浮士德形象与现代人的精神困惑_董新祥
浮士德形象与现代人精神困惑_孙雅妮
［作家作品研究］收稿日期：2011-03-10作者简介：孙雅妮（1986-），女，陕西咸阳市人，西北大学文学院硕士研究生。
2011年5月咸阳师范学院学报May.2011第26卷第3期Journal of Xianyang Normal UniversityVol .26No .3浮士德形象与现代人精神困惑孙雅妮（西北大学文学院，陕西西安710127）摘要：从普遍意义的人的形象———浮士德形象来体察现代人的精神世界不仅可行而且十分有价值，本文运用“历史-比较”的方法从“真、善、美”三个角度分析了浮士德形象和现代人精神困惑之间的内在逻辑关系及其同异表现。
关键词：浮士德；精神困惑；现代人；真善美中图分类号：I106文献标识码：A文章编号：1672-2914（2011）03-0118-03On Faust ’s Life Tragedy and Modern People ’s Spiritual DilemmaSUN Ya-ni（College of Language and Literature ，Northwestern University ，Xi ’an,710127，Shaanxi ，China ）Abstract :It is not only feasible but aslo valuable to analyze modern people ’s spiritual world from the character of Faust who represents universal meanings of humankind.This paper analyses the logical revolution and its milarities and differences between Faust ’s life tragedy and modern people ’s spiritual dilemma from perspectives of truth,goodness and beauty by the method of historical com-parisonKey words ：Faust;spiritual confusion;modern people;truth,goodness and beauty一浮士德形象与现代人的界定（一）浮士德形象的价值定位无论是国内学者还是国外学者，对歌德饮誉世界文坛的名作《浮士德》的研究，尤其是对其主人公浮士德的研究都是不遗余力的。
从精神分析角度看浮士德形象
2000年3月 沈阳师范学院学报(社会科学版) M ar .2000第24卷 第2期 J ournal of Sheny ang N ormal U niv er sity (Social Science Edition ) V ol .24 N o .2从精神分析角度看浮士德形象王冬尽(辽宁省政府机关工委党校,辽宁沈阳110032)〔摘 要〕心理学家贝克尔认为对死亡的恐惧是人这种动物特有的意识,这是由人的悖论本性所决定的。
从精神分析角度看,浮士德是人类精神困境的完全阐释者与体现者,这一形象也最准确的体现了人类的共同特征,最充分地展示了人的共同心理,也最大限度地实现了人生意义。
〔关键词〕歌德;浮士德;精神分析;死亡恐惧〔中图分类号〕I 3/7 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1000-5226(2000)02-0040-03 永远追求、永不满足的浮士德作为欧洲人的代表永远屹立,作为一个成功的艺术形象他也一直为人们所津津乐道。
浮士德形象为何如此成功、如此魅力非凡?用现代心理学的精神分析方法解析这个形象,可以从新的角度得到一个新的印象。
精神分析学说从弗洛伊德开始到本世纪后期已经发展得更充分。
1974年一本名为《反抗死亡》的著作在美国荣获普利策大奖。
它的作者是美国著名的心理学家、人类学家贝克尔。
贝克尔在《反抗死亡》中格外强调了人对死亡的恐惧。
“他认为对死亡的恐惧是人这种动物特有的意识,这是由人的悖论本性和存在困境所决定,因为人既是生理性的肉体,又是符号性的自我。
前者意味着人是被造物,是蛆虫的口中食,后者却让人成为创造者,成为自然界中小小的神,符号化的动物。
人面对的最大问题,就是神性和生物性的矛盾;既是神又是虫的彻底的二元分裂”。
〔1〕(P452)浮士德形象的最重要特征之一正是充分地体现了人的这种神性和生物性的矛盾。
魔鬼靡非斯特评价浮士德说:他要索取天上最美丽的星辰,又要地上极端的放浪。
〔2〕(P 16)浮士德对自己的感觉一会儿是:我莫非是神?我的心境如此光明?〔2〕(P 25)一会儿又是:我象虫蚁在尘土中钻营〔2〕(P35)。
浮士德形象与现代人的精神困惑_董新祥
摘要：歌德笔下的浮士德形象，不仅是对西方资产阶级数百年思想史的概括，也包含对现代人精神困惑的深入思考和回答。
浮士德身上“灵”与“肉”矛盾，涵盖了自然欲望与道德理性、自由与必然等深刻的哲学命题。
关键词：浮士德；困惑；灵与肉；自由与必然中图分类号：Ｉ０６文献标识码：Ａ文章编号：１００４－０５４４（２００８）０９－０１４７－０３浮士德形象与现代人的精神困惑董新祥（咸阳师范学院中文系，陕西咸阳７１２０００）歌德笔下的浮士德形象，其艰难探索的一生中，充满着诸如善与恶、知与行、灵与肉、大我与小我、理想与现实等矛盾。
而这每一种矛盾，都是人类精神发展过程中面临的具有重大意义的课题。
歌德通过浮士德形象的塑造，力图对这些问题给出自己的回答，对人类精神的发展提供有益的启示。
而在诸种矛盾之中，灵与肉的关系问题不仅是对西方资产阶级思想发展史的概括和总结，而且与西方现代人的精神困惑密切相连。
一灵与肉的关系，既贯穿于整部《浮士德》之中，又在“爱情悲剧”中得到重点表现。
如所周知，浮士德一生的精神探索，经历了五个阶段。
在“知识悲剧”阶段，他圄于书斋，皓首穷经，试图通过知识追求以发现最高真实即把握宇宙与人生的奥秘。
但这种只重视精神而忽视肉体的状态导致了精神危机。
把他从死亡的边缘拉回来的是复活节的钟声和众天使的歌唱。
“这歌声宣告青春的欢乐嬉戏，还有春之祭的自由幸福光景；回忆唤起了我童年的情感，使我悬崖收脚，不再轻生。
”［１］“在此，‘童年的情感’让浮士德弃死恋生，是耐人寻味的，童年象征着人的原初阶段和生命的本真状态。
在歌德这里，这种本真状态……是无拘无束的自然欲望。
”［２］浮士德在谈到自己此时的精神状态时也说：“我的胸中，唉，藏着两个灵魂，一个要与另一个各奔东西：一个沉溺在粗鄙的爱欲里，用吸盘把尘世紧紧地抱住；另一个却拼命想挣脱凡尘，飞升到崇高的净土。
”他非常清楚地认识到了自己心中所产生的灵与肉的矛盾。
实际上，早在浮士德意识到这一矛盾之前，它就已经预设性地包含在了普遍人性之中。
浮士德精神与现代性的人格困惑
文学评论·外国文学浮士德精神与现代性的人格困惑杨志伟 上海海事大学陈光伟 上海海事大学摘 要：《浮士德》被誉为西方现代人的圣经。
主角浮士德在不断追求自我，不断超越自我中所展现出来的自强不息，追求卓越的精神，被总结为“浮士德精神”，其深刻体现了现代人的特征。
与此同时，浮士德在面对重重难题所展示的怀疑和批判精神也是以理性、启蒙为基础的现代性精神的核心要义。
关键词：浮士德；现代性；人格困惑作者简介：杨志伟（1981.8-），女，汉族，河北冀州人，硕士，副教授，研究方向：大学生思想政治教育、马克思主义中国化；陈光伟（1977.3-），男，汉族，吉林榆树人，硕士，讲师，研究方向：国防教育，大学生思想教育。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2019)-24-100-02《浮士德》被誉为西方现代人的圣经。
这部长达 12111 行的诗剧，是德国的文学巨匠歌德(1749—1832)结合当时西方社会由封建社会向资本主义社会过渡的转型时期，各领域新旧力量碰撞十分激烈的社会现实，历经64年创作完成。
它来源于德国民间传说，描写了一个新兴资产阶级知识分子在文艺复兴时期社会矛盾丛生的背景下，不断思索人生意义，追求社会理想生活的探索之路。
主角浮士德关于人类困境的范式，关于人性发展的悖论被称为“浮士德难题”，充分体现了现代社会的困惑；其在不断追求自我，不断超越自我中所展现出来的自强不息，追求卓越的精神，被总结为“浮士德精神”，其深刻体现了现代人的特征；与此同时，浮士德在面对重重难题所展示的怀疑和批判精神也是以理性、启蒙为基础的现代性精神的核心要义。
因此深刻剖析《浮士德》，将有助于我们强化对现代社会、现代人、现代性的理解。
一、现代性的形成及其特征（一）现代性的形成“现代性”是一个被广泛应用与各个领域的概念。
利奥•施特劳斯在《现代性的三次浪潮》[1]中认为，现代性是一种世俗化了的圣经信仰。
浮士德人物形象分析
浮士德人物形象分析浮士德写的是一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实，竭力探索人生意义和社会理想的生活道路。
是一部现实主义和浪漫主义结合得十分完好的诗剧。
下面是店铺给大家整理的浮士德人物形象分析，希望对大家有所帮助!浮士德人物形象分析善与恶的灵魂冲突——浮士德的人物形象分析《浮士德》在世界文学史上有着极其重要的地位和影响，它与荷马的史诗，但丁的《神曲》，莎士比亚的《哈姆雷特》并列同为欧洲的四大名著。
《浮士德》是歌德根据16世纪一个民间传说写成的诗体悲剧，它花费了60多年的时间，倾注了毕生的心血。
全书长达一万两千余行诗句，分上下两部;它描写了主人公浮士德一生探求真理的痛苦经历。
而在民间传说的长期流传和欧洲作家的反复加工过程中，浮士德这一形象凝结沉淀了文艺复兴以来三百年间欧洲和德国民族广袤深厚大社会心理，其内核是对“历史之谜”期望作出解答的德国民族文化心理深层结构。
他对自己生命本真和意义的自我意识，也就表现为分裂已是：至于型、情欲与理性、人性与神性都处于剧烈的搏斗与奋争中，对意识的分裂和二元化的体验使他充满了苦恼：“有两个灵魂住在我的胸中，它们总是互相分道扬镳。
”浮士德的灵魂虽然在梅菲斯特的引诱下沦落，但是他却没有完全沦落，他的内心总是充满了斗争与矛盾，这也就是善与恶、灵与肉的不断斗争与冲突。
《浮士德》带有歌德的自传色彩，这个人物的身上也融合进了歌德自己的某些性格特征，而且这部作品诞生和贯穿了德国狂飙突进运动时期，或多或少的带有那个特定时期的时代特征和共性。
18、19世纪是一个多元化文化凸现，封建主义走向没落，资本主义制度建立的一个新旧交替的转换时期，人的理性主义，人文主义都正处在一个重新建构的重要时期，人性中的善良与丑恶的因子就在不断的斗争与撕裂状态下。
而《浮士德》中的上帝正是代表了人性中善良正义的一方，而魔鬼梅菲斯特却恰恰处于对立面，是丑恶与罪恶的化身。
浮士德这一人物就是“人”的代表，代表着整个人类，而他一生的结局就象征着人类的命运和前途。
对浮士德精神的理解
对浮士德精神的理解
浮士德精神是指德国作家歌德在其著名戏剧《浮士德》中塑造的主人公浮士德所体现的一种思想和精神状态。
浮士德是一个具有强烈求知欲和追求无限力量的学者，他不满足于现实的局限，渴望超越人类的极限，追求知识、权力和快乐的无尽扩展。
浮士德精神的核心是对人类欲望的无止境追求和对人生意义的深刻思考。
从浮士德精神的多角度来理解，我们可以看到以下几个方面：
1. 对知识的追求，浮士德是一个渴望获取知识的学者，他不断探索、学习，试图突破人类的认知界限。
他对知识的追求体现了人类对于真理和智慧的渴望，同时也暗示了人类对于未知世界的探索欲望。
2. 对权力的渴望，浮士德不仅追求知识，还渴望拥有无限的权力。
他希望通过掌握超自然力量来实现自己的愿望和欲望。
这种对权力的渴望反映了人类对于掌控和改变现实的欲望，同时也揭示了权力对人性的诱惑和腐蚀。
3. 对快乐的追求，浮士德追求无限的快乐和满足感，他试图通
过各种手段来追求个人的幸福和满足。
这种对快乐的追求体现了人
类对美好生活的向往，但也暗示了个人欲望的无限膨胀可能导致道
德沦丧和精神困境。
4. 对人生意义的思考，浮士德在追求知识、权力和快乐的过程中，逐渐陷入了内心的挣扎和困惑。
他开始反思人生的意义和目的，思考个人行为的后果和责任。
这种对人生意义的思考反映了人类对
于存在的困惑和对道德选择的思考。
综上所述，浮士德精神是一个复杂而多维的概念，涵盖了对知识、权力、快乐和人生意义的追求与思考。
它揭示了人类对于无限
扩展和超越的渴望，同时也警示了个人欲望的无度和对道德的挑战。
浮士德与现代人的道德困境
浮士德与现代人的道德困境1. 引言浮士德是德国作家歌德创作的一部著名戏剧，以浮士德博士为主角，探讨了人性、欲望和道德之间的关系。
在现代社会中，我们是否也面临着类似的道德困境呢？本文将就此问题展开讨论。
2. 浮士德的道德挣扎在《浮士德》中，浮士德不满足于自己所学到的知识和权力，他渴望更多的欲望。
为了达到目标，他与魔鬼缔结契约，并出卖了自己的灵魂。
这引发了个人与社会、欲望与责任之间的冲突。
我们可以从浮士德身上看到一种追求无穷欲望背后可能造成的内心苦闷和对生活意义的质疑。
3. 现代人面临的道德困境3.1 道德相对主义随着现代社会价值观念多元化和不断变化，道德相对主义逐渐盛行。
这带来了许多伦理问题，如人工智能伦理、基因编辑和生物技术等。
在面对这些新兴技术时，我们往往要考虑到道德、利益和法律之间的平衡，并提出合适的解决方案。
3.2 商业道德与利益冲突在商业领域，道德困境也经常出现。
例如，企业是否应该始终追求最大利润而忽视道德责任？这种情况下，个人与组织的利益之间常常会发生矛盾。
现代人需要权衡自己的经济需求和道德操守之间的关系。
3.3 环境保护与经济发展随着全球环境问题日益严峻，我们面临着环境保护与经济发展之间的道德困境。
如何在追求经济增长的同时保护环境是一个亟待解决的问题。
许多人认为我们需要采取可持续发展策略来平衡这两者之间的关系，并维系地球上所有生物共同发展。
4. 解决现代道德困境的建议4.1 道德教育的重要性培养良好的道德意识对于解决现代道德困境至关重要。
通过教育系统和社会宣传，我们可以引导人们树立正确的价值观，理解道德行为对个人和社会的重要性。
4.2 法律和监管机制的完善在现代社会中，法律和监管机制是维护道德秩序和公平竞争的基础。
加强法律修订和监管措施，确保其适应现代世界的需求，并能有效地管理各种道德困境。
4.3 公众参与与社会责任公众参与是推动合理解决道德困境的关键因素之一。
通过参与公共事务、组织志愿者活动等方式，个人能更好地意识到自己在社会中扮演的角色，并积极参与到解决道德问题的行动中来。
浅析浮士德精神与当代文化
浅析浮士德精神对当代的意义摘要：十八世纪德国文化精神希望让人性重新回归到古希腊的和谐主义，接受古典美的熏陶，主人公浮士德的一生便是在不断追求这一境界。
浮士德既不满足于学术成就，又不满足于生活欲求，恰恰是精神和肉体之间矛盾冲突的焦点。
他在追寻人生的价值和意义时一度堕落变得庸俗不堪，但最终克服自身的矛盾而不断取得进步。
浮士德不断追求、否定丑恶、投身实践的精神正是当代人所缺少的。
关键词：浮士德精神、当代文化、追求、否定《浮士德》是歌德的一部史诗性巨作，全书通过浮士德描绘了十八世纪德国乃至整个人类对精神不断追求并逐渐完善的过程。
“浮士德精神”以“小我”现“大我”，展现了自强不息、追求真理的精神，同时也反映了人们在灵与肉，个人享乐与社会责任之间的严重矛盾。
在开场的天堂序幕中，浮士德所展现的人生价值观念要做一个有为的人，追求是浮士德精神最根本的、主要的特征，正如他自己所说，“投身到时间的洪涛之中，投身到世事的无常之中！不管安逸和痛苦，不管厌烦和成功，怎样互相循环交替，大丈夫唯有活动不息”。
然而，他也是一个矛盾体，他一方面贪恋尘世享乐，另一方面又不断向更高层次的精神探索。
故事的最后，在集体的劳动中，他找到了真、善、美的最高统一。
在他生命的最后一刻，他终于得到了真理的解答，也正是他自己一生奋斗所得到的那个毋庸置疑的事实：在探求真理的路上，谁也不会达到真理的顶点。
歌德笔下浮士德引发了我们的无限思考，文中展现的浮士德精神也随着时代特征的演变而有所发展。
歌德如是说：“我们的生活就像旅行，思想是导游者，没有导游者，一切都会停止。
目标会丧失，力量也会化为乌有。
”在高呼和谐，GDP飞涨的二十一世纪，歌德所说的导游者，正渐渐消失，问题的根源在于被和谐蒙蔽的人们看不见难题，这也许才是真正无可救药的绝症。
浮士德精神的核心是因为它提出了浮士德难题。
关于存在与意义，关于欲望本能与良知道德，关于潜意识与理性，关于自我个性与社会洪流，关于反抗与贡献，关于艺术审美与政治介入，关于自由与环境，关于人类发展与自然界规律，关于理想的构建与现实的荒诞。
简析浮士德的形象及其意义
简析浮士德的形象及其意义
浮士德是上升时期资产阶级先进分子的象征形象。
1.浮士德是一种积极进取精神的代表，是一个自强不息、执著探索者的形象。
作者让他经历各种诱惑和考验。
同梅非斯特打赌，激起他重新探索信念；热恋的悲剧使他不再追求感官的享受；从政的悲剧使他逃避现实；古典理想的幻灭，使他重新回到现实中寻找实现理想的途径。
他永不满足、永不示弱、探求不止、始终向上向善。
这些构成了他性格上最鲜明的特征。
2.具有人身上鲜明的两重性：一方面受生命本能情欲的驱使，常常沉迷于名利、地位、权势、女人和美等现实欲望中；另方面，他又未被这些所迷惑，不断的超越自我，走向新生活。
一方面追求真理创造事业，一方面又迷恋儿女私情。
他一方面是理想社会的追求者，一方面又是王权的支持者。
这种“灵与肉”，“善与恶”的矛盾。
体现了歌德唯物主义辩证法的思想，也展示了人类复杂性和真实性。
也反映了人类追求真理的艰巨性。
意义：向人们指出了精神净化的道路，指出了人生的意义和人们应追求的生活理想，把人们引向崇高的理想而奋斗不息的伟大道路。
浮士德难题与当代大学生困境
浮士德难题与当代大学生困境
浮士德难题是一个伦理哲学问题，它主要探讨人与自由意志的关系以及人是否应该追求无限的知识与欲望。
而当代大学生困境则是指现代大学生面临的种种挑战与困扰。
浮士德难题提出的问题是，一个人是否应该不断追求无限的知识与欲望，还是应该在有限的范围内安于现状。
这与当代大学生困境有一定关联。
现代大学生常常面临着课业压力、就业竞争、社交困境等问题，同时还需要面对个人发展与自我实现的追求。
在这个过程中，他们可能会面临类似于浮士德所面临的选择：是不断追求更高的成就与精神追求，还是安于现状，追求稳定和平凡的生活。
当代大学生困境还可能包括对社会价值观的迷茫、人际关系的困扰、未来规划的不确定等等。
他们需要在不断成长和探索的过程中寻找自己的人生目标和价值观，并进行适当的调整与取舍。
解决这些困境的关键是培养自己的思辨能力和价值观，同时学会权衡利弊，做出理性的选择。
同时，建立健康的心态和积极的心理调适能力也非常重要。
此外，积极寻求支持和帮助，与他人进行合理的互动和交流，也能够帮助他们更好地面对困境。
总之，浮士德难题与当代大学生困境的关联主要体现在对个人价值追求和生活选择的思考上。
通过积极探索、适应变化、培养个人能力和品质，大学生可以在困境中成长并找到自己的出路和答案。
浮士德读后感科学与艺术的现代性之争
浮士德读后感科学与艺术的现代性之争《浮士德》读后感：科学与艺术的现代性之争文：ChatGPT在古典和现代两种文化语境的矛盾下，“浮士德”的现代性更是错综复杂。
浮士德作为独立而自由的个体，他的生命与世俗价值观之间的矛盾，以及科学精神和人文精神的对立不仅是主题，也是问题所在。
在浮士德看来，他的人生并不是只为了虚荣的、功利的东西，也不是为了纯粹的沉迷于艺术中，更不是为了承认社会的评价。
相反，他极力追求真理的本质，并认为这是追求自由的唯一途径。
从浮士德的角度看，他对科学和学术资源的渴望，不仅仅是他个人的兴趣，也是他对于人类成就的一种敬仰，他想通过研究科学来了解事物的本质。
同时，他所关注的并不仅仅是事物本质的“章法”，更关注的是人类对于事物本质的探索，能够用人的思维力量构建出科学方法论的智慧。
然而，在浮士德的内在之外，他也面临着现代文化复杂性的影响，具体表现在他对于艺术的欲望上。
艺术可以激发浮士德的情感动机，激发他对于对立面寻求和谐的热忱，进而创造出很多别具一格的作品。
在他的眼里，艺术就像是一个依据本性创造的工具，与为了谋求某种功利目的而决定性地追求自己利益的世俗行为大相径庭。
科学与艺术是否存在背离的矛盾是一个普遍认识的问题，而浮士德又认为二者能够共存、并且相互融合。
他认为研究科学并不仅仅用来获得认知，而是为了让人们更好地懂得艺术。
因此，他希望通过科学研究展示人类自身的活动及其精神凝聚，以此推进艺术的发展。
总的来说，浮士德这个人物充分展现了文艺复兴以来文化形态的多重性、人文精神与科学精神的关系、个人自由和外部社会关系的互动性、现代性和古典性的共生渗透等问题。
除此之外，浮士德的人生经历也显示出了一个充满冲突、寻求平衡的现代人面临的问题。
仅有心血与分析却还需要较强的判断力来解决题目，这才是一个独立思考的人所需要拥有的高质量的素养。
浮士德形象与现代人的精神出路
是现 代性 的精神危机 ． 而“ 浮士德难题 的当代解决 就是
这 个精神危机 的出路
体现在浮士德 身上的灵与 肉的矛 盾 ． 是歌 德对欧 洲
作者 简介 ： 魏兰好 （ １ ９ ９ １ 一
・
） ， 女。 汉族 ， 陕西成阳人。西安外 国语大学 ２ ０ １ ４级研究生 ， 硕士 ， 主要研究方向是 中国当代文学。
５８ ・
可能坠人物质虚无 的环境里 ， 反思 寻求丰 富 充实的 人格 生 活收获人生意 义 从这 个意义 上说 “ 浮 士德难 题” 就
关键词 ： 浮士德 ； 精神 困惑 ； 现代 性 ； 启 蒙理 性
文章编 号 ： ９ ７ ８— ７—８ ０ ７ ３ ６—７ ７ １— ０ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ２— ０ ５ ８— ０ ３ 艰难 足迹 ， 结果 除了满屋子 的书霉 味一无 所得 。他 在 复
歌德 笔下 的浮 士德 形象 ， 其艰 难探 索 的一生 中 ， 充
代社会中人的内在精神形成契合。 引导我们在浮士德
时代 和浮士德 以后 的时 代之 间寻 找作 为 普遍 意义 的人 的生存状 态和价值认 知。
浮士德一出场就年过半百， 而且正面临着一场精神
危机 ： 找不 到人 生的意义 。因为 他半 辈子 在书本 的矿 山 中勘探 ， 每本书 中都 夹 满 了发 黄的 纸条 ， 每一 步都 留下
摘
要： 从普遍意义 的人 的形象—— 来体察浮 士德形象 ， 不仅 是对西 方人文 主义精 神传 统性 的 回顾 ， 也
包含对现代 入精神 困惑的深入思考和 回答 。“ 浮士德精神 ” 体现现代人对 人类 生命价值 的肯定 和追求 ， 这是
《 浮士德》 的现 代性典型特征 。 同时其 中以启蒙理性 为基础 的现代性所传承 的批判精神也得到全 面展 示。
浮士德
浮士德精神对现代人的启示中文系064班张雪（19）内容摘要：本文将对歌德的著名作品《浮士德》进行分析，找出其所蕴涵的精神——浮士德精神的实质。
并对浮士德精神对现代人的影响与启示进行探讨与研究。
关键词：《浮士德》进取精神积极入世启示正文：《浮士德》是歌德以毕生精力创造出的融诗的巨大力量与哲学思想的无限深度为一体的杰作。
它取材与16世纪有关的国江湖术士约翰乔治浮士德的民间传说。
中心内容是描写中世纪学者浮士德为了追求新的生活和事业，与魔鬼梅非斯特定下合约。
在魔鬼的帮助下，浮士德经历了一番对人生意义和宇宙奥秘的探寻过程，最终认识的生命的根本意义何最高目的。
对于时代何歌德本人来说，这都是一部具有总结意义的作品.由此而衍生出来的浮士德精神也十分的受人关注。
下面,本文讲究浮士德精神对现代人的启示进行研究。
浮士德精神是一种永不满足，不断进取的精神。
从形象学来说，他概括了西欧资产阶级从文艺复兴到19世纪，300年来间的精神探索。
整个一部浮士德给我们的启示是他把艺术上升到了一种浮士德精神，一种内在的自主驱动力。
从小我到大我进取，超越自己的能力和极限，去完成伟大的历史使命。
“浮士德精神”，首先是一种笃于实践的入世精神。
浮士德在将希伯来文的《圣经》译成德文时，决定将“泰出有道”转译成“泰出有行”，体现了他实践意识的觉醒。
于是他充满自信，敢于与魔鬼订赌，走出象牙塔，最终找到满足与幸福。
另外，“浮士德精神”还是一种不甘堕落、永不满足的追求精神。
正像浮士德所言，“有两个灵魂在我胸中，它们总想分道扬镳；一个怀着一种强烈的情欲，以它的卷须紧紧攀附着现世；另一个却拼命要脱离尘俗，高飞到崇高的先辈居地”。
任凭魔鬼百般以恶诱恶，浮士德虽有暂时的踟躇，但绝不栖息止步。
他的瑰伟之处在于那不竭的活力总是携着人性的善审判内心的恶，这种审判横亘人类的文明进程，也使浮士德的形象葆有难以言尽的魅力。
在歌德的《浮士德》中，心灵革命与社会实践，感官之爱与艺术之美，共组一种平衡的生命观照。
《浮士德》灵魂和精神的发展史剖析.
三、
浮士德身上兼有双重人格，他把天帝的意志与 魔鬼的品行融为一身，天帝所代表的善和魔鬼所代 表的恶一同发挥作用。由此，也引出了西方文学中 那个有名的“浮士德难题”：怎样使个人欲望的自 由发展同接受社会和个人道德所必需的控制和约束 协调一致起来--怎样谋取个人幸福而不出卖个人的 灵魂；从哲学上讲，就是康德所探讨的“自然欲求 与道德律令”之间的矛盾。康德认为，道德必须脱 离人的动物本能（去苦求乐）而诉诸于超人性的纯 粹理性。
人员：
王碧研，王柯鑫，谢闯，徐吉征，宋晓宇，汪瑛， 王昕妍，夏君瑞，徐晓玉，苏航，孙影。
感谢大家的共同努力！
二、 浮士德的所有行为，其实质是指向一个终极目
的、包孕着形而上的追求，但是他却在追求的中途 从太阳得到启示：目标是不可及的，生命不可能趋 向目标，人生本是在目标引领下的反复与回旋。
启蒙主义的中心命题是对人自身力量、自我价 值的信任，而20世纪的失落正是从对人自身的失望 开始的，歌德通过浮士德与魔鬼签约时说的“我从 前把我自己吹得过分，／我其实只能和你（指靡菲 斯特）品衡”将“人”降到了“魔”，几乎预先宣 告了现代主义对人文传统的颠覆。
一、
自 强
不 息
浮
的士
理德
性精悲 剧神来自与浮士
德
难
题
一、 浮士德精神是一种对自我永不满足，不断
进取的精神，正如同中国《易经》所说的"天行 健，君子以自强不息。"这种精神反映了人们不 断要求突破自我，力争上游的愿望。从形象学 来说，他概括了西欧资产阶级从文艺复兴到19 世纪，300年来间的精神探索。也是德意志民族 一直保持的民族气节。整个一部浮士德给我们 的启示是歌德已经把艺术的浮士德上升到了一 种精神的浮士德，一种内在的自主驱动力。从 小我到大我进取，超越自己的能力和极限，去 完成伟大的历史使命。
《浮士德》及其现代性
《浮士德》及其现代性中文《浮士德》是西方启蒙时代的一部代表性作品，对启蒙理性有着深刻的观察和理解。
作品中对西欧启蒙运动的整个过程进行了艺术性的概括，并广泛描写了十九世纪初期的社会发展状况以及人类矛盾的生存状态，具有鲜明的现代性特征。
现代性作为源于启蒙理性的一个重要概念，具有强烈的怀疑、批判和反思精神，以及永远面向未来、不停滞于当下的特征。
在时代发展的进程中，其内涵不断地更新。
它自身所具有的反思和自反性，使得现代性观念在发展过程中不断否定自我、超越自我，克服自身矛盾的存在状态而不断获得新的血液。
作为同源于启蒙精神的《浮士德》与现代性，二者之间有着不容忽视的密切关系。
本论文以此为契机，试图对《浮士德》及其现代性特征加以论述和分析。
全文共分为两大部分：第一部分，“现代性”内涵问题相关研究和辨析。
对“现代性”概念从词源、概念发展、特征及其基础思想的源头——启蒙运动的精神及其对人类生存现状的反思等方面进行论述。
第二部分，《浮士德》及其现代性。
以前文对现代性概念的辨析为基础，并结合作品内容分析《浮士德》的现代性特征。
从四个方面入手进行分析：一是浮士德的追求历程及其“浮士德精神”，经历了知识悲剧、爱情悲剧、政治悲剧、追求古典美的悲剧以及事业悲剧的不同体验，在从“小我”到“大我”，从“小世界”到“大世界”的追求与奋斗过程中不断追寻着人类的生存价值和意义，浮士德的永不满足、自强不息使其追求目标并不是唯一确定的，而是在追求过程中不断地发展变化，具有显著的现代性变动不居的特征；二是对现实的怀疑与批判精神，作品不仅对腐朽堕落的封建制度进行了批判，同时对新兴资本主义的弊端也加以抨击，对社会现状的认识和分析具有一种深广的怀疑与批判意识，这也是其现代性的特质之一；三是对人类生存状态的反思与寻求，“浮士德精神”是乐观积极向上的，但人类前进的过程中却始终面临着人力无法抗拒的自然欲望与道德律令之间永恒的二律背反的矛盾，即“浮士德难题”，由此体现出对人类生存状态的深刻反思和生命价值的不懈追寻，这正是现代性矛盾对立统一特征的表现；四是对人类追求的悲剧性预感和忧患意识，人类追求进程中所面临的矛盾注定了人类的追寻最终是毫无结果的，以人类有限的力量永远无法超越无限的宇宙，永远无法达到那个至高的境界，这是《浮士德》对人类追求的悲剧性预感和忧患意识。
《浮士德》中的人性困境分析
浮士德中的人性困境分析引言《浮士德》是由德国作家歌德创作的一部戏剧，被认为是世界文学史上最重要、最有影响力的作品之一。
该剧通过主人公浮士德的故事，展示了人性中存在的各种困境和挣扎。
本文将从几个角度来分析《浮士德》中所呈现的人性困境。
1. 知识与欲望的冲突在《浮士德》中，主人公浮士德追求知识与真理成为他内心永无休止的欲望。
然而，这种对知识和真理的渴求与他对物质享受和感官享乐的欲望产生了冲突。
浮士德面临着在追求知识和灵魂升华时放弃肉体欢愉和外在快乐的选择。
2. 动摇于道义与罪恶之间另一个人性困境是，在面对道义与罪恶之间，浮士德陷入矛盾。
他希望利用魔鬼梅菲斯特费勒的力量实现自己的愿望，却不可避免地背离了道德准则。
他在达成自己欲望时付出了高昂的代价，并且深陷于道义和罪恶之间的挣扎。
3. 自我认知与追求完美之间浮士德是一个对自己存在感和内心追求极为敏感的人物。
他希望通过追求知识和力量来满足自己的内在渴望，同时也试图改变自己，达到完美境界。
然而，他发现完美只是一个无法实现的理想，并且这种追求不断地使他陷入绝望和失落。
4. 爱情与责任的矛盾爱情与责任是另一个浮士德所面临的人性困境。
浮士德沉溺于对少女贝蒂的爱慕之情中，并放纵自己去追逐这份爱情。
然而，这种爱情与他作为学者、教育家、政治家以及医生等复杂角色的责任产生了冲突。
他必须在个人欲望和社会责任之间做出选择。
结论通过《浮士德》中的人性困境，我们可以看到人性的复杂、矛盾和无法解决的问题。
浮士德不仅代表了个体身上存在的困境，也反映了整个社会与文化背景下对人性的思考。
这部作品引发了读者对自我意识、道义准则、爱情以及对生命意义等重要议题的深入思考和探索。
浮士德精神观后感
浮士德精神观后感近日，我有幸阅读了这位文学巨匠约翰·沃尔夫冈·冯·歌德的杰作《浮士德》。
它是一部承载着浮士德这一复杂而深刻角色的戏剧作品，其中探讨了人性、欲望与道德之间的冲突。
深入思考后，我对浮士德的精神观产生了很大的触动和启示。
首先，浮士德的精神观呈现出一种对世界的渴望与追求。
他是一个渴望知识的人，勤勉苦读，遍览书籍。
然而，他的知识欲望远远不止于此。
他向往无尽的力量和智慧，试图超越人类的局限。
这种渴望和追求在很大程度上激发了他的内在动力，使他永不满足于当下的现状。
正是这种永不止步的追求，成就了他为人类做出种种令人触目惊心的行为。
然而，正因为浮士德对世界的渴望，他也陷入了一场道德与欲望的较量。
他对于人性的渴望、对于爱与激情的追求，使他不断试图突破道德的界限。
他交换灵魂与魔鬼的契约，以获取无尽的欲望满足。
但这个交易最终导致了他内心的痛苦和孤独。
浮士德渐渐发现，无论多少荣誉与名声、无论多少权力与财富，这一切都不能满足他内心的渴望。
他对生活的焦虑和迷茫令人触动。
无论是物质上的贪婪还是精神上的追求，似乎都无法给予他内心真正的满足。
当然，浮士德并非完全消极和绝望。
他的精神观也体现了对人类精神与自由的关注。
在战前的场景中，他向人们讲述了人类自由的重要性，呼吁人们对抗各种形式的压迫。
他认为，人的内心应该是自由的领地，不受任何外界力量的控制。
虽然他自己受到了各种追求的困扰，但他依然努力追求自由，从而推动了人类社会的发展。
与此同时，浮士德的精神观也引发了我对现代社会的思考。
在当今社会，人们的欲望似乎也与浮士德一样强烈。
我们常常追求物质上的享受与精神上的满足。
然而，这追求往往让人们陷入了迷茫与无知。
我们在追求的过程中，也很可能忽略了内心真正需要的东西。
因此，我认为，我们应该在忙碌、焦虑的现代生活中，常常停下来反思自己内心真正追求的是什么，避免走进浮士德般的道德与欲望的误区。
浮士德的精神观引发了我对人性与欲望的思考，也对我自身产生了一些启示。
浮士德思考知识欲望与灵魂的抉择
浮士德思考知识欲望与灵魂的抉择浮士德，作为德国文学家歌德的文学形象创造之一，是一个备受争议的角色。
他是个超越常人智慧的学者，但也是一个执着于知识欲望的追求者。
在浮士德的故事中，知识欲望与灵魂的抉择成为了主要的冲突点。
本文将通过分析浮士德的行为和内心思考，探讨他是如何在知识欲望与灵魂之间做出选择的。
在故事中，浮士德展现出对知识的巨大渴望。
他阅读了各种各样的书籍，学习了许多学科，但他仍然觉得自己无法满足。
他的欲望变得越来越强烈，几乎病态。
这种渴望和不满足感推动他不断追求知识的极限。
然而，正是这种欲望使得他开始犹豫，开始思考知识是否真的可以带来满足。
他的思索开始于灵魂的问题。
他开始质疑自己的灵魂是否被满足的知识所渗透。
他认识到，知识可以带来力量和智慧，但它不能给予他真正的满足和内心的安宁。
这种内心的空虚逐渐侵蚀了浮士德的灵魂，使他感到深深的困惑和痛苦。
浮士德的内心抉择变得愈发重要。
他开始思考是否应该继续沉迷于知识的追求，或者寻找一种平衡，使他的灵魂和知识欲望得到和谐。
他渴望一种答案，一种可以解决这种矛盾的路径。
然而，浮士德在很长一段时间内没有找到合适的解决办法。
他试图通过追求爱情来填补他内心的空虚，但最终发现这并不能满足他所有的需求。
他偏离了自己的求知之路，因为他相信只有通过获得真爱才能得到真正的满足。
这种错误的选择使他失去了自己珍贵的灵魂，付出了巨大的代价。
直到浮士德遇见了在他生命中扮演重要角色的少女农民田娘，他才开始明白真正的抉择。
农民田娘的纯真和无私贡献唤醒了浮士德的良知，让他看到了自己一直以来忽视的东西。
他意识到，知识欲望不应该占据他生活的全部，而应与灵魂的需要相平衡。
他决心放弃他自以为是的追求，去寻找真爱和内心的平衡。
浮士德的抉择不仅仅是内心的思考，也是对他一生追求的总结。
他认识到，知识欲望虽然重要，但不能忽视灵魂的需要。
寻找真正的满足和内心的平静是人生的重要任务之一。
这种抉择既是个人的，也是普世的。
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摘要：歌德笔下的浮士德形象，不仅是对西方资产阶级数百年思想史的概括，也包含对现代人精神困惑的深入思考和回答。
浮士德身上“灵”与“肉”矛盾，涵盖了自然欲望与道德理性、自由与必然等深刻的哲学命题。
关键词：浮士德；困惑；灵与肉；自由与必然中图分类号：Ｉ０６文献标识码：Ａ文章编号：１００４－０５４４（２００８）０９－０１４７－０３浮士德形象与现代人的精神困惑董新祥（咸阳师范学院中文系，陕西咸阳７１２０００）歌德笔下的浮士德形象，其艰难探索的一生中，充满着诸如善与恶、知与行、灵与肉、大我与小我、理想与现实等矛盾。
而这每一种矛盾，都是人类精神发展过程中面临的具有重大意义的课题。
歌德通过浮士德形象的塑造，力图对这些问题给出自己的回答，对人类精神的发展提供有益的启示。
而在诸种矛盾之中，灵与肉的关系问题不仅是对西方资产阶级思想发展史的概括和总结，而且与西方现代人的精神困惑密切相连。
一灵与肉的关系，既贯穿于整部《浮士德》之中，又在“爱情悲剧”中得到重点表现。
如所周知，浮士德一生的精神探索，经历了五个阶段。
在“知识悲剧”阶段，他圄于书斋，皓首穷经，试图通过知识追求以发现最高真实即把握宇宙与人生的奥秘。
但这种只重视精神而忽视肉体的状态导致了精神危机。
把他从死亡的边缘拉回来的是复活节的钟声和众天使的歌唱。
“这歌声宣告青春的欢乐嬉戏，还有春之祭的自由幸福光景；回忆唤起了我童年的情感，使我悬崖收脚，不再轻生。
”［１］“在此，‘童年的情感’让浮士德弃死恋生，是耐人寻味的，童年象征着人的原初阶段和生命的本真状态。
在歌德这里，这种本真状态……是无拘无束的自然欲望。
”［２］浮士德在谈到自己此时的精神状态时也说：“我的胸中，唉，藏着两个灵魂，一个要与另一个各奔东西：一个沉溺在粗鄙的爱欲里，用吸盘把尘世紧紧地抱住；另一个却拼命想挣脱凡尘，飞升到崇高的净土。
”他非常清楚地认识到了自己心中所产生的灵与肉的矛盾。
实际上，早在浮士德意识到这一矛盾之前，它就已经预设性地包含在了普遍人性之中。
在“天上序幕”中，上帝与魔鬼的赌赛实际上就是建立在人类道德理性与本能欲望共存的基础之上的。
虽然赌赛双方各执一词、观点对立，却相反相成的说明了人性的复杂，也寓示着灵与肉对立统一的哲学本质。
但这种对立统一并不是生活和人生的常态，恰恰相反，它是个体生命应该努力追求的理想目标。
事实上，浮士德不断探索的一生，就是努力追求灵与肉的统一的一生。
综观整部诗剧，浮士德精神探索的历程是异常曲折的，从“知识悲剧”到“事业悲剧”，经历了一次又一次的挫折，但他却以惊人的毅力坚持着为自己的理想不懈奋斗。
他虽然不断追求精神的超越，却总是受到肉体的羁绊。
不论是爱情悲剧中明知会给玛甘泪带来不幸仍然引诱其坠入爱河，还是事业悲剧中为实现自己的理想葬送他人的性命。
他的探索之旅一直有魔鬼靡非斯特伴随左右，形象化地说明了浮士德对真理的追求过程一直与官能欲望紧密相连。
体现在浮士德身上的灵与肉矛盾，是歌德对欧洲中世纪以来的思想史的高度概括。
中世纪基督教将官能享受看作万恶之源，千方百计压抑人的肉体欲望。
文艺复兴时期，随着古希腊、罗马文化的复兴和新兴资产阶级登上历史舞台，人们渐渐开始直面自我和基于肉体的自然欲望。
但无论是基督教观念还是人文主义思想，无论他们强调灵与肉的哪一端，都机械割裂了两者之间的有机联系，都没有能够真正解决灵与肉的统一问题。
歌德在这样的历史总结中，通过浮士德形象的塑造，充分说明了人类是一个灵与肉的结合体，在寻求精神的飞升的同时又受到了物质世界的牵引，无论如何都摆脱不了官能欲望的纠缠。
这几乎形成了一个悖论。
康德在《实践理性批判》中提出过“自然欲求与道德律令”之间的矛盾，他认为道德脱离人的动物本能（肉）而诉诸于超人性的纯粹理性，道德与情欲的冲突是绝对的，道德的崇高是在扼制人的情欲中实现的，同样，人欲的实现也必然会消减道德的高度。
“幸福是人必然要追求的，只是当人们在决定和执行道德法则时，要遵从理性法则，即要保持它的纯洁性、绝对性、崇高性，不容许有任何自私的动机掺杂其中，人只有把德性与幸福结合起来才能达到‘至善’。
然而在现实生活中，德性与幸福却无法取得一致，‘至善’在尘世生活中不能得到实现。
”［３］人类怎样使个人欲望的自由发展同接受社会和个人道德所必须的控制和约束协调起来，在谋取个人幸福的同时还可以不出卖自己的灵魂成为了现代人渴望解决的问题之一，也是现代人的困惑之一。
歌德并不是仅仅描写人类面临的精神困境，他试图给人类指出一条精神的出路。
浮士德在旅行之前就将道路方向定在了“用我的精神去攫取至高、至深，在我的心上堆积全人类的苦乐，把我的自我扩展成全人类的自我”。
浮士德从主观感受的“小世界”走向了客观存在的“大世界”，从满足自我情欲而引诱少女玛甘泪到为一国解除危机再到探索人类艺术瑰宝最后为人类幸福事业奋斗至死，我们可以发现浮士德的探索之路其实也是一个自我实现及飞升的过程。
对此歌德作出的解释是：“浮士德身上有一种活力，使他日益高尚化和纯洁化，到临死，他就获得了上界永恒之爱的拯救。
”［４］在歌德看来，浮士德的“活力”之源就是“肉”———个人欲望。
歌德认为，人的自我的源泉、活力和根本核心仍然是那欲无止境、永葆青春的原始激情。
人靠着这种原始激情，保持着丰富完整的个体；同样，也靠这种原始的激情，个人行为才可能是一个不断更新的整体，才能与社会的行为相一致。
它是自我实现的真正动力，而正是这无数个体的自我实现，才带动了整个人类的进步。
浮士德在“灵”与“肉”中困惑着，又由于“灵”与“肉”的相互作用而得到救赎。
可以说“灵”与“肉”在浮士德的身上达到了辩证统一。
而歌德对浮士德结局的解释正是他对人类“灵”与“肉”关系的回答。
二浮士德“灵”与“肉”矛盾关系的背后，其实还隐藏着自由与必然的矛盾。
从这个意义说，“灵”与“肉”主要是主观绝对自由和客观规律限制间矛盾的表现。
它是人类灵魂与肉体间的一种绝对的牵绊。
诗剧之初，浮士德就是一个知识渊博的学者，他的目标很明确，即：“发现世界核心的凝聚力，看清所有的动力和种子”。
此时的浮士德已经确定了自己的探索命运。
而纵观浮士德的探索之路，他不懈探求的一生其实是在不断的自我否定中完成的。
在否定了死气沉沉的书斋生活后，浮士德怀着不安的激情，投身到了火热的社会生活中。
他在享受爱情甜美的同时尝到了自己酿出的苦酒；在政治上要一展鸿图，却不满于为腐朽的封建王朝服务；他狂热地追求古典艺术，并结出了丰硕的成果，但最后也落得硕果夭折一无所获的下场；他要在人类幸福事业上有所作为，却将对自然的改造建立在了非人道的基础之上。
尽管浮士德最后得到了上界的救赎，但究其结果，他的一生在实践层面还是失败的。
这种失败不仅仅是浮士德的失败，也是人类的困惑所在。
浮士德的这种不满、骚动、欲求与五个奋斗的悲剧构成了深层的隐喻和象征，它展示的是人类历史发展的现状与永恒的二律背反规律。
对于作为人类的浮士德而言，不论是从目标设立还是探索过程来看，他都是无法成功的，而这种“不成功”恰好体现出了人类困惑产生的原因。
一方面，浮士德的失败是因为他的目标是虚妄的。
诗剧的开始，浮士德将自己称为上帝之子，与地灵媲美，这其实是对人类的错误定位。
在与靡非斯托订立赌约时，他将理想放在了“灵魂深处体验感觉，用精神去攫取至高、至深”，在现实社会的实践与探知中得到世界的真理。
这对人类而言，本身又是难以实现的。
浮士德借助魔鬼的力量上天入地，在主观感受和客观存在的世界中追寻真理，年老后这样评价自己的一生：“我只匆匆奔走在这世上，任何欢乐都抓紧尝一尝，不满意的立刻将它抛弃，抓不住的干脆将它释放。
我只顾追求，只顾实现，然后又渴望将人生体验，用巨大心力，老猛冲蛮干，而今行事却明智严谨。
对于尘世我已了如指掌，对于彼岸我不再存希望；只有傻瓜才会盯着云端，认为同类居在上面！强者应立住足，放开眼，世界对他不会默默无言。
他何须去永恒之境悠然！凡能认识便可把握拥有。
他该如此踏上人生旅途；任鬼魅出没而我行我素，于行进中寻找痛苦、幸福，他呀，没有一瞬感到满足！”在这里浮士德的“不满足”实际上代表了他对真理探索的失败，而他的五个悲剧构成的其实就是一个大悲剧。
浮士德的大悲剧可以说是一部理性的悲剧，它清楚地说明了人类的悲剧命运：人类由于拥有理性而永远不像动物那样易于满足。
在无数的否定和不满足下，人类所得到的只有无止境的探索道路。
浮士德形象“集中了一切伟大的发展倾向”。
［５］他所走的荆棘丛生、支路纵横的道路就是人类发展本身的一个缩影。
但“在探索的过程中，人类总是给自己提出难以企及的高尚目标，而靠近目标的每一步，往往都要以错误甚至牺牲为代价”。
［６］对于人类而言，未来永远是一个不可明喻的幻境，而至高的真理同样也不知会在何方。
就如靡非斯特所说：“只有上帝才能把整个世界把握！他存在于永恒的光明，却把我们驱赶进黑暗，给你们（人类）的不过昼和夜。
”人类想要达到全知全能的神境，几乎是不可能的。
另一方面，浮士德的探索过程又是盲目的。
在一生的探索中，浮士德对世界的了解丰富了不少。
但他探索的每一个阶段又是毫无关系的。
浮士德的一生一直都是被动地接受，知识悲剧中接受先人们的思想成果，对爱情、政治、艺术的探索也是接受着靡非斯托的安排与执行。
最后在建立人类幸福自由王国中找到了自己的事业，但在事业实现上，浮士德走的还是一条不知出口在何方的理想道路。
浮士德的这种盲目喻示着人类在对理想的追求与未来的创造中所能做的也只是在黑暗中不断摸索。
在这样的探索中人类显现出来的是对自身的疑虑。
“太阳出来了———可惜太耀眼，双目刺痛，我背转开脸面。
世事本如此：渴望企盼，一旦努力达到了最高境界，实现之门便会豁然洞开。
可眼下永恒的光源喷射出大片火焰，惊的人直惊呆。
诚然我们会想点燃生的火炬，但包围我们的是一片火海！多么炽烈的围绕着我们啊！是苦乐交替的恨？或是爱？真受不了，只好回首尘寰，在清晨的雾幔里藏起身来。
”浮士德将自己探求的目标比作太阳，描述了自己对理想追求的感受，同样也代表了人类对目标追寻的必然过程。
它表现出人类与真理的距离———“目标是不可及的，生命不可能趋向目标，人生本是在目标引领下的反复与回旋。
”靡非斯托曾说：“到头来你是啥———仍旧是啥。
不管你头戴发卷无数的假发，不管你脚蹬厚底盈尺的靴袜，你本来是啥———将永远是啥”。
人类虽然有着找寻世界真理的至高目标，但真理是何形态、如何达到却无从知晓。
人们能做的仅是像浮士德那样对任何事物都进行尝试，乞求在某处遇见真理。
我们不得不承认，人的生命是有限的，人类不仅受着物质世界的吸引，他本身也是物质世界的一部分。
面对无限的真理，人类始终是渺小、卑微的。
在对真理的探索过程中，人类会感到孤独与困惑也是必然的。
浮士德是人类精神困境的完美阐释者与体现者。
歌德在作品最后安排浮士德在双目失明后在想象中实现理想，体验到满足感，这正说明歌德清楚人类存在的困境，清楚双眼完好的浮士德是无法实现自己的理想的。