【新教材】统编版高中语文齐桓晋文之事PPT课件完美1

稷下学宫
稷下学宫是世界上最早的官办高等学府和我国最早的社会科学院、政府智库。始建于齐桓公田午。位于齐国国都临淄(今 山东省淄博市)稷门附近。 “稷”是齐国国都临淄城(今山东省淄博市)一处城门的名称。“稷下”即齐都临淄城的稷门附近，齐国君主在此设立学 宫。故因学宫地处稷门附近而得名为“稷下学宫”(这与东汉时期的“鸿都门学”得名由来相同)。 稷下学宫是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府。中国学术思想史上这场不可多见、蔚为壮观的 “百家争鸣”，是以齐国稷下学宫为中心的，官学为黄老之学。它作为当时百家学术争鸣的中心园地，有力地促成了天 下学术争鸣局面的形成。
三
• 宣王是可以“保民”的
段 论
• 所以，宣王“足以王矣”
王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓
我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于
禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远
庖厨也。” 王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’──夫
子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心
曰“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊biǎn小，吾何爱一牛？即不 忍其觳觫。若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异 于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而 就死地，则牛羊何择焉？”
爱：吝惜 舍不得 然：对，正确 诚：确实，的确
异：对....感到奇怪
若：如果 隐：痛惜 择：区别
彼恶知之？：他们怎么知道呢？ 恶：怎么 那里
（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了，老百姓都认为大 王是吝惜。我本来知道您是不忍心。” （齐宣王）说：“是的，
的确有这样的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么吝惜一头牛？就 是不忍看它那副恐惧发抖的样子，毫无罪过而走向受死的地方， 所以用羊去替换它。” （孟子）说：“您不要对百姓认为您是
省略句。以（之）衅钟
而：连词，却，表转折 若：这样 就：动词，靠近走
然则：既然这样，那么
向 识：知道
诸：之乎，兼词
（孟子）说：“我听胡龁说：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。 您看见这个人，问道：“牛（牵）到哪里去？”（那人）回答说：“准备 用它来祭钟。”大王您说：“放了它！我不忍看它那副恐惧发抖的样子， 就这样没有罪过而走向受刑的地方。”（那人问）道：“那么，废弃祭钟 的仪式吗？”你说：“哪能废呢？用羊来替换它吧。”不知道有没有这件 事？”齐宣王说：“有这样事。”
齐
桓
晋
文
《 孟
之
子 》
事
孟 子
孟子，名轲，字子舆。战国时期邹 人，儒家学派的代表人物。曾受业于孔 子之孙子思的门人，著名的思想家、政 治家和教育家。他继承并发展了孔子 “仁”的学说， 44岁时开始周游列国， 先后到齐、宋、魏、鲁等国，游说诸侯， 宣扬“仁政”，始终不受重用。晚年返 回家乡，讲学著述，直到去世。汉武帝 时“罢黜百家，独尊儒术”，孟子和孔 子一样，成为封建统治者尊崇的偶像； 到唐代，已将孟子和孔子并称；元、明 时称为“亚圣”。
是：这有戚戚诚焉：。的此心确之真所的以合百于姓王者认，为何我也吝？啬也是应该的。 主谓倒
伤：妨碍
装。 之，助词，取独。
远：形容词作动词，疏远，远离 说：通“悦” 忖度：猜测
夫子之谓：说的就是您 宾语前置 戚戚：内心有所触动
齐宣王笑着说：“这真是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不 是吝惜钱财而以羊替换牛的，老百姓说我吝啬是理所应当的了。（孟子）说： “没有关系，您这样做正体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到 羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣） 的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子远离厨房。” 齐宣王高兴了，说： “ 《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’──说的就是先生您这样的人 啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于 我的心真有豁然开朗的作用啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？”
何如：如何 莫之能御也：莫能御之（宾语前置）
若：像
何由：根据什么（由何）（宾语前置）
• 齐宣王问（孟子）说：“齐桓公（小白）、晋文公（重耳）称霸的事， （我）可以听听吗？”孟子回答说：“孔子这类人没有谈论齐桓公、晋文 公的事情的，因此后世没有流传。我没有听说过这事。（如果）不能不说 的话，那就说说行王道的事好吗？”（齐宣王）说：“道德怎么样，才可 以行王道以统一天下呢？” （孟子）说：“安抚老百姓而称王，便没有什 么人能抵御他了。” （齐宣王）说：“像我这样的人，能够安抚老百姓 吗？” （孟子）说：“可以。” （齐宣王）说：“根据什么知道我可以 做到呢？”
《孟子》一书是孟轲晚年和弟子 在一起共同编纂的， 《孟子》共七篇， 分别为《梁惠王》.《公孙丑》.《滕文 公》.《离娄》.《万章》.《告子》. 《尽心》。各章又都分为上下两篇。是 一部语录体著作。《孟子》一书宋代时 被列为“十三经”之一，南宋朱熹又将 它列为《四书》之一。
《孟子》富于雄辩，善用比喻和寓 言。文学价值很高。
“王道”和“霸道”
• 这是先秦时代一对相对的概念。 • “王道”是儒家提出的以仁义治天下的
政治主张；霸道指君主凭借武力、刑法、 权势等进行统治。孟子所处的时代是沿 着霸道的方向前进的，凡是行法家主张， 第一阶段：
扣帽子
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰
：“仲尼之徒无道桓文之事，是以后世无传焉，臣未之闻
也。无以，则王wàng 乎？”曰：“德何如，则可以王wàng
矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人
者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也
？” 之徒：这类人 道：谈论
是以：因此
无传：没有流传 以—通“已”停止
臣未之闻也。——臣未闻之也。 王：动词 行王道以统一天下。
吝啬的感到奇怪。以小换大，他们怎么知道您的想法呢？您如果 痛惜它无罪却走向死地，那么牛和羊又有什么区别呢？”
孟子的证明题 命题：齐宣王可以保民而王
• NO 1 逻辑三段论
• A 凡是“不忍之心 ”的君主可以“保民”
• 宣王是有“不忍之心”的
绝
• 所处，宣王可以“保民”
招
：
• B 凡是“保民”之君“足以王”
曰：“臣闻之胡龁hé曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下 者。王见之，曰：'牛何之？'对曰：'将以衅钟。' 王曰：'舍之！ 吾不忍其觳觫，hú sù若无罪而就死地。'对曰：'然则废衅钟与？ '曰：'何可废也？以羊易之。' 不识有诸？ 曰“有之。”
而：连词，表修饰 宾语前置。之—动词，到，往
以：介词，用