巨大影响。 猛烈抨击君 倡导经世致用 朴素唯物论和 主专制制度 和爱国精神 辩证法思想
第3课 宋明理学。ppt
重礼轻法
一、兴起背景： 二、宋明理学： 三、影响：
1、积极: 塑造中华民族的优秀品格， 弘扬传统美德
①和谐意识：强调人与自然、与家庭、 与国家的和谐的意识; ②忧患意识：鼓舞历代仁人志士胸怀天 下，奋发进取，为理想不懈追求;
③崇尚道德：重义轻利，强调自我约束， 可以促进文明的进步; ④实践意识：强调身体力行，强调自主 自强的精神，对中国文化起了推动和促 进作用。
二、宋明理学： 1、含义： 2、形成的历史 背景： 3、代表人物： 4、程朱理学：
①适应了统治阶级的需要，维护 了封建专制统治；南宋以后成为 官方哲学。
②《四书章句集注》成为后世科 举考试依据的教科书。 ③学术思想流传海外，在日本和 朝鲜形成“朱子学”。 ④用三纲五常维系封建专制制度， 压抑、扼杀人们的自然欲求,束缚 了人们的思想.
第3课
课程标准
宋明理学
了解宋明理学主要代表人物及其思想
认识宋明理学在古代思想史上的重要地位
阅读第一子目,思考儒学独尊地位动摇的原因？
（1）汉唐儒学，无法控制人心； （2）佛道传播，儒学出现危机； （3）隋唐时期，三教合一，三教并行 弥漫在各个领域。儒学正统地位受到严 重挑战。
儒学本身的缺陷：汉唐儒学，无法控制人心
格物致知实质：不在于求科学之真，而在于明德至善。
思考：程朱理学的特点？
• 1、吸纳佛道思想，使儒家思想哲学化、思 辩化，儒家思想成为完备、精致的思想理 论体系。 • 2、以封建伦理道德为核心内容，约束人性， 规范人们的日常行为，使儒家思想通俗化、 世俗化，更适应封建统治的需要。
一、兴起背景：
三教合一
影响：
一、兴起背景：
三教合一
二、宋明理学： 1、含义： 2、形成的历史 背景： 3、代表人物： 4、程朱理学： 5、陆王心学：
人教版必修三第一单元第3课 宋明理学(共21张PPT)
《赏花》
二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦，百花怒放。 友问：为何百花如此美丽？
二程说：“天生的。” 客观唯心主义
朱子说：“对，天生的。” 阳明说：“天生是天生的，但这是我看到了，百花才是
美丽的。”主观唯心主义
同：都认为世界本原是“理”。
世界本原 异：程朱理学认为世界的本原是外在的
“理”，心学认为世界本原是内在的“心”， 认为本心是“理”。
《父子关系》
二程说：“老爸就是老爸，儿子就是儿子，这是上天 安排的，所以儿子要孝敬老爸，这就是孝。” 朱子说：“对，父子关系是上天安排的，并且儿子不 能有忤逆之念，这就是孝。” 阳明说：“孝顺自己老爸是应该的，人本来就有孝心， 但，我们对别人的老爸也要孝，这才是真正的孝。”
道德修养
同：都认为伦理道德是“天理”决定的；
东汉末年，神仙 方士之说、阴阳五行 之学与道家学说的某 些部分杂揉起来,形成 了道教。道教尊老子 为教祖，奉《道德经》 等为主要经典。
江南春
唐•杜牧
千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。
南朝梁武帝名萧衍，自 幼习儒，一度又信奉道教， 后来梁武帝又舍道释佛， 以皇帝之身出家，“舍身” 同泰寺，三次舍身入寺院 为僧。
魏晋南北朝佛道盛行，儒学发展出现危机。
隋朝时，儒学 家提出“三教合归儒” 主张。唐朝时，统治 者奉行三教并行政策。 佛道的发展挑战儒学 正统地位。
《三教图》（清·丁云鹏）， 现藏于北京故宫博物院。
一、宋明理学兴起的背景：
1、魏晋南北朝以来出现三教合一趋势，为理学 的出现奠定基础。 2、宋代加强专制主义中央集权，重文轻武，尊 儒读经。 3、宋代农业、手工业经济发展，科技进步。
人教版必修三 第3课 宋明理学 (共33张PPT)
身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本 体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲， 即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一
物；意在于仁心人外爱无物物，，即心仁外人无爱物理便是一物；
意在于视听言动，即视听言动便是一物。所以 某说无心外之理，无心外之物。
──王阳明《传习录》 知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，
宇宙，无非此理而已。 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。心皆是
理，心即理也。 ──《象山先生全集》卷三十六
★心是天地万物的本原，心即理也
人 教 版 必 修 三 第 3 课 宋 明 理学 ( 共 33张 PPT)
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阅读下列材料，概括王阳明思想的主要内容
出了突出贡献。南宋朱熹继承二程思想，并成为
集大成者。所以将其通称为“程朱理学”。
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3、程朱理学的主要内容
材料一：一物需有一理,万物皆有理，万物皆只有 一个天理。天下只有一个理,天者，理也。
——《二程遗书》
材料一体现了二程什么样的哲学观？其实质是什么？
观点一：天理是宇宙万物的本原
其实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人 的意识之外的绝对精神、上天的意志。
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材料二： “所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂
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物；意在于仁心人外爱无物物，，即心仁外人无爱物理便是一物；
意在于视听言动，即视听言动便是一物。所以 某说无心外之理，无心外之物。
──王阳明《传习录》 知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，
宇宙，无非此理而已。 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。心皆是
理，心即理也。 ──《象山先生全集》卷三十六
★心是天地万物的本原，心即理也
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阅读下列材料，概括王阳明思想的主要内容
出了突出贡献。南宋朱熹继承二程思想，并成为
集大成者。所以将其通称为“程朱理学”。
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3、程朱理学的主要内容
材料一：一物需有一理,万物皆有理，万物皆只有 一个天理。天下只有一个理,天者，理也。
——《二程遗书》
材料一体现了二程什么样的哲学观？其实质是什么？
观点一：天理是宇宙万物的本原
其实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人 的意识之外的绝对精神、上天的意志。
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材料二： “所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂
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历史人教版必修三第3课--宋明理学课件 (共26张PPT)(优秀版)
“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是 “遏人欲而存天理”。
⑵ 理学的道德观：存天理，灭人欲；（天理：即封建伦理道德 和等级秩序。）
材料五：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通 处。
一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 知天：存⑶获在理得的学知“的识理方”.即法。通论实过：质实“：践格不、在物学于致习求知，科”在学。体之（会真格各，物种而：知在研识于究的明，基德接础至触上善事，。物明）；白致先
儒学为主体“三教合一”的趋势。
1、魏晋南北朝：汉代儒学的天命观难以控制人心，社会动荡使 人们渴求心灵安慰，佛教、道教的盛行和传播，儒学发展渐现了危 机。
2、隋唐时期：“三教合一”、三教并行，佛、道的发展使儒学 正统地位面临着严重挑战。
3、北宋时期：儒学家展开复兴儒学、抨击佛道活动，不断思考 和探索，把佛、道关于宇宙、自然的深层思考，与传统儒家的积极 入世和现实人生观联系起来，逐渐确立了一套以“理”或“天理” 为核心的新儒学体系，被称为“理学”。
试试比较程朱理学和陆王心学的异同？
故 友 生事问的一：。”：为《何阳赏百明花花说》如：二此“程美是、丽天朱？生子二的、程，阳说但明：是与“我友天看游生到园的了，。，春”百风花朱和才子煦是说，美：百丽“花的对怒。，放”天。 同异：：本都程原认朱是为理内世学在界认的本为“原世心是界”“的，理本认”原为。是本外心在是的““理理””。；陆王心学认为世界
补充：
教 承 道 教 尊 道在袭 教 团 奉 教鬼战组组的的道神国织织神神教以 ， ， 仙 职崇是来 有 距 是 人拜中的 太 今 对 员观国平 已 ，神 “念本道 有 宫上道仙土、 观方1”，宗8五是术之以0教0斗教信衍，黄年仰米徒化以、历的形道活“老史人成动。道。道格。的祖”道家化场天东为教思所师汉体为最想。末现张高多为年。道信神理道陵出仰崇论士现创。拜根是的立道，据， 道教
⑵ 理学的道德观：存天理，灭人欲；（天理：即封建伦理道德 和等级秩序。）
材料五：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通 处。
一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 知天：存⑶获在理得的学知“的识理方”.即法。通论实过：质实“：践格不、在物学于致习求知，科”在学。体之（会真格各，物种而：知在研识于究的明，基德接础至触上善事，。物明）；白致先
儒学为主体“三教合一”的趋势。
1、魏晋南北朝：汉代儒学的天命观难以控制人心，社会动荡使 人们渴求心灵安慰，佛教、道教的盛行和传播，儒学发展渐现了危 机。
2、隋唐时期：“三教合一”、三教并行，佛、道的发展使儒学 正统地位面临着严重挑战。
3、北宋时期：儒学家展开复兴儒学、抨击佛道活动，不断思考 和探索，把佛、道关于宇宙、自然的深层思考，与传统儒家的积极 入世和现实人生观联系起来，逐渐确立了一套以“理”或“天理” 为核心的新儒学体系，被称为“理学”。
试试比较程朱理学和陆王心学的异同？
故 友 生事问的一：。”：为《何阳赏百明花花说》如：二此“程美是、丽天朱？生子二的、程，阳说但明：是与“我友天看游生到园的了，。，春”百风花朱和才子煦是说，美：百丽“花的对怒。，放”天。 同异：：本都程原认朱是为理内世学在界认的本为“原世心是界”“的，理本认”原为。是本外心在是的““理理””。；陆王心学认为世界
补充：
教 承 道 教 尊 道在袭 教 团 奉 教鬼战组组的的道神国织织神神教以 ， ， 仙 职崇是来 有 距 是 人拜中的 太 今 对 员观国平 已 ，神 “念本道 有 宫上道仙土、 观方1”，宗8五是术之以0教0斗教信衍，黄年仰米徒化以、历的形道活“老史人成动。道。道格。的祖”道家化场天东为教思所师汉体为最想。末现张高多为年。道信神理道陵出仰崇论士现创。拜根是的立道，据， 道教
第3课 宋明理学(共30张PPT)
“理”，是典型的主观唯心主义。
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第一单元
中国传统文化主流思想的演变
1．根据下列图示理解程朱理学与陆王心学的异同
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第一单元
中国传统文化主流思想的演变
2．图示法理解宋明时期儒学的新发展
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第一单元
中国传统文化主流思想的演变
再见
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第一单元
中国传统文化主流思想的演变
(2)南宋时期的朱熹 ①天理是作为道德规范的三纲五常，它是人性的最高境界， 强调“ 存天理，灭人欲 ”。
②“物”指天理、人伦、圣言、世故，“格物致知”的目的
在于明 道德之善 ，而不是求科学之真。
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3．影响
第一单元
中国传统文化主流思想的演变
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2．表现
第一单元
中国传统文化主流思想的演变
(1)魏晋南北朝
①儒学吸收 佛教 、道教的精神，有了新的发展。 ②佛教吸收儒学精神，渐趋中国本土化。 ③道教也受儒学影响，主张“贵儒”又“尊道”。 (2)隋朝：儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称 “ 三教合一 ”。 (3)唐朝：统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇
预习导学 高中历史 · 必修3· 人教版 第一单元
中国传统文化主流思想的演变
第3课
宋明理学
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第一单元
中国传统文化主流思想的演变
[课标要求]
的发展。
列举宋明理学的代表人物；说明宋明时期儒学
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物；意在于仁心人外爱无物物，，即心仁外人无爱物理便是一物；
意在于视听言动，即视听言动便是一物。所以 某说无心外之理，无心外之物。
──王阳明《传习录》 知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，
见兄自然“知致悌良，知见”孺子，入“井知自行然合知一恻”隐，此便
是良知，不假外求。──王阳明《传习录》
小故事
致良知的故事：王守仁的门人， 夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一 番良知的道理，贼大笑，问他：“请 告诉我，我的良知在哪里？”当时是 大热天，他叫贼脱光了上身的衣服， 又说：“还太热了，为什么不把裤子 也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好 像不太好吧。”他向贼大喝：“这就 是你的良知！”
福建泉州老君岩
道教圣地武当山
佛道盛行江的南缩影春──另类皇帝梁武帝 梁武帝名唐•萧杜牧衍，南朝梁开国君主。自
幼饱读千儒里家莺经啼书绿。映后红一，度信奉道教，对阴 阳、五行、星算无所不通，经常屈驾拜访 著名道水士村陶山弘郭景酒，旗以风至。于时人将陶称为
“山中南宰朝相四”百。八后十来寺梁，武帝又舍道释佛， 随着他“舍身”同泰寺，要以皇帝之身出 家，他多推少崇楼佛台教烟达雨到中戏。剧性的高潮。
佛教传入和佛教盛行
白马寺
龙门石窟
东汉时期，明帝遣使西域拜求佛法，为铭记佛教传入之功，修 建了白马寺。与孤零零的白马相比，北魏时期的龙门石窟的气 魄已大不相同，历经几百年营建，石窟佛像达到十万多尊。气 势恢弘的龙门石窟可以说是魏晋时期佛教盛行的写照和缩影。
道教在民间传播：
东汉末期，道教开始 主要在受苦受难的民 众中流行，太平道和 五斗米道是道教最早 的表现形式。
朱
理
国内影响：适应统治阶级的政治需
学
要，成为南宋以后的官方哲学，有
影响 利于维护封建专制统治。
国际影响：朱熹的学术思想在日本、
朝鲜曾一度盛行，被称为“朱子 学”；在东南亚和欧美也受到重视。
4、陆王心学的主要内容
心学创始人 ——南宋陆九渊
心学集大成者 ——明朝王阳明
阅读下列材料，概括陆九渊思想的主要内容
它以“理”(或“天理”)为核心 是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
儒（根本）
（目的）
实质是以儒家纲常伦理维护 专制统治的新儒学
2、基本流派：
宋明理学
程朱理学
陆王心学
兄程颢 弟程颐 朱熹 陆九渊 王阳明
3、程朱理学的主要内容
程颢
程颐
朱熹
“程朱理学”：北宋程颢、程颐对理学的发展作
材料四体现了朱熹什么观点，其含义是什么？
观点四：存天理，灭人欲
含义：人们应以三纲五常约束行为，而压抑自己的人性。 根本目的：维护封建统治秩序。
问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？” 曰：“饮食，天理也，山珍海味，人欲也。”
——《朱子语类》
存天理，灭人欲
知识小结
①宇宙观：“理”是万物的本原
程
内容
②方法论： “格物致知” ③伦理观：“存天理，去人欲”
出了突出贡献。南宋朱熹继承二程思想，并成为
集大成者。所以将其通称为“程朱理学”。
3、程朱理学的主要内容
材料一：一物需有一理,万物皆有理，万物皆只 有一个天理。天下只有一个理,天者，理也。
——《二程遗书》
材料一体现了二程什么样的哲学观？其实质是什么？
观点一：天理是宇宙万精神、上天的意志。
一、魏晋隋唐时期—— 三 教 合 一
1、魏晋南北朝时期——三家交融
佛教盛行，道教在民间传播，儒学在民间面临挑战。
2、隋唐时期——三教合一
隋朝：“三教合一”，以儒学为主，吸收佛道的理论 唐朝：三教并行，即尊道、礼佛、崇儒
儒学的正统地位受到挑战
二、宋明理学
1、理学的含义： 理学是儒学、道教、道佛、教佛三家融合的产物，
此图绘佛、道、儒 三教的创始人释迦牟尼、 老子、孔子三人于一图 之中，似正在辩经论道， 体现了中国古代“三教 合一”的社会思潮。画 面中，释氏坐于菩提树 下成为画面主体，老子 坐于蒲草之上，与一身 士大夫装束的孔子相对。
《三教图》（清·丁云鹏）， 现藏于北京故宫博物院。
处处留痕——三教合一
在我们最为熟悉的“西游记”里面， 大家能否找出三教合一的痕迹？
材料三： 今日格一件，明日格一件，积习既多，然
后脱然自有贯通处。 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，
则阙了一物道理。
材料三体现了理学倡导什么样的治学方法，其含义是什么？
观点三：穷理的方法是格物致知。
含义：只有深刻探究万物，才能真正获得其中的“理”。 目的：明道德之善，而不是求科学之真。
材料四 人之一心，天理存则人欲亡， 人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者。 去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性， 以尽其伦。 ——《朱子语类》
儒家思想演变线索
春秋 儒学产生
战国 蔚然大宗
秦朝 遭到打击
西汉武帝 正统思想
魏晋南北朝—隋唐 面临挑战，三教合一
宋明 理学产生，儒学复兴
课标要求
列举宋明理学的代表人物， 说明宋明时期儒学的发展。
预习指南：
1、魏晋至隋唐，儒学的发展状况如何? 2、理学的含义。 3、程朱理学的代表人物及主张、地位。 4、陆王心学的代表人物及主张。
4、陆王心学的主要内容
陆九渊(创立者) 王阳明(集大成者)
宇宙 心是宇宙万物的本原，心即理也 观 “宇宙便是吾心， 心外无物，心外 吾心即是真理” 无理
认识
“致良知”
论
“知行合一”
哲学范畴：主观唯心主义
5、宋明理学的影响
材料二： “所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智
岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友 岂不是天理？”
父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地 之间……为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无 理。
材料二反映了什么样的伦理观，其实质是什么？
观点二：天理即“三纲五常”
实质：就是儒家的道德伦理和等级秩序 特点：从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级 秩序的合理性。
万物森然于方寸之间，满心而发，充塞 宇宙，无非此理而已。
宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。心皆是 理，心即理也。
──《象山先生全集》卷三十六
★心是天地万物的本原，心即理也
阅读下列材料，概括王阳明思想的主要内容
身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本 体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲， 即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一
意在于视听言动，即视听言动便是一物。所以 某说无心外之理，无心外之物。
──王阳明《传习录》 知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，
见兄自然“知致悌良，知见”孺子，入“井知自行然合知一恻”隐，此便
是良知，不假外求。──王阳明《传习录》
小故事
致良知的故事：王守仁的门人， 夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一 番良知的道理，贼大笑，问他：“请 告诉我，我的良知在哪里？”当时是 大热天，他叫贼脱光了上身的衣服， 又说：“还太热了，为什么不把裤子 也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好 像不太好吧。”他向贼大喝：“这就 是你的良知！”
福建泉州老君岩
道教圣地武当山
佛道盛行江的南缩影春──另类皇帝梁武帝 梁武帝名唐•萧杜牧衍，南朝梁开国君主。自
幼饱读千儒里家莺经啼书绿。映后红一，度信奉道教，对阴 阳、五行、星算无所不通，经常屈驾拜访 著名道水士村陶山弘郭景酒，旗以风至。于时人将陶称为
“山中南宰朝相四”百。八后十来寺梁，武帝又舍道释佛， 随着他“舍身”同泰寺，要以皇帝之身出 家，他多推少崇楼佛台教烟达雨到中戏。剧性的高潮。
佛教传入和佛教盛行
白马寺
龙门石窟
东汉时期，明帝遣使西域拜求佛法，为铭记佛教传入之功，修 建了白马寺。与孤零零的白马相比，北魏时期的龙门石窟的气 魄已大不相同，历经几百年营建，石窟佛像达到十万多尊。气 势恢弘的龙门石窟可以说是魏晋时期佛教盛行的写照和缩影。
道教在民间传播：
东汉末期，道教开始 主要在受苦受难的民 众中流行，太平道和 五斗米道是道教最早 的表现形式。
朱
理
国内影响：适应统治阶级的政治需
学
要，成为南宋以后的官方哲学，有
影响 利于维护封建专制统治。
国际影响：朱熹的学术思想在日本、
朝鲜曾一度盛行，被称为“朱子 学”；在东南亚和欧美也受到重视。
4、陆王心学的主要内容
心学创始人 ——南宋陆九渊
心学集大成者 ——明朝王阳明
阅读下列材料，概括陆九渊思想的主要内容
它以“理”(或“天理”)为核心 是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
儒（根本）
（目的）
实质是以儒家纲常伦理维护 专制统治的新儒学
2、基本流派：
宋明理学
程朱理学
陆王心学
兄程颢 弟程颐 朱熹 陆九渊 王阳明
3、程朱理学的主要内容
程颢
程颐
朱熹
“程朱理学”：北宋程颢、程颐对理学的发展作
材料四体现了朱熹什么观点，其含义是什么？
观点四：存天理，灭人欲
含义：人们应以三纲五常约束行为，而压抑自己的人性。 根本目的：维护封建统治秩序。
问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？” 曰：“饮食，天理也，山珍海味，人欲也。”
——《朱子语类》
存天理，灭人欲
知识小结
①宇宙观：“理”是万物的本原
程
内容
②方法论： “格物致知” ③伦理观：“存天理，去人欲”
出了突出贡献。南宋朱熹继承二程思想，并成为
集大成者。所以将其通称为“程朱理学”。
3、程朱理学的主要内容
材料一：一物需有一理,万物皆有理，万物皆只 有一个天理。天下只有一个理,天者，理也。
——《二程遗书》
材料一体现了二程什么样的哲学观？其实质是什么？
观点一：天理是宇宙万精神、上天的意志。
一、魏晋隋唐时期—— 三 教 合 一
1、魏晋南北朝时期——三家交融
佛教盛行，道教在民间传播，儒学在民间面临挑战。
2、隋唐时期——三教合一
隋朝：“三教合一”，以儒学为主，吸收佛道的理论 唐朝：三教并行，即尊道、礼佛、崇儒
儒学的正统地位受到挑战
二、宋明理学
1、理学的含义： 理学是儒学、道教、道佛、教佛三家融合的产物，
此图绘佛、道、儒 三教的创始人释迦牟尼、 老子、孔子三人于一图 之中，似正在辩经论道， 体现了中国古代“三教 合一”的社会思潮。画 面中，释氏坐于菩提树 下成为画面主体，老子 坐于蒲草之上，与一身 士大夫装束的孔子相对。
《三教图》（清·丁云鹏）， 现藏于北京故宫博物院。
处处留痕——三教合一
在我们最为熟悉的“西游记”里面， 大家能否找出三教合一的痕迹？
材料三： 今日格一件，明日格一件，积习既多，然
后脱然自有贯通处。 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，
则阙了一物道理。
材料三体现了理学倡导什么样的治学方法，其含义是什么？
观点三：穷理的方法是格物致知。
含义：只有深刻探究万物，才能真正获得其中的“理”。 目的：明道德之善，而不是求科学之真。
材料四 人之一心，天理存则人欲亡， 人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者。 去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性， 以尽其伦。 ——《朱子语类》
儒家思想演变线索
春秋 儒学产生
战国 蔚然大宗
秦朝 遭到打击
西汉武帝 正统思想
魏晋南北朝—隋唐 面临挑战，三教合一
宋明 理学产生，儒学复兴
课标要求
列举宋明理学的代表人物， 说明宋明时期儒学的发展。
预习指南：
1、魏晋至隋唐，儒学的发展状况如何? 2、理学的含义。 3、程朱理学的代表人物及主张、地位。 4、陆王心学的代表人物及主张。
4、陆王心学的主要内容
陆九渊(创立者) 王阳明(集大成者)
宇宙 心是宇宙万物的本原，心即理也 观 “宇宙便是吾心， 心外无物，心外 吾心即是真理” 无理
认识
“致良知”
论
“知行合一”
哲学范畴：主观唯心主义
5、宋明理学的影响
材料二： “所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智
岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友 岂不是天理？”
父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地 之间……为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无 理。
材料二反映了什么样的伦理观，其实质是什么？
观点二：天理即“三纲五常”
实质：就是儒家的道德伦理和等级秩序 特点：从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级 秩序的合理性。
万物森然于方寸之间，满心而发，充塞 宇宙，无非此理而已。
宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。心皆是 理，心即理也。
──《象山先生全集》卷三十六
★心是天地万物的本原，心即理也
阅读下列材料，概括王阳明思想的主要内容
身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本 体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲， 即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一