齐桓晋文之事PPT(优秀课件)25 人教版
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《齐桓晋文之事》ppt课件
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
形：表现 何以：怎么 异：区分
（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是 挟：挟着 超：跃过 语：告诉 诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为 也，非不能也。 折枝：按摩肢体
（孟子）说：“用胳膊夹着泰山去跃过渤海，告诉别 人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈弯腰 行礼，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而 不是不能做。
是以：所以 远：远离 庖厨：厨房
（孟子）说：“没有关系，这是仁爱之道，（原因在于您） 看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽，看到它 活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍 心吃它的肉。会把厨房建的远远的。”
文本探究1： 这部分使用了什么论证方法？
举例论证——“以羊易牛”的例子来证明齐 宣王的善心。
《齐桓晋文之诗事卷章》打记门录孟惊子节和序齐宣，王满的盘一次角谈黍话。正齐累国累在威。王（宣王之父）
时曾经两次打败魏军，宣王时又破燕国的国都，雄踞东方，威震诸侯。齐宣王早 就有以战求霸，君临天下之志。因此，当孟子到齐国后，他就请孟子谈谈齐桓公 晋文公在春秋时候建立霸业的事迹。孟子就利用这一机会，巧妙地阐述了行仁政 而王天下的主张和具体措施。
御：治理 《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’
刑：榜样 寡妻：正妻 至于：推广到 言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以
说的就是把这样的心 推：推广 保：安抚 施加到他人身上罢了
无道：没有谈论，道：谈论 是以：因此
世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
无传：没有流传 无以：不得已 王：行王道（以统一天下）
齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以说给我 听听吗？” 孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人， 因此后世失传了。我没有听说过这事。（如果）一定要说一说，那么 还是说说行王道的事吧！”
《齐桓晋文之事》ppt课件
3. （齐宣王）说：“要有什么样的德行， 才可以称王呢？”
4. （孟子）说：“使人民安定才能称王， 没有人可以抵御他。”
注：无以（不得已“以”“已”，止）
通过战争不断地吞并，成为霸主，
齐
号令诸侯，最终统一天下——霸道
孟
宣 王
用“仁”治国，以“民”为先，保民而
子
王，使天下归心，万国来朝——王道
两个精神世界的人，如何统一思想？
折枝之类也。”“老吾老，以及人之 的老人；爱护自己的孩子，从而推广到爱护别人家的孩
老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运 子。（照此理去做）天下可以在手掌上转动。《诗经》
Байду номын сангаас
于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟， 说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄
以御于家邦。’言举斯心加诸（兼词， 弟，来治理好家国。’说的就是拿这样的心施加它们到
11.王曰：“然，诚有百姓者。齐国 虽褊（biǎn）小，吾何爱一牛？即不 忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊 易之也。\
12.曰：“王无异于百姓之以王为爱 也。以小易大，彼恶知之？王若隐其 无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
13.王笑曰：“是诚何心哉！我非爱 其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我 爱也。”
14.曰：“无伤也，是乃仁术也！见 牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其 生，不忍见其死；闻其声，不忍食其 肉。是以君子远庖厨也。\
它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方， 因此用羊去替换它。” 12.（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。 以小的动物替换下大的动物，他们怎么知道您的想法呢？您 如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有 什么区别呢？” 13. 齐宣王笑着说：“这当真是一种什么想法呢？我（的确） 不是（因为）吝啬钱财才用羊替换掉牛的，（这么看来）老 百姓说我吝啬是理所应当的了。” 14.（孟子）说：“没有关系，这就是仁爱之道，（原因在于 您）看到了牛而没看到羊。君子对于飞禽走兽：看见它活着， 便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的 肉。因此君子远离厨房。”
4. （孟子）说：“使人民安定才能称王， 没有人可以抵御他。”
注：无以（不得已“以”“已”，止）
通过战争不断地吞并，成为霸主，
齐
号令诸侯，最终统一天下——霸道
孟
宣 王
用“仁”治国，以“民”为先，保民而
子
王，使天下归心，万国来朝——王道
两个精神世界的人，如何统一思想？
折枝之类也。”“老吾老，以及人之 的老人；爱护自己的孩子，从而推广到爱护别人家的孩
老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运 子。（照此理去做）天下可以在手掌上转动。《诗经》
Байду номын сангаас
于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟， 说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄
以御于家邦。’言举斯心加诸（兼词， 弟，来治理好家国。’说的就是拿这样的心施加它们到
11.王曰：“然，诚有百姓者。齐国 虽褊（biǎn）小，吾何爱一牛？即不 忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊 易之也。\
12.曰：“王无异于百姓之以王为爱 也。以小易大，彼恶知之？王若隐其 无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
13.王笑曰：“是诚何心哉！我非爱 其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我 爱也。”
14.曰：“无伤也，是乃仁术也！见 牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其 生，不忍见其死；闻其声，不忍食其 肉。是以君子远庖厨也。\
它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方， 因此用羊去替换它。” 12.（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。 以小的动物替换下大的动物，他们怎么知道您的想法呢？您 如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有 什么区别呢？” 13. 齐宣王笑着说：“这当真是一种什么想法呢？我（的确） 不是（因为）吝啬钱财才用羊替换掉牛的，（这么看来）老 百姓说我吝啬是理所应当的了。” 14.（孟子）说：“没有关系，这就是仁爱之道，（原因在于 您）看到了牛而没看到羊。君子对于飞禽走兽：看见它活着， 便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的 肉。因此君子远离厨房。”
《齐桓晋文之事》PPT课件
通过特洛伊战争等故事，展现了 古希腊时期的权力争夺和英雄主 义。
02
中世纪欧洲的王位 争夺战
如英法百年战争等，反映了欧洲 中世纪时期的政治斗争和民族矛 盾。
03
日本战国时代的权 力斗争
以织田信长、丰臣秀吉等人物为 代表，展现了日本战国时代的政 治斗争和军事冲突。
跨文化交流中的启示和思考
01
不同文化背景下的权 力斗争具有普遍性
详细介绍两位君主的治国理念和政策，如齐桓公的“尊王攘夷”、晋文公的“和戎政策 ”等，并分析这些政策对当时社会和后世的影响。
学生课堂表现评价及反馈收集
1 2 3
学生课堂参与度
评估学生在课堂上的表现，如提问、讨论、小组 活动等，以及他们对课堂内容的兴趣和投入程度 。
学生知识掌握情况
通过课堂小测验、作业等方式了解学生对本节课 知识点的掌握情况，并针对存在的问题进行及时 指导和补充。
作品在情节安排、人物刻画、语言运用等方面的艺术成就，为后世文学创作提供了宝贵的 借鉴和启示，对推动文学创作的繁荣和发展起到了积极的作用。
对研究古代历史和文化具有重要意义
《齐桓晋文之事》作为一部反映古代历史和文化的重要作品，对于研究古代历史和文化具 有重要意义，为我们了解古代社会、政治、文化等方面提供了珍贵的史料。
《齐桓晋文之事》ppt课件
目录
• 引言 • 齐桓公与晋文公简介 • 文章内容分析 • 思想内涵与价值观念探讨 • 艺术特色与文学价值评析 • 知识拓展与跨文化对比 • 总结回顾与课堂互动环节
01
引言
背景介绍
01
02
03
时代背景
春秋战国时期，诸侯争霸 ，社会动荡不安。
作者介绍
孟子，战国时期儒家代表 人物，主张仁政、民本思 想。
02
中世纪欧洲的王位 争夺战
如英法百年战争等，反映了欧洲 中世纪时期的政治斗争和民族矛 盾。
03
日本战国时代的权 力斗争
以织田信长、丰臣秀吉等人物为 代表，展现了日本战国时代的政 治斗争和军事冲突。
跨文化交流中的启示和思考
01
不同文化背景下的权 力斗争具有普遍性
详细介绍两位君主的治国理念和政策，如齐桓公的“尊王攘夷”、晋文公的“和戎政策 ”等，并分析这些政策对当时社会和后世的影响。
学生课堂表现评价及反馈收集
1 2 3
学生课堂参与度
评估学生在课堂上的表现，如提问、讨论、小组 活动等，以及他们对课堂内容的兴趣和投入程度 。
学生知识掌握情况
通过课堂小测验、作业等方式了解学生对本节课 知识点的掌握情况，并针对存在的问题进行及时 指导和补充。
作品在情节安排、人物刻画、语言运用等方面的艺术成就，为后世文学创作提供了宝贵的 借鉴和启示，对推动文学创作的繁荣和发展起到了积极的作用。
对研究古代历史和文化具有重要意义
《齐桓晋文之事》作为一部反映古代历史和文化的重要作品，对于研究古代历史和文化具 有重要意义，为我们了解古代社会、政治、文化等方面提供了珍贵的史料。
《齐桓晋文之事》ppt课件
目录
• 引言 • 齐桓公与晋文公简介 • 文章内容分析 • 思想内涵与价值观念探讨 • 艺术特色与文学价值评析 • 知识拓展与跨文化对比 • 总结回顾与课堂互动环节
01
引言
背景介绍
01
02
03
时代背景
春秋战国时期，诸侯争霸 ，社会动荡不安。
作者介绍
孟子，战国时期儒家代表 人物，主张仁政、民本思 想。
2024版《齐桓晋文之事》优秀课件
晋文公在课件中被树立为一位英明神武、勤政爱民的明君 典范。他关心民间疾苦，注重发展经济、改善民生，深受 百姓爱戴。
13
其他人物形象分析
管仲与鲍叔牙
课件中分析了管仲与鲍叔牙之间的友谊和合作，突出了 他们各自的才能和品质。管仲足智多谋、善于治国理政； 鲍叔牙忠诚正直、知人善荐。他们的合作对齐桓公成就 霸业起到了重要作用。
02 礼制观念
文章倡导恢复周礼，以礼制来规范社会秩序和人 际关系。
03 中庸之道
文章主张在处理国家事务时，应秉持中庸之道，
避免走极端。
2024/1/29
16
仁政观念在文章中的阐述
以民为本
文章认为君主应以民为本， 关心百姓疾苦，实行仁政。
举贤任能
文章强调君主应选拔贤能 之士来治理国家，确保政 治清明。
22
06
知识拓展与延伸阅读
2024/1/29
23
相关历史知识拓展
春秋战国时期背景
简要介绍春秋战国时期的政治、经济、 文化背景，帮助学生理解《齐桓晋文 之事》的历史背景。
齐桓公与晋文公的生平
齐桓公与晋文公的交往
阐述齐桓公与晋文公之间的政治、军 事交往，分析他们之间的关系变化及 原因。
分别介绍齐桓公和晋文公的生平事迹， 突出他们在历史上的重要地位和贡献。
2024/1/29
26
2024/1/29
THANKS
感谢观看
27
2024/1/29
24
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1 2
《左传》中的相关篇章 推荐阅读《左传》中与齐桓公、晋文公相关的篇 章，让学生了解更多的历史细节和文学描写。
《史记》中的相关篇章 推荐阅读《史记》中有关齐桓公、晋文公的篇章， 引导学生从史学的角度审视这段历史。
13
其他人物形象分析
管仲与鲍叔牙
课件中分析了管仲与鲍叔牙之间的友谊和合作，突出了 他们各自的才能和品质。管仲足智多谋、善于治国理政； 鲍叔牙忠诚正直、知人善荐。他们的合作对齐桓公成就 霸业起到了重要作用。
02 礼制观念
文章倡导恢复周礼，以礼制来规范社会秩序和人 际关系。
03 中庸之道
文章主张在处理国家事务时，应秉持中庸之道，
避免走极端。
2024/1/29
16
仁政观念在文章中的阐述
以民为本
文章认为君主应以民为本， 关心百姓疾苦，实行仁政。
举贤任能
文章强调君主应选拔贤能 之士来治理国家，确保政 治清明。
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春秋战国时期背景
简要介绍春秋战国时期的政治、经济、 文化背景，帮助学生理解《齐桓晋文 之事》的历史背景。
齐桓公与晋文公的生平
齐桓公与晋文公的交往
阐述齐桓公与晋文公之间的政治、军 事交往，分析他们之间的关系变化及 原因。
分别介绍齐桓公和晋文公的生平事迹， 突出他们在历史上的重要地位和贡献。
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《齐桓晋文之事》PPT优秀课件
不是你的妻子不讲礼仪。”孟子听了孟母的教导后，认识
到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。
2021/6/3
5
齐桓晋文之事
《孟子》的思想
1、王道：任何一种哲学，都会创立自己的理想世界。
孟平过子盛了提世，出 的 有3同、了 理 什，性一 想 么他善幅 图 比主：君景百张孟民。姓人子同这归性的乐对附本哲、于，善学仁王国，人义者力进格来强并而也说盛施十与，更的分他自 令王强人然 他道调不是 们乐最 满土好 意和不 的太 呢？对于个老人百修姓养来，说提，出也了是“如穷此则，独有善谁其不身乐，意做太平 盛世的人达呢则？兼济天下”的封建士大夫的出世 2、民本进：退孟准子则的。“王道”思想，宣传仁政，还提出 “民为贵4、，轻社视稷体次力之劳，动君和为体轻力”劳的动民者本：思想，这充分 体现了社“会无的君民子主莫和治文野明人的，正无当野的人进莫步养趋君势，反映了
*注解：还是不适合孩子居住。”又将家搬到学
仉：ｚｈ宫ǎ旁ｎ边ｇ。夏历每月初一这一天，官员进
朔：shu入ò，文夏庙历，每行月礼初跪一拜日，揖让进退，孟子见 揖：yī,拱了居手，住礼一的一地记方住。。”孟就母在想这：里定“居这下才了是。孩子
2021/6/3
2
齐桓晋文之事
买肉啖子
孟子少时，东家杀豚，孟子问其母曰：“东家 杀曰之东豚；教加“何也豚为。肉吾评年身？今以怀论孟教世食娠”：子，有之是母孟的以知，子曰影 自母而明，：响己不欺不席“，的仅之欺不欲而一重，也正啖且言视是不汝。十一客教坐。分行观之；”注，环不割其重 一境信不母言举对也正自传一少。不悔食而”，言乃胎，买 他的译母文亲：动的说孟来故:子启事"东少发，家年教 讲为时育的什,孟就有么子是一杀。孟次猪母“东?如买"家孟何肉邻母以啖居说自子杀:"己”要猪给,孟你子吃问 肉。"孟的母言后行来对后孟悔子了施,说以:"诚我实怀不着欺这的个品孩德子时,席子 摆得不正教,育我的不故坐事;肉。割得不正,我不吃,这都是对他 (孟子)的胎教,现在他刚刚懂事而我却欺骗他,这是 在教他不讲信用啊。"于是买了东家的猪肉给孟子 吃,以证明她没有欺骗.
到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。
2021/6/3
5
齐桓晋文之事
《孟子》的思想
1、王道：任何一种哲学，都会创立自己的理想世界。
孟平过子盛了提世，出 的 有3同、了 理 什，性一 想 么他善幅 图 比主：君景百张孟民。姓人子同这归性的乐对附本哲、于，善学仁王国，人义者力进格来强并而也说盛施十与，更的分他自 令王强人然 他道调不是 们乐最 满土好 意和不 的太 呢？对于个老人百修姓养来，说提，出也了是“如穷此则，独有善谁其不身乐，意做太平 盛世的人达呢则？兼济天下”的封建士大夫的出世 2、民本进：退孟准子则的。“王道”思想，宣传仁政，还提出 “民为贵4、，轻社视稷体次力之劳，动君和为体轻力”劳的动民者本：思想，这充分 体现了社“会无的君民子主莫和治文野明人的，正无当野的人进莫步养趋君势，反映了
*注解：还是不适合孩子居住。”又将家搬到学
仉：ｚｈ宫ǎ旁ｎ边ｇ。夏历每月初一这一天，官员进
朔：shu入ò，文夏庙历，每行月礼初跪一拜日，揖让进退，孟子见 揖：yī,拱了居手，住礼一的一地记方住。。”孟就母在想这：里定“居这下才了是。孩子
2021/6/3
2
齐桓晋文之事
买肉啖子
孟子少时，东家杀豚，孟子问其母曰：“东家 杀曰之东豚；教加“何也豚为。肉吾评年身？今以怀论孟教世食娠”：子，有之是母孟的以知，子曰影 自母而明，：响己不欺不席“，的仅之欺不欲而一重，也正啖且言视是不汝。十一客教坐。分行观之；”注，环不割其重 一境信不母言举对也正自传一少。不悔食而”，言乃胎，买 他的译母文亲：动的说孟来故:子启事"东少发，家年教 讲为时育的什,孟就有么子是一杀。孟次猪母“东?如买"家孟何肉邻母以啖居说自子杀:"己”要猪给,孟你子吃问 肉。"孟的母言后行来对后孟悔子了施,说以:"诚我实怀不着欺这的个品孩德子时,席子 摆得不正教,育我的不故坐事;肉。割得不正,我不吃,这都是对他 (孟子)的胎教,现在他刚刚懂事而我却欺骗他,这是 在教他不讲信用啊。"于是买了东家的猪肉给孟子 吃,以证明她没有欺骗.
高中语文(新人教版)必修下册：第一单元《齐桓晋文之事》【精品课件】
概括第一层的含义，赏析孟子的智慧
齐宣王与孟子的谈话以“霸道”开端，而 孟子巧妙地将话题转向谈论“王道”。
(1)避而不答：孟子托辞“仲尼之 徒，无道桓文之事者，是以后世 无传焉，臣未之闻也。”避开齐 宣王的问题而不回答。
(2)转移话题：孟子又巧妙地把话 题转移到自己想谈的“王道”上 去，婉转地说：“无以，则王 乎？”使宣王难以拒绝。
觳觫 庠序 忖度 胡龁 颁白 则王
字音字形
hú sù xiáng cǔn duó
hé bān wàng
便嬖 孝悌 邪侈 褊小 彼恶知之 畜妻子
pián bì
tì
chǐ biǎn wū xù
初读课文，整体感知：
1.齐桓晋文之事是什么事？
春秋五霸，成就霸业
2.主要人物
齐桓、晋文——春秋霸主 齐宣王——齐国国君 孟子——亚圣，一生周游列国，传扬学说，最后未被用
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之
宾语前置
不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，
宾语前置
被动句
为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
表现
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”宾语前置
翻译：（孟子说：）“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到 您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的 缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到爱护， 是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干， 而不是不能干。” （齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”
3.孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？
孟子说服对方实行仁政，实现王道。
初读课文，整体感知：
《齐桓晋文之事》ppt课件
王曰：“若是其甚与？” 曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为， 求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
➢ 已：同“矣”，语气词“了” ➢ 辟：开辟 ➢ 朝：使……来朝见 ➢ 莅：临，这里指统治 ➢ 中国：指中原地区
➢ 若：如此，这样 ➢ 缘木求鱼：比喻方向、方
法不对，一定达不到目的。
➢ 甚：严重，厉害 ➢ 殆：恐怕，可能
解题
用武力称霸诸侯的事业
霸道：君主凭借武力、刑法、权势等进行统治，以“威”使人“畏” 王道：儒家提出的以仁义治天下的政治主张，以“道”使人“服”
划分层次
第一部分(1—20)
提出“王道”主张，指出宣王未实行王道是“能而不为”。
第二部分(21—33)
从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底 改弦易辙，放弃霸道，实行王道。
研读第二部分
第21-33节
抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？” 王曰：“否，吾何快于是，将以（之）求吾所大欲也。” 曰：“王之所大欲，可得闻与？” 王笑而不言。 曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音 不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？” 曰：“否，吾不为是也。”
问：孟子认为齐宣王之所以不能行王道，是“不为”还是“不能”？试 辨析“不为”与“不能”的区別。
不为：有能力做而不想去做，如不能“为长者折枝”，本质是不愿去做 。 不能：真的做不到，如“挟太山而超北海”。
齐宣王能对禽兽“不忍”，却没有爱护自己的百姓，不是他没有能力去 做，只不过是他不去做罢了。因此齐宣王的不王，本质是“能而不为”。
曰：“不为者与不能者之形 何以异？”
➢ 至于：到达 ➢ 独：偏偏，却 ➢ 一羽之不举：宾语前置
➢ 已：同“矣”，语气词“了” ➢ 辟：开辟 ➢ 朝：使……来朝见 ➢ 莅：临，这里指统治 ➢ 中国：指中原地区
➢ 若：如此，这样 ➢ 缘木求鱼：比喻方向、方
法不对，一定达不到目的。
➢ 甚：严重，厉害 ➢ 殆：恐怕，可能
解题
用武力称霸诸侯的事业
霸道：君主凭借武力、刑法、权势等进行统治，以“威”使人“畏” 王道：儒家提出的以仁义治天下的政治主张，以“道”使人“服”
划分层次
第一部分(1—20)
提出“王道”主张，指出宣王未实行王道是“能而不为”。
第二部分(21—33)
从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底 改弦易辙，放弃霸道，实行王道。
研读第二部分
第21-33节
抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？” 王曰：“否，吾何快于是，将以（之）求吾所大欲也。” 曰：“王之所大欲，可得闻与？” 王笑而不言。 曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音 不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？” 曰：“否，吾不为是也。”
问：孟子认为齐宣王之所以不能行王道，是“不为”还是“不能”？试 辨析“不为”与“不能”的区別。
不为：有能力做而不想去做，如不能“为长者折枝”，本质是不愿去做 。 不能：真的做不到，如“挟太山而超北海”。
齐宣王能对禽兽“不忍”，却没有爱护自己的百姓，不是他没有能力去 做，只不过是他不去做罢了。因此齐宣王的不王，本质是“能而不为”。
曰：“不为者与不能者之形 何以异？”
➢ 至于：到达 ➢ 独：偏偏，却 ➢ 一羽之不举：宾语前置
《齐桓晋文之事》ppt课件
1.转移话题，掌握主动
孟子是知道“齐桓晋文之事”的，却说不知道， 而以“臣未之闻也”一句，轻轻把话题岔开，转 而谈论王道。
2.循序渐进，步步深入
逻辑上十分严密， 一环扣一环，表面上散漫无纪，实则始终 围绕“保民而王”这一中心论点，层次清晰地步步深入，由 齐宣王的不忍之心推出他有行王道的基础，进而论述不行王 道是不为，而非不能。不为王道是因其心存霸欲，所以又力 论霸道的不可行及其危害。至此，孟子才展开仁政蓝图，令 齐王心动目眩，迫切希望实行王道，于是孟子又向齐宣王说 出了实行王道的具体措施。全文如滔滔江河，水到渠成，顺 理成章。
必背知识归纳总结
名句背诵
君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其 肉。是以君子远庖厨也 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘 之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时 ,八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁
——习总书记
导入
在两千多年前，也有类似的观点：
“王道”和“霸道” 致是乐秦时代一对相对的概念。
“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；霸道指君 免借武力、刑法、权势等进行统治。量子所处的时代是沿着霸 道的方向前进的，凡事行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取 得胜利。司马迁《史记·孟子荀卿列传》说： “当世之时，秦用商 君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌 之徒，而诸供东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而 孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。
用正反对比突出事理。
(1)以对比手法指出推恩与不推恩的结果
推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。 (2)以“恩足以及禽兽”和“功不至于百
孟子是知道“齐桓晋文之事”的，却说不知道， 而以“臣未之闻也”一句，轻轻把话题岔开，转 而谈论王道。
2.循序渐进，步步深入
逻辑上十分严密， 一环扣一环，表面上散漫无纪，实则始终 围绕“保民而王”这一中心论点，层次清晰地步步深入，由 齐宣王的不忍之心推出他有行王道的基础，进而论述不行王 道是不为，而非不能。不为王道是因其心存霸欲，所以又力 论霸道的不可行及其危害。至此，孟子才展开仁政蓝图，令 齐王心动目眩，迫切希望实行王道，于是孟子又向齐宣王说 出了实行王道的具体措施。全文如滔滔江河，水到渠成，顺 理成章。
必背知识归纳总结
名句背诵
君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其 肉。是以君子远庖厨也 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘 之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时 ,八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁
——习总书记
导入
在两千多年前，也有类似的观点：
“王道”和“霸道” 致是乐秦时代一对相对的概念。
“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；霸道指君 免借武力、刑法、权势等进行统治。量子所处的时代是沿着霸 道的方向前进的，凡事行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取 得胜利。司马迁《史记·孟子荀卿列传》说： “当世之时，秦用商 君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌 之徒，而诸供东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而 孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。
用正反对比突出事理。
(1)以对比手法指出推恩与不推恩的结果
推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。 (2)以“恩足以及禽兽”和“功不至于百
齐桓晋文之事PPT
整顿军队
齐桓公对军队进行了整顿和改革 ，提高了军队的战斗力和纪律性
，为对外扩张奠定了基础。
晋文公的崛起
流亡经历
晋文公在位之前曾流亡国外，积累了 丰富的政治、军事和外交经验，为其 日后统治打下了基础。
重振晋国
晋文公即位后，采取了一系列改革措 施，重振晋国国力，使得国家逐渐摆 脱了内忧外患的局面。
整顿内政
二人都具有强烈的改革精神，敢于打破旧 有的制度束缚，推行一系列有利于国家发 展的改革措施。
军事才能
外交手腕
齐桓公和晋文公都具有出色的军事才能， 能够领导军队取得胜利，为国家拓展疆土 和维护国家安全。
二人都具有高超的外交手腕，能够与其他 国家进行灵活的外交周旋，为国家争取利 益和地位。
03
齐桓公与晋文公的统治策略
晋文公推行了一系列内政改革，加强 中央集权，抑制卿大夫势力，使得国 家政治逐渐稳定。
发展经济
晋文公鼓励农业、商业和手工业的发 展，加强国内市场和货币体系的统一， 促进了经济的繁荣。
二人的共同点
政治才能
改革精神
齐桓公和晋文公都具有卓越的政治才能和 眼光，能够准确地把握国内外形势，制定 出符合国家利益的战略和政策。
05
总结
对齐桓晋文之事的评价
齐桓公和晋文公是春秋时期的 两位霸主，他们的事迹在历史
上具有重要的地位。
齐桓公通过改革内政、发展经 济、强化军事等手段，成功地 提升了国家的实力和地位，成
为春秋五霸之首。
晋文公则通过实行“尊王”政 策和“修文教、定军令”等措 施，迅速崛起并取得了霸权地 位。
然而，他们的统治也存在一些 问题和不足，如对人民的剥削 和压迫、对其他诸侯国的侵略 和战争等。
背景介绍
齐桓公对军队进行了整顿和改革 ，提高了军队的战斗力和纪律性
，为对外扩张奠定了基础。
晋文公的崛起
流亡经历
晋文公在位之前曾流亡国外，积累了 丰富的政治、军事和外交经验，为其 日后统治打下了基础。
重振晋国
晋文公即位后，采取了一系列改革措 施，重振晋国国力，使得国家逐渐摆 脱了内忧外患的局面。
整顿内政
二人都具有强烈的改革精神，敢于打破旧 有的制度束缚，推行一系列有利于国家发 展的改革措施。
军事才能
外交手腕
齐桓公和晋文公都具有出色的军事才能， 能够领导军队取得胜利，为国家拓展疆土 和维护国家安全。
二人都具有高超的外交手腕，能够与其他 国家进行灵活的外交周旋，为国家争取利 益和地位。
03
齐桓公与晋文公的统治策略
晋文公推行了一系列内政改革，加强 中央集权，抑制卿大夫势力，使得国 家政治逐渐稳定。
发展经济
晋文公鼓励农业、商业和手工业的发 展，加强国内市场和货币体系的统一， 促进了经济的繁荣。
二人的共同点
政治才能
改革精神
齐桓公和晋文公都具有卓越的政治才能和 眼光，能够准确地把握国内外形势，制定 出符合国家利益的战略和政策。
05
总结
对齐桓晋文之事的评价
齐桓公和晋文公是春秋时期的 两位霸主，他们的事迹在历史
上具有重要的地位。
齐桓公通过改革内政、发展经 济、强化军事等手段，成功地 提升了国家的实力和地位，成
为春秋五霸之首。
晋文公则通过实行“尊王”政 策和“修文教、定军令”等措 施，迅速崛起并取得了霸权地 位。
然而，他们的统治也存在一些 问题和不足，如对人民的剥削 和压迫、对其他诸侯国的侵略 和战争等。
背景介绍
《齐桓晋文之事》优秀课件PPT
基础知识
疏通文意
曰“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不 忍也。” 王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊biǎn小， 吾何爱一牛？即不忍其觳觫。若无罪而就死地，故以羊易 之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大， 彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
他曾游魏，说惠王，惠王不能用。于是他去齐 国见齐宣王，为客卿，宣王很尊敬他，但终不得重 用。
孟子发展了孔子“仁”的学说，在政治上主张法先王、 行仁政，提出“民贵君轻”的进步思想，提倡以 “仁”“义”为中心的所谓“仁政”“王道”，反对“霸 道”，以“平治天下”为己任。
孟子谈问题时，常用夸张、比喻和寓言故事来增强文 章的说服力，先隐主旨不谈，从侧面、反面入手，逐渐引 向主题。这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜 起伏，毫不板滞。其言行主要记录在《孟子》一书中。
后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好 的人、事、物，才能学习到好的习惯！ 也说明环境能改变 一个人的爱好和习惯。
ห้องสมุดไป่ตู้
学习目标
1、了解孟子及其思想 2、学习课文中重要的实词、虚词及句式 3、学习孟子迂回曲折的论辩方法
作者简介
孟子（约前372—前289），名轲，字子舆。战 国时邹（今山东邹城东南）人。我国古代著名的思 想家、政治家、教育家。孟子是仅次于孔子的一代 儒学大师，是战国时期儒家代表人物之一，被尊称 为“亚圣”，后世将他与孔子合称为“孔孟”。
齐宣王问（孟子）说：“齐桓公（小白）、晋文公（重耳）称霸的事，（我）可以听听吗？”孟子回答说： “孔子这类人没有谈论齐桓公、晋文公的事情的，因此后世没有流传。我没有听说过这事。（如果）不能不 说的话，那就说说行王道的事好吗？”（齐宣王）说：“道德怎么样，才可以行王道以统一天下呢？” （孟 子）说：“安抚老百姓而称王，便没有什么人能抵御他了。” （齐宣王）说：“像我这样的人，能够安抚老 百姓吗？” （孟子）说：“可以。” （齐宣王）说：“根据什么知道我可以做到呢？”
《齐桓晋文之事》ppt课件
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明 足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否。”
齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的 就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您 说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心符合王道的原因是什么呢？”（孟 子）说：“（假如）有人禀告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起 一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的尖端，却看不到整车的柴 火。’那么，大王您相信吗？”（齐宣王）说：“不相信。”
孟子介绍——视频播放
《孟子》是记录_孟__子__言__行_的著作，一 般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等 人共同编著的，现存七篇。内容涉及孟 子政治活动、政治学说以及哲学、伦理、 教育思想，是儒家经典著作致意。《孟 子》属于以为_记__言_主的对话体_散__文_，其 编纂沿袭了《论语》的体裁，其主要特 点是多_比__喻__论__证_，气势磅礴，逻__辑__性__强__， 既尖锐机智，又从容舒缓，对后世的散 文产生了深远影响。 《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》 《告子》《尽心》每篇各分上下两卷，共十四卷。
忖度：揣测，估量
复：禀告
生的细毛
乃：这样
钧：30斤为一钧
舆薪：整车的柴
戚戚：有所领悟
而：表转折
则：那么
所以....者： ...的原因 明：形容词作名词，视力 许：赞同，认可
第二部分
王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫 我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心 之所以合于王者，何也？”
第一部分
曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍 其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“否。”
齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的 就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您 说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心符合王道的原因是什么呢？”（孟 子）说：“（假如）有人禀告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起 一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的尖端，却看不到整车的柴 火。’那么，大王您相信吗？”（齐宣王）说：“不相信。”
孟子介绍——视频播放
《孟子》是记录_孟__子__言__行_的著作，一 般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等 人共同编著的，现存七篇。内容涉及孟 子政治活动、政治学说以及哲学、伦理、 教育思想，是儒家经典著作致意。《孟 子》属于以为_记__言_主的对话体_散__文_，其 编纂沿袭了《论语》的体裁，其主要特 点是多_比__喻__论__证_，气势磅礴，逻__辑__性__强__， 既尖锐机智，又从容舒缓，对后世的散 文产生了深远影响。 《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》 《告子》《尽心》每篇各分上下两卷，共十四卷。
忖度：揣测，估量
复：禀告
生的细毛
乃：这样
钧：30斤为一钧
舆薪：整车的柴
戚戚：有所领悟
而：表转折
则：那么
所以....者： ...的原因 明：形容词作名词，视力 许：赞同，认可
第二部分
王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫 我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心 之所以合于王者，何也？”
第一部分
曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍 其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
《齐桓晋文之事》ppt课件
告诉，名作动
20曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折
挟着（夹在腋下） 相当于“而”，表修饰
通“肢”肢体。折肢，对长辈弯腰作揖
枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山
以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾
这类
第一个‘老’,形容词作动词，尊敬。
通假字
1.无以，则王乎：以，通“已”，停止 2.然则废衅钟与（本文有多处）：与，通“欤”，语气词，表疑问 3.王说：说，通“悦”，高兴 4.为长者折枝：枝，通“肢”，肢体（一说，折枝，就是折树枝） 5.刑于寡妻：刑，通“型”，作榜样 6.然则王之所大欲，可知已：已，通“矣”，语气词，相当于“了” 7.盖亦反其本矣：盖，通“盍”，何不；反，通“返”，回、归 8.行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”， 道路 9.是罔民也：罔，通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害 10.颁白者不负戴于道路矣：颁，通“斑”，头发花白 11.放辟邪侈，无不为已：已通“矣”，表确定语气
肥甘：形容词做名词， 肥美的食物
轻暖：形容词做名词，轻暖的衣服
抑：还是
采：通“彩”
声音：指音乐 便嬖：左右的宠臣
27曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。
以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
28王曰：“若是其甚与？”
29曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，
我爱也。”
“百姓之谓我爱宜乎”主谓倒装句
14.曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见
其 没有妨碍 仁道，行仁政的方式。
吃，动 因此 远：远离，形作动 ；厨房
生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
《齐桓晋文之事》PPT课件
深刻寓意和启示意义探讨
01
雄心壮志是成功的重要前提
齐桓公和晋文公之所以能够在历史上留下深刻印象，首先是因为他们具
有远大的志向和雄心壮志。这启示我们，要想成就一番事业，必须要有
坚定的目标和强烈的动力。
02
包容心态有助于成就伟大事业
齐桓公和晋文公的包容心态使得他们能够吸引和容纳各种人才和资源，
从而成就了他们的伟大事业。这告诉我们，在现代社会中，要想取得成
比较分析
两者在社会治理上存在差异，但都有其优点和局限性。中国古代社会治理模式强调整体和谐，但可能忽 视个体权利；西方古代社会治理模式强调个体自由，但可能导致社会分裂。
东西方古代政治智慧互鉴
中国古代政治智慧
西方古代政治智慧
互鉴意义
包括儒家、道家、法家等多种思想流 派，强调仁爱、礼法、无为而治等理 念，对后世影响深远。
中山国
中山国是战国时期的一个少数民族国家，位于河北中部。中 山国虽然曾一度强盛，但在战国后期逐渐衰落。由于地处中 原地区，中山国经常受到周边大国的侵略和吞并。
不同国家间政治、经济、文化交流情况
政治交流
战国时期，各诸侯国之间为了维护自身的利益，经常进行政治联姻、会盟等活动。这些活 动不仅加强了各国之间的联系，也在一定程度上缓解了彼此之间的矛盾和冲突。
秦国
位于西部，经过商鞅变法后逐渐强盛。秦国地处西部边陲，可以充分利用其地利 优势和强大的兵力进行东扩。在战国后期，秦国逐渐成为最强大的国家，为秦始 皇统一六国奠定了基础。
弱小国家生存现状描述
卫国
卫国是战国时期的一个小国，位于河南北部。由于国力弱小 ，卫国经常受到周边大国的侵扰和威胁。为了生存，卫国不 得不采取依附强国的策略，同时尽量避免卷入大国之间的战 争。
1.2 齐桓晋文之事 课件(共34张PPT)
于民；推恩于民，天下王之。
事件：举重、老吾老、邹国敌楚 积极意义：在孟子的步步紧逼下,宣王陷于
两难之境，不得不答应“推恩”，施行王道。
学习任务二 04 第四阶段 反本措施
孟子论述策略 先后有序，环环相扣
经过上文对王霸利弊的说明，齐宣王表示愿意
就教，孟子这才水到渠成地拿出了他的仁政主张：
“制民之产”
A ——不能 “挟太山以超北海”，“是诚
绝 不能”；
招 ： 逻
“王之不王 ”“非不能也”; 故“王之不王,非挟太山以超北海之类也 ”
辑 B——不能 “为长者折枝”“是不为也”;
三 “王之不王,不为也”;
段 论
故“王之不王,是折枝之类也”。
B否定A
结论：“推恩于民”很容易，能做到。
孟子的证明题—— 命题：“推恩”和“不推恩”的两种结果
使百姓有恒产，
足以饱身养家
物质
“谨庠序之教”
对他们施以 礼义道德的教育
精神
• 做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，
形成“孰能御之”之势。全篇以一幅王道乐土的美好画
卷作结。
在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？ 用了什么论证方法？
正反对比有理有据。 对比论证： 明君制民之产VS今也制民之产。
孟子的证明题— 命题：齐宣王有“不忍之心”
绝
招
“远庖厨”“不见其杀禽兽”——这是“仁术”；
：
逻
“以羊易牛未见杀羊”——这是“仁术”的表现。
辑 三
所以，“以羊易牛”是乃“仁术”。
段
有“仁术”则有“不忍之心”，
论
所以，齐宣王是有“不忍之心”。
在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？ 用了什么论证方法？
事件：举重、老吾老、邹国敌楚 积极意义：在孟子的步步紧逼下,宣王陷于
两难之境，不得不答应“推恩”，施行王道。
学习任务二 04 第四阶段 反本措施
孟子论述策略 先后有序，环环相扣
经过上文对王霸利弊的说明，齐宣王表示愿意
就教，孟子这才水到渠成地拿出了他的仁政主张：
“制民之产”
A ——不能 “挟太山以超北海”，“是诚
绝 不能”；
招 ： 逻
“王之不王 ”“非不能也”; 故“王之不王,非挟太山以超北海之类也 ”
辑 B——不能 “为长者折枝”“是不为也”;
三 “王之不王,不为也”;
段 论
故“王之不王,是折枝之类也”。
B否定A
结论：“推恩于民”很容易，能做到。
孟子的证明题—— 命题：“推恩”和“不推恩”的两种结果
使百姓有恒产，
足以饱身养家
物质
“谨庠序之教”
对他们施以 礼义道德的教育
精神
• 做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，
形成“孰能御之”之势。全篇以一幅王道乐土的美好画
卷作结。
在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？ 用了什么论证方法？
正反对比有理有据。 对比论证： 明君制民之产VS今也制民之产。
孟子的证明题— 命题：齐宣王有“不忍之心”
绝
招
“远庖厨”“不见其杀禽兽”——这是“仁术”；
：
逻
“以羊易牛未见杀羊”——这是“仁术”的表现。
辑 三
所以，“以羊易牛”是乃“仁术”。
段
有“仁术”则有“不忍之心”，
论
所以，齐宣王是有“不忍之心”。
在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？ 用了什么论证方法？
《齐桓晋文之事》课件(23张PPT)
• （3）有牵牛而过堂下者。 乎百姓之谓我爱也。
（4）我非爱其财而易之以羊也，宜
• （5）无恒产而有恒心者，惟士为能 莅中国而抚四夷也。
（6） 欲辟土地，朝秦楚，
• （7）此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！
成语名句
• 明察秋毫：明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏 锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。
2.臣未之闻也 4、未之有也
6、牛何之 8、夫子之谓也
10、舆薪之不见
（四）重要虚词
• 1、之
• （1）保民而王，莫之能御也 （2）臣固知王之不忍也。
• （3）王无异于百姓之以王为爱也。 （4）夫子之谓也
• （5）牛何之？
（6）齐桓晋文之事可得闻乎
积累
• 2、 以
• （1）是以后世无传焉，臣未之闻也。 （2）无以，则王乎?
• 3、王说：说，通“悦”，高兴4、为长者折枝：枝，通“肢”，肢体（一说，折枝，就 是折树枝）
5、刑于寡妻：刑，通“型”，作榜样6、然则王之所大欲，可知已：已，通“矣”，语气 词，相当于“了”
• 7、盖亦反其本矣：盖，通“盍”，何不；反，通“返”，回、归8、行旅皆欲出于 王之涂：涂，通“途”， 道路 9、其君者皆欲赴愬于王：愬，通“诉”， 控诉、控告10、 是罔民也：罔，通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害
曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不 忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
原文
王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我 乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我源自有戚戚焉。此心之 所以合于王者何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以 察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
《齐桓晋文之事》公开课课件ppt
04
思想内涵与价值观念探讨
儒家思想在文本中体现
01
02
03
仁爱之心
文本中多处体现了儒家仁 爱思想，如齐桓公对百姓 的关爱，晋文公对臣民的 仁慈等。
礼制观念
儒家注重礼制，文本中通 过祭祀、朝见等礼仪展现 了礼制在治理国家、维护 社会秩序中的重要作用。
中庸之道
儒家倡导中庸之道，主张 折中调和。文本中人物性 格的刻画、故事情节的发 展都体现了这一思想。
礼制精神
文本中贯穿了礼制精神，即尊重传统、注重礼仪。这种思想观念可以指导我们在现实生活中传承和弘扬 优秀传统文化，提高个人修养和品德，促进社会文明进步。
结合自身实际，谈谈如何践行忠孝观念
尽忠职守
01
在工作中，始终保持敬业精神，尽职尽责地完成每一项任务，
为企业和社会做出贡献。
尊敬长辈
02
在家庭生活中，尊敬父母和长辈，关心他们的生活和健康，传
齐桓公和晋文公作为春秋时期的两位杰出君主，他们的争霸战争对于当时的地缘政治格局产 生了深远的影响。在他们的竞争下，周边小国纷纷依附于强国以求自保，地缘政治格局发生 了重大变化。
对后世的影响与启示
齐桓公和晋文公的历史事件不仅在当时产生了深远的影响，而且对于后世也有着重要的启示 意义。他们的故事告诉我们，一个国家的强大需要依靠明君贤相和人民的共同努力，同时也 需要正确处理与其他国家的关系，维护地区的和平与稳定。
《史记》
司马迁所著的通史，对春秋战 国时期的政治、经济、文化等 方面有全面深入的叙述
《国语》
以国别为体例的史书，保存了 大量春秋时期的原始材料，有 助于了解当时的社会风貌和政 治状况
其他文献
如《春秋》、《论语》等，也 提供了研究《齐桓晋文之事》 的不同视角和资料
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齐
桓
——
晋
《
文
孟 子
之
·
梁 惠
事
王
上
》
作者简介：
孟子，名轲，字子舆。战国时期 儒家学派的代
表人物。著名的思想家、政治家、教育家、散
文时家称。为他“亚继圣承孔”子的。学主说张，实与行仁孔“政子并称。”元，明
君王要“与民同乐”， 人与人之间要相亲相爱， 希望人们能安居乐业 。其在教育方面的思想、 主张，有不少是值得我们借鉴的。孟子的文章
自沛成，风开格合，自其如文，长思想于深论刻辩，说，理有透很彻强，的气说势服充力。
作品简介：
《孟子》是一部记录孟子及其弟 子的政治、教育、哲学、伦理等 思想观点和政治活动的书，共七 篇，是孟子和他的弟子万章等合 著的。与《论语》《大学》《中庸》 合称四书。
孟子继承并发展了孔子的仁政思想， 其主要内容包括：
夏族经济文化发展过程中的特殊作用。
思考：
1．孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？
2．文章的结构如何划分？
通假字：
1、天下之欲疾其君者皆欲赴於王。
赴：诉
2、行旅皆欲出於王之涂 涂：途
3、盖亦反其本矣 盖：盍
反：返
4、刑於寡妻
刑：型
5、王说曰：“诗云：‘他人有心，子忖度之。’说”：悦
6、无以，则王乎？ 以：已
宁许以负秦曲
使…背负
无伤也，是乃仁术也 就是
作计乃而立
于是、就
乃 家祭无忘告乃翁
你的
当立者乃公子扶苏
是
以若所为，求若所欲 此、这个
海内存知己，天涯若比邻 好像
若 天若有情天亦老
如果
若民，则无恒产，因无ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ心 像
翻译句子
1.夫子之谓也。 2.夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言
之，于我心有戚戚焉。 3.以小易大，彼恶知之？ 4.王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？ 5.宜乎百姓之谓我爱也。 6.百姓之不见保，为不用恩焉。
5、天 将 降 大 任 于 斯 人 也 ，必 先 苦 其 心 志 ，劳 其 筋 骨 ，饿 其 体 肤 空 乏 其 身 ， 行 拂 乱 其 所 为 ，所 以 动 心 忍 性 ，增 益 其 所 不能。
孟 子
齐桓公名小白，公元前685—前643年在位，在春秋政治舞台上活 动时间为43年。齐桓公的霸业主要表现在：第一，“桓公九合诸 侯不以兵车”（《论语·宪问》）。很长一段时间内，齐桓公以 东方集团国家盟主的资格，多次主持会盟。这些会盟以鄄Juan之 会（前679）为起点，以葵丘之会（前651）为极盛。齐桓公主持 会盟，与诸侯达成协定，反映了日益发展的经济迫切要求改变诸 侯各自为政的割据局面，顺应了时代潮流。
天时不如地利，地利不如人和
尽信书则不如无书
生于忧患，死于安乐
鱼和熊掌不可得兼
水深火热 自暴自弃 知人论世 赤子之心 出类拔萃 当务之急 与人为善
孟子名言
1、恻隐之心，人皆有之。 2、老 吾 老 以 及 人 之 老，
幼 吾 幼 以 及 人 之 幼。 3、穷则独善其身，达则兼济天下
4、富 贵 不 能 淫，贫 贱 不 能 移， 威 武 不 能 屈，此 之 谓 大 丈 夫。
“霸道” “王道”
保民而王
推恩
“霸道” “王道”
1.制民之产，使民有
措 五亩之宅，百亩之田 施 2.谨庠序之教，申之
以孝悌之义
保民而王
推恩
7、蚤起，施从良人之所之 蚤：早
8、及陷於罪，然後从而刑之，是罔民也。 罔：网
9、 颁白者不负戴於道路矣 颁：斑
10、为长者折枝 枝：肢
11、放辟邪侈，无不为已
已：矣
1．孟子和齐宣王谈话的主要内容是实行王道 仁政的政治主张。
2．文章分三部分： 第一部分（开头至“王请度之”）主要说齐宣 王未实行王道，非不能是不为。 第二部分（“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能 御之”）论述霸道危害，督促齐王放弃霸道，施行 王道。 第三部分（“王曰：“吾惛，不能进于是矣” 至篇末）阐述施行王道的具体措施。
第二课时
文言文翻译
基本原则：信、达、雅。 具体做法：字字落实，忠实原文
精讲“然则小故不可以敌大”“挟泰山以超北 海”“无恒产而有恒心者”段，概括文意，精确翻译。
一词多义
金就砺则利
接近、靠近
辞不就职
赴任
就 荆轲自知事不就 完成、成功
然嬴欲就公子之名 成就
三径就荒，松菊犹存 近于
闻道有先后 于是废先王之道
1．民本主义思想。 2．邦国的主权在民。 3．对不施仁政的暴君人民是可以不服从的。 4．政事以民为归宿。 5．用人以民意为准。 6．国家应以保民为职责。 7．国君施行仁政以使百姓安居乐业。 8．孟子反对不义的战争。
《孟子》中的成语及名句
缘木求鱼
杯水车薪
箪食壶浆
事半功倍
一暴十寒
舍生取义
得道者多助，失道者寡助
7.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 8.刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。 9.抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，
然后快于心与？ 10.若是其甚与？ 11.欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。
第三课时
孟子的论辩技巧
1.迂回曲折，层层深入，跌宕起伏。 2.词风犀利，气势浩然，逻辑严谨。 3.设譬取喻，言简意赅，文采焕然。
第二，齐桓公推行强权政治，成功实现了“尊王攘夷”的战略和 政策。“尊王”即尊重周室，挟天子以令诸侯。“攘夷”措施主 要有伐山戎救燕（前664）、攻狄人封卫（前660）、率联军伐楚 （前656）等。齐桓公煽动民族情绪，取得华夏族拥戴，不管其 真实动机是什么，这种战略和政策迎合了当时中原人民的共同心 理。“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民于今受其赐”“微管 仲，吾其被发左衽ren矣”（同上），正反映了齐桓公之霸在华
道理 主张
道 道芷阳间行
取道
道之以政，齐之以刑 引导
臣之所好者，道也
规律
制民之产 履至尊而制六合
制 增其旧制
制彼裳衣
规定 控制 规模
裁制、制作
依秦制……
规章、制度
不负戴于道路
用背驮东西
苍山负雪 负屈衔冤
背 蒙受
秦贪，负其强
负 发誓天不相负
依仗 辜负
故不战而强弱胜负已判矣 失败
臣诚恐见欺于王而负赵 背弃
桓
——
晋
《
文
孟 子
之
·
梁 惠
事
王
上
》
作者简介：
孟子，名轲，字子舆。战国时期 儒家学派的代
表人物。著名的思想家、政治家、教育家、散
文时家称。为他“亚继圣承孔”子的。学主说张，实与行仁孔“政子并称。”元，明
君王要“与民同乐”， 人与人之间要相亲相爱， 希望人们能安居乐业 。其在教育方面的思想、 主张，有不少是值得我们借鉴的。孟子的文章
自沛成，风开格合，自其如文，长思想于深论刻辩，说，理有透很彻强，的气说势服充力。
作品简介：
《孟子》是一部记录孟子及其弟 子的政治、教育、哲学、伦理等 思想观点和政治活动的书，共七 篇，是孟子和他的弟子万章等合 著的。与《论语》《大学》《中庸》 合称四书。
孟子继承并发展了孔子的仁政思想， 其主要内容包括：
夏族经济文化发展过程中的特殊作用。
思考：
1．孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？
2．文章的结构如何划分？
通假字：
1、天下之欲疾其君者皆欲赴於王。
赴：诉
2、行旅皆欲出於王之涂 涂：途
3、盖亦反其本矣 盖：盍
反：返
4、刑於寡妻
刑：型
5、王说曰：“诗云：‘他人有心，子忖度之。’说”：悦
6、无以，则王乎？ 以：已
宁许以负秦曲
使…背负
无伤也，是乃仁术也 就是
作计乃而立
于是、就
乃 家祭无忘告乃翁
你的
当立者乃公子扶苏
是
以若所为，求若所欲 此、这个
海内存知己，天涯若比邻 好像
若 天若有情天亦老
如果
若民，则无恒产，因无ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ心 像
翻译句子
1.夫子之谓也。 2.夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言
之，于我心有戚戚焉。 3.以小易大，彼恶知之？ 4.王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？ 5.宜乎百姓之谓我爱也。 6.百姓之不见保，为不用恩焉。
5、天 将 降 大 任 于 斯 人 也 ，必 先 苦 其 心 志 ，劳 其 筋 骨 ，饿 其 体 肤 空 乏 其 身 ， 行 拂 乱 其 所 为 ，所 以 动 心 忍 性 ，增 益 其 所 不能。
孟 子
齐桓公名小白，公元前685—前643年在位，在春秋政治舞台上活 动时间为43年。齐桓公的霸业主要表现在：第一，“桓公九合诸 侯不以兵车”（《论语·宪问》）。很长一段时间内，齐桓公以 东方集团国家盟主的资格，多次主持会盟。这些会盟以鄄Juan之 会（前679）为起点，以葵丘之会（前651）为极盛。齐桓公主持 会盟，与诸侯达成协定，反映了日益发展的经济迫切要求改变诸 侯各自为政的割据局面，顺应了时代潮流。
天时不如地利，地利不如人和
尽信书则不如无书
生于忧患，死于安乐
鱼和熊掌不可得兼
水深火热 自暴自弃 知人论世 赤子之心 出类拔萃 当务之急 与人为善
孟子名言
1、恻隐之心，人皆有之。 2、老 吾 老 以 及 人 之 老，
幼 吾 幼 以 及 人 之 幼。 3、穷则独善其身，达则兼济天下
4、富 贵 不 能 淫，贫 贱 不 能 移， 威 武 不 能 屈，此 之 谓 大 丈 夫。
“霸道” “王道”
保民而王
推恩
“霸道” “王道”
1.制民之产，使民有
措 五亩之宅，百亩之田 施 2.谨庠序之教，申之
以孝悌之义
保民而王
推恩
7、蚤起，施从良人之所之 蚤：早
8、及陷於罪，然後从而刑之，是罔民也。 罔：网
9、 颁白者不负戴於道路矣 颁：斑
10、为长者折枝 枝：肢
11、放辟邪侈，无不为已
已：矣
1．孟子和齐宣王谈话的主要内容是实行王道 仁政的政治主张。
2．文章分三部分： 第一部分（开头至“王请度之”）主要说齐宣 王未实行王道，非不能是不为。 第二部分（“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能 御之”）论述霸道危害，督促齐王放弃霸道，施行 王道。 第三部分（“王曰：“吾惛，不能进于是矣” 至篇末）阐述施行王道的具体措施。
第二课时
文言文翻译
基本原则：信、达、雅。 具体做法：字字落实，忠实原文
精讲“然则小故不可以敌大”“挟泰山以超北 海”“无恒产而有恒心者”段，概括文意，精确翻译。
一词多义
金就砺则利
接近、靠近
辞不就职
赴任
就 荆轲自知事不就 完成、成功
然嬴欲就公子之名 成就
三径就荒，松菊犹存 近于
闻道有先后 于是废先王之道
1．民本主义思想。 2．邦国的主权在民。 3．对不施仁政的暴君人民是可以不服从的。 4．政事以民为归宿。 5．用人以民意为准。 6．国家应以保民为职责。 7．国君施行仁政以使百姓安居乐业。 8．孟子反对不义的战争。
《孟子》中的成语及名句
缘木求鱼
杯水车薪
箪食壶浆
事半功倍
一暴十寒
舍生取义
得道者多助，失道者寡助
7.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 8.刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。 9.抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，
然后快于心与？ 10.若是其甚与？ 11.欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。
第三课时
孟子的论辩技巧
1.迂回曲折，层层深入，跌宕起伏。 2.词风犀利，气势浩然，逻辑严谨。 3.设譬取喻，言简意赅，文采焕然。
第二，齐桓公推行强权政治，成功实现了“尊王攘夷”的战略和 政策。“尊王”即尊重周室，挟天子以令诸侯。“攘夷”措施主 要有伐山戎救燕（前664）、攻狄人封卫（前660）、率联军伐楚 （前656）等。齐桓公煽动民族情绪，取得华夏族拥戴，不管其 真实动机是什么，这种战略和政策迎合了当时中原人民的共同心 理。“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民于今受其赐”“微管 仲，吾其被发左衽ren矣”（同上），正反映了齐桓公之霸在华
道理 主张
道 道芷阳间行
取道
道之以政，齐之以刑 引导
臣之所好者，道也
规律
制民之产 履至尊而制六合
制 增其旧制
制彼裳衣
规定 控制 规模
裁制、制作
依秦制……
规章、制度
不负戴于道路
用背驮东西
苍山负雪 负屈衔冤
背 蒙受
秦贪，负其强
负 发誓天不相负
依仗 辜负
故不战而强弱胜负已判矣 失败
臣诚恐见欺于王而负赵 背弃