性科学概论结课论文

由“校长开房”案引发的深思

张东

华中师范大学体育学院2011级体育教育（非师范）430079

caihong.xin@

摘要：近期，“校长带幼女开房”这个话题在网络、在现实生活中都闹得沸沸扬扬。正是从这些铺天盖地的评论里，也透出了一些问题。自新中国成立以来呼吁的“男女平等”，直至今日，处女情结、男权主义思想仍存在于国民的潜意识中。处女情结可视为一种文化性暴力，一种针对女性而产生的文化性暴力。如今，中国社会正处于人口与社会的急剧转型期，性别歧视、弱势群体等问题日益凸显，社会潜在危机不断增大，影响并制约着人口与社会的可持续发展。

关键词：处女情结文化性暴力男女平等

正文：随着科技的发展，网站、微博等新一代新闻媒体技术的兴起，全中国乃至世界无论发生了什么，都会在第一时间内被众多的人知晓。校长带幼女开房，此事一出，举国震惊。“这么小就已经被破处了，她们以后要怎么面对社会”；“看来以后只能去幼儿园找女朋友了，因为只有幼儿园才能保证是处”；“处女膜破了可以再补，对以后找对象没有影响”……诸如此类的评论，充斥着各大网站。各种网页上，除了对此事表露的愤怒、感慨之外，也影射出中国人的骨子里强烈的处女情结。

处女情结属于心理学的范畴，是由于人们不科学的过度、过分关注未婚女子贞洁，违背人类性心理、性生理的正常发育规律，导致对男性、女性及相关人员的精神摧残及心灵创伤，而形成了不正常的社会状态。集中表现在处女膜的是否完整性的征兆上——见红，即“新婚之夜”是否流血，以及由此引起的各种不正常的精神心理状态。

“处女”已经不再指特定的物理上的人，而是一种概念化的对象，借由这一通道向人们施加各种限制。“贞操”一词被概念化和神圣化，上升到比生命还重要的高度，成为不可置疑的真理。但究竟什么是“真理”呢？真理从根本上来说是历史范畴。事物只有在特定的历史环境下才有意义或具备真实性。因此，“贞操”并非在任何历史时代都是一成不变的客观事实，而是在某一限定的话语构成下才表现为一种有意义或可以理解的构成。“贞操”观念在宋代之前并没有被过度神化，因此在那时，“守贞比生命重要”的观点并不会被认同为“真理”，而这在当代的西方社会同样会被认为是不可理喻的。因此，关于贞洁的知识和实践有其历史和文化的局限性和特定性，在特定话语之外并不是有意义的存在。任何一个社会都会按照自己的信念、价值观等构建“真理制度”，因此真正重要的并非说出真理，而是进驻真理，并使其成为所谓的“真理”。

处女情结主要来源于男人在本性中的占有欲，男人都希望自己的女人完全属于自己，因而往往难以接受被别的男人改造过的女人，亦即失去了完全占有这个女人的权利，亦即是难以接受被其他男人与她在性生活中，产生反应的物质所改变后的身体。

我认为，社会生产力对这一现象的形成所造成的影响是一种根本性的影响。众所周知在母系氏族社会，女性是生产力的主体，以及女性独有的生育功能，使得女性在原始社会中备受尊重，造成认母不认父的现象，甚至是一妻多夫也是十分常见的。但是随着生产力的不断发展，体力劳动占有越来越大的比重，受到男女两性生理上的差异，女性在生产力中显得力不从心，于是男性开始成为生产力的主体，进而形成了男权社会，女性开始从属于男性，一妻多夫变成了一夫多妻，男性开始对女性有了占有的欲望，而这占有欲最主要的表现就是对其身体的占有，因而在这种背景下女性的贞洁观开始形成，从一而终的思想开始灌输。

自古以来，女性被侵犯，似乎不是男性的丑闻，而是女性的丑闻，原因就是女性被侵犯的信息被公开后，女性就“贬值”了，为了避免“贬值”，就要保守“秘密”；保守“秘密”，是为了“保值”，同时也“保护”侵害者，为继续侵害行为创造了条件，于是有更多的女性“贬值”。无论是“开放”，还是保守，两种看似差异巨大的行为，其实被同一种文化所编码；这种文化的本质，就是否认女性的“人”的价值。

从报道看，即使宁波华天小学女教师王颖，在进行保护女生的教育时，也缺乏足够的自信，恐怕还是因为缺乏社会氛围的支持，所以才有欲言又止，想说又不敢说的尴尬。于是，事情就变得无法理解：不尊重女性的事情，做起来一点压力没有，为保护女性而进行严肃教育，倒要受到压力；给受害女生家长施加压力，“开房校长”的压力就小了。“不要闹大”，是对反人性行为的纵容。校长开房事件，违背我们的意愿；“不要闹大”，同样违背我们的意愿。我们的意愿，就是法治、公平的意愿。

校长为什么不和自己的老婆做爱解决自己的生理需求，或者在不影响声誉的前提下找性工作者解决，而非得带小学生去开房呢？我认为，很大程度上是这种“处女情结”的影响。当对家中容貌衰败的妻子提不起性欲的时候，当对性工作者产生“不干净”的偏见之时，道貌岸然的校长，将手伸向了纯洁的中小学生。

“纯洁”已经变成评判一个女性的最普遍的标准。试问，这种“道德准则”是谁制定的呢？罪魁祸首显然是男权社会中，占据主导地位的男性。他们的占有欲和支配的欲望使得他们对女性多加苛责，力求得到一个或者更多“完完整整”的女人。正是这种不合理的评判标准，使得中国大多数的男性女性，都有着程度不同的“处女情结”。

有人把女人比作筷子。并且说，有谁愿意用一双已经拆了包装的甚至用过的筷子？我想说，女性不是筷子，那层膜也不是包装纸；女性，更不是拿来“用”的。那是一个独立的人，不应该由所谓的“道德准则”去束缚，由“与个人性自由与性权相抵触的”文化性暴力去支配、宰制。这不科学。

黑格尔说，与个人性自由与性权相抵触的文化思想行动，皆可被视为文化性暴力。用黑格尔的话来评判“处女情结”，很显然它就是文化性暴力。中国人的处女情结与传统不无关系,长达两千多年的封建社会,一直以儒家的宗法思想即“礼”为基本原则。礼要求女子守妇道,婚前要守身如玉,婚后要从一而终,不得红杏出墙,男女授受不亲。从此种意义上说,处女情结即也代表着传统的贞操观。

由于中国性教育普及力度不够，导致长期的性压抑使得人们耳闻或意会到“性”，就如临大敌，惊恐万状，怒气冲天——他们把性冲动、性欲、性驱力看作是危险、有潜在破坏性的“东西”。他们谴责任何婚姻之外的、生殖之外的性欢乐，甚至对其加以治罪（性否定观）。他们一提起“婚前性行为”就雄赳赳气昂昂，痛斥当今社会的“非处女”是多么伤风败俗、淫荡不堪，并且一再强调：女孩，你们一定要保护好自己！把完整的自己留给以后的老公！