第三节荷马史诗
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外国文学史：第一章 第三节 荷马史诗资料
第二节 荷马史诗
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一、荷马史诗的形成
古希腊文学为我们留下了两部伟大的史诗——《伊 利昂纪》和《奥德修纪》，产生于公元前9至8世纪， 公元前6世纪形成文字，公元前3至2世纪由亚历山 大学者将两部史诗均编订为24卷，形成定本。 相传史诗是由一个名叫荷马的盲诗人根据流传在小 亚细亚一带的史诗短歌整理而成，故称“荷马史 诗”。
他打开袋子，立刻狂风大作，巨浪滔天，他 们被卷到很远的骚西岛上。骚西是太阳神阿 波罗的女儿，她会魔法，她让手下人热情招 待他们，给他们丰盛的酒宴。这些士兵们哪 儿见过这么美味的饭菜，不顾一切地吃了， 结果都变成了猪。而俄没有吃，一方面是俄 不和士兵们抢，另一方面，骚西有意识不害 他。俄没有被骚西的美貌打动，而是在先知 神的帮助下，用仙草制服了骚西，命她将同 伴重新变成人。
15
（一）故事梗概
史诗一开始就写他在海上已经漂流了十年，但 仍被波塞冬囚禁在卡吕普索岛上。他所经受的 千辛万苦引起了神的同情，趁海神波塞冬不在 的时候，雅典娜请求宙斯放俄底修斯回去，宙 斯同意，于是雅典娜女扮男装来到俄底修斯的 家，让他儿子去岛上接他。而这时俄底修斯的 家里一片混乱，许多求婚者天天纠缠着俄底修 斯的妻子帕涅罗帕，向她求婚，这种情形已经 16 持续了十年了。
荷马史诗具有相当高的认识价值，是认识希腊史 前社会的重要文献。 1、战争观念：战争是有利而光荣的事业，不涉及 战争的道义问题。 2、命运观念：人的命运由神决定，但是神的意志 必须通过人的努力才能实现。 3、家庭观念：一夫一妻制，妇女地位较低。
2
盲乐师
荷马史诗是民间口头创 作，口口相传。荷马弹 着竖琴，为人们吟唱特 洛伊的英雄传说。
法· 勒卢瓦尔：行描写的是希腊人围攻特洛伊城的故事。 诗名原意是“伊利昂之歌”。 《伊利昂纪》只以战争第10年中最后几十天发生的 事情为内容。
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一、荷马史诗的形成
古希腊文学为我们留下了两部伟大的史诗——《伊 利昂纪》和《奥德修纪》，产生于公元前9至8世纪， 公元前6世纪形成文字，公元前3至2世纪由亚历山 大学者将两部史诗均编订为24卷，形成定本。 相传史诗是由一个名叫荷马的盲诗人根据流传在小 亚细亚一带的史诗短歌整理而成，故称“荷马史 诗”。
他打开袋子，立刻狂风大作，巨浪滔天，他 们被卷到很远的骚西岛上。骚西是太阳神阿 波罗的女儿，她会魔法，她让手下人热情招 待他们，给他们丰盛的酒宴。这些士兵们哪 儿见过这么美味的饭菜，不顾一切地吃了， 结果都变成了猪。而俄没有吃，一方面是俄 不和士兵们抢，另一方面，骚西有意识不害 他。俄没有被骚西的美貌打动，而是在先知 神的帮助下，用仙草制服了骚西，命她将同 伴重新变成人。
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（一）故事梗概
史诗一开始就写他在海上已经漂流了十年，但 仍被波塞冬囚禁在卡吕普索岛上。他所经受的 千辛万苦引起了神的同情，趁海神波塞冬不在 的时候，雅典娜请求宙斯放俄底修斯回去，宙 斯同意，于是雅典娜女扮男装来到俄底修斯的 家，让他儿子去岛上接他。而这时俄底修斯的 家里一片混乱，许多求婚者天天纠缠着俄底修 斯的妻子帕涅罗帕，向她求婚，这种情形已经 16 持续了十年了。
荷马史诗具有相当高的认识价值，是认识希腊史 前社会的重要文献。 1、战争观念：战争是有利而光荣的事业，不涉及 战争的道义问题。 2、命运观念：人的命运由神决定，但是神的意志 必须通过人的努力才能实现。 3、家庭观念：一夫一妻制，妇女地位较低。
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盲乐师
荷马史诗是民间口头创 作，口口相传。荷马弹 着竖琴，为人们吟唱特 洛伊的英雄传说。
法· 勒卢瓦尔：行描写的是希腊人围攻特洛伊城的故事。 诗名原意是“伊利昂之歌”。 《伊利昂纪》只以战争第10年中最后几十天发生的 事情为内容。
第三节 荷马史诗
墨涅拉俄斯和帕里斯的决斗
两军对垒，帕里斯要求和墨涅拉俄斯单独决斗，海 伦归胜利者一方。大家都同意。墨涅拉俄斯抓住帕里斯 的头盔，拖着他走，头盔上的皮带勒得他喘不过气来， 爱神割断了皮带，用一阵浓雾盖住了帕里斯，并把他送 回特洛伊。 特洛伊人准备服输，但赫拉和雅典娜挑动名射手潘 达罗斯违约，用箭射伤了墨涅拉俄斯。双方开始大战。 希腊人节节败退。
人民的会议
宙斯叫睡神托梦给阿伽门农，让他带领希腊人第二 天攻城。阿伽门农召开了人民的会议，在决战之前，他 假装建议撤回祖国去。希腊人马上朝停船的地方跑去， 大家早就渴望返回了。赫拉担心希腊人要撤军，派雅典 娜去制止他们。雅典娜要奥德修斯去说服大家不要放弃 特洛伊。奥德修斯用阿伽门农的权杖唤回了人民，又鼓 起了大家建立功勋的热望。大家决定今天与特洛伊血战。
电影片断：十年战争
4、十年战争：攻忒拜
希腊人与特洛伊人谈判不成，久攻城堡不下，只好 征服附近城邦。其中有赫克托尔之妻安德洛马克的父亲 统治的忒拜城，安的七个弟兄和父亲都被阿基琉斯杀死， 母亲成为希腊人的俘虏。阿基琉斯还俘虏了阿波罗祭司 克律塞斯的女儿克律塞伊斯和公主布里塞伊斯。克律塞 伊斯被送给了阿伽门农。
2、军事民主制
希腊联军就是由20多 个部落组成，战后解散。 部落的组织结构是军事民 主制，重大事件必须召开 公民大会讨论，并征求氏 族长老的意见。史诗中， 阿伽门农和帖雷马科斯就 召开过这样的大会。
3、家奴制阶段
这时的富有氏族贵族开始拥有少数从事家务劳动的 奴隶，奥德修斯就有50名奴隶搞家务。但这种奴隶还不 是阶级制度确立后的奴隶，他们和主人之间没有明显的 阶级界限，贵族和家奴还同桌吃饭。 部落成员都具有崇高的道德观念，肯定劳动，热爱 劳动。许多英雄人物同时也是劳动能手，奥德修斯在阿 吉诺王面前夸耀自己的劳动本领，还和求婚人比赛劳动， 他结婚时的喜床就是他亲自做的。公主和女仆一起在海 边洗衣，王后在家中织布。有的史学工作者把这个时期 称为家奴制阶段，而阶级还未产生。
2010第三讲 荷马史诗
二、《伊利亚特》的战争主题 伊利亚特》
《伊利亚特》是以战争为主题的史诗，取材 于公元前12世纪初期的一次部落战争——特 洛亚战争。 考古证明，特洛亚是小亚细亚西北部一个非 常富庶的城市，是地中海与黑海之间的交通 枢纽。公元前12世纪初，住在希腊半岛上的 一些希腊人部落，跨海东征，引起了一场持 续十年的大战。最后，希腊联军毁灭了这座 城市，掠走了大批财产和奴隶。
视频：奥德赛·木马计
视频：奥德赛·战胜独眼巨人
视频：奥德赛·游地狱
视频：奥德赛·潘奈洛佩的智慧
视频：奥德赛·战胜求婚者
五、智慧型英雄——俄底修斯 智慧型英雄 俄底修斯
荷马史诗在人名前使用了大量的修饰语。这些修饰 语，具有多种功能：或者表明人物的职司、地位， 比如宙斯被称为“雷神”“聚云之神”“人和神之 父”，波塞冬被称为“大地的占有者”；或者表明 人物的某种外部特征，比如说赫拉是“牛眼睛的”， 说阿喀琉斯是“捷足的”；或者是对人物的赞美， 如说赫克托耳是“伟大的”、“光荣的”，说阿喀 琉斯是“卓越的”…… 在修饰语的上述功能中，我们格外注意的是它有助 于突出人物性格的一面。
在荷马笔下，英雄们在战场上不顾一切地奋 勇冲杀，既是为了荣誉，也是为了履行责 任——对家族的责任，对部落的责任，即我 们所谓的“义不容辞”。 赫克托耳 帕特洛克罗斯说阿喀琉斯是“没有心肝的 人”，“只有灰色的大海和那里面险恶的巉 岩才会生出这样一个铁石心肠的怪物”。
视频：特洛伊的海伦·阿喀琉斯脚踵
四、《奥德修纪》的冒险与还乡主题 奥德修纪》
《奥德修纪》另译《奥德赛》。共 12105行，也分24卷。其题名，希腊文 原意是“俄底修斯的故事”。史诗主要描 写希腊英雄俄底修斯在特洛亚战争之后， 返乡途中的海上冒险经历和返乡之后与求 婚者的斗争。它同时开创了欧洲文学史上 的两个重要主题，即冒险主题与还乡主题
第三节 荷马史诗 《外国文学史》讲解
奥德修斯的形象分析
（1）奥德修斯是人类智慧和力量的化身。例如 他设计了希腊联军攻克特洛伊城的“木马计” 特洛伊战争之后返乡途中设想出各种巧策妙 计，战胜了独眼巨人、把人变成猪的神女、 以歌声迷人的人首鸟身女妖塞壬和海中巨怪 卡律布狄斯等自然力的代表。
奥德修斯的形象分析
2 对爱情忠贞，对妻子感情深厚。他在海上漂 流，曾被仙女卡吕浦索挽留下七年，但他无 时无刻不在思念家乡和妻子，最后感动了宙 斯，劝神女放归了自己。
• 核心说：以英国历史学家格罗特为代表，认为史诗 的基础是一些短篇创作，后来荷马及其门徒将这些 短篇逐渐扩大成长篇。
二、史诗的内容及其特点
１、荷马史诗包括《伊里昂纪》和《奥德修 纪》两部作品。
２、两部史诗的题材都和公元前十二世纪发 生的特洛伊战争有关．它们的故事情节都 以这场战争和战后余波为中心展开。
２、史诗性质：《伊里昂纪》写战争，战争史诗 《奥德修纪》写漂流，对战争的态度：《伊里昂纪》赞美战争； 《奥德修纪》渴望和平。
４、历史与神话相结合：《伊里昂纪》神話色彩 更浓；《奥德修纪》逐渐转到人间。
5、史诗风格：《伊里昂纪》雄伟，有阳刚之美； 《奥德修纪》瑰奇，有阴柔之美。
五、荷马史诗的艺术成就
4、两部史诗塑造了众多的人物形象，他们既具有氏 族英雄的共性，也具有初步的个性特征。
•阿基琉斯：骁勇善 战 性情真率 敢爱敢恨 任性急躁 固执己见，又深明大义 重视友情 以集体 利益为重 尊敬和同情年长者
•赫克托耳：集体主义精神 自我牺牲精神 高度责任感 是古代氏族部落中完美的英雄的化身
心等，都采用的是侧面烘托法。
• 海伦在特洛伊城上观战，老将军们看到她后，窃窃私语： “那样天仙般的美人，难怪成千上万的特洛伊和亚该亚将 士愿意为她受长期苦难啊！”
上编第1章 第三节荷马史诗(刘欣)
《伊里亚特》
阿喀琉斯 是古代英勇战士的理想 形象。 俊美高大 是神与人之子 骁勇善战 能言善辩 慷慨大方 武功盖世 重个人荣誉
愿在 怕 体 过战 死 现 和场 亡 出 平上 的 积 生赢 英 极 活得 雄 入 而荣 主 世 长誉 义 、 寿而 精 重 。早 神 视 死。现 ，他实 也宁、 不愿不
国家。
比家 生人 尽 命的 社 更感 会 可情 义 贵更 务 。 强的 烈愿 ，望 荣比 誉对
落 牺 牲 视 为 己 任 。
英 明 。 把 保 卫 国 家 和 为 部
义 精 神 。 作 战 勇 猛 ， 指 挥
赫 克 托 尔 ， 更 富 于 集 体 主
奥德赛
奥德赛：聪明、机智，足智多谋的智多
星。是个机警和智慧的英雄，有勇有谋，
三、英雄性格鲜明，共性、个性统一。
英雄的共性：英勇顽强，骁勇善战、视死
如归、大义凛然、具有老虎般暴烈，狮子般勇 猛的堂堂男子。他们都具有强壮的体魄，惊人 的智慧，高强的武艺，具有高度的集体荣誉感 和责任感。
阿咯琉斯：古代原始英雄的形象，是希腊联军 中最年轻的一个，血气方刚，性子急躁而执拗， 自尊心特别强，经不起侮辱和委屈。在战场上， 他骁勇异常，英勇顽强。对朋友是个重友情讲 义气的英雄。残忍异常但又充满柔情的英雄。
到了公元前3世纪至前2世纪，经亚历山大城学者编
订每部各分为二十四卷，便成了今天我们所见到的
面貌。公元前560年由专制者庇西特拉图王下令出 版。格式固定下来至1488年被付梓发行中，中间经 历千年却少有演变。
8 一根 已 这经 纪 萨刺 的最 世般据 经 个有 初 尼诗 公早 纪认史 为 名关 的 阿， 元关 之为诗 人 字于 诗 斯但 前于 间他的 所 早荷 人 的是 6 荷 。可语 共 在马 卡 记根 世马 能言 知 公的 利 载据 纪的 生和 。 元记 诺 ，希 克记 在它 现 前载 斯 在腊 塞载 公的 在 8 ， 的 公地 诺， 元内 西 、所 诗 元方 芬见 前容 方 7 以 篇 前志 尼于 9 描 学 世荷 里 7 家 的残 、写 者 纪马 已 世鲍 讽存 ，
荷马史诗PPT
第三节荷马史诗一、荷马史诗的形成与基本内容（一）关于史诗（两种解释）史诗的解释：有两种。
一认为，史诗是指人类童年时代用诗歌体裁记录下来的古代神话传说和英雄事迹的长篇叙事作品。
结构宏大充满幻想和神话色彩。
另一种解释是，史诗指反映了一个历史时期全体人民参加的历史事件和人民多方面生活的叙事作品。
这两种特点荷马史诗兼而有之。
它既是人类童年的叙事诗，充满幻想和神话色彩，又反映了全体希腊人的社会生活与思想情操，它是古希腊人民生活的百科全书。
（二）作者概况历史上是否确曾有过荷马其人，希腊人的回答是肯定的。
生活在公元前七世纪上半叶的厄菲索斯诗人卡利诺斯曾提及史诗《塞拜德》，认为他是荷马的作品：生活在公元前6世纪的色谱法奈斯和开俄斯诗人西摩尼德斯（约前556-468年）也曾提及荷马的名字。
希腊人相信，荷马出生在小亚细亚，可能在伊俄尼亚，也可能在埃俄里斯。
古时候，至少有7个地方或城市争夺荷马的“所有权”，包括和小亚细亚隔海相望的雅典和阿耳戈斯。
近代有作家写了两句诗来讽刺这件事：7大城市抢的是死荷马心满意足，可是荷马当年在这七个大城市流浪行乞。
比较常见的一种说法是：荷马是一个双目失明的行吟诗人，也就是我们现在的流浪歌手、艺术青年。
现在的流浪青年常常留着长头发，穿着破了洞的牛仔裤，拿把吉他，面前摆一个盆。
不同的是荷马拿的是竖琴。
当时，像荷马这样的人很多，因为娱乐业还不发达，没有电影、电视，那时候的人们要想知道点什么事，就只有通过这些有游吟诗人的表演。
荷马经常表演的特洛伊战争故事，也不是他的原创。
而是他旁征博引，取前人之长，去众家之短，将最初散见于民间的传说和歌谣集合成比较系统的史诗。
在荷马以后又有不少的人对这些故事进行了补充修改，最后定稿成册，成为最初的版本。
（补：抢救文化化石：少数民族史诗。
）所以史诗这种文学样式和作家文学是不一样的，它一开始并不是书面文字，而是在漫长的历史岁月中，先从口头创作到口头流传，不断的由集体或个人的再创作形成的。
外国文学 第一章第三节荷马史诗
人，史诗的风格和结构是统一的。
史诗是集体智慧和个人才
能相结合的产物。
四、史诗的价值
史诗是在“无师可法、无
可借鉴”的条件下创作而成，
因此在许多方面具有首创性质。
1．认识价值
史诗集中地反映了人类历史上 的一个重要的时代——“英雄时
代”的生活情况及价值观念。
由《伊利亚特》看东西方的冲突： 特洛伊战争是西方人第一次打东方； 波斯人入侵希腊，是东方人攻打西
的声音”。
（2）史诗的语言简洁有力、具 有明显的口头文学特征。 作者大量使用“套语”，尤其
擅长比喻。
在比喻中明喻占80%，其中大量 使用漫长的象喻，即“荷马式比
喻”。
“……可是那帕琉斯之子凭他的 脚力快,一个闪电似的就追了上去,轻得 像羽族当中最快的山鹰打个回旋去追鸽 子,一路尖叫着紧紧跟随,偶尔还来一个 猛扑,那阿喀琉斯就是这样紧紧追赶 的。”
为主人公，叙述他试图了解世界本质、
发掘现实意义、得到生命哲学和生存 艺术启示过程的小说”。 成长小说的叙事套式是写人的幼 稚——磨练——成熟。
典型文本：歌德的《威廉.迈斯 特的学习年代》；托马斯.曼的《浮 士德博士》。
历史渊源： “成长仪式”和 “加入仪式”。 赫拉克勒斯的十二件大功；中 世纪骑士传奇《亚瑟王和他的圆桌 骑士》。
“史诗”，又称“英雄史诗”， 译自西文epic一词，是古希腊以来
西方文论中的传统术语。
史诗的定义：
在大范围内描述武士和英雄们
的业绩的长篇叙事诗。是多方面的 故事，包括神话、传说、民间故事 和历史。
1．原生史诗
即口耳相传于民间的集体性创作之 史诗，也包括由某一个或多个文人加工 整理过的民间史诗。 代表作： 古巴比伦的《吉尔伽美 什》；荷马史诗；古代印度《罗摩衍 那》、《摩诃婆罗多》。
第三节 荷马史诗
从《特洛伊的海伦》到《特洛伊》
• 两部都放弃了神的参与、神的斗争。 两部都放弃了神的参与、神的斗争。 • 前者以爱情为核心；后者以战争为重点。 前者以爱情为核心；后者以战争为重点。 • 结构上：前者从源头叙述，后者从阿基琉 结构上：前者从源头叙述， 斯参战讲起；结尾不同： 斯参战讲起；结尾不同：前者以帕里斯的 死结束，后者以阿基琉斯的死结束。 死结束，后者以阿基琉斯的死结束。 • 前者凸显海伦，是一部女人的影片；后者 前者凸显海伦，是一部女人的影片； 是一部男人的电影。 是一部男人的电影。 • 后者继承原著的文化精神：重视葬礼；个 后者继承原著的文化精神：重视葬礼； 人荣誉之上； 人荣誉之上；
《特洛伊》与《伊利亚特》的比较
• 走向世俗的《特洛伊》——人与命运的抗 走向世俗的《特洛伊》 人与命运的抗 争变成了人与人之间的抗争； 争变成了人与人之间的抗争； • 结构上，《特洛伊》部分遵循史诗的结构： 结构上， 特洛伊》部分遵循史诗的结构： 从战争拍起； 从战争拍起； • 结局不同：史诗只写到为赫克托耳举行葬 结局不同： 礼；而电影虚构阿基琉斯进城寻找布里塞 伊斯。 伊斯。
七、荷马史诗的社会价值
• • • • • • • 1.父系氏族 父系氏族 2.军事民主制 军事民主制 3.家奴制 家奴制 4.社会大分工 社会大分工 5.物物交换 物物交换 6.文化生活 文化生活 7.限制妇女的一夫一妻制 限制妇女的一夫一妻制
八、艺术特色
• • • • • 1.谋篇布局错落有致 2.人物形象塑造 3.真实生活与幻想情节交织 4.宏大的史诗场面 5.语言优美（比喻、民间谚语、套语）
• • • • • • • • •
食忘忧果的民族 基克洛普斯的部落与波吕斐摩斯 埃奥洛斯的风袋 食人者莱斯特吕贡人 女巫基尔克的海岛 奥德修斯去往冥世 残害生灵的赛壬女妖 斯库拉和卡律布狄斯 特里纳克里亚岛和太阳神的牛群
第一章 第三节 荷马史诗
乔伊斯笔下的《尤利西斯》 乔伊斯笔下的《尤利西斯》则是对 奥德修纪》的戏拟式模仿。 《奥德修纪》的戏拟式模仿。
D. 史诗展现了希腊人的死亡观。对于 史诗展现了希腊人的死亡观。
他们，最糟的是早死，其次糟的是— 他们，最糟的是早死，其次糟的是— —毕竟有一天会死。如史诗吟唱伟大 毕竟有一天会死。 的英雄奥德修斯和阿喀琉斯在冥府相 会。
2.史诗的叙事艺术： 2.史诗的叙事艺术： 史诗的叙事艺术
I.叙事学基本概念 I.叙事学基本概念 A.叙述者，即文本话语行为的主体，有 A.叙述者 即文本话语行为的主体， 叙述者， 有时是作品中的人物。 时是作者的化身 ，有时是作品中的人物。 B.叙述人称，包括第一人称和第三人称。 B.叙述人称 包括第一人称和第三人称。 叙述人称， 作品采用不同人称显示出作者和虚构世 界的不同距离。 界的不同距离。
古希腊 战争观 荣誉 价值观 我就是英雄 命运观 承担 对抗、 对抗、 行动
现代 游戏、 游戏、荒谬 小人物、 小人物、旁观者 冷漠、 冷漠、荒诞 等待、 等待、消极
6.命运 6.命运
在荷马笔下， 在荷马笔下，命运甚至高于神明的力 量。 命运”有所暗示时， 当“命运”有所暗示时，神的意义不 过是实现命运的工具。 过是实现命运的工具。 举例
第一章 第三节 荷马史诗
一.英雄史诗《伊利亚特》 英雄史诗《伊利亚特》
特洛伊战争结束后， 特洛伊战争结束后，在小亚细亚一带 流传着许多歌颂这次战争中的英雄故 事。英雄事迹和神的故事交织而成口 头传诵的史诗。 头传诵的史诗。
伟 大 的 诗 人 ， 不 朽 的 荷 马
1.关于荷马 1.关于荷马
公元前8世纪或公元前9世纪， 公元前8世纪或公元前9世纪，一个双目失 明的吟游诗人， 明的吟游诗人，经常在小亚细亚的希腊城 邦中吟唱史诗。他的名字叫荷马。 邦中吟唱史诗。他的名字叫荷马。荷马或 许是一个人，或许他的名字代表一群人， 许是一个人，或许他的名字代表一群人， 譬如某个诗派的名字。 譬如某个诗派的名字。 希腊人的典范，理性的首倡者。 希腊人的典范，理性的首倡者。
第一章第三节 荷马史诗
后来，帕里斯到 斯巴达作客，拐走了 国王的妻子海伦和大 批财富。
《特洛伊》
十年战争
这一行为，激起了希 腊各部落的公愤，他们公 推墨涅拉俄斯王的哥哥， 迈锡尼国王阿伽门农为首 领，调集了10万大军，驾 着1000多条战船，渡海 攻打特洛伊。战争进行了 10年。
《特洛伊》
神祗的立场
荷马史诗描写特洛伊 战争分为两个层次，人间 战场是希腊人对抗特洛伊 人，天上战场是俄林波斯 山的众神各助一方。 以赫拉、雅典娜为代 表的神支持希腊人，以阿 波罗、阿佛洛狄特为代表 的神支持特洛伊人。尽管 天上人间都在打仗，但它 的主体是写人。
《伊利昂记》中的战争观
歌颂战争双方，不涉及战争道义是非观念
首先，诗人对双方都采取称颂态度。
他称赞双方将领都是“伟大的”、“高贵的”、“最最优秀 的”，阿喀琉斯像“刚刚上升的太阳”，赫克托耳“所向无敌， 意气风发”。诗人把双方的鏖战场面，描写得五光十色，没有 半点贬责之词。
其次，在人物语言里，双方都对自己的敌人竭尽赞颂之 词。
阿喀琉斯的愤怒体现的是集体主义的英雄意识同新兴
的贵族强权的矛盾，以及英雄主义将成为过去的时代的矛 盾。
两部史诗可以看出人类意识由集体意识向个体意识发
展的趋向。
四．思想内涵
㈣．史诗通过对众神的描写,表现
了古希腊人古朴的哲学观和人文意识。
四．思想内涵
㈤．史诗通过描写人与命运的冲突，
表现了古希腊文学和文化中的悲剧意识。
妇女美德：贞操
妇女被歌颂的美德是保持贞操，潘奈洛佩等 候丈夫20年，被作为贞节歌颂的典型。男人却 可以实行公开或秘密的多妻制，不受谴责。如 《伊利昂记》里众将领分配女俘，《奥德修记》 里奥德修斯在一个岛上和一个仙女同居了7年。 说明了从那时起，就已经出现男女不平等，一 夫一妻制仅仅是限制妇女的。
外国文学史：第一章 第三节 荷马史诗
俄坚辞不收，但他的部下中却有许多人偷偷 收下了。他们离开波斯利亚国向家乡方向走 去。眼看着快要到家乡了，可是船越走越沉 ，眼看就要沉船了，因为神在惩罚他们的贪 财。他下令扔掉钱币，但是有几个人舍命不 舍财，最后他们沉入海底。而俄经过十年的 漂流终于回到了故乡，他先扮成乞丐回到自 己的府邸，看到求婚者死缠着妻子不放，而 妻子美丽依旧，端庄贤淑，只低头织布。他 非常感动，在儿子的帮助下，打败了求婚者 ，这才说明身份，将根木棍插在大地上，从 24 此一家人安居乐业，幸福美满。
她用手和脚抓住18个人，俄底修斯左砍右刺 ，总算把这十几个人救了下来，。九死一生 的他们来到太阳神美岛，岛上有一匹神牛， 是太阳神的儿子。他们由于饥饿难忍就杀了 神牛充饥，这下可触怒了太阳神。太阳神把 他们困在岛上达七年之久。在雅典娜的劝说 下太阳神放了他们，刚离开不久就碰上波塞 冬。波塞冬抓住他们并把他们困在卡吕普索 岛上，一困又是三年。他惊心动魄的讲述， 让老国王十分震惊，更喜欢这个有胆有识的 年轻人，于是逼迫他留下来与女儿成亲，并 23 许诺将王位传给他。
帕涅罗帕美丽善良，丈夫去打仗一去十年，十 年后别人的丈夫都还乡了，只有她的丈夫没有 回来。于是许多求婚者就天天到她家里去求婚 ，但她对丈夫十分忠诚，而且坚信丈夫还活着 ，所以坚贞不渝地等丈夫回来。但按当时的风 俗，单身女子必须有求婚者在家中陪伴。她为 了不使这些求婚者耗尽自己的家产，就采取拖 延的办法，说：“你们先回去，等我织完这匹 布就考虑婚姻之事。”可她白天织，晚上拆， 永远也织不完。 俄的儿子与雅典娜从雅典来到斯巴达，国王和 王后海伦热情地招待他。 17
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传说他一生下来，他的母亲西廷斯就天天在 圣水中洗他（基督教的洗礼来源于此），所 以长大后他刀枪不入，但脚后跟他母亲手指 捏着的地方是他的死穴。阿喀琉斯骁勇善战 、力大无比，而且他有一柄坚固无比的盾牌 ，特洛伊人见到他的盾牌就心惊胆战。这样 阿喀琉斯不参战，对方的领袖——特洛伊城 的大王子赫克托耳大显威风。眼看着希腊军 就要大败，阿伽门侬才不情愿地将女战俘归 还阿喀琉斯并向他赔礼道歉，但倔强的阿喀 琉斯不接受道歉，仍拒绝参战。
外国文学第三讲荷马史诗
2《奥德赛》
《奥德赛》叙述伊萨卡（Ithaca）国王奥
德修斯在攻陷特洛伊后归国途中十年漂泊的故
事。它集中描写的只是这十年中最后一年零几
十天的事情。奥德修斯受神明捉弄，归国途中
在海上漂流了十年，到处遭难，最后受诸神怜
悯始得归家。当奥德修斯流落异域时，伊萨卡
及邻国的贵族们欺其妻弱子幼。向其妻皮涅罗
（2）金苹果的故事：
普罗米修斯知道宙斯的秘密，后来宙斯与普罗 米修斯妥协。
宙斯知道不能和美丽无比的海女神忒提斯在一 起。宙斯、普罗米修斯等众神做媒将她嫁给了 凡人珀琉斯。
婚礼没有邀请纷争女神厄里斯，厄里斯报复在 赫拉后花园金苹果园要了个金苹果，在上面刻 上：“献给最美丽的女神”。在宴会结束的时 候扔到婚礼现场。
他对到阴间来访的奥德修斯说：“我愿 在世间为奴，伺候一个没有多少财产的 主人，也不愿做阴间的统帅。”
一个性情复杂而深刻的英雄形象跃然纸 上。
赫克托耳：
1、对家人的爱
两军对阵，帕里斯 “ 赶紧收回脚步，浑 身发抖，吓得后退，面无人色 ”
尽管赫克托耳恨铁不钢，但由于对兄弟 的爱，他把帕里斯闯下的祸，搬到自己 的头上来,至死不渝。赫克托耳可以为了 荣誉、为了财富而战，也可以为了兄弟 间的亲情而战。
4、任性鲁莽残暴：杀死赫克托耳，辱尸 行为。
5、温柔善良重情重义热爱生活生命：
普里阿摩斯向阿喀琉斯赎回儿子赫克托 耳的尸体时，他答应了对方的请求 ；
阿伽门农夸口自己的箭术得罪了狩猎女 神阿耳忒弥斯，致使阿耳忒弥斯逼迫阿 伽门农将自己的女儿伊菲革涅亚献祭给 她，否则就不让希腊的舰队前进时，阿 喀琉斯也冒着被众将的斥责，前来搭救 伊菲革涅亚 ；
（1）关于海伦： 宙斯与勒达 （斯巴达王后） 之女
第三节 荷马史诗
1，作者 2，历史基础
参见教材
二 基本内容 《伊利亚特》（《伊利昂记》）以特洛伊战争中希腊联军 伊利亚特》 伊利昂记》 统率阿迦门农夺走勇将阿喀琉斯宠爱的女俘，阿喀琉斯因 愤怒而不再参战这一情节为楔子，描写阿喀琉斯的愤怒以 及此后51天之内发生的事情。（视频《特洛伊》 及此后51天之内发生的事情。（视频《特洛伊》海伦私奔 十年战争 赫克托耳之死） 《奥德赛》（《奥德修斯》）的故事发生在紧接着特洛伊 奥德赛》 奥德修斯》 战争之后的10年中。特洛伊战争中为希腊联军献木马记的 战争之后的10年中。特洛伊战争中为希腊联军献木马记的 奥德修斯因冒犯海神波塞冬而在海上遇难，滞留异乡，他 以无比的英雄气概克服种种困难，终于回家和妻儿团聚。 （视频《奥德赛》 （视频《奥德赛》 木马计 独眼巨人 游地狱 帕涅罗帕的智 慧 战胜求婚者）
奥德修斯— 奥德修斯—伊塔卡的国王，主要特征是足 智多谋 ，无论在特洛伊战争还是海上漂流都显示 了他的机智和刚毅。（宙斯称赞他“ 了他的机智和刚毅。（宙斯称赞他“神一样的， 论心智，凡生中已无人可及，论敬祭，对统掌辽 阔天空的神明，他比谁都慷慨大方” 阔天空的神明，他比谁都慷慨大方”）除了氏族 社会贵族英雄的特征外，在他身上野显露 早期奴 隶制的特征狡猾多疑，心胸狭窄。另外 他爱家乡 、 爱妻子、 爱劳动 Ps :《西游记》 :《西游记》
阿伽门农— 阿伽门农—迈锡尼国王。斯巴达国王墨涅拉 俄斯的哥哥，武艺高强，擅使长矛和标枪， 足智多谋。
赫克托耳— 赫克托耳—普里阿摩斯的儿子，特洛伊王子， 帕里斯的哥哥。他是特洛伊第一勇士，被 称为“特洛伊的城墙” 称为“特洛伊的城墙”，不但勇冠三军， 而且为人正直品格高尚，是古希腊传说和 文学中非常高大的英雄形象。 帕里斯—普里阿摩斯的儿子, 帕里斯—普里阿摩斯的儿子,特洛伊王子，与 神有着“金苹果之约” 神有着“金苹果之约”的风流男子 。
第一讲第三节 《荷马史诗》
阿基琉斯的个性是 极其丰富的、多方 面的。他既是自私 的，又是慷慨大度 的，既是残忍的、 暴烈的，又是悲天 悯人的、富有同情 心的，既是冲动的、 形而下的，又是善 于沉思的、形而上 的。 ——邓晓芒
（2）赫克托尔
温柔的丈夫 勇敢的战士 慈爱的大哥 公正的领导
赫克托尔比阿基琉斯更有 人情味，但阿基琉斯比赫 克托尔更像神。 ——别林斯基
妻子啊，这一切也同样让 我担心。但是，如果我像 一个胆小鬼一样逃避战斗， 我在特洛伊的男人和穿长 袍的妇女面前将永远无地 自容。我的心也不允许我 这样做，因为我学的是永 远做一个勇士，与冲在前 面的特洛伊人并肩战斗， 为父亲和我自己赢得巨大 的荣誉。
木马计
拉奥孔
二、《奥德赛》
战争结束已经十年了，奥德 修斯还是没有回到家乡。原 来他冒犯了海神波塞冬，被 迫四处飘流。雅典娜指责宙 斯对奥德修斯无情，宙斯解 释说，是波塞冬从中作梗， 因为他弄瞎了波塞冬之子唯 一的眼睛。宙斯让众神想想 办法，怎样使奥德修斯返回 家乡。雅典娜建议，让赫尔 墨斯去告诉卡吕索普放奥德 修斯回家，她自己去伊达卡， 让奥德修斯之子忒修马科斯 外出寻找父亲。所以史诗有 两条线索，一条是奥德修斯 回家，一条是他的儿子忒修 马科斯外出寻找父亲。
他已经死了，给他的 亲人，特别是给我留 下的只有痛哭，因为 我无论到哪儿，即使 重新回到父母的家里， 再也找不到他那么仁 慈的主人。我虽然渴 望回到故乡，能够再 亲眼看到父母，但我 这样悲伤不是为了他 们，而是为了死去的 奥德修斯。
9．奥德修斯的复仇
5．智胜独目巨人
波吕菲糜斯，是否有 人用阴谋或者暴力杀 害你？ 是“无人”用阴谋谋 害我，不是暴力。
6．奥德修斯与魔女基尔克
第三节 荷马史诗
诗人荷马
• 据说他双目失明，以 四处说来自为业。• 现代学者一般认为， 是荷马将前人流传的 史诗、短歌等整合为 完整的两部史诗。
• 史诗的形成
研究荷马史诗 的专家们一般认为， 这两部史诗记载的 是古希腊长期流传 的关于特洛伊战争 的英雄传说的总汇。
• 人们用神话方式讲述并歌唱这次战争， 颂扬战争中的英雄人物。经过长期传唱， 故事逐渐系统化。 • 到公元前9至8世纪，逐步形成了两部史 诗的规模，而荷马可能是两部史诗最初 的综合加工者。
夫人，这一切我也很关心，但是我羞于见 特洛伊人和那些穿拖地长袍的妇女， 要是我像个胆怯的人逃避战争。 我的心也不容我逃避，我一向习惯于 勇敢杀敌，同特洛伊人并肩打头阵， 为父亲和我自己赢得莫大的荣誉。 ...... 夫人，我劝你心里不要过于悲伤， 谁也不能违反命运女神的安排， 把我提前杀死，送到冥土哈德斯。 人一生下来，不论是懦夫还是勇士， 我认为，都逃不过他的注定的命运。
第三节 荷马史诗
重难点学习
• 荷马史诗的艺术特征 • 史诗中的英雄主义
一、几部重要的史诗
• 古印度的《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》 • 我国藏族史诗《格萨尔》 • 荷马史诗《伊利亚特》、《奥德赛》
《 摩诃婆罗多》
《罗摩衍那》
我国藏族史诗《格萨尔》
二、荷马史诗
• 《伊利亚特》（又译《伊利昂纪》）和《奥德 赛》（又译《奥德修纪》），是古代希腊的两 大史诗，相传是由一个名叫荷马的古希腊诗人 所作。
母亲警告他不要去复仇的时候， 他愤怒地叫道：“如果命运女 神不让我保护我的被杀的朋友， 我宁愿死去！”
• 赫克托耳
对国家的深厚感情， 对集体的高度责任感。 他预感到自己的国家 将要陷落，知道自己 会战死，但为了全城 人的利益，坚持出战。
外国文学史第一章第三节荷马史诗
思考题 ———————————————— 荷马史ห้องสมุดไป่ตู้开创了哪些文学传 统？ 站在今天的角度，荷马史诗 中有哪些因素值得我们借鉴？
附录
四、荷马史诗所反映的社会生活
1.再现了人类由原始氏族部落向奴 隶制过渡时期的社会形态、生活风貌。 ————————————————
政治体制：军事民主制。 经济形态：私有制萌芽。 氏族社会瓦解，阶级分化。 原始的农业生产。
2.反映出原始氏族部落向奴隶制过 渡时期人们的思想形态、道德观念。 ————————————————
荷马吟诵史诗
第一章第三节：荷马史诗
本讲主要内容
———————————————— 一、关于史诗 二、“荷马问题” 三、荷马史诗的形成和情节内容 四、荷马史诗所反映的社会生活 五、荷马史诗的艺术价值
一、关于史诗
————————————————
史诗指古代叙事诗篇幅较 长的作品，特点是反映既有重 大历史意义的历史事件，或以 传说为内容，塑造著名的英雄 形象，结构宏伟，充满幻想和 神话色彩。 荷马史诗就是代表作。
三、荷马史诗的形成和情节内容
————————————————
荷马史诗包括《伊利亚特》 和《奥德修纪》两部。 两部史诗的情节与发生于公 元前 12 世纪初期的一次部落战 争，即特洛伊战争有直接关系 。
———————————————— 荷马史诗均取材于特洛伊 战争。 《伊利亚特》描写战争本身， 而《奥德修纪》则描写希腊 英雄俄底修斯战后的经历。
《奥德修纪》
《奥德修纪》 中译本封面
《奥德赛》 中译本封面
《奥德赛》 中译本封面
———————————————— 《奥德修纪》的题名，希腊 文原意是“俄底修斯的故事”， 另译《奥德赛》。 全诗也分 24 卷，共 12105 行。
第三节 荷马史诗
第三节
荷马史诗
荷陈 马列 雕在 像大 英 博 物 馆 的
一、史诗作者及史诗产生的过程
Leabharlann 1、荷马及围绕他的争议 2、史诗产生过程 小歌说、核心说、统一说 3、作品的权威中译本 罗念生、王焕生版 杨宪益版
诗人吟诵史诗
二、内容及主题
1、情节内容 Iliad Odysseus 金苹果 木马计 特洛伊战争的历史起因
三、主要人物形象
1、阿基琉斯Achilles 2、赫克托尔Hector 3、奥德修斯Odysseus 4、众神 5、帕里斯与海伦Paris & Helen 6、忒勒马科斯Telemachus 7、安德洛玛刻与佩涅洛佩 Andromache & Penelope
金苹果
帕 里 斯 赢 得 海 伦 的 爱 情
得忒 武提 器斯 为 阿 基 琉 斯 求
玛赫 刻克 道托 别尔 与 安 德 洛
奥德修斯经过塞壬的海域
海奥 域德 修 斯 经 过 塞 壬 的
佩涅洛佩拒绝求婚者
2、主题 （1）、歌颂主题/英雄主题 （2）、命运主题/悲剧意识 ①人与命运的冲突 ②命运的力量 ③生命的价值 （3）、社会主题
四、艺术特色
1、结构 2、人物刻画 3、语言 4、细节
五、荷马史诗的地位及意义
六、荷马史诗与《埃涅阿斯纪》 的区别
作业：
荷马史诗中是怎样处理“金苹果” 和“木马记”这两个情节的？与 电影中的情节处理有什么不同？ 你认为那种处理方式好，为什么？
荷马史诗
荷陈 马列 雕在 像大 英 博 物 馆 的
一、史诗作者及史诗产生的过程
Leabharlann 1、荷马及围绕他的争议 2、史诗产生过程 小歌说、核心说、统一说 3、作品的权威中译本 罗念生、王焕生版 杨宪益版
诗人吟诵史诗
二、内容及主题
1、情节内容 Iliad Odysseus 金苹果 木马计 特洛伊战争的历史起因
三、主要人物形象
1、阿基琉斯Achilles 2、赫克托尔Hector 3、奥德修斯Odysseus 4、众神 5、帕里斯与海伦Paris & Helen 6、忒勒马科斯Telemachus 7、安德洛玛刻与佩涅洛佩 Andromache & Penelope
金苹果
帕 里 斯 赢 得 海 伦 的 爱 情
得忒 武提 器斯 为 阿 基 琉 斯 求
玛赫 刻克 道托 别尔 与 安 德 洛
奥德修斯经过塞壬的海域
海奥 域德 修 斯 经 过 塞 壬 的
佩涅洛佩拒绝求婚者
2、主题 （1）、歌颂主题/英雄主题 （2）、命运主题/悲剧意识 ①人与命运的冲突 ②命运的力量 ③生命的价值 （3）、社会主题
四、艺术特色
1、结构 2、人物刻画 3、语言 4、细节
五、荷马史诗的地位及意义
六、荷马史诗与《埃涅阿斯纪》 的区别
作业：
荷马史诗中是怎样处理“金苹果” 和“木马记”这两个情节的？与 电影中的情节处理有什么不同？ 你认为那种处理方式好，为什么？
第一章第三节荷马史诗
相传是由一个叫荷马的盲诗人相传是由一个叫荷马的盲诗人根据流传在小亚细亚一带的史根据流传在小亚细亚一带的史诗短歌整理而成故称荷马史诗短歌整理而成故称荷马史荷马史诗既是人类童年荷马史诗既是人类童年的叙事诗充满幻想和的叙事诗充满幻想和神话色彩又反映了古神话色彩又反映了古代希腊人的社会生活与代希腊人的社会生活与思想情操是古希腊人思想情操是古希腊人民生活的百科全书
图为阿喀琉斯为朋友帕特洛克罗斯疗伤 "上釉陶瓷〔陶杯内壁〕"
特洛伊人拉木马
土耳其伊斯坦布尔特洛亚遗址的木马雕像
电影《特洛伊》镜头：
《奥德赛/奥德修纪 》Odyssey
《奥德赛/奥德修纪 》Odyssey
写希腊人攻下特洛亚城后,希腊联军中足智多谋 的将领奥德修斯在海上漂流十年,以及他如何回 家复仇的故事.书名原意即"关于奥德修斯的故 事".
《荷马和他的向导》
布格罗作
四、荷马史诗的情节和结构
荷马史诗反映了古希腊社会公元前12世纪～前 8世纪,正处于原始氏族社会解体,奴隶制开始萌 发的历史状况,古希腊已"站在文明时代的门槛 上"的时代.它是希腊人"由野蛮时代带入文明 时代的主要遗产"〔恩格斯〕.
两部史诗的题材,都与公元前12世纪初特洛伊 战争有密切关系.其故事情节以这次战争和战 后"余波"为中心而展开.各自为24卷,每部都有 一万多行.
阿喀琉斯第一次愤怒
希腊联军统帅阿伽门农<Agamennon>拒绝释放在战争中俘获的特洛伊城阿 波罗神庙祭司的女儿,招致阿波罗降瘟疫于希腊联军.阿喀琉斯<Achilles>为解救 希腊联军,要求阿伽门农遵从神意.阿伽门农恼羞成怒,虽被迫放还了祭司的女儿,却 无理地夺走了阿喀琉斯心爱的女俘,作为补偿.因此,阿喀琉斯第一次大怒,退出战斗.
图为阿喀琉斯为朋友帕特洛克罗斯疗伤 "上釉陶瓷〔陶杯内壁〕"
特洛伊人拉木马
土耳其伊斯坦布尔特洛亚遗址的木马雕像
电影《特洛伊》镜头：
《奥德赛/奥德修纪 》Odyssey
《奥德赛/奥德修纪 》Odyssey
写希腊人攻下特洛亚城后,希腊联军中足智多谋 的将领奥德修斯在海上漂流十年,以及他如何回 家复仇的故事.书名原意即"关于奥德修斯的故 事".
《荷马和他的向导》
布格罗作
四、荷马史诗的情节和结构
荷马史诗反映了古希腊社会公元前12世纪～前 8世纪,正处于原始氏族社会解体,奴隶制开始萌 发的历史状况,古希腊已"站在文明时代的门槛 上"的时代.它是希腊人"由野蛮时代带入文明 时代的主要遗产"〔恩格斯〕.
两部史诗的题材,都与公元前12世纪初特洛伊 战争有密切关系.其故事情节以这次战争和战 后"余波"为中心而展开.各自为24卷,每部都有 一万多行.
阿喀琉斯第一次愤怒
希腊联军统帅阿伽门农<Agamennon>拒绝释放在战争中俘获的特洛伊城阿 波罗神庙祭司的女儿,招致阿波罗降瘟疫于希腊联军.阿喀琉斯<Achilles>为解救 希腊联军,要求阿伽门农遵从神意.阿伽门农恼羞成怒,虽被迫放还了祭司的女儿,却 无理地夺走了阿喀琉斯心爱的女俘,作为补偿.因此,阿喀琉斯第一次大怒,退出战斗.
第一章第三节荷马史诗
第一章古代文学第三节荷马史诗一、关于“史诗”中国古代文论中没有“神话”和“史诗”的概念。
今日所言“史诗”，又称“英雄史诗”，译自西文epic一词，是古希腊以来西方文论中的传统术语，指的是：在大范围内描述武士和英雄们的业绩的长篇叙事诗。
是多方面的故事，包括神话、传说、民间故事和历史。
黑格尔认为，一个民族早期的伟大功业和事迹多为史诗性的，它们大半是对外族的征战，或是民族对外敌的防御战。
古代史诗可划分出两种基本类型：1、原生史诗。
即口耳相传于民间的集体性创作之史诗，也包括由某一个或多个文人加工整理过的民间史诗。
古巴比伦——《吉尔伽美什》。
是现在知道的人类最早一部史诗，于公元前19世纪用楔形文字刻在12块泥板上。
主人公吉尔伽美什是乌鲁克城邦的国王，是一位非凡的巨人，他三分之二是神，三分之一是人。
起初对人民实行残暴的统治，并行使“初夜权”，肆意占有城邦的女人。
老百姓苦不堪言，向天神乞求帮助。
天神造出另一个巨人恩启都，来到人间与恩启都抗衡俩个巨人的争斗不分胜负，继而化敌为友。
吉尔伽美什从此不再残暴，同恩启都一起杀妖怪立大功。
但因拒绝女神伊斯坦尔的求爱而遭到报复。
最后恩启都病逝。
吉尔伽美什悲痛之余，开始思索生命的奥秘。
他长途跋涉到天边去寻求永生。
他侥幸得到不死之草，却在返途中不幸被蛇吃掉。
他只好在死的威胁下回到城邦。
史诗结束于吉尔伽美什同恩启都亡灵的对话。
对话中了哀伤和地狱凄惨情景的描写。
作品有一个隐性的象征结构层次：用来标志太阳的运行周期和曲线。
全诗刻在12块泥板上，恰恰对应着巴比伦天文学的黄道12宫和历法中的一年12个月及一天的12个时辰。
恩启都在病后12天死去，吉尔伽美什在第12块泥板上结束了他必死生涯的故事。
由于太阳在一天的中午时分达到曲线顶点，随后下跌，故主人公的命运也以第六块泥板为界，开始由喜转悲由盛到衰。
在第11块泥板中，主人公侥幸得到不死之草，但不过像西沉的太阳的余辉，不久仍将坠入黑暗之中。
到第12块泥板，主人公就只能如同行将隐没的落日，把注意力从充满生机的地上转向阴森凄惨的地下世界。
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战争是部落的事业
荷马时代，部落的组织结构发展 为军事民主制，战争成为部落的经 常事业，掠夺对象由土地发展为金 属和奴隶。正如恩格斯所指出： “古代部落对部落的战争，已经开 始蜕变为在陆上和海上为攫取家畜、 奴隶和财宝而不断进行的抢劫，变 为一种正常的营生，一句话，财富 被当作最高福利而受到赞美和崇 敬。”（恩格斯：《家庭、私有制 和国家的起源》）特洛伊战争是处 于文明门槛的希腊人和特洛伊人相 互掠夺财富的大规模抢劫，参战双 方都没有可耻感。
神祗的立场
荷马史诗描写特洛伊 战争分为两个层次，人间 战场是希腊人对抗特洛伊 人，天上战场是俄林波斯 山的众神各助一方。
以赫拉、雅典娜为代 表的神支持希腊人，以阿 波罗、阿佛洛狄特为代表 的神支持特洛伊人。尽管 天上人间都在打仗，但它 的主体是写人。
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木马计
特洛伊战争进行了 10年，最后希腊联军采 用了奥德修斯的木马计， 把军队藏在一个巨大的木 马里，然后假装撤退，把 木马弃在海滩上。特洛伊 人误以为木马是一个战利 品，拉回城内。半夜，藏 在木马里的希腊士兵出来， 里应外合攻陷了特洛亚， 将整个城市洗劫一空。
荷马史诗具有相当高的艺术性，它的审 美价值是多方面的。 两部史诗都是题 材重大，主题崇高的英雄史诗。
战争史诗
《伊利亚特》 通篇写战争，歌颂 古代氏族英雄的尚 武精神，是军事题 材的第一部巨著。
《特洛伊》 点击图片：播放视频
漂流史诗
《奥德赛》尽力写 漂游，歌颂人类战胜自 然的智慧和力量，是西 方文学中第一部写个人 遭遇的杰作，突出个体 精神，成为中世纪流浪 汉小说和近代小说的先 驱，旅程文学的原型。
《奥德赛》
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游地狱
奥德修斯来到女巫岛， 游历了地狱，又遇到人头 鸟身的怪物，为了不被女 妖的歌声迷住，他用蜡封 住伙伴们的耳朵，把自己 捆在船桅上，才脱离险境。
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潘奈洛佩的智慧
奥德修斯在外历险 期间，大批贵族子弟在 家追求他的妻子潘奈洛 佩，吃喝玩乐耗费他的 家财。
潘奈洛佩采用缓兵 之计，用织布的方式拖 时间，织了拆，拆了织， 等待丈夫归来。
《奥德赛》
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战胜求婚者
奥德修回国后， 装扮成乞丐，试探他 的妻子。最后与儿子 帖雷马科一道杀死了 所有求婚者，又做了 伊大嘉的国王。全诗 12105行。
《奥德赛》
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二、《伊利亚特》的战争观念
法·勒卢瓦尔·行吟诗人荷马
荷马史诗定本
荷马根据民间口头创作收集整理的史诗， 代代相传，到了公元前6世纪才形成文字，公 元前3至2世纪由亚历山大里亚学者将两部史 诗均编订为24卷，这就是我们今天所见的荷 马史诗定本。
特洛伊战争起因
不和的金苹果
据传，特洛伊战争是因希腊美妇海伦被抢引起的。 希腊的一个国王珀琉斯跟海神的女儿忒提斯结婚时， 邀请了俄林波斯山的所有神来参加婚礼，惟独忘了请 不和女神厄里斯。厄里斯怀恨在心，偷偷来到婚宴上 扔下了一颗“不和的金苹果”，上面写着：“赠给最 美丽的女神”。
父系氏族
荷马时代，社会的发展处于原始制向奴隶制过渡 的时期。社会经济出现土地占有不平等现象，史诗反 映出氏族成员只有小块土地，富有的民族贵族则占有 大片土地，但私有制还未出现。
社会组织细胞是父系氏族，若干氏族组成部落， 几个部落组成部落联盟，还没有出现统一的国家。
军事民主制
希腊联军就是由20多 个部落组成，战后解散。 部落的组织结构是军事民 主制，重大事件必须召开 公民大会讨论，并征求氏 族长老的意见。史诗中， 阿伽门农和帖雷马科就召 开过这样的大会。
家庭组织，已确立了一夫一妻制，正在向以 男性为中心的社会发展，妇女的地位比较低下。 帖雷马科可以随意打断他母亲的话，并加以责备： “你还是回到自己房间里去作你的事去吧……讲 话是男人的事，首先是我的事，因为我是这家的 主人。”阿伽门农的鬼魂对奥德修斯说：“不要 知道什么就都告诉妇女……女人总是不可信赖 的。”
《奥德赛》
点击图片：播放视频
《伊利亚特》
《伊利亚特》描写的是希腊人围攻特洛伊城的故 事。当时的特洛伊城叫“伊利昂城”，史诗的名字由 此而来，它的原意是“伊利昂之歌”。
《伊利亚特》没有叙述战争的起因和过程，只集 中描写了战争的第十个年头中最后几十天发生的事情。 希腊联军司令阿伽门农抢了大将阿喀琉斯的女俘，阿 喀琉斯一怒之下退出了战斗，致使联军节节败退。
社会大分工
社会大分工正处于农业阶 段。农业和畜牧业比较发达， 农作物有大麦、小麦，果木有 葡萄、苹果，劳动工具多是铜 制品，开始使用铁犁、铁耙。
物物交换
商品交换还是物物交换，以 牛为价值尺度，一副铠甲值9头 牛，一口锅值12头牛，一个女奴 值4头牛，奥德修斯的老奶妈是 用20头牛换来的。
限制妇女的一夫一妻制
其次，在人物语言里，双方都对自己的敌人 竭尽赞颂之词。特洛伊老王钦佩阿伽门农是“神 所祝福的幸运之骄子”。阿喀琉斯称赞赫克托耳 是“贤明的”。
其三，在人物行动中，双方没有战争的道义 是非观念。交战双方在战场上握手言欢，互赠礼 物，并且让人人都知道。战后，死者亲属还和杀 人者一起喝交杯酒。
尚武精神
妇女被抢，侵占了被抢妇女丈夫的私有财产，私有 财产是不可侵犯的。为此引发战争，是为了争夺和抢劫 财富，包括妇女在内。为妇女而战只是一个借口。
特洛伊战争海伦被抢的实质也应如此。
三、荷马史诗的社会价值
荷马史诗的社会容量相当大，广泛地反映 了荷马时代的社会形态和人类生活的各个侧面， 这个时期的史料主要来自史诗。
后来，帕里斯到 斯巴达作客，拐走了 国王的妻子海伦和大 批财富。
《特洛伊》 点击图片：播放视频
十年战争
这一行为，激起了希 腊各部落的公愤，他们公 推墨涅拉俄斯王的哥哥， 迈锡尼国王阿伽门农为首 领，调集了10万大军，驾 着1000多条战船，渡海 攻打特洛伊。战争进行了 10年。
《特洛伊》 点击图片：播放视频
古代传说荷马是个盲目的乐 师，是公元前九世纪的人，住在 希腊东部靠近小亚细亚一带，他 的地位、身份，都和他在《奥德 修记》卷八里所描写的老乐师差 不多。这些双目失明的老艺人， 经常带着竖琴，出入贵族厅堂演 唱一些歌咏英雄事迹的诗歌。
盲乐师
荷马史诗是民间口头创作，口口相传。荷马 弹着竖琴，为人们吟唱特洛亚的英雄传说。
史诗对战争双方的肯 定，与当时把战争当做既 有利又光荣的事业有关。 一方面私有制开始萌芽， 通过战争掠夺财富；另一 方面时代风气崇尚勇敢， 通过战争显示勇敢。史诗 在肯定互相掠夺的正当性 前提下，对双方的歌颂是 出于对勇武精神的尊崇。
《特洛伊》 点击图片：代，以妇女为导火线而进行征讨的战争是常有 的事，以至史学家、文学家在其著作中提到它。
阿喀琉斯的好朋友帕忒洛克罗斯借了阿喀琉斯的 盔甲上阵，被特洛亚大将赫克托耳杀死。好友的死， 激起阿喀琉斯第二次愤怒，他重新参战，杀死了赫克 托耳。
赫克托耳之死
西方古代习俗规定， 战争中死亡的人要准予安 葬，以表明敬畏神明和对 死者的尊重。阿喀琉斯拖 尸泄恨，违背了古代战争 的规定与习俗，激起天怨 人怒。
天下第一美神
神后赫拉、智慧女神雅 典娜和爱神阿弗洛狄忒，都 认为自己是天下第一美神， 因而争执不下。最后三女神 请特洛亚王子帕里斯评判， 她们都向帕里斯许愿。
赫拉许他成为伟大的国 王，雅典娜许他成为最勇敢 的战士，阿弗洛狄忒许他娶 世上最美丽的女子为妻。
海伦私奔
帕里斯把金苹果 判给了阿弗洛狄忒， 由此引起赫拉和雅典 娜对帕里斯不满。
特洛亚老王亲临阿喀 琉斯帐下，要求归还儿子 尸体。阿喀琉斯同意。最 后全体特洛亚人为赫克托 耳举哀下葬，史诗到此结 束。全诗共15693行。
《特洛伊》 点击图片：播放视频
《奥德赛》
《奥德赛》描写了伊 大嘉国王奥德修斯（又名 俄底修斯）在特洛亚战争 结束后，回国途中在海上 漂流10年的故事。
奥德修斯在海上遇到 了风暴，漂泊到吃莲花人 的国土，后来又到了独眼 巨人居住的山洞，他用酒 灌醉了巨人，用烧红的木 棒刺瞎了独眼巨人的眼睛， 自己藏在羊肚子下面才逃 了出来。
妇女美德：贞操
妇女被歌颂的美德是保持贞操，潘奈洛佩等 候丈夫20年，被作为贞节歌颂的典型。男人却 可以实行公开或秘密的多妻制，不受谴责。如 《伊利亚特》里众将领分配女俘，《奥德赛》 里奥德修斯在一个岛上和一个仙女同居了7年。 说明了从那时起，就已经出现男女不平等，一 夫一妻制仅仅是限制妇女的。
四、荷马史诗的艺术特色
我国的诗歌传统是抒情诗，汉族没有像荷马史诗 或中世纪的英雄史诗那样的史诗作品，《诗经》中的 大雅有五篇记载从后稷出世到武王灭商的历史，可说 是中国最早的叙事诗萌芽或史诗雏形，但它们不能与 西方的史诗相比。
两千多年来，荷马史诗一直被人们当作欧洲叙事 诗的典范和古代史诗的楷模。
荷马
关于史诗的作者荷马，有否 其人，千百年来争论不休，古希 腊就有7个地方争当荷马的故乡。 荷马的生平，除了史诗，没有更 早的记载。
《伊利亚特》是世界文学中有关军事题材的第一部 巨著，它与其他有关军事题材的作品的战争观念不同。 古今中外的其他军事题材作品，对参战的双方都带有 明显的倾向性。如乔万尼奥尼的《斯巴达克斯》歌颂 奴隶起义；托尔斯泰的《战争与和平》反对拿破仑侵 俄；我国明代的《封神演义》描写助周灭纣；罗贯中 的《三国演义》宣扬拥刘反曹；施耐庵的《水浒传》 肯定“替天行道”等。惟有《伊利亚特》例外。 史诗把战争当做既光荣又有利的事业，对战争双方都 作了热情的歌颂，没有涉及今人关于战争的道义是非 观念，无所谓正义与非正义。
《奥德赛》
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倒叙结构
两部史诗的故事时间 跨度都是10年。采取倒叙 的方法，从结尾处写起。 过去发生的事件通过人物 的回忆和讲故事叙述出来。
史诗
什么叫史诗？历来有两种解释。一是认为，史 诗是指人类童年时代用诗歌体裁记录下来的古代神 话传说和英雄事迹的长篇叙事作品，其结构宏大， 充满幻想和神话色彩；