齐桓晋文之事PPT(优秀课件)36 人教版
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《齐桓晋文之事》ppt课件
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
形：表现 何以：怎么 异：区分
（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是 挟：挟着 超：跃过 语：告诉 诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为 也，非不能也。 折枝：按摩肢体
（孟子）说：“用胳膊夹着泰山去跃过渤海，告诉别 人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈弯腰 行礼，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而 不是不能做。
是以：所以 远：远离 庖厨：厨房
（孟子）说：“没有关系，这是仁爱之道，（原因在于您） 看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽，看到它 活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍 心吃它的肉。会把厨房建的远远的。”
文本探究1： 这部分使用了什么论证方法？
举例论证——“以羊易牛”的例子来证明齐 宣王的善心。
《齐桓晋文之诗事卷章》打记门录孟惊子节和序齐宣，王满的盘一次角谈黍话。正齐累国累在威。王（宣王之父）
时曾经两次打败魏军，宣王时又破燕国的国都，雄踞东方，威震诸侯。齐宣王早 就有以战求霸，君临天下之志。因此，当孟子到齐国后，他就请孟子谈谈齐桓公 晋文公在春秋时候建立霸业的事迹。孟子就利用这一机会，巧妙地阐述了行仁政 而王天下的主张和具体措施。
御：治理 《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’
刑：榜样 寡妻：正妻 至于：推广到 言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以
说的就是把这样的心 推：推广 保：安抚 施加到他人身上罢了
无道：没有谈论，道：谈论 是以：因此
世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
无传：没有流传 无以：不得已 王：行王道（以统一天下）
齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以说给我 听听吗？” 孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人， 因此后世失传了。我没有听说过这事。（如果）一定要说一说，那么 还是说说行王道的事吧！”
《齐桓晋文之事》PPT课件
通过特洛伊战争等故事，展现了 古希腊时期的权力争夺和英雄主 义。
02
中世纪欧洲的王位 争夺战
如英法百年战争等，反映了欧洲 中世纪时期的政治斗争和民族矛 盾。
03
日本战国时代的权 力斗争
以织田信长、丰臣秀吉等人物为 代表，展现了日本战国时代的政 治斗争和军事冲突。
跨文化交流中的启示和思考
01
不同文化背景下的权 力斗争具有普遍性
详细介绍两位君主的治国理念和政策，如齐桓公的“尊王攘夷”、晋文公的“和戎政策 ”等，并分析这些政策对当时社会和后世的影响。
学生课堂表现评价及反馈收集
1 2 3
学生课堂参与度
评估学生在课堂上的表现，如提问、讨论、小组 活动等，以及他们对课堂内容的兴趣和投入程度 。
学生知识掌握情况
通过课堂小测验、作业等方式了解学生对本节课 知识点的掌握情况，并针对存在的问题进行及时 指导和补充。
作品在情节安排、人物刻画、语言运用等方面的艺术成就，为后世文学创作提供了宝贵的 借鉴和启示，对推动文学创作的繁荣和发展起到了积极的作用。
对研究古代历史和文化具有重要意义
《齐桓晋文之事》作为一部反映古代历史和文化的重要作品，对于研究古代历史和文化具 有重要意义，为我们了解古代社会、政治、文化等方面提供了珍贵的史料。
《齐桓晋文之事》ppt课件
目录
• 引言 • 齐桓公与晋文公简介 • 文章内容分析 • 思想内涵与价值观念探讨 • 艺术特色与文学价值评析 • 知识拓展与跨文化对比 • 总结回顾与课堂互动环节
01
引言
背景介绍
01
02
03
时代背景
春秋战国时期，诸侯争霸 ，社会动荡不安。
作者介绍
孟子，战国时期儒家代表 人物，主张仁政、民本思 想。
02
中世纪欧洲的王位 争夺战
如英法百年战争等，反映了欧洲 中世纪时期的政治斗争和民族矛 盾。
03
日本战国时代的权 力斗争
以织田信长、丰臣秀吉等人物为 代表，展现了日本战国时代的政 治斗争和军事冲突。
跨文化交流中的启示和思考
01
不同文化背景下的权 力斗争具有普遍性
详细介绍两位君主的治国理念和政策，如齐桓公的“尊王攘夷”、晋文公的“和戎政策 ”等，并分析这些政策对当时社会和后世的影响。
学生课堂表现评价及反馈收集
1 2 3
学生课堂参与度
评估学生在课堂上的表现，如提问、讨论、小组 活动等，以及他们对课堂内容的兴趣和投入程度 。
学生知识掌握情况
通过课堂小测验、作业等方式了解学生对本节课 知识点的掌握情况，并针对存在的问题进行及时 指导和补充。
作品在情节安排、人物刻画、语言运用等方面的艺术成就，为后世文学创作提供了宝贵的 借鉴和启示，对推动文学创作的繁荣和发展起到了积极的作用。
对研究古代历史和文化具有重要意义
《齐桓晋文之事》作为一部反映古代历史和文化的重要作品，对于研究古代历史和文化具 有重要意义，为我们了解古代社会、政治、文化等方面提供了珍贵的史料。
《齐桓晋文之事》ppt课件
目录
• 引言 • 齐桓公与晋文公简介 • 文章内容分析 • 思想内涵与价值观念探讨 • 艺术特色与文学价值评析 • 知识拓展与跨文化对比 • 总结回顾与课堂互动环节
01
引言
背景介绍
01
02
03
时代背景
春秋战国时期，诸侯争霸 ，社会动荡不安。
作者介绍
孟子，战国时期儒家代表 人物，主张仁政、民本思 想。
《齐桓晋文之事》ppt课件
齐桓晋文之事
孟子 梁惠王
掌握文中重要实词、词 类活用、特殊句式，培 养学生根据语境推断词
句意思的能力。
创设情境，师生借助情 景感受、探讨孟子的思
想魅力。
梳理学习孟子阐述“王 道”的政治主张，提高
论辩艺术的能力。
感受孟子的王道思想， 探讨孟子思想在当今社
会中的现实意义。
战国第一嘴，国家级辩手，如果 能上网，他必定顶帖如潮、掌声如雷， 他说理的艺术，必得五星好评。
题目五
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
形：表现 何以：怎么 异：区分
（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是 诚不能挟也：。挟为着长者超折：枝跃，过语人曰语：：‘告我诉不能。’是不为 也判，断非句不能也。 “枝”通“肢”，肢体
（孟子）说：“用胳膊夹着泰山去跃过渤海，告诉别 人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈弯腰 行礼，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而 不是不能做。
你知道哪些关于孟子的故事？
孟母断织
孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰:"学何所至矣?" 孟子曰:"自若也。"孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。孟母 曰:"子之废学，若我断斯织也。 夫君子学以立名，问则广知， 是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以 离于祸患也。何以异于织绩食?中道废而不为，宁能衣其夫子而 长不乏粮食哉?女则废其所食，男则堕于修德，不为盗窃则为虏 役矣!"孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。 君子谓孟母知为人母之道矣。 --选自《列女传》
曰：“德何如则可以王矣？” 德：德曰行：“何保如民：而如王何，则莫：之才能御王也：。行”王道以统一天下
孟子 梁惠王
掌握文中重要实词、词 类活用、特殊句式，培 养学生根据语境推断词
句意思的能力。
创设情境，师生借助情 景感受、探讨孟子的思
想魅力。
梳理学习孟子阐述“王 道”的政治主张，提高
论辩艺术的能力。
感受孟子的王道思想， 探讨孟子思想在当今社
会中的现实意义。
战国第一嘴，国家级辩手，如果 能上网，他必定顶帖如潮、掌声如雷， 他说理的艺术，必得五星好评。
题目五
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
形：表现 何以：怎么 异：区分
（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是 诚不能挟也：。挟为着长者超折：枝跃，过语人曰语：：‘告我诉不能。’是不为 也判，断非句不能也。 “枝”通“肢”，肢体
（孟子）说：“用胳膊夹着泰山去跃过渤海，告诉别 人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈弯腰 行礼，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而 不是不能做。
你知道哪些关于孟子的故事？
孟母断织
孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰:"学何所至矣?" 孟子曰:"自若也。"孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。孟母 曰:"子之废学，若我断斯织也。 夫君子学以立名，问则广知， 是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以 离于祸患也。何以异于织绩食?中道废而不为，宁能衣其夫子而 长不乏粮食哉?女则废其所食，男则堕于修德，不为盗窃则为虏 役矣!"孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。 君子谓孟母知为人母之道矣。 --选自《列女传》
曰：“德何如则可以王矣？” 德：德曰行：“何保如民：而如王何，则莫：之才能御王也：。行”王道以统一天下
《齐桓晋文之事》ppt课件
齐桓晋文之事
《孟 子》
◆教学目标
1. 了解孟子及作品《孟子》。
2. 学生疏通文意，能有效积累“王、保”等重点文言实词，“之、以” 等重点文言虚词；能正确识别文中的倒装句等特殊句式；能准确翻译 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”等重要句子。
3. 培养质疑、探究、合作精神，理解孟子的“保民而王”的仁政思想， 及“制民之产”的具体措施，感受其“王道”的社会理想。
举例论述齐宣王有保民而王的基础，即不忍之心。
王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’——夫子之谓 也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。 此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足
以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？” 设 喻
母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。 而王”的社会
此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反 蓝图，这幅社
其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、 会蓝图是怎样
豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩 的？
之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，
申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食
曰：“否。”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举， 为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。 故王之不王，不为也，非不能也。”
类比推理
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
引用论证
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长
者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无 恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及 问题（一）：
《孟 子》
◆教学目标
1. 了解孟子及作品《孟子》。
2. 学生疏通文意，能有效积累“王、保”等重点文言实词，“之、以” 等重点文言虚词；能正确识别文中的倒装句等特殊句式；能准确翻译 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”等重要句子。
3. 培养质疑、探究、合作精神，理解孟子的“保民而王”的仁政思想， 及“制民之产”的具体措施，感受其“王道”的社会理想。
举例论述齐宣王有保民而王的基础，即不忍之心。
王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’——夫子之谓 也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。 此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足
以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？” 设 喻
母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。 而王”的社会
此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反 蓝图，这幅社
其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、 会蓝图是怎样
豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩 的？
之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，
申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食
曰：“否。”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举， 为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。 故王之不王，不为也，非不能也。”
类比推理
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
引用论证
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长
者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无 恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及 问题（一）：
《齐桓晋文之事》课件
(2)诚 ①然，诚．有百姓者 副词，的确 ②是诚．何心也 副词，实在，确实 ③帝感其诚． 名词，诚心 ④楚诚．能绝齐 副词，果真，如果
(3)明 ①明．足以察秋毫之末 形容词用作名词，视力 ②愿夫子辅吾志，明．以教我 副词，清楚地，明白地 ③是故明．君制民之产形容词，贤明的 ④举头望明．月，低头思故乡 形容词，明亮的
⑤不为者与不能者之形，何以异 宾语前置句，应为“不为者与不能者之形，以何异”
⑥然而不王者，未之有也 宾语前置句，应为“然而不王者，未有之也”
⑦王无异于百姓之以王为爱也 状语后置句，应为“王于百姓之以王为爱无异也” ⑧构怨于诸侯，然后快于心与 状语后置句，应为“于诸侯构怨，然后于心快与”
⑨此心之所以合于王者，何也 状语后置句，应为“此心之所以于王合者，何也”
⑩宜乎百姓之谓我爱也 主谓倒装句，应为“百姓之谓我爱也宜乎”
(2)省略句 将以衅钟 省略介词“以”的宾语“之” (3)判断句 是乃仁术也 “乃……也”表判断 (4)被动句 百姓之不见保，为不用恩焉 “见”表被动 (5)固定句式 ①夫子之谓也 ②古之人所以大过人者，无他焉
①“…… 之 谓 也 涂”同“途”，道路 (8)天下之欲疾其君者皆欲赴愬．于王 “愬”同“诉”，诉说 (9)是罔．民也“罔”同“网”，这里用作动词，张网捕捉、陷害 (10)颁．白者不负戴于道路矣“颁”同“斑”
2．一词多义 (1)舍 ①舍．之！吾不忍其觳觫 动词，释放 ②舍．瑟而作 动词，放下 ③舍．南舍北皆春水 名词，房屋 ④逝者如斯夫，不舍．昼夜 动词，停止
3.相关知识
《孟子》
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子 及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、 政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非， 民贵君轻)和政治行动，属儒家经典著作。其学 说出发点为性善论，提出“仁政”“王道”，主张德治。南宋时朱 熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。自 从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。《孟子》是四 书中篇幅最大部头最重的一本，有三万五千多字，一直到清末，“四 书”一直是科举必考内容。
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孟子一生周游列国，宣传自己实行仁政王道的政治主张。他 多次到过齐国，尽管他先后受到齐威王和齐宣王的礼遇，但 齐宣王倾心于春秋时期的霸主地位，一心想建立霸业。即位 后任用名将田忌、孙膑等，伐魏大胜，后又攻伐燕国等弱小 国家，最终未能采纳孟子的政治主张。
翻译下列短文,体会孟子论辩艺术
往
等到
妻子儿 女
孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于 其友而之楚游者，比及反也，则冻馁其妻 子，则如之何？”王曰：“弃之。”曰： “士师（狱官）不能治士，则如之何？” 王曰：“已之。”曰：“四境之内不治， 则如之何？”王顾左右而言他。
历史背景
从春秋时代开始，中国社会进入一个历史性的变革时期，即 由领主封建制向地主封建制转化。到了战国中期，各国互相 攻伐，强者称霸，列国分立开始趋向统一。这一前所未有的 巨大变动，激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争， 形成百家争鸣的局面。儒、道、墨、法、兵、名、纵横诸家 都竭力宣扬自己的一套政治主张。孟子是孔子学说的继承人， 属于儒家学派。
朴素真诚
王
具体措施
比喻贴切
孟子的辩论技巧及语言风格
• 齐桓公和晋文公都是“春秋五霸”之一，齐宣 王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸 天下的办法，而孟子如果直接回答了，就必然 会使话题与自己“行王道”的政治主张背道而 驰，说服齐王的意图便绝难实现了。所以，他 巧妙地回避了这个问题，用“臣未之闻也”这 样的话推掉了。这不是有意说谎，而是采用了 避实就虚的战术，他在设法给自己将要讲的内 容铺设道路——后文便用“无以，则王乎”的 问题，抓住齐宣王的关注点，化被动为主动， 引导着齐宣王步步走向自己的理想王国了。
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齐桓晋文之事
《孟子》
翻译下列短文,体会孟子论辩艺术
往
等到
妻子儿 女
孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于 其友而之楚游者，比及反也，则冻馁其妻 子，则如之何？”王曰：“弃之。”曰： “士师（狱官）不能治士，则如之何？” 王曰：“已之。”曰：“四境之内不治， 则如之何？”王顾左右而言他。
历史背景
从春秋时代开始，中国社会进入一个历史性的变革时期，即 由领主封建制向地主封建制转化。到了战国中期，各国互相 攻伐，强者称霸，列国分立开始趋向统一。这一前所未有的 巨大变动，激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争， 形成百家争鸣的局面。儒、道、墨、法、兵、名、纵横诸家 都竭力宣扬自己的一套政治主张。孟子是孔子学说的继承人， 属于儒家学派。
朴素真诚
王
具体措施
比喻贴切
孟子的辩论技巧及语言风格
• 齐桓公和晋文公都是“春秋五霸”之一，齐宣 王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸 天下的办法，而孟子如果直接回答了，就必然 会使话题与自己“行王道”的政治主张背道而 驰，说服齐王的意图便绝难实现了。所以，他 巧妙地回避了这个问题，用“臣未之闻也”这 样的话推掉了。这不是有意说谎，而是采用了 避实就虚的战术，他在设法给自己将要讲的内 容铺设道路——后文便用“无以，则王乎”的 问题，抓住齐宣王的关注点，化被动为主动， 引导着齐宣王步步走向自己的理想王国了。
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齐桓晋文之事
《孟子》
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基础知识
疏通文意
曰“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不 忍也。” 王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊biǎn小， 吾何爱一牛？即不忍其觳觫。若无罪而就死地，故以羊易 之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大， 彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
他曾游魏，说惠王，惠王不能用。于是他去齐 国见齐宣王，为客卿，宣王很尊敬他，但终不得重 用。
孟子发展了孔子“仁”的学说，在政治上主张法先王、 行仁政，提出“民贵君轻”的进步思想，提倡以 “仁”“义”为中心的所谓“仁政”“王道”，反对“霸 道”，以“平治天下”为己任。
孟子谈问题时，常用夸张、比喻和寓言故事来增强文 章的说服力，先隐主旨不谈，从侧面、反面入手，逐渐引 向主题。这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜 起伏，毫不板滞。其言行主要记录在《孟子》一书中。
后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好 的人、事、物，才能学习到好的习惯！ 也说明环境能改变 一个人的爱好和习惯。
ห้องสมุดไป่ตู้
学习目标
1、了解孟子及其思想 2、学习课文中重要的实词、虚词及句式 3、学习孟子迂回曲折的论辩方法
作者简介
孟子（约前372—前289），名轲，字子舆。战 国时邹（今山东邹城东南）人。我国古代著名的思 想家、政治家、教育家。孟子是仅次于孔子的一代 儒学大师，是战国时期儒家代表人物之一，被尊称 为“亚圣”，后世将他与孔子合称为“孔孟”。
齐宣王问（孟子）说：“齐桓公（小白）、晋文公（重耳）称霸的事，（我）可以听听吗？”孟子回答说： “孔子这类人没有谈论齐桓公、晋文公的事情的，因此后世没有流传。我没有听说过这事。（如果）不能不 说的话，那就说说行王道的事好吗？”（齐宣王）说：“道德怎么样，才可以行王道以统一天下呢？” （孟 子）说：“安抚老百姓而称王，便没有什么人能抵御他了。” （齐宣王）说：“像我这样的人，能够安抚老 百姓吗？” （孟子）说：“可以。” （齐宣王）说：“根据什么知道我可以做到呢？”
《齐桓晋文之事》ppt课件
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明 足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否。”
齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的 就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您 说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心符合王道的原因是什么呢？”（孟 子）说：“（假如）有人禀告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起 一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的尖端，却看不到整车的柴 火。’那么，大王您相信吗？”（齐宣王）说：“不相信。”
孟子介绍——视频播放
《孟子》是记录_孟__子__言__行_的著作，一 般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等 人共同编著的，现存七篇。内容涉及孟 子政治活动、政治学说以及哲学、伦理、 教育思想，是儒家经典著作致意。《孟 子》属于以为_记__言_主的对话体_散__文_，其 编纂沿袭了《论语》的体裁，其主要特 点是多_比__喻__论__证_，气势磅礴，逻__辑__性__强__， 既尖锐机智，又从容舒缓，对后世的散 文产生了深远影响。 《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》 《告子》《尽心》每篇各分上下两卷，共十四卷。
忖度：揣测，估量
复：禀告
生的细毛
乃：这样
钧：30斤为一钧
舆薪：整车的柴
戚戚：有所领悟
而：表转折
则：那么
所以....者： ...的原因 明：形容词作名词，视力 许：赞同，认可
第二部分
王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫 我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心 之所以合于王者，何也？”
第一部分
曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍 其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“否。”
齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的 就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您 说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心符合王道的原因是什么呢？”（孟 子）说：“（假如）有人禀告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起 一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的尖端，却看不到整车的柴 火。’那么，大王您相信吗？”（齐宣王）说：“不相信。”
孟子介绍——视频播放
《孟子》是记录_孟__子__言__行_的著作，一 般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等 人共同编著的，现存七篇。内容涉及孟 子政治活动、政治学说以及哲学、伦理、 教育思想，是儒家经典著作致意。《孟 子》属于以为_记__言_主的对话体_散__文_，其 编纂沿袭了《论语》的体裁，其主要特 点是多_比__喻__论__证_，气势磅礴，逻__辑__性__强__， 既尖锐机智，又从容舒缓，对后世的散 文产生了深远影响。 《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》 《告子》《尽心》每篇各分上下两卷，共十四卷。
忖度：揣测，估量
复：禀告
生的细毛
乃：这样
钧：30斤为一钧
舆薪：整车的柴
戚戚：有所领悟
而：表转折
则：那么
所以....者： ...的原因 明：形容词作名词，视力 许：赞同，认可
第二部分
王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫 我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心 之所以合于王者，何也？”
第一部分
曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍 其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
《齐桓晋文之事》ppt课件
告诉，名作动
20曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折
挟着（夹在腋下） 相当于“而”，表修饰
通“肢”肢体。折肢，对长辈弯腰作揖
枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山
以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾
这类
第一个‘老’,形容词作动词，尊敬。
通假字
1.无以，则王乎：以，通“已”，停止 2.然则废衅钟与（本文有多处）：与，通“欤”，语气词，表疑问 3.王说：说，通“悦”，高兴 4.为长者折枝：枝，通“肢”，肢体（一说，折枝，就是折树枝） 5.刑于寡妻：刑，通“型”，作榜样 6.然则王之所大欲，可知已：已，通“矣”，语气词，相当于“了” 7.盖亦反其本矣：盖，通“盍”，何不；反，通“返”，回、归 8.行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”， 道路 9.是罔民也：罔，通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害 10.颁白者不负戴于道路矣：颁，通“斑”，头发花白 11.放辟邪侈，无不为已：已通“矣”，表确定语气
肥甘：形容词做名词， 肥美的食物
轻暖：形容词做名词，轻暖的衣服
抑：还是
采：通“彩”
声音：指音乐 便嬖：左右的宠臣
27曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。
以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
28王曰：“若是其甚与？”
29曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，
我爱也。”
“百姓之谓我爱宜乎”主谓倒装句
14.曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见
其 没有妨碍 仁道，行仁政的方式。
吃，动 因此 远：远离，形作动 ；厨房
生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
《齐桓晋文之事》PPT课件
深刻寓意和启示意义探讨
01
雄心壮志是成功的重要前提
齐桓公和晋文公之所以能够在历史上留下深刻印象，首先是因为他们具
有远大的志向和雄心壮志。这启示我们，要想成就一番事业，必须要有
坚定的目标和强烈的动力。
02
包容心态有助于成就伟大事业
齐桓公和晋文公的包容心态使得他们能够吸引和容纳各种人才和资源，
从而成就了他们的伟大事业。这告诉我们，在现代社会中，要想取得成
比较分析
两者在社会治理上存在差异，但都有其优点和局限性。中国古代社会治理模式强调整体和谐，但可能忽 视个体权利；西方古代社会治理模式强调个体自由，但可能导致社会分裂。
东西方古代政治智慧互鉴
中国古代政治智慧
西方古代政治智慧
互鉴意义
包括儒家、道家、法家等多种思想流 派，强调仁爱、礼法、无为而治等理 念，对后世影响深远。
中山国
中山国是战国时期的一个少数民族国家，位于河北中部。中 山国虽然曾一度强盛，但在战国后期逐渐衰落。由于地处中 原地区，中山国经常受到周边大国的侵略和吞并。
不同国家间政治、经济、文化交流情况
政治交流
战国时期，各诸侯国之间为了维护自身的利益，经常进行政治联姻、会盟等活动。这些活 动不仅加强了各国之间的联系，也在一定程度上缓解了彼此之间的矛盾和冲突。
秦国
位于西部，经过商鞅变法后逐渐强盛。秦国地处西部边陲，可以充分利用其地利 优势和强大的兵力进行东扩。在战国后期，秦国逐渐成为最强大的国家，为秦始 皇统一六国奠定了基础。
弱小国家生存现状描述
卫国
卫国是战国时期的一个小国，位于河南北部。由于国力弱小 ，卫国经常受到周边大国的侵扰和威胁。为了生存，卫国不 得不采取依附强国的策略，同时尽量避免卷入大国之间的战 争。
《齐桓晋文之事》ppt课件
➢ 语：告诉
➢ 老：形作动，敬爱
➢ 折枝：弯腰行礼/折取树枝， ➢ 老：形作名，老人
喻指常人较易办到的事情 ➢ 枝：同“肢”，肢体
➢ 以：表递进，进而 ➢ 及：到 ➢ 幼：形作动，爱护
➢ 幼：形作名，小孩
➢ 天下可运于掌：比喻天下很容易治理
《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心 如诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以 大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至 于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度；然后知长短；物皆然， 心为甚。王请度之！
曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍 其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
（齐宣王） 说：“ 有这件事。” （孟子） 说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝惜（一 头牛)，而我确实知道您是（出于）于心不忍。” （齐宣王）说：“ 是的。的确有这样（对我有误解）的百姓。齐国虽然土 地狭小，我又何至于吝惜一头牛？就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，没有罪 过却要走向死地，因此用羊去换它。”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明 足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否。”
➢ 说：通“悦”，高兴 ➢ 忖度：揣测 ➢ 夫子之谓：宾前 ➢ 乃：这样 ➢ 戚戚：内心有所触动的样子 ➢ 所以…者： …的原因
➢ 复：禀报 ➢ 钧：30斤为一钧 ➢ 而：表转折 ➢ 明：形作名，视力
思考：孟子引用“刑于寡妻请输，入至标于题兄弟，以御于家邦”，旨在 说明什么？联系上下文进行分析。
推己及人
老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。
齐桓晋文之事PPT
整顿军队
齐桓公对军队进行了整顿和改革 ，提高了军队的战斗力和纪律性
，为对外扩张奠定了基础。
晋文公的崛起
流亡经历
晋文公在位之前曾流亡国外，积累了 丰富的政治、军事和外交经验，为其 日后统治打下了基础。
重振晋国
晋文公即位后，采取了一系列改革措 施，重振晋国国力，使得国家逐渐摆 脱了内忧外患的局面。
整顿内政
二人都具有强烈的改革精神，敢于打破旧 有的制度束缚，推行一系列有利于国家发 展的改革措施。
军事才能
外交手腕
齐桓公和晋文公都具有出色的军事才能， 能够领导军队取得胜利，为国家拓展疆土 和维护国家安全。
二人都具有高超的外交手腕，能够与其他 国家进行灵活的外交周旋，为国家争取利 益和地位。
03
齐桓公与晋文公的统治策略
晋文公推行了一系列内政改革，加强 中央集权，抑制卿大夫势力，使得国 家政治逐渐稳定。
发展经济
晋文公鼓励农业、商业和手工业的发 展，加强国内市场和货币体系的统一， 促进了经济的繁荣。
二人的共同点
政治才能
改革精神
齐桓公和晋文公都具有卓越的政治才能和 眼光，能够准确地把握国内外形势，制定 出符合国家利益的战略和政策。
05
总结
对齐桓晋文之事的评价
齐桓公和晋文公是春秋时期的 两位霸主，他们的事迹在历史
上具有重要的地位。
齐桓公通过改革内政、发展经 济、强化军事等手段，成功地 提升了国家的实力和地位，成
为春秋五霸之首。
晋文公则通过实行“尊王”政 策和“修文教、定军令”等措 施，迅速崛起并取得了霸权地 位。
然而，他们的统治也存在一些 问题和不足，如对人民的剥削 和压迫、对其他诸侯国的侵略 和战争等。
背景介绍
齐桓公对军队进行了整顿和改革 ，提高了军队的战斗力和纪律性
，为对外扩张奠定了基础。
晋文公的崛起
流亡经历
晋文公在位之前曾流亡国外，积累了 丰富的政治、军事和外交经验，为其 日后统治打下了基础。
重振晋国
晋文公即位后，采取了一系列改革措 施，重振晋国国力，使得国家逐渐摆 脱了内忧外患的局面。
整顿内政
二人都具有强烈的改革精神，敢于打破旧 有的制度束缚，推行一系列有利于国家发 展的改革措施。
军事才能
外交手腕
齐桓公和晋文公都具有出色的军事才能， 能够领导军队取得胜利，为国家拓展疆土 和维护国家安全。
二人都具有高超的外交手腕，能够与其他 国家进行灵活的外交周旋，为国家争取利 益和地位。
03
齐桓公与晋文公的统治策略
晋文公推行了一系列内政改革，加强 中央集权，抑制卿大夫势力，使得国 家政治逐渐稳定。
发展经济
晋文公鼓励农业、商业和手工业的发 展，加强国内市场和货币体系的统一， 促进了经济的繁荣。
二人的共同点
政治才能
改革精神
齐桓公和晋文公都具有卓越的政治才能和 眼光，能够准确地把握国内外形势，制定 出符合国家利益的战略和政策。
05
总结
对齐桓晋文之事的评价
齐桓公和晋文公是春秋时期的 两位霸主，他们的事迹在历史
上具有重要的地位。
齐桓公通过改革内政、发展经 济、强化军事等手段，成功地 提升了国家的实力和地位，成
为春秋五霸之首。
晋文公则通过实行“尊王”政 策和“修文教、定军令”等措 施，迅速崛起并取得了霸权地 位。
然而，他们的统治也存在一些 问题和不足，如对人民的剥削 和压迫、对其他诸侯国的侵略 和战争等。
背景介绍
《齐桓晋文之事》ppt课件
3. （齐宣王）说：“要有什么样的德行， 才可以称王呢？”
4. （孟子）说：“使人民安定才能称王， 没有人可以抵御他。”
注：无以（不得已“以”“已”，止）
通过战争不断地吞并，成为霸主，
齐
号令诸侯，最终统一天下——霸道
孟
宣 王
用“仁”治国，以“民”为先，保民而
子
王，使天下归心，万国来朝——王道
两个精神世界的人，如何统一思想？
折枝之类也。”“老吾老，以及人之 的老人；爱护自己的孩子，从而推广到爱护别人家的孩
老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运 子。（照此理去做）天下可以在手掌上转动。《诗经》
Байду номын сангаас
于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟， 说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄
以御于家邦。’言举斯心加诸（兼词， 弟，来治理好家国。’说的就是拿这样的心施加它们到
11.王曰：“然，诚有百姓者。齐国 虽褊（biǎn）小，吾何爱一牛？即不 忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊 易之也。\
12.曰：“王无异于百姓之以王为爱 也。以小易大，彼恶知之？王若隐其 无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
13.王笑曰：“是诚何心哉！我非爱 其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我 爱也。”
14.曰：“无伤也，是乃仁术也！见 牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其 生，不忍见其死；闻其声，不忍食其 肉。是以君子远庖厨也。\
它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方， 因此用羊去替换它。” 12.（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。 以小的动物替换下大的动物，他们怎么知道您的想法呢？您 如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有 什么区别呢？” 13. 齐宣王笑着说：“这当真是一种什么想法呢？我（的确） 不是（因为）吝啬钱财才用羊替换掉牛的，（这么看来）老 百姓说我吝啬是理所应当的了。” 14.（孟子）说：“没有关系，这就是仁爱之道，（原因在于 您）看到了牛而没看到羊。君子对于飞禽走兽：看见它活着， 便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的 肉。因此君子远离厨房。”
4. （孟子）说：“使人民安定才能称王， 没有人可以抵御他。”
注：无以（不得已“以”“已”，止）
通过战争不断地吞并，成为霸主，
齐
号令诸侯，最终统一天下——霸道
孟
宣 王
用“仁”治国，以“民”为先，保民而
子
王，使天下归心，万国来朝——王道
两个精神世界的人，如何统一思想？
折枝之类也。”“老吾老，以及人之 的老人；爱护自己的孩子，从而推广到爱护别人家的孩
老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运 子。（照此理去做）天下可以在手掌上转动。《诗经》
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于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟， 说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄
以御于家邦。’言举斯心加诸（兼词， 弟，来治理好家国。’说的就是拿这样的心施加它们到
11.王曰：“然，诚有百姓者。齐国 虽褊（biǎn）小，吾何爱一牛？即不 忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊 易之也。\
12.曰：“王无异于百姓之以王为爱 也。以小易大，彼恶知之？王若隐其 无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
13.王笑曰：“是诚何心哉！我非爱 其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我 爱也。”
14.曰：“无伤也，是乃仁术也！见 牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其 生，不忍见其死；闻其声，不忍食其 肉。是以君子远庖厨也。\
它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方， 因此用羊去替换它。” 12.（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。 以小的动物替换下大的动物，他们怎么知道您的想法呢？您 如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有 什么区别呢？” 13. 齐宣王笑着说：“这当真是一种什么想法呢？我（的确） 不是（因为）吝啬钱财才用羊替换掉牛的，（这么看来）老 百姓说我吝啬是理所应当的了。” 14.（孟子）说：“没有关系，这就是仁爱之道，（原因在于 您）看到了牛而没看到羊。君子对于飞禽走兽：看见它活着， 便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的 肉。因此君子远离厨房。”
《齐桓晋文之事》课件
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我； 我虽不敏，请尝试之。”
齐桓晋文之事
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产， 因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然 后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是 故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁 终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。 今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终 身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！ 王欲行之，则盍反其本矣。
齐桓晋文之事
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？ 王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜 乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于 禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以 君子远庖厨也。”
王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子 之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于 我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
齐桓晋文之事
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能 也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能 也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是 折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼： 天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家 邦。’ ——言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推 恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为 而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权， 然后知轻重；度，然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！ 抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
齐桓晋文之事
齐桓晋文之事
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产， 因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然 后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是 故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁 终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。 今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终 身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！ 王欲行之，则盍反其本矣。
齐桓晋文之事
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？ 王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜 乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于 禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以 君子远庖厨也。”
王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子 之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于 我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
齐桓晋文之事
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能 也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能 也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是 折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼： 天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家 邦。’ ——言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推 恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为 而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权， 然后知轻重；度，然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！ 抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
齐桓晋文之事
部编人教版高中语文课件-齐桓晋文之事PPT课件
之民至焉。”
《寡人之于国也》
孟子的仁政思想 ：
孟子把孔子侧重于道德修养的“仁”，发展为他 的政治论“仁政”，主张行王道，制民产，省刑薄 赋，申孝悌之义。他又提出“性善”论，认为人的 本性是善的，人皆有不忍人之心。“以不 忍人之心， 行不忍人之政”，就是仁政。他还提出了民贵君轻 思想，这在当时是十分可贵的。
孟子一生周游列国，宣传自己实行仁政王道的政治 主张。他多次到过齐国，尽管他先后受到齐威王和齐 宣王的礼遇，但齐宣王倾心于春秋时期的霸主地位， 一心想建立霸业。即位后任用名将田忌、孙膑等，伐 魏大胜，后又攻伐燕国等弱小国家，最终未能采纳孟 子的政治主张。
检查预习：
觳觫 húsù
莅临：lì 庠序 xiáng 颁白 bān
3. 孟子精心劝导齐宣王“推恩”于民，那么能 否依据孟子的论述谈一下你对“推恩”的认识?
“恩”即恩情，“推”就是推广，所谓“推 恩”就是推广自己的恩情。按照孟子前面的论 述，“推恩”的基础是国君具有“不忍之心”； “推恩”的做法就是以国君的“仁心”为起点， 使其发扬、推广；“老吾老，以及人之老；幼 吾幼，以及人之幼”，“刑于寡妻，至于兄弟， 以御于家邦”，这两句表明“推恩”的方式是 由小及大，由近及远，推己及人；而“推恩” 的最终目的是团结自己的民众，进而“王天 下”。
老2：形容词活用作名词，长辈。 幼：爱抚。
翻译第二部分
1、否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。 吾何快于是：吾于是何快
以：用来。将：拿，用。 2、王之所大欲，可得闻与？ 所大欲：最想要的东西。 可得闻与：可以说给（我）听听吗？ 3、殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾； 以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。
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而
仁政蓝图 朴素真诚
王
具体措施 比喻贴切
1. 孟子并非真的不知道“桓文之事”，在 《论语》和《孟子》的其他篇章中对此事都有 所评价，那么他为什么说“仲尼之徒无道桓文 之事者”“臣未之闻也”呢?圣人也会说谎么?
齐桓公和晋文公都是“春秋五霸”之一，齐 宣王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸 天下的办法，而孟子如果直接回答了，就必然会 使话题与自己“行王道”的政治主张背道而驰， 说服齐王的意图便绝难实现了。所以，他巧妙地 回避了这个问题，用“臣未之闻也”这样的话推 掉了。这不是有意说谎，而是采用了避实就虚的 战术，他在设法给自己将要讲的内容铺设道路— —后文便用“无以，则王乎”的问题，抓住齐宣 王的关注点，化被动为主动，引导着齐宣王步步 走向自己的理想王国了。
• 3、形象比喻，深入浅出。
力举千钧不能举羽 明察秋毫不见舆薪 恩及禽兽不保百姓 挟太山以超北海 为长者折枝 缘木求鱼
• 4、抓住心理，反而击破。
征战霸道 缘木求鱼 欲以弱胜强 后果严重 推行仁政 轻而易举 民归若水 前途光明
齐桓晋文之事
中心
思路
艺术特色
保
不忍之心 迂回曲折
民 不为与不能 气势磅礴
论证过程
第一步：转移话题，把话题纳入自己的轨道，明 确王道的话题；
第二步：提出“保民而王”的观点，肯定齐王有 实行王道的条件【不忍之心】；
第三步：宕开一笔，得出齐王“能而不为”的结 论，并证明其谬，断其退路；
第四步：重拾话题，正面主张推己及人，推不忍 禽兽之心于百姓，并将此作为实行王道的途径； 第五步：剖析齐王能行王道而不为的真实目的及 灾难性后果，摆出具体措施。
仲尼之徒无道桓文之事者 述说，谈论。
不识有诸
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
之乎，兼词。
不忍其觳觫
恐惧发抖的样子。
彼恶知之 代词，表疑问，怎么。
王若隐其无罪而就死地 伤痛、哀怜。
无以，则王乎 王，行王道以统一天下
王无异于百姓之以王为爱也 对……感到奇怪 是以君子远庖厨也 远离 明足以察秋毫之末 视力 老吾老，以及人之老 敬爱；老人 幼吾幼，以及人之幼 爱护；幼儿 权，然后知轻重 用秤称 度，然后知长短 用尺量
邪侈chǐ则王wàng胡龁hé
彼恶知之ｗū忖度cǔnduó
无以，则王乎 同“已”，止
王说 同“悦”，高 刑于寡妻 兴 通“型”，作榜 盖亦反其本矣样 通“盍”，何不。通 可得闻与 通““欤返””，语气词 行旅皆欲出于王之涂 通“途” 皆欲赴愬于王 通“诉”，跑来申 无不为已 通“矣诉”，表示确定语 是罔民也 同气“网”，作动词，张开罗网捕捉
1.制民之产，使民有
措 五亩之宅，百亩之田 施 2.谨庠序之教，申之
以孝悌之义
推恩
保民而王
• 1找准切入点，激发兴趣。 本文的论证技巧
抓住“以羊易牛”这件事，充分肯定齐宣王的不忍之 心，引起他的共鸣，激起他的兴趣。
• 2、借题发挥，先纵后擒。
借助“以羊易牛”，另寻角度，借题点醒齐王，他 之所以没有王天下，不是不能，而是不为。
道 仲尼之徒无道桓文之事者 不足为外人道也 得道者多助，失道者寡助 任重道远
述说、谈论 说、讲 道义、道理 路、道路
翻译下列语句，并揣摩句中加点词语的含义
1.保民而王，莫之能御也。 卸：抵御 2.我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓 我爱也。 易：换 宜：应该、应当 3.无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。
不推恩无以保妻子 妻子儿女
莅中国而抚四夷也 中原地区
然则小固不可以敌大 可以凭借
然后从而刑之
跟随着……
一词多义
爱 齐国虽褊小，吾何爱一牛 吝惜。
吴广素爱人
爱护。
予独爱莲之出淤泥而不染 喜爱、喜欢
明 举头望明月，低头思故乡 明亮
明足以察秋毫之末
视力
愿夫子辅吾志，明以教我 清楚、明白
明君制民之产，必使仰足以事父母 贤明的
乃：是 4.舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保 ，为不用恩焉。第一个“见”:看见 第二个“见”：被 5.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之 幼：天下可运于掌。 及：推及、推广到 6.以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
缘：攀登、爬
判断句
是乃仁术也 夫子之谓也 是诚不能也 是折枝之类也是罔民也
被动句
结构层次
第一部分(开头至“王请度之”)，主要说齐宣 王未实行王道，不是不能，而是不为。
第二部分(“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能 御之”)，从反面论述“霸道”的危害，敦促 齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。
第三部分(“王曰：‘吾，不能进于是矣。’” 到篇末)，阐述施行王道的具体措施。
“霸道” “王道”
二00六年九月一日
孟子的主要思想
1.性本善——凡人皆可成为尧舜 2.仁政思想 ——以不忍人之心，行不忍人之政。 3.民本思想——民为贵，社稷次之，君为轻 4. 进退两自如的个人修行 ——穷则独善其身，达则兼济天下。
觳觫 húsù 放辟 fàngpì 庠序 xiáng 颁白 bān
便嬖 piánbì 畜妻子 xù 孝悌 tì 褊小 biǎn
危士臣 使动用法。 朝秦楚 使动用法。 小固不可以敌大 小的势力；大的势力。 寡固不可以敌众 少的一方；多的一方。 弱固不可以敌强 弱小的力量；强大的力量。 从而刑之 加以刑罚。动词。 五十者可以衣帛矣 穿。
吾何爱一牛
吝啬
此心之所以合于王者 ……的原因
老吾老，以及人之老 用来推及到
至于兄弟
到了……
百姓之不见保 省略句
有牵牛而过堂下者
将以衅钟
将以求吾所大欲也
臣未之闻也 莫之能御也 何由知吾可也 牛何之 然则一羽之不举 舆薪之不见 何以异 未之有也
状语后置句
王坐于堂上 构怨于诸侯 使天下仕者皆欲立于王之朝
• 本文中出现的疑问句比较多，请逐一挑选出来， 进行分类总结。
• 探究学习：本文中出现的疑问句有一般疑问句和 反问句。其中一般疑问句有：“齐桓、晋文之事， 可得闻乎?”“德何如，则可以王矣?”“若寡人者， 可以保民乎哉?”“不识有诸?”“彼恶知之?”“则牛 羊何择焉?”“独何与?”“则王以为孰胜?”。这些 语句分别用下列疑问词表疑问：乎、何、哉、诸、 恶、焉、与(欤)和孰。其中“何”与“孰”是疑 问代词，其他是疑问语气词。文章中的反问句有 “何可废也?”“而王岂为是哉?”“焉有仁人在位 罔民而可为也?”这些语句都是用疑问副词来表反 问的，分别是：何、岂、焉。