诗经氓课件(上课用)
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1-1《氓》课件(共31张PPT) 统编版高中语文选择性必修下册.ppt
风大行，男女无别，遂相奔诱，华落色衰，复相弃背。或乃困 而自悔，丧其妃偶，故序其事以风焉。美反正，刺淫泆也。” 清人方玉润在《诗经原始》中说此诗“为弃妇而作也”，今人 多从之。
字音纠正
氓：méng 蚩：chī 愆：qiān 将：qiāng 垝：guǐ 垣：yuan
筮：shì 咎：jiù 于：xū 说：tuō 徂：cú 汤：shāng
——出自《诗经·卫风》 作者：佚名
名词解释：氓
氓，读作“méng”，是古代中国社会中用来指代某一类特定群 体或身份的词语。它原指外来的、从事农业生产的平民，通常 居住在农村地区。
氓这个词最早出现在古代文献中，如《孟子·万章下》等，其 中赵岐注曰：“氓，民也。”这表明在古代，氓与民的概念是 相近的，都指的是普通百姓。
第六段
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴， 言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
学生翻译
重点字词：淇、隰、泮、总角
表现手法：赋、比、兴
垂髫(tiáo)：（初生婴儿为襁褓。）垂髫是三四岁至八九岁的儿童(髫，古 代儿童头上下垂的短发)。
总角：八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各 扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。
古稀：七十岁，（杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就多依此 诗，称70岁为“古稀之年”。 古稀寿：指70岁寿辰。源于杜甫“人生七十古来稀”的诗 句。 古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指70岁。 ）。七十从心所欲，很简单，就是 顺从自己的想法，想做什么就做什么。但很重要的是后面的三个字：不逾矩，得不违反 规矩。从心所欲要顺其自然；从心所欲要随遇而安；从心所欲要不逾矩。对外界，没什 么抱怨了，有兴趣的事，就去做，对别人的看法不顾忌，对身体的衰老不惊慌，对死亡 不恐惧，一切顺其自然。
字音纠正
氓：méng 蚩：chī 愆：qiān 将：qiāng 垝：guǐ 垣：yuan
筮：shì 咎：jiù 于：xū 说：tuō 徂：cú 汤：shāng
——出自《诗经·卫风》 作者：佚名
名词解释：氓
氓，读作“méng”，是古代中国社会中用来指代某一类特定群 体或身份的词语。它原指外来的、从事农业生产的平民，通常 居住在农村地区。
氓这个词最早出现在古代文献中，如《孟子·万章下》等，其 中赵岐注曰：“氓，民也。”这表明在古代，氓与民的概念是 相近的，都指的是普通百姓。
第六段
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴， 言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
学生翻译
重点字词：淇、隰、泮、总角
表现手法：赋、比、兴
垂髫(tiáo)：（初生婴儿为襁褓。）垂髫是三四岁至八九岁的儿童(髫，古 代儿童头上下垂的短发)。
总角：八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各 扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。
古稀：七十岁，（杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就多依此 诗，称70岁为“古稀之年”。 古稀寿：指70岁寿辰。源于杜甫“人生七十古来稀”的诗 句。 古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指70岁。 ）。七十从心所欲，很简单，就是 顺从自己的想法，想做什么就做什么。但很重要的是后面的三个字：不逾矩，得不违反 规矩。从心所欲要顺其自然；从心所欲要随遇而安；从心所欲要不逾矩。对外界，没什 么抱怨了，有兴趣的事，就去做，对别人的看法不顾忌，对身体的衰老不惊慌，对死亡 不恐惧，一切顺其自然。
诗经·氓精品PPT教学课件
11
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日期：
演讲者：蒝味的薇笑巨蟹
以尔车来，以我贿迁。
迁
以，用，把。
2020/12/6
贿：财物—嫁妆
5
诵读要领
句内节拍，句末语气，章内节奏，篇内情调。
乘彼 垝垣，以望 。尔 卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我 贿迁。
2020/12/6
6
3-5婚变
于（吁）嗟（xū jiē）鸠兮
劳
无（毋）食桑葚
顶夺夺夺在
《诗 经·氓》
2020/12/6
1
风、雅、颂
诗经“六义”
赋、比、兴
《诗经》是我国第一部诗歌总 集，共收入自西周初期（公元前11 世纪）至春秋中叶（公元前6世纪） 约五百余年间的诗歌三百零五篇。
2020/12/6
2
《卫风·氓》
学习目标：
1、诵读以体会诗之 神韵。
2、鉴赏赋、比、兴 的艺术效果。
2020/12/6
3、在对比中把握女
主人公和氓的艺术形象。
3
叙事思路
恋爱 —婚变 —决裂
2020/12/6
4
1-2节 恋爱
匪来贸丝，来即我谋。
谋
匪：非，不是。（受益匪浅 匪夷所思）
将子无怒，秋以为期
期
将：qiāng，请，愿。（《将进酒》）
乘彼垝垣，以望复关。
望
垝：guǐ，倒塌。以：目的连词，来。
桑之落矣，其黄而陨。 自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。 女也不爽，士贰其行。 士也罔极，二三其德
《氓》(共59张PPT)
伤心。 自身。 达到 ……地步。
代词，他， 静下心来。 代词，代 他们。 这件事。
译文：我多年来做媳妇，所有的家庭劳作一身担负无余。 起早睡晚，没有一天不是这样。你的心愿已经实现了，就 对我施以凶暴。兄弟不知我的处境，见我回来都讥笑我。 我静下心来想一想，自身感到很悲伤。
古代男女未成年时把头发扎 成丫髻（ｊì ），称为“总 （xí ）低湿的地方。一说是 通“畔”， 怨恨。 角”。这里指代少年时代。 欢乐。 欢乐、和悦的样子。 边，岸。 水名，即“漯（ tà ）水”。 和，与。 共同，一起。 助词，的。 连词，用在对比句中。 诚恳的样子。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食 贫。淇水汤汤，渐车帏裳。女也不爽，士贰其 行。士也罔极，二三其德。
形容词活用作名词。 差错，这里指爱情 无，没有。 准则。 围着车子的布幔。 （ 三心二意。 jiān），浸湿。 不专一，指变了心。 贫苦的生活。 不专一。 译文：桑树凋落的时候，它的叶子枯黄坠落。自从我嫁到你 家，多年来过着贫苦的生活。淇水的水势很大，浸湿了车上 四周的布幔。我对爱情始终如一，男子却怀有二心。男子的 行为没有准则，在品德上三心二意。
⑴ 树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑 颜。从今不再受那奴役苦，夫妻双双把家还。 （黄梅戏《天仙配》） ⑵ 金瓶似的小山，山上虽然没有寺， 美丽的风景已够我留恋。北京城里的毛主 席，虽然没有见过您，您给我的幸福却永 在我身边。 （《金瓶似的小山》 藏族民歌） ⑶ 一棵小白杨，长在哨所旁，根儿深， 干儿壮，守望着北疆，……，小白杨，它 长我也长，和我一起守边防。 （《小白 杨》）
• • • • • • • •
垂髫：三四岁---八九岁 总角：八九岁---十三四岁 豆蔻：十三四---十五六岁 束发：男子十五岁 弱冠：男子二十岁 而立：三十岁 不惑：四十岁 知天命 花甲 古稀 耄耋 期颐
代词，他， 静下心来。 代词，代 他们。 这件事。
译文：我多年来做媳妇，所有的家庭劳作一身担负无余。 起早睡晚，没有一天不是这样。你的心愿已经实现了，就 对我施以凶暴。兄弟不知我的处境，见我回来都讥笑我。 我静下心来想一想，自身感到很悲伤。
古代男女未成年时把头发扎 成丫髻（ｊì ），称为“总 （xí ）低湿的地方。一说是 通“畔”， 怨恨。 角”。这里指代少年时代。 欢乐。 欢乐、和悦的样子。 边，岸。 水名，即“漯（ tà ）水”。 和，与。 共同，一起。 助词，的。 连词，用在对比句中。 诚恳的样子。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食 贫。淇水汤汤，渐车帏裳。女也不爽，士贰其 行。士也罔极，二三其德。
形容词活用作名词。 差错，这里指爱情 无，没有。 准则。 围着车子的布幔。 （ 三心二意。 jiān），浸湿。 不专一，指变了心。 贫苦的生活。 不专一。 译文：桑树凋落的时候，它的叶子枯黄坠落。自从我嫁到你 家，多年来过着贫苦的生活。淇水的水势很大，浸湿了车上 四周的布幔。我对爱情始终如一，男子却怀有二心。男子的 行为没有准则，在品德上三心二意。
⑴ 树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑 颜。从今不再受那奴役苦，夫妻双双把家还。 （黄梅戏《天仙配》） ⑵ 金瓶似的小山，山上虽然没有寺， 美丽的风景已够我留恋。北京城里的毛主 席，虽然没有见过您，您给我的幸福却永 在我身边。 （《金瓶似的小山》 藏族民歌） ⑶ 一棵小白杨，长在哨所旁，根儿深， 干儿壮，守望着北疆，……，小白杨，它 长我也长，和我一起守边防。 （《小白 杨》）
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垂髫：三四岁---八九岁 总角：八九岁---十三四岁 豆蔻：十三四---十五六岁 束发：男子十五岁 弱冠：男子二十岁 而立：三十岁 不惑：四十岁 知天命 花甲 古稀 耄耋 期颐
《氓》PPT课件
乘彼桅垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关， 载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚! 于嗟女兮， 无与士耽! 士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也!
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤， 渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
氓《 诗 经 》
教学目标
《诗经•卫风•氓》
★ 回顾诗歌主要内容； ★ 在熟读课文的基础上体会和把握卫女的情感； ★ 欣赏《氓》的抒情特色。
关于诗经
《诗经》以四言为主，主要有“赋”“比”“兴”三种表现手法: 敷陈其事而直言之也，也就是陈述铺叙的意思
以彼物比此物也，也即“比喻”
先言他物以引起所咏之词也，即借其他事物作为诗 歌的开头，兴这种手法能渲染气氛，衬托感情
2.高阶题(选做) ：
在中国传统伦理中，“女人”与“士人”有太多的相似之处， 在文学作品中，作者可以借助女性心理表现情感，咏弃妇、美 人，抒发逐臣文人之悲，使诗歌更具丰富意蕴。请同学们课后 收集有关“弃妇”与“逐臣”的内容，了解“弃妇”与“逐臣” 的同构心理。（课内课外内容皆可）
谢谢大家 ！
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，x隰í 则有p泮àn。总角之宴，
言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
课文朗读
夯基固本
匪来贸丝，来即我谋。 匪我愆期，子无良媒。 乘彼垝垣，以望复关。 尔卜尔筮，体无咎言。 于嗟鸠兮，无食桑葚！ 士之耽兮，犹可说也。
匪：不是；贸：交易、交换；即：就、靠近。 愆，拖延。 乘：登上；垝垣：残破的墙。 你用龟板占卜，用蓍(shī)草占卦；咎：灾祸。 于嗟：感叹词；无：同“毋”，不要。 耽：沉溺、沉醉；说：同“脱”，摆脱、脱身。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚! 于嗟女兮， 无与士耽! 士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也!
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤， 渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
氓《 诗 经 》
教学目标
《诗经•卫风•氓》
★ 回顾诗歌主要内容； ★ 在熟读课文的基础上体会和把握卫女的情感； ★ 欣赏《氓》的抒情特色。
关于诗经
《诗经》以四言为主，主要有“赋”“比”“兴”三种表现手法: 敷陈其事而直言之也，也就是陈述铺叙的意思
以彼物比此物也，也即“比喻”
先言他物以引起所咏之词也，即借其他事物作为诗 歌的开头，兴这种手法能渲染气氛，衬托感情
2.高阶题(选做) ：
在中国传统伦理中，“女人”与“士人”有太多的相似之处， 在文学作品中，作者可以借助女性心理表现情感，咏弃妇、美 人，抒发逐臣文人之悲，使诗歌更具丰富意蕴。请同学们课后 收集有关“弃妇”与“逐臣”的内容，了解“弃妇”与“逐臣” 的同构心理。（课内课外内容皆可）
谢谢大家 ！
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，x隰í 则有p泮àn。总角之宴，
言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
课文朗读
夯基固本
匪来贸丝，来即我谋。 匪我愆期，子无良媒。 乘彼垝垣，以望复关。 尔卜尔筮，体无咎言。 于嗟鸠兮，无食桑葚！ 士之耽兮，犹可说也。
匪：不是；贸：交易、交换；即：就、靠近。 愆，拖延。 乘：登上；垝垣：残破的墙。 你用龟板占卜，用蓍(shī)草占卦；咎：灾祸。 于嗟：感叹词；无：同“毋”，不要。 耽：沉溺、沉醉；说：同“脱”，摆脱、脱身。
《氓》公开课优秀课件ppt课件
《氓》公开课优秀课件ppt课件•课程介绍与背景•文本解读与赏析•主题思想探讨与价值体现•知识拓展与延伸思考•互动环节与课堂实践•课程总结与回顾课程介绍与背景《氓》作品背景《氓》是《诗经》中的一篇，反映了古代妇女在婚姻和家庭生活中的遭遇和心声。
作品通过女主人公的自述，展现了她在爱情、婚姻和家庭中的经历，表达了她对负心男子的怨恨和对美好生活的向往。
《氓》以现实主义的手法，揭示了古代妇女在男权社会中的悲惨命运，具有深刻的社会意义和历史价值。
教学目标与要求知识与技能了解《诗经》的基本情况和《氓》的创作背景；掌握《氓》中的重点字词和句式；理解诗歌的思想内容和艺术特色。
过程与方法通过朗读、背诵和翻译等方式，熟悉诗歌内容；通过小组讨论和课堂展示等方式，深入探究诗歌的主题和意义。
情感态度与价值观培养学生对古代文化的热爱和尊重；引导学生关注妇女问题，树立正确的爱情观和婚姻观。
课程安排与时间课程安排本课程共分为三个课时，第一课时介绍《诗经》和《氓》的基本情况，第二课时讲解诗歌的思想内容和艺术特色，第三课时进行小组讨论和课堂展示。
时间安排每个课时45分钟，课间休息10分钟。
文本解读与赏析文本概述及结构分析《氓》是一首以弃妇口吻叙述婚姻悲剧的长诗，通过女主人公的自述，展现了其从恋爱、结婚到被弃的全过程。
诗歌结构清晰，按照时间顺序可分为恋爱、婚变、决绝三个部分，每个部分情感基调不同，层层递进，深刻揭示了女主人公的内心世界。
关键人物形象塑造女主人公美丽、善良、忠贞，对爱情充满向往和执着，但最终被丈夫抛弃，展现出坚强、果断的一面。
氓虚伪、薄情、始乱终弃的男子形象，通过其言行揭示了封建社会中男性对女性的不公和压迫。
语言简练、生动诗歌语言简练而富有表现力，通过生动的描绘和形象的比喻，使读者能够深刻感受到女主人公的情感变化和内心挣扎。
现实主义手法诗歌以现实生活为基础，通过女主人公的自述，真实反映了封建社会中妇女的悲惨命运。
对比手法诗歌中运用了大量对比手法，如女主人公婚前婚后的对比、氓的虚伪与女主人公的真诚的对比等，突出了人物形象和情感变化。
诗经《氓》上课用PPT课件
于嗟鸠兮，无食桑葚！ xū shèn
犹可说也 tuō 自我徂尔 cú
淇水汤汤，渐车帷裳 shāng jiān cháng
士也罔极 wǎng 靡室劳矣 mǐ
夙兴夜寐 sù mèi 咥其笑矣 xì
隰则有泮 xí pàn
聆听三千年前水边的爱情故事
合作探究 ·朗读指导
诗中有几句最能集中展现女子的内心世界，朗读时要读出情感，读出韵味，读出个性。
导入
——爱情是人类的永恒主题
“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”——浪漫；
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”— — 追求；
“一日不见，如三秋兮。”——
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”——无悔；
“执子之手，与子偕老。”——忠贞。
可见，爱情，有着酸甜苦辣各种滋味。 今天，让 我们走进《诗经》之名篇《氓》，去领略女主人公 的悲欢离合吧。
“矣”字宜重而缓。
（2） “夙兴夜寐，靡有朝矣。”日复年复，怨情顿
生，“矣”字语气加重，语调升高。
（3 ）“言既遂矣，至于暴矣。”拳脚相加，家庭暴
力，女子内心由怨生恨，“矣”字语气更重，语调更高。
（4） “兄弟不知，咥其笑矣”。爱情已丢失，亲
情也难寻，女子的情感由恨转而为悲。感情抒发达到高 潮，朗读时“矣”字高重到了极点，可谓大放悲声。
（5）“静言思之，躬自悼矣。”静心反思，感慨万
千，情绪由激动转为平静，“矣”字语气趋为平缓、低沉。
诵读的节奏： “二、二”节拍
氓之/蚩蚩，抱布/贸丝。匪来/ 贸丝，来即/我谋。 送子/涉淇，至于/顿丘。匪我/ 愆期，子无/良媒。
师生交流
主消谓句（中之子ｍ读间的é作ｎ（的独ｇｍ结 立）á，n构 性（”是ｇ民助 。ｃ，忠）。ｈ笑厚词不，现ī嘻 的流，译ｃ代嘻样氓ｈ取。汉布的子。ī）语币样。，。子古系通；义连买“一：词，交嗤说交换嗤直。易。通到，“不；非是今。”义，走：近递，。进靠关近
《氓》ppt课件24张
课堂总结
章节
一、二
三、四、五
六
情节
恋爱
婚恋
决绝
人物
男子
氓之蚩蚩 抱布贸丝 （憨厚老实）
女子
秋以为期 载笑载言 （热情纯真）
士贰其行 至于暴矣 （自私变心）
反是不思 （冷酷无情）
夙兴夜寐 咥其笑矣 （辛苦蒙辱）
亦已焉哉 （毅然坚决）
《氓》是《诗经》中一首带有叙事性质的抒情长诗。作品通过一位被损害、被遗弃的妇女 的自述，描写了她不幸的婚姻生活，反映了在封建社会夫妇间所常见的具有代表性和普遍性 的事件。诗中女主人公无处申诉的哀苦、难言的悔恨和决绝的心志，至今读来仍使我们深为 感动。
部编版高中语文选择性必修下册——第一单元
第1课 氓
学习目标
1.评价女主人公形象，分析爱情悲剧成因 2.鉴赏诗歌的写作手法，理解诗歌主题思想
1.作品介绍
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。
约在公元前6世纪中叶编成。包括西周初 （公元前11世纪）至春秋中叶（公元前6世 纪）500年间的诗歌，共305篇。先秦时代通 称为《诗》或“诗三百”。汉代时被奉为经 典，才称为《诗经》。
毁坏、倒塌 卫国的一个地方
泪 泪流不断的样子 动词词头，无义。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕 涟涟。既见复关，载笑载言。尔
卜筮的卦象 灾祸
财物
卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
登上那倒塌的墙壁，遥向复关凝神望。复关没有见到盼望的人，眼泪 簌簌掉下来。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，卜筮 的结果没有不吉利。你用车来迎娶，我带上嫁妆嫁给你。
“风”指“十五国风”，即指当时15个诸侯国的风土歌谣， 大多数是民歌，共160篇。广泛而深刻地反映了当时的社会现 实，表达了人民群众对剥削和压迫的不满和争取美好生活的信 念，是我国最早的现实主义诗篇，最富于思想意义和艺术价值。
《诗经·氓》优秀PPT课件
▪ 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关， 载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
▪ 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮， 无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
▪ 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤， 渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
(陈述铺叙）
“比”： “以彼物比此物也”。（比喻）
“兴”： “先言他物以引起所咏之词也”。
（即借其他事物作为诗歌的开头，兴这种手法能渲染气
氛，衬托感情。） .
5
音读
诵读提示：四言诗的诵读，一般读 成“二、二”节拍，即读二字后稍 作延长或停顿。注意红色字的读音。
▪ 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇， 至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
.
15
谁该为女主人公的悲剧买单？
一，女子的轻信说。 二，年老色衰说。 三，男子负心说。 四，社会制度说。
.
16
材料一：
在春秋时期，随着私有财产的形成和父 系社会的确立，爱情的不自由和男女的不平 等逐渐产生。男子的这种不专情的感情游戏， 在当时的社会风气下是被大多数人认可的。 可以说决绝选择之后是无绝的伤痛，下一个 还会是“氓”的翻版。
.
17
材料二 ：
▪ 在中国的古代婚姻中，女方没有任何发言权， 必须恪守“三从四德”即“在家从父，既嫁从 夫，夫死从子”，永远活在男人的世界里，出 嫁女子在夫家是没有地位的。
▪ 古代休妻原因：无子，恶疾，嫉妒吃醋，传播 是非。王熙凤精明能干，却也难逃此命运，有 判词“一从二令三人木”。而这个女子在春秋 时期就主动提出“分手”，是难能可贵的，用 今天的眼光看待，她依然有一种“宁为玉碎， 不为瓦全”的个性魅力。
▪ 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮， 无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
▪ 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤， 渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
(陈述铺叙）
“比”： “以彼物比此物也”。（比喻）
“兴”： “先言他物以引起所咏之词也”。
（即借其他事物作为诗歌的开头，兴这种手法能渲染气
氛，衬托感情。） .
5
音读
诵读提示：四言诗的诵读，一般读 成“二、二”节拍，即读二字后稍 作延长或停顿。注意红色字的读音。
▪ 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇， 至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
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15
谁该为女主人公的悲剧买单？
一，女子的轻信说。 二，年老色衰说。 三，男子负心说。 四，社会制度说。
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16
材料一：
在春秋时期，随着私有财产的形成和父 系社会的确立，爱情的不自由和男女的不平 等逐渐产生。男子的这种不专情的感情游戏， 在当时的社会风气下是被大多数人认可的。 可以说决绝选择之后是无绝的伤痛，下一个 还会是“氓”的翻版。
.
17
材料二 ：
▪ 在中国的古代婚姻中，女方没有任何发言权， 必须恪守“三从四德”即“在家从父，既嫁从 夫，夫死从子”，永远活在男人的世界里，出 嫁女子在夫家是没有地位的。
▪ 古代休妻原因：无子，恶疾，嫉妒吃醋，传播 是非。王熙凤精明能干，却也难逃此命运，有 判词“一从二令三人木”。而这个女子在春秋 时期就主动提出“分手”，是难能可贵的，用 今天的眼光看待，她依然有一种“宁为玉碎， 不为瓦全”的个性魅力。
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“初罪必尽说”
(《左传·定公四年》)
桑之落矣，其黄而陨。 自我徂尔，三岁食贫。
陨：《说文》：“陨，从高下也。从阜，员 声。”
徂510：往。 三岁：三年，一说“三”是虚数，言其多，非
实指三年。
食贫：过贫苦生活。马瑞辰《毛诗传笺通释》： “食贫犹居贫。笺训食为谷食，非也。古人妇 人先贫贱后富贵者不去。诗言食贫，正以不当 去之义责之。”
将：愿，请。又《郑风·将仲子》：“将仲子兮， 无踰我里，无折我树杞。” 一章，直起，订约。
乘彼垝垣，以望复关。
乘：登。象人乘木之形。
垝：毁坏、倒塌。 高而危险的地方。于省吾先生《新
证》:“诡,危古通。危,高险也。乘彼跪垣,言登 彼高垣也.”于说确也。（借用大家的新考证）
复关
1、城关说，住地所。 2、借代说。 3、车厢说。 4、答复说。相当于通告。回话。
蚩蚩：老实的样子。《郑笺》：“敦厚之 貌。” 一说无知貌，朱熹《诗集传》： “蚩蚩，无知之貌。”一说嘻笑貌。蚩，本 义为虫名。《说文》：“蚩，虫也。”
蚩：闻一多：“蚩，虫曳行也，此以虫行拟人 行貌。”蚩之态不仅在笑，亦在行也。
布：货币。一说布匹。《说文》：“布， 枲织也。从巾，父声。”段玉裁注：“引 申之，凡散之曰布，取义于可卷舒也。” 本义为棉、麻、葛等织物的通称。朱骏声 《说文通训定声》：“古以布为币，后制 货泉即以名之。”
《 氓》ppt课件
环境的三次对比：（三次写淇水）
“送子涉淇，至于顿丘。”此时，两情相悦，十八 相送，情意绵绵，难舍难分。好一个一往情深，纯情 浪漫的热恋女子呀。此时淇水当是红色，代表着甜蜜 幸福。
“淇水汤汤，渐车帷裳。”此时，时移事易，物是 人非。想当初有情人共渉淇水，看今朝负心汉令人心 碎。婚变生活是贫困的，我冒此深水渐车之难而来， 对你专一你却无情，淇水波涛翻滚，女子悲情汹涌； 天地同悲，江河落泪。时淇水当是黑色，代表着浓黑 悲凉。
随堂检测
一、基础知识
1.下列各组词语中,加点字的读音全都正确的一组是( )
A.涉淇．(qí) 夙．兴夜寐(sù) B.愆．期(yān) 渐．车帷裳(jiān) C.桑葚．(shèn) 言既遂．矣(suì) D.偕．老(xié) 犹可说．(shuō)也
垝垣．(huán) 其黄而陨．(yǔn) 泣涕．(tì) 淇水汤汤．(tānɡ) 靡．室(mǐ) 尔卜尔筮．(shì) 无咎．(jiù) 自我徂．尔(cú)
一册《诗经》，一种血脉相连的痛，使这个普通的冬夜从近 百个冬夜里脱颖而出。
不必洗手焚香，不必沐浴斋戒，《诗经》，它本来是铺陈的 香火，是清静的素食。沿着《诗经》的水路溯流而上，如同被沿 岸庙宇中缭绕的香烟之气深深地抚摸。
赏析：《诗经》是一本至纯至美的书，对《诗经》的解读正 是对这种至纯至美的发现与挖掘。本文通过想象与联想，串联了 《诗经》的意象，丰富了诗歌的情景，使那些超越千年的事件与 人物又鲜活地出现在我们面前。文章语言华美，手法多样，是一 篇不可多见的优美散文。
感情基调
恋爱
热情 幸福
婚变
沉痛 怨恨
决绝
清醒 刚强
溯水而上 陈蔚文
风，雅，颂。 这几个汉字御风而行，溯水而来，伴着古老而宏大的优美钟 声。那些在孟春之月，振木铎于阡陌田间采撷来的诗句是撞钟的 器械，一下，一下，先帝的大殿，嫔妃的后宫，田野上空，鸟儿 四散惊飞，纸页被钟声掀起。
《氓》ppt课件完整版
婚姻中的感情因素
《氓》中的感情描写丰富而细腻，展示了婚姻中感情因素的复杂 性和多样性。
家庭伦理道德观念的探讨
家庭伦理道德的重要性
家庭是社会的基本单位，家庭伦理道德对维护家庭稳定和社会和 谐具有重要意义。
孝道与家庭伦理
《氓》中体现了孝道在家庭伦理中的重要地位，孝道是家庭和睦、 社会稳定的重要基石。
家庭责任与义务
传递情感
人物形象塑造有助于传递诗人对自由 爱情的向往和对封建礼教的批判情感。
04
社会价值观念的体现与反思
婚姻观念在《氓》中的体现
婚姻的重要性
在《氓》中，婚姻被看作是人生的重要事件，对个人的命运和社 会地位有着深远的影响。
婚姻中的责任与义务
诗歌描绘了婚姻中夫妻双方的责任和义务，强调了家庭生活的和 谐与稳定对婚姻的重要性。
THANKS
感谢观看
关注婚姻家庭问题
政府和社会各界应关注婚姻家庭问题，制定和完 善相关法律法规，为建立和谐稳定的婚姻家庭关 系提供有力保障。
05
跨文化对比：东西方爱情观念 异同
东西方爱情观念概述
东方爱情观念
注重家庭、亲情和责任感，强调爱 情的持久和稳定，倾向于把爱情和 婚姻视为人生重要的一部分。
西方爱情观念
强调个人自由、独立和浪漫，认为 爱情是短暂的、激情化的，更注重 恋爱过程中的个人感受和体验。
03
人物形象塑造及其特点
氓的形象塑造
外貌形象
通过服饰、动作等细节描 写，展现氓的粗犷、豪放 形象。
性格特点
描绘氓的直率、敢爱敢恨、 重情重义等性格特点。
行为表现
通过氓的言行举止，表现 他的果断、勇敢和追求自 由的精神。
其他人物形象描写
《氓》中的感情描写丰富而细腻，展示了婚姻中感情因素的复杂 性和多样性。
家庭伦理道德观念的探讨
家庭伦理道德的重要性
家庭是社会的基本单位，家庭伦理道德对维护家庭稳定和社会和 谐具有重要意义。
孝道与家庭伦理
《氓》中体现了孝道在家庭伦理中的重要地位，孝道是家庭和睦、 社会稳定的重要基石。
家庭责任与义务
传递情感
人物形象塑造有助于传递诗人对自由 爱情的向往和对封建礼教的批判情感。
04
社会价值观念的体现与反思
婚姻观念在《氓》中的体现
婚姻的重要性
在《氓》中，婚姻被看作是人生的重要事件，对个人的命运和社 会地位有着深远的影响。
婚姻中的责任与义务
诗歌描绘了婚姻中夫妻双方的责任和义务，强调了家庭生活的和 谐与稳定对婚姻的重要性。
THANKS
感谢观看
关注婚姻家庭问题
政府和社会各界应关注婚姻家庭问题，制定和完 善相关法律法规，为建立和谐稳定的婚姻家庭关 系提供有力保障。
05
跨文化对比：东西方爱情观念 异同
东西方爱情观念概述
东方爱情观念
注重家庭、亲情和责任感，强调爱 情的持久和稳定，倾向于把爱情和 婚姻视为人生重要的一部分。
西方爱情观念
强调个人自由、独立和浪漫，认为 爱情是短暂的、激情化的，更注重 恋爱过程中的个人感受和体验。
03
人物形象塑造及其特点
氓的形象塑造
外貌形象
通过服饰、动作等细节描 写，展现氓的粗犷、豪放 形象。
性格特点
描绘氓的直率、敢爱敢恨、 重情重义等性格特点。
行为表现
通过氓的言行举止，表现 他的果断、勇敢和追求自 由的精神。
其他人物形象描写
《诗经氓》教学课件PPT课件
• 《诗经·氓》的艺术特色：《诗经·氓》在艺术上具有很高的成就，通过对其艺 术特色的介绍，让学生了解古代诗歌的艺术手法和特点，提高学生的诗歌鉴赏 能力。
• 小组合作与讨论：通过小组合作和讨论的方式，引导学生自主学习和合作学习 ，培养学生的团队协作能力和沟通能力。
• 比较阅读：通过对《诗经·氓》和其他相关诗歌的比较阅读，让学生更深入地 理解诗歌的主题和艺术特色，提高学生的文学鉴赏能力。
详细描述
随着社会的发展，那一时期女性地位逐渐受到挑战，婚姻和家庭成为女性生活的重要方面。《诗经·氓 》通过女子的自述，反映了那一时期女性在爱情和婚姻中所面临的困境和选择，同时也揭示了那一时 期社会道德观念和家庭观念的变化。
03
《诗经·氓》的内容解析
诗歌的主题思想
爱情与婚姻
诗歌通过女主人公的视角，描述 了爱情的甜蜜与痛苦，以及婚姻
02
《诗经·氓》的背景与作 者介绍
《诗经》简介
总结词
《诗经》是中国最早的诗歌集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌。
详细描述
《诗经》共305篇，分为风、雅、颂三部分，其中“风”是地方乐调，收录了15国的民歌；“雅”分为大雅、小 雅，是宫廷宴享或朝会时的乐歌；“颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞，其中“国风”是《诗经》中的精华，反映了那 一时期社会生活的各个侧面。
作者介绍
总结词
关于《诗经·氓》的作者，历史上没有确切记载，一般认为是由多人创作，经过 民间流传、加工和整理而成。
详细描述
《诗经》中的诗歌来自民间创作，反映了那一时期社会生活的真实面貌，其作 者多为普通百姓，他们用自己的语言和视角表达了对生活、爱情和社会的感悟。
《诗经·氓》的创作背景
总结词
• 小组合作与讨论：通过小组合作和讨论的方式，引导学生自主学习和合作学习 ，培养学生的团队协作能力和沟通能力。
• 比较阅读：通过对《诗经·氓》和其他相关诗歌的比较阅读，让学生更深入地 理解诗歌的主题和艺术特色，提高学生的文学鉴赏能力。
详细描述
随着社会的发展，那一时期女性地位逐渐受到挑战，婚姻和家庭成为女性生活的重要方面。《诗经·氓 》通过女子的自述，反映了那一时期女性在爱情和婚姻中所面临的困境和选择，同时也揭示了那一时 期社会道德观念和家庭观念的变化。
03
《诗经·氓》的内容解析
诗歌的主题思想
爱情与婚姻
诗歌通过女主人公的视角，描述 了爱情的甜蜜与痛苦，以及婚姻
02
《诗经·氓》的背景与作 者介绍
《诗经》简介
总结词
《诗经》是中国最早的诗歌集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌。
详细描述
《诗经》共305篇，分为风、雅、颂三部分，其中“风”是地方乐调，收录了15国的民歌；“雅”分为大雅、小 雅，是宫廷宴享或朝会时的乐歌；“颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞，其中“国风”是《诗经》中的精华，反映了那 一时期社会生活的各个侧面。
作者介绍
总结词
关于《诗经·氓》的作者，历史上没有确切记载，一般认为是由多人创作，经过 民间流传、加工和整理而成。
详细描述
《诗经》中的诗歌来自民间创作，反映了那一时期社会生活的真实面貌，其作 者多为普通百姓，他们用自己的语言和视角表达了对生活、爱情和社会的感悟。
《诗经·氓》的创作背景
总结词
《氓》课件(42张)
社会进步
女性自我意识觉醒
仍需努力的方向
我国宪法和法律赋予女性与男 性平等的权利和义务，保障女 性在政治、经济、文化等方面 的权益。
随着社会的进步和发展，女性 的受教育程度、职业选择等得 到了更广泛的认可和尊重。
越来越多的女性开始追求自我 价值的实现和独立地位的确立 ，积极争取平等权利和机会。
尽管取得了显著进步，但在某 些领域和地区，女性仍面临着 歧视和不公平待遇。需要进一 步加强法律执行力度、提高女 性自身素质和社会认知度等方 面的工作。
拟人
将非人的事物赋予人的特征，以增强表达效果。如“桑之未落，其叶沃若”中， 将桑树拟人化，赋予其生命力和情感，形象地表达了女子对爱情的期待和渴望。
对比、夸张等表现技巧分析
对比
通过对比不同事物或同一事物的不同方面，突出事物的特点 和差异。如“于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。 女之耽兮，不可说也。”中，将男子和女子的爱情观进行对 比，突出了女子对爱情的执着和坚定。
《氓》是《诗经》中的一篇，属于“国风”中的“卫风”，以叙事为主，通过女主 人公的遭遇，揭示了当时社会婚姻制度的不合理和妇女地位的低下。
作者生平及成就
关于《氓》的作者，历史上没有明确 的记载，一般认为是民间创作，经后 人整理而成。
《氓》的作者在诗歌中运用生动的语 言和形象的描绘，成功地塑造了女主 人公的形象，展现了她的善良、坚强 和反抗精神。
的同情和关注。
同时，《氓》也揭示了当时社会 道德沦丧、世风日下的现实状况 ，表达了作者对礼崩乐坏、社会
动荡的不满和忧虑。
02
文本解读与赏析
篇章结构与写作特点
篇章结构
采用起承转合的结构，通过叙述 、描写、议论等手法，将故事情 节和人物形象生动地展现出来。
《氓》课件(共62张PPT)
既见复关，载笑载言。 已经看见复关了，
已经
shì 又，且 jiù
我就又说又笑。
尔卜尔筮，体无咎言。 你用龟甲蓍草占卦，
占卜 卦象不吉利预兆 卦象没有不吉利的预兆。
以尔车来，以我贿迁。
用
把 财物，指嫁妆 用你的车来接我，
我就把嫁妆搬到你家。
提问教读
1、课文第一、二段描写了氓与 女子的恋爱过程，他们的表现 各反映了他们什么性格？
qiāng 延误
而是你没有好的媒人。
将子无怒，秋以为期。
把……当做 请你不要生气，
愿，请
就把秋天订为我们的婚期。
chéng guǐ yuán
乘彼垝垣，以望复关。 登上那垮塌的土墙， 登上 倒坍的墙壁连词，表目的，来 来遥望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
没有看见复关，
zài 眼泪泪流不断的样子 我的眼泪不断掉下来。
男子：愤怒、尔卜尔筮 暴躁的性格、迷信的观念 女子：将子无怒、泣涕涟涟 温柔体贴、情深义重
桑之未落，其叶沃若。 桑树没有落叶的时候， 主谓之间,无意义 润泽的样子 它的叶子新鲜润泽。
于嗟鸠兮，无食桑葚。 唉，斑鸠啊，
通x“ū 吁”，叹词
不要贪吃桑葚。
于嗟女兮，无与士耽! 唉，女子啊，
男子迷恋 不要同男子沉溺于爱情中。
章节：第一二章 －→第三—五章－→第六章 情节：恋爱结婚 －→婚变遭弃 －→决绝离开 感情 热情幸福 －→悔恨沉痛 －→清醒刚烈 基调：
二、《氓》中女子的形象
当代著名学者鲍鹏山说： “在《诗经》中最完美的女性，
我以为便是那位卫国女子。” 请结合诗文分阶段来谈谈她的完 美体现在哪些地方？并概括女主 人公的形象。
提问：你如何看待女主人公的婚姻悲剧？ 你认为“氓”是个什么样的人？
《氓》课件一(20张PPT)
人其公德容”颜的的显渐衰示，性他。的这爱一情切也随告风诉而我去， 全们然“不士念”往的日恩变爱心，是无关情键的原遗弃因了。妻子，
这 政金是 治钱总由上之关社都，系会 处女说特 于主点 附：人决 属情迁“公是定地”士节的一的位， ”为悲个。，剧“ 骗“对在她具三 取抱家男们有庭岁 了布权的一不社生食 钱贸定负会活贫 财丝的责中天” ，”必任， 地“生至然的女 都性渐活“人性 很和车由以.在 狭普帷贫经 小我遍济 ，裳到贿性上 生”富，， 活，， 的幸福与否都维系可在以丈看夫出身婚上姻，如制果度遇建上筑一在个经对感济情上、，对 家庭不负责任的丈正夫如，恩那格她斯的所悲剧说是家不庭可、避婚免姻的。反映出
这首诗是怎样写马的？ 为什么要这样写？ 3．这首诗在艺术上有什么 特色？
1．这首诗表达了怎样的思想 感情？
通过戍卒在归家途中的 追思，描述了戍边的艰苦和戍 卒的哀怨悲伤，同时也表现了 爱国的思想感情。
2．《诗经》中经常写马， 《采薇》这首诗是怎样写 马的？为什么要这样写？ 用“兴”的手法写马：
也就是用花之盛起兴，喻出征 军队车马服饰之盛。
以写实的笔法来突出战事频 繁，戍役生活艰辛而紧张的。
3．这首诗在艺术上有什么 特色？ 1）以景写情的真实性，赋 予了这首诗强盛的生命力和感染力。
2）用以薇起兴和比的手法，加上章法、 词法上重沓叠奏，使内容深化，增强 了作品的音乐美和节奏感。
3）记叙，描写，议论，抒情等多种 表达方式的运用，使文章搭配错落有 致，层次分明。
《氓》这首叙事诗，在叙事中抒 情和议论，顺着“恋爱——婚变—— 决绝”的情节线索叙事，通过写女主 人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、 温柔、坚强的妇女形象，表现了古代 妇女追求婚姻自由和幸福生活的强烈 愿望。
这 政金是 治钱总由上之关社都，系会 处女说特 于主点 附：人决 属情迁“公是定地”士节的一的位， ”为悲个。，剧“ 骗“对在她具三 取抱家男们有庭岁 了布权的一不社生食 钱贸定负会活贫 财丝的责中天” ，”必任， 地“生至然的女 都性渐活“人性 很和车由以.在 狭普帷贫经 小我遍济 ，裳到贿性上 生”富，， 活，， 的幸福与否都维系可在以丈看夫出身婚上姻，如制果度遇建上筑一在个经对感济情上、，对 家庭不负责任的丈正夫如，恩那格她斯的所悲剧说是家不庭可、避婚免姻的。反映出
这首诗是怎样写马的？ 为什么要这样写？ 3．这首诗在艺术上有什么 特色？
1．这首诗表达了怎样的思想 感情？
通过戍卒在归家途中的 追思，描述了戍边的艰苦和戍 卒的哀怨悲伤，同时也表现了 爱国的思想感情。
2．《诗经》中经常写马， 《采薇》这首诗是怎样写 马的？为什么要这样写？ 用“兴”的手法写马：
也就是用花之盛起兴，喻出征 军队车马服饰之盛。
以写实的笔法来突出战事频 繁，戍役生活艰辛而紧张的。
3．这首诗在艺术上有什么 特色？ 1）以景写情的真实性，赋 予了这首诗强盛的生命力和感染力。
2）用以薇起兴和比的手法，加上章法、 词法上重沓叠奏，使内容深化，增强 了作品的音乐美和节奏感。
3）记叙，描写，议论，抒情等多种 表达方式的运用，使文章搭配错落有 致，层次分明。
《氓》这首叙事诗，在叙事中抒 情和议论，顺着“恋爱——婚变—— 决绝”的情节线索叙事，通过写女主 人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、 温柔、坚强的妇女形象，表现了古代 妇女追求婚姻自由和幸福生活的强烈 愿望。
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3．《诗经》的艺术手法
⑴ 现实主义 的创作风格。 ⑵ 赋比兴 的艺术手法 ⑶ 重章叠句，反复咏叹 朱熹解释：“赋者，敷陈其事而直言之者也， 比者，以彼物比此物也，兴者，先言他物以 引起所咏之辞也”。
《 诗经· 卫风· 氓》
聆听三千年华夏先民吟唱 感受公元前东方文明辉煌
写作背景
《氓》是春秋时的一首民歌，春秋时期封建的生产关
二、《诗经》简介
1．《诗经》概貌 《诗》 我国最早的 诗歌总集 , 原本只称 。收录了 从西周初年到春秋中叶的诗歌 篇。因此 ， 《诗三百》 305 又称 汉代 时被尊为经典。
2．《诗经》的分类 比 分为“ 赋 ” “ 分。
兴 “ ”
”三部
风：有 15 国国风，是各诸侯国的 土风歌谣，大多数是 民歌 ，最富于 思想意义和艺术价值。共160篇； 雅：是西周王畿（jī）地区的正声雅 乐，用于诸侯朝会和贵族宴享。 分 大雅和小雅，计105篇； 颂： 是统治阶级宗庙祭祀的舞曲歌 辞，计40篇。
乘彼垝垣，以望复关。[乘，登上。垝垣（音guǐyuán）：破颓的墙。
复关：诗中男子的住地。 ]
到时候城上来等待，盼望你回到关门来。
不见复关，泣涕涟涟。[复关：借代复关地方的那个男子]
左盼右盼不见你的影，不由得泪珠滚过腮。
既见复关，载笑载言。[载……载……：一边……一边……]
一等再等到底见你来，眼泪不干就把笑口开。
系尚处于萌芽阶段，封建思想意识还没有形成完整体 系，当时青年男女交往比较自由。郑、卫一带风俗更 是浪漫，桑涧濮上、城隅河畔，青年男女幽期密约、 投李报桃，并常以诗歌互表衷肠。 《卫风 . 氓》表现女主人公从恋爱、结婚到被遗弃 的生活经历和怨恨感情，鲜明的塑造了一个勤劳、温 柔、坚强的妇女形象。 全诗六章，以“我”（女主人公）的口吻叙述，采用 对比写法。
及尔偕老，老使我怨。
当初说过和你过到老，这样到老那才真够冤，
淇则有岸，隰则有泮。[淇：淇水。隰：当作湿，水名，即漯河。
泮（音判）：通畔，岸，水边。 ]
桑之落矣，其黄而陨。[陨：坠落。 ]
桑树叶儿离了枝，干黄憔悴真可怜。 自我徂（cú）尔，三岁食贫。[徂尔：往你家，嫁与你。徂，
往 ]
打我嫁到你家去，三年挨穷没怨言。 淇水汤汤（shāng），渐（jiān）车帷裳。[渐：浸湿] 一条淇水莽洋洋的水，车儿过河湿了半截帷。 女也不爽，士贰其行。[爽：差错。贰：有二心] 做媳妇的哪有半点错，男子汉儿口是心又非。 士也罔极，二三其德。[罔，无。极，准则。德，心意。] 十个男子九个行不正，朝三暮四哪儿有个准。
注释译文和简析
氓之蚩蚩，抱布贸丝。[氓：民，男子。蚩蚩：忠厚老实的样 子。一说戏笑的样子。布：货币。一说布匹。贸，换，买。] 那汉子满脸笑嘻嘻。抱着布匹来换丝。 匪来贸丝，来即我谋。[即：靠近。谋：商量。] 换丝哪儿是真换丝，悄悄儿求我成好事。 送子涉淇，至于顿丘。[顿丘：地名。涉，渡诃。] 那天送你过淇水，送到顿丘才转回。 匪我愆期，子无良媒。[匪，非。子，你。愆（音qiān）：过， 错误。] 不是我约期又改悔，只怨你不曾请好媒。 将子无怒，秋以为期。[将：愿，请。] 我求你别生我的气，重订了秋天好日期。
一家生活渐渐兜得转，把我折腾越来越凶残。
兄弟不知，咥（xì ）其笑矣。[咥：讥笑。]
亲弟亲哥哪晓我的事，见我回家偏是笑得欢。
静言思之，躬自悼矣。[言：音节助词。躬，自己。]
前思后想泪向肚里咽，自个儿伤心不用谁来怜。
细诉自己的不幸遭遇和内心痛苦。3---5章追 叙婚后的不幸生活。其中的3、4两章采用了“兴” 的手法，与后文诗意相连，含有隐喻。
尔卜尔筮，体无咎言。[体：卜筮的卦象。咎：灾祸]
只为你求神问过卦，卦词儿偏偏还不坏。
以尔车来，以我贿迁。[贿：财物，这里指嫁妆]
我让你打发车儿来，把我的嫁妆一起带。
追叙恋爱生活。姑娘既痴情，又温柔，充满幸福的憧憬。
桑之未落，其叶沃若。[沃若：新鲜润泽的样子]
桑树叶儿不曾落，又绿又嫩真新鲜。
于（xū）嗟鸠兮，无食桑葚！[于：通“吁”。叹息声]
斑鸠儿啊，见着桑椹千万别嘴馋！
于嗟女兮，无与士耽！[耽，沉迷。]
姑娘们啊，见着男人不要和他缠！
士之耽兮，犹可说也。[说，通“脱]
男人们沉溺于爱情，说甩马上甩；
女之耽兮，不可说也。
女人们沉溺于爱情，摆也摆不开。
总说自己的生活教训。“桑之未落，其叶 沃若”使用了“兴”的手法 。
概说自己的不平遭遇。“桑之落矣，其黄而陨”使 用了“兴”的手法。
三岁为妇，靡室劳矣；[靡：没有。室劳，劳苦的家务活]
三年媳妇说短也不短，一家活儿一个人来担。
夙（sù）兴夜寐，靡有朝矣。[夙兴：早起]
起早睡迟辛苦千千万，朝朝日日数也数不完。
言既遂矣，至于暴矣。[言，句首助词。遂，满足心意]
古典诗歌
学习目标： 1.整体感知课文，理清课文叙
事线索。 2பைடு நூலகம்诵读课文，体会感情。初步 了解《诗经》的现实主义风格。 3.分析把握诗歌中妇女的形象。
学习重难点
学习重点： 1.整体感知课文，理清课文叙事线 索。 2.分析把握诗歌中妇女的形象 学习难点：
诵读课文，体会感情。初步了解 《诗经》的现实主义风格。
朗读原文
诵读提示：四言诗的诵读，一般读成“二、 二”节拍，即读二字后稍作延长或停顿。
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，
至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关， 载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮， 无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤， 渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣， 至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴， 言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！