实践论读书报告(2400字)
《实践论》学习报告
《实践论》学习报告毛泽东的《 实践论》是一部重要的马克思主义著作，强调实践在认识和改造世界中的决定性作用。
它将实践作为检验真理的唯一标准，通过辩证思维和方法来把握和解决矛盾。
实践论》对于理解和运用马克思主义的核心观点和方法具有重要意义，指导革命实践和社会建设，深化对马克思主义的理解和应用。
1.马克思主义唯物论与《实践论》的关系马克思主义唯物论是马克思主义哲学的基本观点之一，它强调物质决定意识、实践是认识的源泉等。
实践论》则进一步深化了这些观点，强调了实践在认识和改造世界中的重要作用，并将实践作为检验真理的唯一标准。
实践论》进一步强调了实践在认识和改造世界中的重要作用。
毛泽东认为，实践是人类认识世界和改造世界的基础。
通过实际的实践活动，人们能够感知和理解客观世界的规律和本质。
实践不仅是知识的来源，也是知识的检验者和发展者。
只有通过实践的实际检验，才能确定真理的正确性。
这一观点强调了实践在认识过程中的决定性作用。
实践论》还提出了实践是检验真理的唯一标准的观点。
毛泽东认为，真理不是脱离实践而存在的，而是在实践中不断发展和完善的。
只有通过实践的实际检验，才能确定真理的正确性。
这一观点强调了实践的重要性，并对一切理论和主张提出了实践检验的要求。
总而言之，马克思主义唯物论与 实践论》密切相关。
马克思主义唯物论强调物质决定意识、社会存在决定社会意识的原则，而 实践论》则进一步强调实践在认识和改造世界中的重要作用，并将实践作为检验真理的唯一标准。
这些观点共同构成了马克思主义哲学的核心思想，对于理解和运用马克思主义具有重要的指导意义。
马克思主义唯物论：2.马克思主义唯物辩证法与《实践论》的关系马克思主义唯物辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分，它包括矛盾的普遍性、事物的运动和发展等基本原理。
实践论》对实践中存在的各种矛盾进行了深入的分析，并提出了通过辩证思维和方法来把握和解决这些矛盾的观点。
唯物辩证法认为，矛盾是事物发展的根本原因。
实践论读书报告(共9篇)
实践论读书报告(共9篇)班级：应用心理111姓名：许倩学号：11121117初读毛泽东的《实践论》是在高中时期，因为当时课程的需要，但是也是大致地涉略，此次精读这本《实践论》，让我受益匪浅。
《实践论》发表于1937年7月，据我们所知的情况，1931年至1934年期间，共产党和红军在革命中遭受“左倾”思想的错误，1934年年中，中央苏区第五次反围剿面临困境，中国共产党在生死攸关的时刻，以毛泽东为代表的具有远见卓识的中国共产党人，敏锐地察觉到如果这种情况继续地则将会葬送中国革命的前途，《实践论》是在这样的形势下，毛泽东批判党内教条主义和经验主义，特别是教条主义和主观主义错误的产物，更是毛泽东思想科学体系的世界观和方法论的活的灵魂和哲学依据。
毛泽东以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命的反映论。
通读了《实践论》，感受到了该书的精妙之处，发现通篇都在讲述这个道理：“实践是寻求真知的唯一途径”、实践是认识的通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。
第一、认识我们实际的学习生活中，都会遇到各种问题，发现问题后，应根据实际情况，分析问题可能产生的原因，然后就应该再回到现场根据初步原因再推理后果，分析能够产生哪种结果，论证之前得出的原因。
如果不符合情况，就应该继续分析，直到找出真正的原因，最后才能依据原因解决问题。
而如果只是得到一个原因就去解决问题，不去实践中论证，那可能得出错误的原因，根据错误的原因去解决问题，非但不能得到解决，反而会产生新的问题。
所以，在实际工作生活中，应该根据《实践论》中认识和实践的相互关系，从实践中不断提高认识，从实践中不断验证认识的真理性。
唯有如此，才能不断提高人的思想觉悟，才能不断提高人的工作能力。
不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。
为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪；把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更可贵，从教训中学习往往使人更聪明；把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质；把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。
《实践论》心得体会(四篇)
《实践论》心得体会《实践论》是马克思主义哲学经典著作之一，也是马克思主义辩证唯物主义的重要原理总结和发展。
此书以辩证唯物主义的观点，对社会发展规律进行了深入探讨，并提出了许多重要的理论和观点。
通过阅读《实践论》，我深刻体会到了它对于我们认识世界、改造世界的重要意义。
首先，马克思在《实践论》中提出了实践的观点，强调实践是认识的基础和出发点。
他指出：“从来只有实践才证明人们的思想和观念是否正确”。
这个观点对于我们认识世界、改造世界具有极大的启示意义。
在我们进行学习、工作、生活等一切实践活动中，只有通过实践来验证我们的理论和观念，才能找出其中的错误和不足之处，并不断修正和提高。
只有通过实践，才能不断发展壮大自己的认识和能力。
其次，《实践论》中还强调了实践的能动性。
马克思指出：“实践不但是认识的源泉，而且是认识的目的地”，“只有实践改造世界才有可能改造观念”。
这就告诉我们，在实践中积极主动地改造世界，才能真正地改变自己的观念和认识。
在工作中，我们要充分发挥自己的主观能动性，积极主动地思考问题，勇于创新，不断探索新的方法和途径。
只有这样，我们才能够不断提高自己的能力和水平，在实践中不断取得新的成果。
再次，《实践论》中介绍了实践的内在结构。
马克思指出：“实践有着四个基本因素：客体、目的、方法和主体”。
这一观点对于我们认识世界、改造世界具有重要的启示意义。
在实践中，我们首先要明确实践的客体，明确自己的目的和目标。
只有明确了自己的目标，才能在实践中找到正确的方法和策略。
同时，我们要明确实践的主体地位，充分发挥自己的主观能动性，在实践中发挥自己的主观能动性，创造自己的价值。
最后，《实践论》还强调了实践与认识的辩证关系。
马克思指出：“认识是实践的加工品”，“认识必须通过实践来检验和证实”。
这告诉我们，在实践中不仅可以认识世界，而且可以改变世界。
在我们进行实践活动的过程中，我们通过实践活动对客观世界进行观察和思考，从而获得新的认识。
实践论读后感（通用10篇）
实践论读后感实践论读后感（通用10篇）实践论读后感篇1我读了毛泽东的《实践论》让我深刻的了解到，《实践论》是毛泽东最杰出的哲学著作之一，毛泽东在马克思辩证维物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻的揭示了认识与实践的密切关系。
《实践论》中说道“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性标准”。
用来指导实践的，而实践是用来检验理论的。
列宁说“实践高于（理论）认识，因为它不但有普偏性的品格，而且还有直接现实性的品格。
”不管是开展工作还是认识自然都是由点到面，由片面到更多的方面。
结合理论，用实践来积累自己的经验认识，用自己的直接实践经验再结合别人的经验（学习来的知识）来对事物进行判断，这样才能更加科学、客观的认识事物和开展工作。
我们要在不断的实践和探索中，我们通过接受外部信息，通过主动观察，形成了对事物表象的认识，即感性认识，再积累一定资料的同时对其加以整理、归纳和总结，便会得到事物之间的本质的、必然的、稳定的联系，即规律。
形成了对规律的认识，这才到了理论层面。
当然理论还需经过实践的检验即坚持实践是检验真理的唯一标准和坚持实事求是，与时俱进。
一切认识都具有其时代局限性。
《实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。
这些问题的解决，一点也不能离开实践。
无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。
”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。
《实践论》认为：“马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。
无数相对的真理之总和，就是绝对的真理”。
绝对真理是存在的，但不能被人单独认识，不能被某一句话阐述，因为人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。
《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。
《实践论》读后感范文精选5篇
《实践论》读后感范文精选5篇毛泽东的《实践论》，对认识和实践的关系，知和行的关系，剖析得十分透彻，是在马克思哲学的基础上的高度概括和总结，是理论联系实际的论述。
以下是小编整理的读后感范文5篇，希望可以分享给大家进行参考和借鉴。
《实践论》不仅仅深刻而又系统地论述了认识与实践密切关系，同时也对一些与实践相关的问题给予了精辟独到的见解，使我深受启发。
关于人们在面临新的实践活动的信心问题。
通常人们都不愿在没有把握、不清楚状况的时候去进行某种实践。
在《实践论》的论述中，谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的资料和环境有没有规律性的了解直接相关。
这对于我们有着重要的指导好处。
我们大学生在学习、研究以至将来的工作都会面临各种机会与挑战，而对于面临的实践活动我们的了解程度直接影响我们的信心。
许多人总埋怨机会太少，机会从来就不是少，而是机会来了我们没有信心和潜力抓住它。
机会是留给有准备的人的。
我们要用心提升自我，用心了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，创造成功。
关于正确、深刻的认识来源问题。
《实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。
这些问题的解决，一点也不能离开实践。
无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子解决的。
”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。
比如说游泳、骑自行车，一个人因为不会而不去游、不去骑，总在一旁看别人做，那么他永远也不可能会。
又比如说我们学英语，因为说得差而不说，总是把话放在心里念，那么我们就不可能说好英语。
许多事物，务必我们亲身实践才能得到真实的、正确的感知，正所谓“实践出真知”。
以旁观者的心态，是不能学到东西的。
关于真理的绝对与相对的问题。
这是一个极为深刻的哲学问题。
“没有绝对真理”，这句话如果是正确的话，那这句话本身是否看作是绝对真理呢这似乎存在着不小的矛盾。
《实践论》认为：“马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个必须发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。
《实践论》学习心得体会范本(5篇)
《实践论》学习心得体会范本学习《实践论》这本经典著作，对我的思维方式和认知能力带来了深远的影响。
在学习过程中，我从中获得了许多宝贵的经验和心得体会，下面就分享一下我个人的学习心得体会。
首先，我认为《实践论》给我最大的启示是实践的重要性。
马克思在书中提到，实践是人类社会的基础，是人类认识世界和改造世界的具体方式。
这使我深刻认识到，不论是学习知识还是解决问题，实践都是至关重要的。
只有通过实践，我们才能真正理解和掌握所学的知识，才能将理论转化为行动，产生真正的价值。
因此，我从《实践论》中学到了为了提升自己，必须要不断地实践，而不是停留在纸上谈兵和理论空想。
其次，我感受到了实践的辩证性。
《实践论》中强调了辩证法在实践中的重要作用。
辩证法告诉我们，任何事物都是矛盾的统一体，矛盾是事物发展的动力，也是事物发展的根本规律。
通过对矛盾的认识和处理，我们才能推动事物的发展，实现社会的进步。
因此，我们在实践中应该善于抓住事物的矛盾，善于应对矛盾，才能有效地推动事物的发展。
这使我明白了实践中存在的矛盾是自然而然的，我们不能回避和消除矛盾，而是要通过摆脱矛盾的二元对立，寻求和谐与平衡。
另外，《实践论》让我深入思考了实践价值的实现。
马克思指出，实践的目的是为了实现人的全面发展，为了创造人类幸福和自由。
这使我反思自己的实践是否能够实现价值。
我开始思考自己的实践是否有利于自己以及他人的成长和幸福，是否有助于社会的进步和发展。
如果发现自己的实践与价值目标不符，我会进行调整和改变。
我会更加重视实践价值的实现，不止于追求个人利益，而是关注社会公共利益和人类整体的幸福与自由。
此外，《实践论》还启发我关注实践的社会性。
马克思将实践视为社会活动的核心，强调了个人与社会的相互作用和依存关系。
他指出，个人的能动性是在社会实践中得以实现的，人的意识和行动都是社会历史的产物。
这使我认识到，个人的发展和实践是与社会紧密相连的，个人的成功与否和社会环境和他人的支持和帮助息息相关。
2024年读实践论心得体会范文(三篇)
2024年读实践论心得体会范文实践论是一本经典的哲学著作，对于人们的思维方式和行为方式有着重要的启发作用。
经过对该书的阅读与研究，在实践过程中我深刻体会到了实践的重要性和价值，同时也思考了如何将实践理论应用于实际生活中。
下面是我对实践论的心得体会模板，希望对你的写作有所启示。
一、实践的重要性实践论提出“实践是认识的来源和决定力量”，揭示了实践的重要性。
在现实生活中，只有通过实践才能真正地理解和把握事物的本质。
在学习和工作中，我时刻保持着实践的态度，通过实际操作和实际体验来提高自己的能力和技巧。
实践不仅是知识的检验，更是知识的升华。
二、实践的价值实践不仅仅是为了获取知识，更重要的是实践带来的价值。
通过实践，我不断地学习、反思和改进自己的行动，逐渐实现自我价值的提升。
实践也能带来创造性思维和创新意识，通过实际操作和实际创造，我能够发现问题并提出解决方案。
实践让我获得了实实在在的成就感和满足感，让我的生活变得更加丰富和有意义。
三、实践的方法实践论提出了实践的方法论，具有指导意义。
首先，要善于观察和思考，通过观察和思考可以发现问题和挑战。
其次，要善于实践和实践创新，通过实际操作和实际创造可以解决问题和突破困境。
再次，要善于总结和提炼，通过总结和提炼可以提高自己的能力和技巧。
最后，要不断地修正和改进，通过修正和改进可以提高自己的效果和效率。
四、将实践应用于生活实践论的理论只有通过应用于实际生活中才能发挥真正的作用。
在我的实际生活中，我积极运用实践论的理论，提高了自己的人际交往能力和组织协调能力。
比如在与同事合作的过程中，我注重沟通和合作，通过实际操作和实际学习不断积累经验，提高了自己的领导能力和团队合作能力。
总结：实践论的核心思想是通过实践来提高自己的能力和技巧，实践是理论的检验和升华。
在实践过程中，我深刻感受到了实践的重要性和价值，通过实际操作和实际创造我不断发现问题并提出解决方案。
我将实践论的理论应用于实际生活中，提高了自己的人际交往能力和组织协调能力。
2024年读《实践论》心得(3篇)
2024年读《实践论》心得《实践论》是毛泽东同志于1943年至1944年撰写的一部重要著作，主要阐述了实践的理论和实践的重要性。
在2023年读完这部著作后，我深受启发，对于实践的本质和实践对于人类发展的重要作用有了更深刻的理解。
以下是我对《实践论》的心得体会。
首先，《实践论》给我留下最深刻的印象就是强调实践的重要性。
毛泽东同志在书中指出：“实践是检验真理的唯一标准”，并且强调实践是人们认识世界和改造世界的基础。
这与我之前对于知识获取的理解有所不同。
我过去认为，通过阅读书籍和学习理论知识，就可以对世界有深入的了解。
但通过《实践论》的阅读，我明白了理论需要与实践相结合，只有在实践中不断验证和修正理论，才能真正认识到世界的规律和真理。
因此，实践不仅是认识的源泉，也是认识不断深化和发展的动力。
其次，《实践论》让我深刻认识到实践的多样性。
毛泽东同志在书中指出，“实践一切都有”，并且区分了不同的实践形式，包括物质实践和精神实践、生产实践和阶级斗争实践等。
这使我明白了实践的广度和深度，实践不仅包括经济领域的生产活动，还包括文化、政治、军事等各个方面的实践。
实践的多样性使我意识到，我们不能片面地理解实践，需要从多个维度去考察和研究实践的规律和特点。
此外，《实践论》还让我认识到实践的社会性和历史性。
毛泽东同志指出，“实践是社会历史过程的基本环节”，并且指出实践是人们在社会关系中进行交往和互动的过程。
通过实践这个社会性的活动，人们能够共同创造出新的事物，推动社会的变革和进步。
同时，实践也是有历史性的，它不仅受到历史环境和条件的限制，而且也会对历史的进程产生积极的影响。
这一观点使我认识到，实践不仅是个体的行为，也是集体的创造，它与社会和历史密切相关。
最后，《实践论》还给我带来了对于实践与理论关系的思考。
毛泽东同志在书中提出了“从实践中来，到实践中去”的观点，强调理论源自实践、服务于实践，并且指出理论需要不断地得到实践的检验和修正。
2024年读实践论心得体会范文（五篇）
2024年读实践论心得体会范文我必须承认，我对____的文章研读不足，此次对《实践论》的深入阅读，使我收获颇丰。
《实践论》是一篇探讨认知与实践关系的著作，撰写于____年____月，尽管时间荏苒，但其探讨的主题依然具有鲜活的时代价值，值得我们深入研讨。
在该文中，____全面提炼并总结了中国革____实践经验的哲学认识论，进一步丰富和拓展了马克思主义的认识论，主要体现在实践第一的观念、认识发展的“两次飞跃”思想以及主观与客观、认识与实践具体历史统一的观念。
这些思想和见解，理论性地再现了中国革____的辩证发展过程，对马克思主义认识论的创新做出了重要贡献。
首先，文章强调实践第一的立场。
通过阐述实践与认知的紧密联系，它深入阐述了实践的本质和范畴。
实践被定义为人们主动变革现实的活动，是主观与客观的交汇点。
实践的基本形式包括生产斗争、____和科学实验，其中生产斗争是最基本的形式，它“决定了其他所有活动的性质。
”文章全面、系统地阐述了实践在认知过程中的核心地位，从来源、动力、标准和目的四个方面阐明了实践对认知的决定性影响。
实践始终是首要的、决定性的，因为：一，实践是认知的源泉，二，实践是认知发展的驱动力，三，实践是检验认知真理性的标准，四，实践是认知的目标和归宿，理论源于实践，又服务于实践。
我国高速列车的发展，从每小时____公里逐步提升至____公里，充分展示了实践是认知发展的动力以及理论服务于实践的现实体现。
其次，文章提出了认识发展的两次飞跃。
从感性认识到理性认识是第一次飞跃，即量变到质变的过程。
感性与理性在实践中相统一，而从理性认识到革____实践的转变是第二次飞跃。
我国高铁的发展历程，先学习国外先进理念，实现感性认识的飞跃，再通过不断建设与实践，实现理性到实践的飞跃，成功推动了我国高铁事业的进步。
最后，认识是一个在实践中不断演进的过程。
当认知应用于实践并得到验证后，对于某一客观过程在特定阶段的认知并未完成，而是随着事物的变化和发展而持续发展。
实践论读书报告
《实践论》是毛泽东在一九三七年七月写作的，主要阐述了辩证唯物主义的认识论的基本观点。
毛泽东曾经以这篇论文的观点在延安的抗日军事政治大学作过讲演，他写作这篇文章及他的演讲主要是为了反对当时党内教条主义和机会主义的错误，特别是机会主义。
而机会主义的错误是导致中国共产党在一九四一年到一九四三年遭受重大打击的主要原因。
因此，虽然这篇文章所论及的主题是哲学上的认识论，但也有着重要的现实的目的。
理论论述的同时有着强烈的现实目的和现实意义是这篇文章的一大特点。
按照我的理解，《实践论》这篇文章可以分为三大部份。
首先，实践是认识的来源，实践先于认识，这是一种符合唯物主义的观点。
《实践论》指出，在所有的实践活动中，人的生产活动是人认识的基本来源。
人的活动首先是为了生存和繁衍的生产物资生活资料的活动，这是包括人在内的所有的生物的共同的特征。
人在生产过程中必然会与外界的自然环境发生联系、与自然发生互动，在这个过程中人获得了关于自然的认识，了解了自然的现象、自然的性质、自然的规律性以及人和自然的关系。
在生产过程中，人与之间发生联系，从而使人获得了关于人和社会的认识。
在这里我想到了海德格尔现象学的观点，毛泽东论及的人类获得认识的过程，其实就是人在与自然和社会的关联和互动中实现的，如果用海德格尔的观点解释，就是人在于外界的事物的“相遇”中(通过实践)，事物充分的展开自身，自己展示自己的本质，自己解释自己，从而使人在这个过程中获得对事物的认识。
在这个层面上这两种观点似乎是相同的。
但毛泽东的认识论由于坚持唯物主义的观点，所以对认识的过程的阐述更加的简洁，赋予了人理性认识世界的能力，赋予了人惟一主动的地位。
除了阐述生产实践的重要地位外，毛泽东的《实践论》也界定了“实践”的范围。
人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还包括所有的物质生活和政治文化生活。
而在这些活动中，阶级归属和阶级斗争是最重要的。
每一个人的思想都有阶级特征，阶级斗争给人的认识以最深刻的影响。
《实践论》读后感（共五篇）
《实践论》读后感（共五篇）第一篇：《实践论》读后感《实践论》读后感《实践论》是毛主席一生当中最杰出的作品之一，也不妨说这是中国最杰出的作品之一，因为这篇文章拯救了当时的中国。
为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的发展，毛主席写了这篇著名的文章。
毛主席凭借着马克思辩证唯物主义，结合中国的具体国情，深刻的揭示了“知和行”的关系。
即我们应该通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。
从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。
实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
读完这篇文章，使我对辩证唯物主义有了一些了解，以前只知道有这个名词，却不知道它代表这什么。
首先，马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。
一切有关知识，离开生产活动是不能得到的。
再者马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中），人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。
人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。
这充分的表明了，认识对社会实践有着依赖性的关系。
刚开始读这篇文章感觉有点读不懂，因为感觉有些哲学的思想。
读着读着觉得这篇文章和自己走的越来越近，让我渐渐明白了知与行的道理。
认识来源与实践。
在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。
然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。
感性和理性二者的性质不同，但又不是互相分离的，它们在实践的基础上统一起来了。
我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。
读《实践论》有感七篇
读《实践论》有感七篇【篇一】我们一些知识水平很高的同志，立志改造世界，或者说进行社会实践，或者说按照严密的理论推导指导工作，却往往出现跟预期效果大相径庭的结果。
这是为什么呢？那些唯心论者我们就不说了。
很多同志是坚定的唯物主义者，用了非常科学的方法进行工作，可是还是不成功。
为什么呢？这是我非常迷惑的地方，相信不少同志也有同感。
通读毛泽东同志的《实践论》，“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理，从感性认识和能动的发展到理性认识，又从理性认识而能动的指导革命实践，改造主观世界和客观世界”。
关于上述观点，我想对于唯物论者来说不难理解。
可是在这个理论指导下的工作，并不是件件成功。
我们观察周围的人，周围的事儿就知道了。
结合一个生活中的例子。
单位组织羽毛球比赛，我觉得自己有一些基础就报名了。
同时报名的也有我的一名好友。
他没什么基础，虽然个儿高腿长，但总也打不过我。
为了备战，我们都开始进行训练。
为了有更好的训练效果，我报名参加了一个培训班，老师是国青队退役的队员。
我一周去上两次课，老师的各种讲解都理解得挺好，课上也认真训练。
我这个好友呢，对我这个方法一点儿都不感兴趣，说没啥用。
三个月后参加比赛，结果我小组没出线，他晋级四强，成为我们那届全河羽毛球赛的最大黑马。
后来我向他请教秘诀，他说，也没啥秘诀，就是天天打。
回来之后我就深刻反思。
我用科学方法指导实践为什么反而落后于没有理论指导的实践？国青队教练的知识不可能有什么大的错误，反倒是我好友的理论常常被球友们纠正。
可是实际情况是他练习效果最好，我的反而很差，进步很慢。
对比毛泽东《实践论》的结论，“从感性认识和能动的发展到理性认识，又从理性认识而能动的指导革命实践，改造主观世界和客观世界”，后来发现，其实前面都没有错，就是在“改造客观世界”的时候出问题了。
不是出错了，而是没有改造成功。
就是“知道了”，也“做了”，但“没有做到”。
说简单些，就是知道做不到。
我想很多的同志也在实践理论的最后一个环节出了问题。
《实践论》读书心得3篇
《实践论》读书心得3篇《实践论》是毛泽东关于马克思主义认识论的代表著作。
现在结合自身情况，谈谈个人的读书心得。
本文是《实践论》读书的心得，欢迎阅读。
《实践论》读书心得一：最近，按照省厅和警令部“三读”活动的安排和要求，我认真阅读了毛泽东的《实践论》，深受启发，总有一种清新之气如春风般扑面而来的感觉，除了因一些旧事远去的生疏感外，并不觉得烦难。
《实践论》是辩证唯物主义认识论。
我认为，不懂得哲学的人，是无法深刻理解事物的，没有哲学思维功底做铺垫，也是无法进行事物抽象思维的，因此，认真学习哲学十分必要。
一九三七年毛泽东之所以以“实践论”为题阐述认识论问题，有理论和实际两方面的原因：一是实践的观点是马克思主义认识论首要和基本的观点，是马克思主义认识论的主要特征。
二是党内存在的“左”倾教条主义，轻视实践，造成中国革命的严重损失，用实践的思想教育广大党员和干部，具有现实针对性。
毛泽东在《实践论》中总结出通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。
从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。
实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
”这是正确的实践观。
“自觉投身公安工作实践中去”,相信这也是对于我们每一个民警的要求,同时也是新时期公安工作发展的需要。
“实践是检验真理的唯一标准”。
判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。
真理的标准只能是社会的实践。
不但通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理，实践是不断发展变化的，真理又是相对与绝对的辩证统一，所以要随着实践的变化而发展真理。
实践论读后感15篇
实践论读后感15篇实践论读后感15篇实践论读后感（一）：《实践论》一文是伟大领袖毛泽东主席1937年7月的论文著作。
现收集于《毛泽东选集》中，是第二次国内革命战争时期的文章。
时值第二次国内革命战争时期，抗日革命战争即将到来。
在中国共产党内，以往有一部分教条主义的人长期拒绝中国革命的经验，否认”马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理，而只生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，去吓唬人们；还有另一部分经验主义的人长期拘守于自身的片断经验，不了解理论对于革命实践的重要性，看不见革命的全局，虽然也是辛苦地―但却是盲目地在工作。
这两类人的错误思想，异常是教条主义思想，以往在一九三一年至一九三四年使得中国革命受了极大的损失，而教条主义者却是披着马克思主义的外衣迷惑了广大的同志。
为了用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义―异常是教条主义这些主观主义的错误，于1937年7月毛泽东写了《实践论》这篇文章。
毛泽东曾以这篇文章的观点在延安抗日军事政治大学作过演讲，目的在于揭露轻视实践的教条主义观点，教育披着马克思主义迷惑广大群众的同志，使他们理论联系到具体的革命实践中来。
《实践论》以认识和实践即”知”与”行”的辩证关系为中心全面系统地阐和发挥马克思主义认识论的基本原理。
具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动。
首先，文章阐明了实践的基本形式，实践和认识的关系及实践在认识地位中的地位。
指出”马克思主义认为人类的生产活动是最基本的实践活动。
”“人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他形式，阶级斗争，政治生活，科学艺术活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会人所参与的。
所以辩证唯物论的认识论把实践提到第一位，认为人的实践一点也离不开、排斥一切否认实践的重要性，使认识离开实践的错误理论。
”并且，”无论从认识的源泉，认识的发展动力，还是检验认识正确与否的标准来看，都离不开人的实践活动。
实践论读书报告(共9篇)
实践论读书报告(共9篇)班级：应用心理111姓名：许倩学号：11121117初读毛泽东的《实践论》是在高中时期，因为当时课程的需要，但是也是大致地涉略，此次精读这本《实践论》，让我受益匪浅。
《实践论》发表于1937年7月，据我们所知的情况，1931年至1934年期间，共产党和红军在革命中遭受“左倾”思想的错误，1934年年中，中央苏区第五次反围剿面临困境，中国共产党在生死攸关的时刻，以毛泽东为代表的具有远见卓识的中国共产党人，敏锐地察觉到如果这种情况继续地则将会葬送中国革命的前途，《实践论》是在这样的形势下，毛泽东批判党内教条主义和经验主义，特别是教条主义和主观主义错误的产物，更是毛泽东思想科学体系的世界观和方法论的活的灵魂和哲学依据。
毛泽东以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命的反映论。
通读了《实践论》，感受到了该书的精妙之处，发现通篇都在讲述这个道理：“实践是寻求真知的唯一途径”、实践是认识的通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。
第一、认识我们实际的学习生活中，都会遇到各种问题，发现问题后，应根据实际情况，分析问题可能产生的原因，然后就应该再回到现场根据初步原因再推理后果，分析能够产生哪种结果，论证之前得出的原因。
如果不符合情况，就应该继续分析，直到找出真正的原因，最后才能依据原因解决问题。
而如果只是得到一个原因就去解决问题，不去实践中论证，那可能得出错误的原因，根据错误的原因去解决问题，非但不能得到解决，反而会产生新的问题。
所以，在实际工作生活中，应该根据《实践论》中认识和实践的相互关系，从实践中不断提高认识，从实践中不断验证认识的真理性。
唯有如此，才能不断提高人的思想觉悟，才能不断提高人的工作能力。
不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。
为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪；把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更可贵，从教训中学习往往使人更聪明；把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质；把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。
实践论读书报告
实践论读书报告引言《实践论》是中国共产党的指导思想之一，是马克思主义中国化的一次伟大实践。
本书由毛泽东于1937年写成，是对中国革命实践进行深刻总结和理论提炼的产物。
《实践论》以辩证唯物论和历史唯物论为理论基础，深入剖析了人类社会发展的根本规律和革命实践的重要性。
本文通过阅读《实践论》，对书中的核心观点进行分析和总结，并探讨其对于现实社会的启示和指导意义。
主体1. 实践是认识的来源和行动的出发点《实践论》首先强调了实践在认识过程中的重要性。
毛泽东指出，认识来源于实践，只有通过实际行动来获取经验，才能真正理解和认识事物的本质。
他阐述了实践对于认识的决定性作用，并以大量的历史和现实的例子来支持这一观点。
他认为，理论必须与实践相结合，理论才能发挥指导实践的作用，而实践则是检验和发展理论的基础。
2. 实践的三个基本阶段《实践论》提出了实践的三个基本阶段：认识阶段、实践阶段和再认识阶段。
在认识阶段，我们通过主观能动性对客观事物进行认识，但这种认识是有限的和相对的。
在实践阶段，我们通过实际行动去改造客观世界，实践的成功与否是对认识的最终检验。
在再认识阶段，通过实践的反思与总结，对认识进行修正和提高。
这种循环的再认识过程推动着认识的不断发展。
3. 社会实践与政治斗争密不可分《实践论》强调了社会实践与政治斗争之间的密切关系。
毛泽东认为，社会实践是政治斗争的基础，政治斗争则是社会实践所追求的目标。
他指出，社会实践中存在着阶级矛盾和阶级斗争，只有通过政治斗争，才能实现社会的转型和进步。
毛泽东的这一观点对中国共产党的革命实践具有重要指导意义，为中国革命的胜利奠定了理论基础。
4. 实践是人类社会发展的动力源泉《实践论》指出，实践是推动人类社会发展的动力源泉。
毛泽东认为，实践是改变世界的重要力量，实践有助于开拓人类社会的新天地。
他以中国革命实践为例，阐述了实践的力量和积极作用。
实践对于社会发展的推动作用从未停止，它不断推动着人类社会朝着更为美好的方向前进。
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实践论读书报告（2400字）实践论读书报告(2400字)认识与实践浅析——读《实践论》19xx年7月，正是中国革命的生死关头，毛泽东针对当时中国共产党内一部分教条主义和经验主义的错误思想而写的《实践论》, 重点揭露和批判那种看轻实践的教条主义这种主观主义[1]。
毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容、本质特征和重要意义，并结合中国具体的国情，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。
《实践论》虽以“实践论”为题，但其论述过程却离不开认识，文章以认识和实践的联系贯穿全文，从而更好地解释实践本身。
显然, 毛泽东的这篇著作试图通过实践在人的认识中产生和发展的作用, 让人们懂得实践是认识的基础、实践是检验外界认识的真理性的标准等马克思主义认识论的基本理论和知识。
“人的认识过程有两个阶段的特性，在低级阶段，认识是感性的，在高级阶段，认识表现为论理。
”[2]由此可见，认识的过程是一个从浅到深、逐步深入的漫长进程。
认识从经验开始，通过对感觉的表面事物的整合、判断和推理，最终深入到事物的概念和本质阶段。
这时，我们要经过自己大脑的思考判断外界事物的是非善恶，对外界感觉选择性吸收。
而文章中指出，认识从第一阶段到第二阶段的飞跃，是绝对离不开实践的，这也正符合了我国明朝思想家王阳明的“知行合一”思想。
“一个人的知识，不外直接经验的和间接经验的两部分。
而且在我为间接经验者，在人则仍为直接经验。
因此，就知识的总体说来，无论何种知识都是不能离开直接经验的。
”直接经验即是实践，任何知识的来源，在于人的肉体感官对客观外界的感觉，离开了实践，就无法到达感性认识的阶段。
因此，实践是寻求真知的唯一途径:认识从实践中来，实践是认识的来源。
正如“以我观物,故物皆着我之色彩”所说，我们是何种心性看待事物，总是带着我们自己的主观认识在里面，这种认识，往往易受个人的视角不同而变得片面。
然而，认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。
因而认识来源与实践，并要回归实践。
“有些人背上虽然没有包袱，有联系群众的长处，但是不善于思索，不愿用脑筋多想苦想，结果仍然做不成事业。
??要去掉我们党浓厚的盲目性，必须提倡思索，学会分析事物的方法，养成分析的习惯。
”文章中指出，由于客观过程的反映和主观能动性的作用，使得人们的认识由感性的推移到了理性的，造成了大体上相应于该客观过程的法则性的思想、理论、计划或方案，然后再应用这种思想、理论、计划或方案于该同一客观过程的实践，如果能实现预想的目的，该实践就算是成功的，而对于这一具体过程的认识才算是完成了。
认识还要在实践中不断去完善和纠正，直到认识被所有实践都证实后，它就成了真理。
但是，对于过程的推移而言，人们的认识运动是没有完成的。
事物在不断变化和发展，实践活动也会跟着变化发展，所以，认识同样要在实践中不断变化和发展。
过分顽固会成为“右倾”分子;过分超前就会成为“左翼”空谈主义分子。
不管是左翼还是右倾，都是分离了现实和理论本身，把认识和实践分离，把主观和客观分离。
因此，我们要回到文章的主题，就是要达到知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的“左”或“右”错误思想，在实践中不断认识和发展真理。
于是，我们可以知道，在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中，通过实践发现真理，又通过实践去证实真理和发展真理。
从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。
一个无战争经验的人去指导战役，要在吃了一些败仗之后才能理会战争的正确的规律，懂得战略和战术，因而才能够有把握地去指导战争。
找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。
成功的经验固然重要，但失败的教训更可贵，在不断的实践和总结中，将零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，更重要的是，要将其应用于实践中，在实践中检验，在实践中发展，“实践——认识——再实践——再认识”就是《实践论》的实践路线。
《实践论》不仅深刻而又系统地论述了认识与实践密切关系，同时也对一些与实践相关的问题给予了精辟独到的见解。
如，“‘秀才不出门，全知天下事’，在技术不发达的古代只是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这句话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了‘知’，经过文字和技术的传达而到达于‘秀才’之手，秀才乃能间接地‘知天下事’。
” 秀才虽然知天下事，但因缺乏实践，得到的信息易受人波动而变得片面，而且对于外界认识的真理性也难以评判，毛泽东同志通过简洁精确的例子把要说的问题一语道破，突出了亲身实践的重要性。
“不入虎穴，焉得虎子”，不管实践后的后果如何，但唯有亲身实践，才有发展的希望，一味地沉浸在幻想之中，最终只能落到两手空空的下场。
纵观全文，《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。
作为当代大学生，曾经历过大大小小的考试，在应试教育的影响下对各个学科也有了一定的认识，这些认识要想使其更加深入脑海，发挥出它应有的作用，就需要认真地回顾并领悟其中的思想或原理，再通过实践，去检验这些所谓真理的真实性。
在此，思维也会随着认识和实践的交替而逐渐开拓，为更好的发展殿下良好的基础。
“实践出真知”，大学的学习环境更有利于发挥主观能动性，前人的理论虽然经历史的检验被评判出了对错，但这种理论终究还是属于前人的，唯有亲身实践过，才能真正体会到其中的含义，这时，自身的认识层面也会有所升华，这种收获才是真正属于自己的。
参考文献[1] 卢春雷，毛泽东《实践论》中的“实践”语境分析，科学?经济?社会,20xx年第1期.[2] 毛泽东，毛泽东选集(第1卷) [ M ]. 北京: 人民出版社,1966[3] 杨茜，毛泽东《实践论》的意义探析，200412345第二篇:实践论读书报告 3000字《实践论》读书报告11303041 付彬毛泽东的著作从来就不是纯理想化理论化的，其理论也一直结合着中国的实际国情。
在我国革命过程中发挥了重要的领导作用。
19xx年7月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了教条主义和经验主义，误导了党和军队的革命决策，严重妨害着革命的发展。
毛泽东就是为了揭示这种教条主义和经验主义的危害，纠正当时党和军队的错误指导思想，突出阶级斗争和民族斗争中实践的重要意义，而写出《实践论》。
这是一本针对中国共产党在工作中存在的一些认识上的、方法上的问题而写的指导性论著，目的在于帮助干部战士用马克思主义的认识方法，提高干部战士认识事物和解决问题的能力。
《实践论》开篇就批判了马克思以前的唯物论:“离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。
”这是毛泽东结合中国的客观实际和中国革命的特殊情况而得出的评价。
在马克思以前，中国没有实践一说。
要么就钻进故纸堆里找“祖制”，凡事“先王遗诏”，不敢越雷池半步。
要么就“眼见为实”，不接受任何理论指导。
这或许就是毛泽东在《实践论》里所说的“教条主义”和“经验主义”吧。
其实，中国人的智慧里并不是没有辩证的哲学，只是清政府的闭关锁国，挡住了国人的视野，然后大家都在“天朝上国”的自我陶醉中慢慢沉沦。
但新文化运动的春风，也让未来共和国的希望在清末的乱像中得以催生。
随着西方文化的传播，马克思主义理论也登陆到了这块沧桑之地。
应该感谢那些把马列主义介绍到中国的先行者们，没有他们，也许青年毛泽东，就不能以全新的视角和全新的方法打开救国理想的大门。
但同时，那些先行者中，也有些人抱着马克思理论的教条不放，不加甄别是否符合国情地、盲目地照搬照抄，使中国革命遭到了很大的挫败。
也有些人“始乱终弃”，不能坚持自己当初的理想，背叛了革命。
但不管怎么说，如果没有他们曾经的努力，毛泽东就不可能知道什么是马克思主义。
毛泽东的伟大，不在于他是一个多么善于学习马克思主义的人，而在于他是一个善于把马克思主义融会贯通、运用于中国实际的人。
不仅仅在于他有多么会融会贯通、把马克思主义运用于中国实际，更在于他能够以最浅显的语言教会他的同志者，怎么把马克思主义运用于中国的实际。
他的这种行动是基于一种责任，或是一种历史使命感的，即中国必须改变～中国不能再任人宰割～中国人要挺直腰杆，站起来。
《实践论》中说，认识的过程，第一步，属于感觉的阶段;第二步，属于概念、判断和推理的阶段。
只有感觉的材料十分丰富和合于实际，才能得出正确的概念和论理来。
就是说我们如果想要正确的认识，就得对现实事物充分了解，且感觉深刻而丰富，才能最终形成正确的结论。
而在实际操作中，又要根据改变了的现实情况，不断地修正自己的行动方案，以期和客观过程的规律性相符合，得到预想的结果。
在《实践论》里，毛泽东指出，人类在任何阶段的的实践活动，首先是基于满足人类吃、穿、住、行的基本生存需求的社会生产活动的认识，然后才可能是对其他和社会生产活动相关的其他领域的认识。
认识的规律一般是由低级向高级、由感性认识到理性认识发展的，必将经历一个由量变到质变的变化过程。
“感性和理性二者的性质不同，但又不是互相分离的，它们在实践的基础上统一起来了”。
无论是感性认识还是理性认识，都不能算是绝对正确的，“理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，这就是辩证唯物论的认识。
”“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准”。
有人说毛泽东的《实践论》文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终不离开认识。
确实如此。
毛泽东在“哲学就是认识论”(19xx年)就说过，“通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。
关于从实践到感性认识，再从感性认识到理性认识的飞跃的道理，马克思和恩格斯都没有讲清楚。
列宁也没有讲清楚。
列宁写的《唯物主义和经验批判主义》只讲清楚了唯物论，没有完全讲清楚认识论。
”在整个《实践论》中，毛泽东都没有脱离认识而独写实践。
认识与实践有着密切的联系。
毛泽东说:“知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。
你要有知识，你就得参加变革现实的实践。
你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。
”只有吃了，你才知道梨子的滋味，这就是感性认识，感性认识是理性认识的基础。
“如果以为理性认识可以不从感性认识得来，他就是一个唯心论者”。
唯心论者判断事物是想当然的，是经不住实践检验的。
但“如果以为认识可以停顿在低级的感性阶段，以为只有感性认识可靠，而理性认识是靠不住的，这便是重复了历史上的‘经验论’的错误。
”毛泽东还说，认识的过程，不是从感性认识到理性认识的简单重复，而是感性认识到理性认识的不断提高并深入。