祈福和谐—浅析北镇文化定位

祈福·和谐

—浅析北镇文化定位

北镇因医巫闾山而得名。医巫闾山钟灵毓秀，人杰地灵，自古以来深受上至统治阶层，下至黎民百姓的尊崇。悠久的历史，灿烂的文明，为北镇积淀了厚重而多彩的文化。构建以“祈福〃和谐”为核心，以“镇山文化、历史文化、宗教文化、乡村文化”为支撑，符合社会主义先进文化发展方向、符合北镇自身特色、符合建设全省先进县（市）奋斗目标的文化体系，是有效推动北镇．文化大振兴、大繁荣的客观要求，也是实现北镇经济跨越式发展的战略选择。

医巫闾山背倚阴山山脉，面向太阳升起的地方，前面是一马平川的辽河平原，以气吞沧海之势，屹立北方。古人描述：“医闾之地，左环辽水，右拥幽燕，北枕阴山，南襟沧海，诚天府之地也。”医巫闾山地处北温带，傍山面海，又是东北地区通往关内的交通枢纽，因此，特殊的地型和四季分明的自然环境，使笃信风水学和星象学的古人早在虞舜时期，就把这里封为镇山，期盼这座神山能够为北方地区带来福运。最早人们的原始祈盼是“天道祥顺”，就是希望一年四季能够风调雨顺，没有自然灾祸。

在有关先秦的文献记载中，五岳之称鲜见于史，在《周礼》中，才出现五岳之名，然而何山为五岳并未固定，直到东汉，人们才正式将岳山与镇山区分开来，医巫闾山与扬州之会稽山、青州之沂山、霍州之霍山为四大镇山，但同时也指出四镇之山也可称岳（隋朝开皇十六年正月，准西镇吴山造神庙）。唐天宝年间，诏封医巫闾山为广宁公，宋、元时期为广宁王和贞德广宁王，明洪武三年被封为医巫闾山

之神，清光绪年间，又专门将医巫闾山谥加“灵应”，这是其他岳镇之山无法比拟的。

从汉代起，皇帝就开始立有“天地二郊”，其中“地郊”就包括各大名山，医巫闾山一直位列“地郊”之中。每遇大事或各种节令，皇帝都要祭祀“天地二郊”祈福，期盼“国道恒昌”，希望国泰民安，繁荣昌盛。

医巫闾山作为祈福之地，绝非是北镇地区的祈福之地，而是整个北方乃至整个中国，甚至是东北亚地区的祈福之地。自医巫闾山被封为镇山之日起，历经数千载历程，多个朝代、多位皇帝、包括朝鲜人和日本人都曾祭拜医巫闾山进行祈福，祈望天下太平。因此，医巫闾山体现的是一种期盼平安、吉祥、和谐的民族文化，也是北方民族的精神支柱。医巫闾山文化底蕴深厚，博大精深，是多元一体的综合文化体系。医巫闾山文化的根脉、底蕴、内涵，并不是单样单色的，而是多姿多彩的。医巫闾山是包括儒学、道学、佛学在内的不同学派、不同教派人物的共居共处之地，并不是单一的佛教名山或道教名山。在医巫闾山，各个教派、各种学说的先辈哲人智者都有一席之地，都有自由的活动场所、活动空间，众多的庙宇寺观林立，显示一种多样性共存的局面。这也鲜明地体现了和谐的文化内涵和“多元一体”的特性。有容乃大，有了包容才有博大所带来的精深。这就是“尊重差异，包容多样”，体现了一种共生共荣、和谐发展的生态文明理念。医巫闾山融雄奇与灵秀于一体，融自然景观与人文景观于一体，融多种思想流派于一体，具有博大的胸襟、宽广的视野。

如今，现代人在祈盼“天道祥顺，国道恒昌”的同时，还祈盼“家道和睦，人道安康”，这也是构建和谐社会的重要元素。“天道祥顺，

国道恒昌，家道和睦，人道安康”就是北镇祈福〃和谐文化的真谛所在。

一：大自然的神奇造化

医巫闾山，古称于微闾、无虑山，今简称闾山。位于辽宁省北镇市境内，总面积为630平方公里，最高峰望海山海拔866.6米。它以悠久、博深的历史文化和秀丽、奇特的自然风光而享誉国内外，成为中国北方著名的旅游胜地。

闾山，四千年的文化积淀，证明了历史上它所拥有的崇高地位。富丽堂皇的亭、台、楼、阁；星罗棋布的碑刻摩崖；烟云缭绕的古刹殿堂，无一不映照着它曾有过的辉煌。它是历史留给我们最珍贵的文化遗产。

闾山，大自然的神奇造化，姿态万千，象一幅辉宏博大的泼墨画卷，给人以美的享受和无尽的遐想。目不暇接的奇峰怪石；千姿百态的苍松翠柏；水丝如帘的石棚飞瀑；梨花巧构的“香雪海”，真可谓人间仙境，壮美瑰丽。闾山八圣水盆、蝌蚪。

闾山，正以它绚丽多彩的雄姿和灿烂文化赋予它的神韵，迎接国内外宾朋友的光临。

二:独具历史特色的镇山文化

1：闾山舜封之镇山

闾山的镇山文化从文献记载发端于周。【周礼。夏官职方氏】中说：“职方氏掌天下之图，以掌天下之地。”“乃辨九州之国”。“其山镇曰会稽。曰横山。曰华山。曰沂山。曰医巫闾山。曰霍山。曰恒山。”这就是闾山作为中国九大镇山之一的最早文字记载。此后又有十二州镇山之说，闾山仍名列其内。西汉时期，全国名山有了五岳五镇的称谓。隋

朝后，五大镇山成为定制，即“北镇幽州医巫闾山（今辽宁省北宁市）。南镇扬州会稽山（今浙江省绍兴市）、西镇雍州吴山（今陕西省宝鸡市）、东镇青州沂山（山东省临朐县）中镇冀州霍山（今陕西省霍州）”再以后，有关北镇医巫闾山的记载，在文献典籍史书中屡见不鲜，以成为读书者所熟知。闾山作为华夏五镇之一，历代都曾对其封号，使这座名山获得了崇高的殊荣。隋文帝杨坚于开皇十四年，诏封闾山为“北镇名山”，并“就山立祠”，“建庙设主”。唐玄宗李隆基于天宝十年诏封闾山为“广宁公”；宋、金时封闾山为“广宁王”，元代加封为“贞德广宁王”，明清时封为“医巫闾山之神”。

自瞬封九州之镇以来，闾山就成了神山、圣山和天地的象征，具有至高无尚的形象。直到现在，在北京的地坛和先农坛，都还保留着明、清两代皇帝祭拜的北镇医巫闾山神位，在闾山的镇山庙---北镇庙内的石碑上，还镌刻着康熙二十八年春正月初六黎明，到北京地坛祭祀地袛，从祭北镇医巫闾山的祭文诗。诗中有句：“虞封万古镇幽营，圣祖怀柔祭告成。”

闾山镇山文化的展示，主要集中在北镇庙和闾山山门区。在闾山山门区将有闾山镇山宝鼎、五岳、五镇牌位和五镇祭祀等场景、实物、图片、资料等展示，供游人参观。

2：辽代的生命之山

辽代对闾山推崇倍至，视为“作翰之区，栖神之地”【全辽志】载：“辽境内，山以医巫闾山为灵秀之最。”据史书明确记载，辽代九帝中，曾有六位皇帝先后四十多次来闾山狩猎，祭祀。有三位皇帝（辽世宗耶律阮、辽景宗耶律贤、辽天祚帝耶律延禧）十几位皇妃、二十几位王公大臣葬于闾山。在辽代，还有开国皇太子耶律倍、皇太后肖