《画禅室随笔》明董其昌画禅室随笔,董其昌,画论e景苑中国传统文化信息网~~
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《画禅室随笔》明·董其昌画禅室随笔,董其昌,画论e
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卷三
记事予在广陵,见司马端明画山水,细巧之极,绝似李成。
多宋元人题跋,画谱俱不载,以此知古人之逃名。
今年游白下,见褚遂良西升经,结构遒劲,于黄庭像赞外,别有笔思。
以顾虎头洛神图易之。
主人迫欲朱提,力不能有,遂落贾人手。
如美人为沙叱利拥去矣。
更偿之二百金,竟靳固不出。
登舟作数日恶,忆念不置。
然笔法尚可摹拟,遂书此论,亦十得二三耳。
使西升经便落予手,未必追想若此也。
书家以豪逸有气,能自结撰为极则。
西升虽俊媚,恨其束于法,故米漫士不甚赏心。
若儿子辈能学之,亦可适俗。
因作小楷书记之。
送君者自崖而返,君自此远。
宋子京读庄子至此,遂欲沾巾。
予北上,泊寒山为送别诸君子拈之。
斗鹌鹑,江南有此戏,皆在笼中。
近有吴门人,始开笼于屋除中,相斗弥日。
复入笼饮啄,亦太平清事。
余与仲醇,以建子之月,发春申之浦,去家百里。
泛宅淹旬,随风东西,与云朝暮。
集不请之友,乘不系之舟。
壶
觞对饮,翰墨间作。
吴苑酹真娘之墓,荆蛮寻懒瓒之踪,固以胸吞具区,目瞪云汉矣。
夫老至则衰,倘来若寄,既悟炊梁之梦。
可虚秉烛之游,居则一丘一壑,唯求羊是群;出则千峰万壑,与汗漫为侣。
兹予两人,敦此夙好耳。
余游闽中,遇异人谈摄生奇诀。
在读黄庭内篇,夜观五藏神,知其虚实,以为补泻。
盖道藏所不传,然须断荤酒与温柔乡,则可受持。
至今愧其语也。
七夕,王太守禹声,招饮于其家园。
园即文恪所投老。
唐子畏,郝元敬诸公为之点缀者。
是日,出其先世所藏名画。
有赵千里后赤壁赋一轴,赵文敏落花游鱼图,谿山仙馆图。
又老米云山,倪云林渔庄秋霁,梅道人渔家乐手卷,李成云林卷,皆希代宝也。
余持节楚藩归。
曾晚泊祭风台,即周郎赤壁,在嘉鱼县南七十里。
雨过,辄有箭镞于沙渚间出。
里人拾镞视予,请以试之火,能伤人,是当时毒药所造耳。
子瞻赋赤壁,在黄州,非古赤壁也。
(壬辰五月)
元李氏有古纸,长二丈许,光润细腻,相传四世。
请文敏书,文敏不敢落笔,但题其尾。
至文徵仲,止押字一行耳,不知何时乃得书之。
余顷驱车彭城,不胜足音之怀。
又有火云之苦,回驭谷水塔上,养疴三月。
而仲醇挟所藏木癭炉,王右军月半帖真迹、吴道子观音变相图、宋板华严经尊宿语录示余。
丈室中惟置一床,相对而坐,了不蓄笔研。
既雨窗静间,吴门孙叔
达以画事属余纪游,遂为写迂翁笔意。
即长安游子,能有此适否?
袁尚书媍无礻昆,孙女以饿缢死。
尚书善噉,不能餍。
每市蚬为晚飧,可竟一斗。
有一门生,馈以十金,辄作三封。
以一封置袖中,乘月叩穷交之户。
呼舆偕步,以袖中金赠之而别。
其贫都由此,然每携丽伎泛泊,一日不能废也。
杨尚书成,在吴中负物望。
其家不贫,而吴中人称之,不在哀公下。
以其淳谨安静,故令人无可间然耳。
尚书过蔡经旧里,曰:“此宋之大贼,乃居此乎?”以为蔡京也,所谓不读非圣书者耶。
张东海题诗金山:“西飞白日忙于我,南去青山冷笑人。
”有一名公,见而物色之曰:“此当为海内名士。
”东海在当时,以气节重。
其书学怀素,名动四夷。
自吴中书家后出,声价稍减,然行书尤佳。
今见者少耳。
余与程黄门同行江南道上,停骖散步。
见陂陁纡复,峰峦孤秀。
下瞰平湖,澄碧万顷,湖之外江光吞天,征帆点点,与鸟俱没。
黄门曰:“此何山也?”余曰:“齐山也。
”黄门曰:“子何以知之?”余曰:“吾知杜樊川所谓江涵秋影者耳。
”询之舟人,亦不能名。
但曰:此上有翠微亭。
黄门与余一笑而出,是日步平堤六七里,皆在南湖中。
此堤之胜,西湖仅可北面称臣耳。
俗谚云,九子可望不可登,齐山可登不可望。
信然。
大林寺,在天池之西,有西竺娑罗树二株。
中宴坐老僧,
余访之,能念阿弥陀佛号而已。
白乐天诗云:“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。
”必此寺也。
记游武彝有大王峰,峰极尊胜。
故名武彝。
君为魏王子骞,曾会群真于此,奏人间可哀之曲。
大田县有七岩临水。
山下皆平田。
秋气未深,树彫叶落,衰柳依依。
洞天岩,在沙县之西十里。
其山壁立,多松樟。
上有长耳佛像。
水旱祷,着灵迹。
其岩广可容三几二榻。
高三仞余,滴水不绝。
闽人未之赏也,余创而深索之。
得宋人题字石刻十余处,皆南渡以后名手。
诗歌五章。
岩下有流觞曲水,徐令与余饮竟日,颇尽此山幽致。
追写此景,以当纪游。
高邮夜泊,望隔堤大湖月色微晦,以为地也。
至诘旦,水也。
竺典化城,无乃是耶。
子行至滕阳,峄山在望。
火灵烟沙,殆不复有济胜具。
是日宿县中官舍,乃以意造,为峄山不必类峄山也,想当然耳。
曾游峄山者,知余不欺人。
吕梁县瀑三千仞,石骨出水上。
忆予童子时,父老犹道之,今不复尔。
东海扬尘,殆非妄语。
评诗大都诗以山川为境,山川亦以诗为境。
名山遇赋客,何异士遇知己?一入品题,情貌都尽。
后之游者,不待按诸图经,询诸樵牧,望而可举其名矣。
嗟嗟,澄江净如练,齐鲁青未了。
寥落片言,遂关千古登临之口,岂独勿作
常语哉?以其取境真也。
友人钱象先荆南集,不尽象先才情之变。
而余尝持节长沙,自洞庭而下,汉阳而上,与象先共之。
故其取境之真,特有赏会云。
抑余不能游,然好诗。
象先能诗,又好游,是安得象先为东西南北之人?穷夫所谓州有九岳有五者。
而皆被以奇音隽响。
余得隐几而读之。
以吾拙而收象先之巧,以吾目而用象先之足,不大愉快哉?
东坡云:“诗人有写物之工。
”桑之未落,其叶沃若。
他木不可以当此。
林逋梅花诗:“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”,决非桃李诗。
皮日休白莲诗:“无情有恨何人见,月冷风清欲堕时”,此必非红莲诗。
裴璘咏白牡丹诗。
”长安豪贵惜春残,争赏先开紫牡丹。
别有玉杯承露冷,无人起就月中看。
”
余以丙申秋,奉使长沙。
至东林寺,时白莲盛开。
土人云:此晋慧远所种。
自晋至今千余年,惟存古甃与栏楯,而莲无复种矣。
忽放白毫光三日三夜。
此花宰地而出,皆作千叶,不成莲房。
余徘徊久之。
”幸此花开,与余行会。
远公有记云:“花若开,吾再来。
”余故有诗云“泉归虎谿静,云度雁天轻。
苔藓封碑古,优云应记生。
”记此事也。
古人诗语之妙,有不可与册子参者,惟当境方知之。
长沙两岸皆山,余以牙樯游行其中。
望之,地皆作金色。
因忆水碧沙明之语。
又自岳州顺流而下,绝无高山。
至九江,则匡庐兀突,出樯帆外。
因忆孟襄阳所谓“挂席几千里,名山都
未逢。
泊舟浔阳郭,始见香炉峰。
”真人语,千载不可复值也。
宋人推黄山谷所得,深于子瞻,曰:“山谷真涅槃堂里禅也。
”
顷见岱志诗赋六本。
读之既尽,为区检讨用孺言曰:“总不如一句。
”检讨请之,曰:“齐鲁青未了。
”
“灯影照无睡,心清闻妙香。
”杜少陵宿招提绝调也。
予书此于长安僧舍,自后无复敢题诗者。
“万事不如杯在手,一年几见月当头。
”文徵仲尝写此诗意。
又樊川翁“南陵水面漫悠悠,风紧云繁欲变秋。
”赵千里亦图之。
此皆诗中画,故足画耳。
“风静夜潮满,城高寒月昏。
”“秋色明海县,寒烟生里闾。
”“春尽草木变,雨余池馆青。
”“楚国橙橘暗,吴门烟雨愁。
”“郭外秋声急,城边月色残。
”“众山遥对酒,孤屿共题诗。
”“气蒸云梦泽,波撼岳阳城。
”“林花扫更落,径草踏还生。
”“挂席樵风便,开樽琴月孤。
”“落日池上酌,清风松下来。
”王江宁、孟襄阳,五言诗句。
每一咏之,便习习生风。
余见倪云林自题画云:十月江南未陨霜,青枫欲赤碧梧黄。
停桡坐对寒山晚,新雁题诗小着行。
明月照积雪,大江流日夜。
客心悲未央,澄江净如练。
玉绳低建章,池塘生春草。
秋菊有佳色,俱千古寄语,不必有所附丽,文章妙境,即此瞭然。
齐隋以还,神气都尽矣。
李献吉诗,如“咏月”有云“光添桂魄十分影,寒落江心几
尺潮。
”不见集中,自是佳语。
唐子畏诗,有曰:“杜曲梨花杯上雪,灞陵芳草梦中烟。
”又曰:“秋榜才名标第一,春风脂粉醉千场。
”皆学白香山。
子畏之才,何须以解首矜诩。
其亦唐人所谓今朝旷荡春无涯,不免器小之诮。
唐人诗律,与书法颇似,皆以浓丽为主,而古法稍远矣。
余每谓晋书无门,唐书无态,学唐乃能入晋。
晋诗如其书,虽陶元亮之古淡,阮嗣宗之俊爽,在法书中未可当虞褚。
以其无门也,因为唐人诗及之。
翰墨之事,良工苦心,未尝敢以耗气应也。
其尤精者,或以醉,或以梦,或以病。
游戏神通,无所不可。
何必神怡气王?造物乃完哉。
世传张旭号草圣,饮酒数斗,以头濡墨,纵书墙壁上。
凄风急雨,观者叹愕。
王子安为文,每磨墨数升,蒙被而卧,熟睡而起。
词不加点,若有鬼神。
此皆得之笔墨蹊迳之外者。
今观察王先生,当人日,病不起。
据枕作诗二十章,言言皆乐府鼓吹也,乃与彼二子鼎足立矣。
东坡读金陵怀古词于壁间,知为介甫所作,叹曰:“老狐精能许,”以羁怨之士,终不能损价于论文。
所谓文章天下至公。
当其不合,父不能谀子。
其论之定者,虽东坡无如荆公何,太白曰:“崔灏题诗在上头。
”东坡题庐山瀑布曰:“不与徐凝洗恶诗。
”太白搁笔于崔灏,东坡操戈于徐凝。
岂有恩怨哉?
评文东坡水月之喻,盖自肇论得之,所谓不迁义也。
文人冥搜内典,往往如凿空,不知乃沙门辈家常饭耳。
大藏教若演之有许大文字。
东坡突过昌黎欧阳,以其多助。
有此一奇也。
苏子瞻表忠观碑,惟叙蜀汉抗衡不服,而钱氏顺命自见。
此以宾形主法也。
执管者即已游于其中,自不明了耳。
如能了之,则拍拍成令。
虽文采不章,而机锋自契。
文章随题敷衍,开口即涸。
须于言尽语竭之时,别行一路。
太史公荆轲传,方叙荆轲刺秦王,至秦王环柱而走,所谓言尽语竭。
忽用三个字转云“而秦法”自此三字以下,又生出多少烟波。
凡作文,原是虚架子。
如棚中傀儡,抽牵由人,非一定死煞。
真有一篇文字,有代当时作者之口,写他意中事,乃谓注于不涸之源。
且如庄子逍遥篇。
鸴鸠笑大鹏,须代他说曰:“我决起而飞枪榆枋,时则不至,而控于地而已矣。
奚以之九万里而南为?”此非代乎?若不代,只说鸴鸠笑,亦足矣。
又如太史公称燕将得鲁仲连书云:“欲归燕,已有隙,恐诛;欲降齐,所杀虏,于齐甚众。
恐已降而后见辱,喟然叹曰:与人辨,我宁自辨。
”此非代乎?
文有翻意者,翻公案意也。
老吏舞文,出入人罪。
虽一成之案,能翻驳之。
文章家得之,则光景日新。
且如马嵬驿诗,凡万首,皆刺明皇宠贵妃。
只词有工拙耳。
最后一人,乃云:尚是圣明天子事,景阳宫井又何人。
便翻尽从来巢臼。
曹孟德疑冢七十二。
古人有诗云:直须发尽疑冢七十二。
已自翻矣。
后人又云:以操之奸,安知不虑及于是。
七十二冢,必无真骨。
此又翻也。
青鸟家,专重脱卸。
所谓急脉缓受,缓脉急受。
文章亦然。
势缓处,须急做,不令扯长冷淡。
势急处,须缓做,务令纡徐曲折,勿得埋头,勿得直脚。
杜子美云:擒贼先擒王。
凡文章,必有真种子,擒得真种子,则所谓口口咬着。
又所谓点点滴滴雨,都落在学士眼里。
文字最忌排行,贵在错综其势。
散能合之,合能散之。
左氏晋语云:贾谊政事疏,太子之善,在于早谕教与选左右。
早谕教,选左右,是两事。
他却云心未滥而先谕教,则化易成也。
此是早谕教。
下云若其服习讲贯,则左右而已。
此是选左右,以二事离作两段,全不排比。
自六朝以后,皆画段为文,少此气味矣。
作文要得解悟。
时文不在学,只在悟。
平日须体认一番,才有妙悟,妙悟只在题目腔子里思之。
思之思之不已,鬼神将通之。
到此将通时,才唤做解悟。
了得解时,只用信手拈神,动人心来。
头头是道,自是文中有窍,理义原悦人心。
我合着他,自是合着人心。
文要得神气,且试看死人活人,生花剪花,活鸡木鸡,若何形状?若何神气?识得真,勘得破,可与论文。
如阅时义,阅时令,吾毛竦色动,便是他神
气逼人处。
阅时似然似不然,欲丢欲不丢,欲读又不喜读,便是他神索处。
故窗稿不如考卷之神,考卷之神薄,不如墨卷之神厚。
魁之神露,不如元之神藏。
试之,自有解人处。
脱套去陈,乃文家之要诀。
是以剖洗磨炼,至精光透露。
岂率尔而为之哉?必非初学可到。
且定一取舍,取人所未用之辞,舍人所已用之辞;取人所未谈之理,舍人所已谈之理;取人所未布之格,舍人所已布之格;取其新,舍其旧。
不废辞,却不用陈辞;不越理,却不用皮肤理;不异格,却不用卑琐格。
格得此,思过半矣。
文家要养精神,人一身只靠这精神干事。
精神不旺,昏沉到老,只是这个。
人须要养起精神,戒浩饮,浩饮伤神;戒贪色,贪色灭神;戒厚味,厚味昏神;戒饱食,饱食闷神;戒多动,多动乱神;戒多言,多言损神;戒多忧,多忧郁神;戒多思,多思挠神;戒久睡,久睡倦神;戒久读,久读苦神。
人若调养得精神完固,不怕文字无解悟,无神气,自是矢口动人。
此是举业最上一乘。
多少伶俐汉,只被那卑琐局曲情态,耽搁一生。
若要做个出头人,直须放开此心。
令之至虚,若天空,若海阔;又令之极乐,若曾点游春,若茂叔观蓬,洒洒落落。
一切过去相、见在相、未来相,绝不里念,到大有入处,便是担当宇宙的人,何论雕虫末技?
甚矣,舍法之难也。
两垒相薄,两雄相持,而侠徒剑客,
独以鱼肠匕首,成功于枕席之上,则孙吴不足道矣。
此舍法喻也。
又喻之于禅,达磨西来,一门超出,而亿劫脩持三千相;弹指了之,舌头坐断,文家三昧,宁越此哉。
然不能尽法,而遽事舍法,则为不及法。
何士抑能尽法者也,故其游戏跳跃,无不是法。
意象有神,规模绝迹。
今而后以此争长海内,海内益尊士抑矣。
吾常谓成弘大家,与王唐诸公辈,假令今日而在,必不为当日之文。
第其一种真血脉,如堪舆家所为正龙,有不随时受变者。
其奇取之于机,其正取之于理,其致取之于情,其实取之于事,其藻取之于辞。
何谓辞?《文选》是也。
何谓事?《左史》是也。
何谓情?《诗》《骚》是也。
何谓理?《论语》是也。
何谓机?《易》是也。
《易》阐造化之机,故半明半晦,以无方为神。
《论语》著伦常之理,故明白正大,以《易》知为用。
如《论语》曰:“无适无莫”,何等本易。
《易》则曰:“见群龙无首,下语险绝矣。
”此则王唐诸公之材料窟宅也。
如能熟读妙悟,自然出言吐气,有典有则,而豪少佻举浮俗之习,淘洗殆尽矣。
夫士子以干禄故,不能迂其途,以就先民矩矱是或一说矣。
不曰去其太甚乎?小讲入题,欲离欲合,一口说尽,难复更端,不可稍加虚融乎。
股法所贵,矫健不测。
今一股之中,更加复句,转接之痕尽露。
森秀之势何来?不可稍加裁剪乎?古文只宜暗用,乃得一成语。
不问文势夷险,必委曲
纳之。
或泛而无当,或奇而无偶,不可稍割爱乎。
每题目必有提纲,即欲运思于题中。
又欲回盼于题外,若复快意直前,为题所缚。
圆动之处,了不关心,纵才藻灿然,终成下格,不可另着眼乎?诸如此类,更仆莫数。
一隅反之,思过半矣。