论语前五则
孔孟礼记论语十二则
孔孟礼记论语十二则以下是一篇关于孔子、孟子和《礼记》中的十二则格言的2000字的文章：第一则：知礼而不行，犹为不知。
知行合一，方能真正领悟和体验到礼的精髓。
只有在实际行动中才能体现出真正的礼貌和道德准则。
第二则：循礼而进，以正己身。
人应当遵循传统的礼仪规范，不仅要求别人，更要求自己。
只有正身齐家治国平天下，才能成为真正的君子。
第三则：君子谦以养德，小人骄以矜功。
自谦自律，能够提升自己的道德修养；而自负自满则会引发不正之风。
第四则：君子爱人以德，小人爱人以利。
一个真正的君子会通过自身的德行给他人带来福祉，而不是追求个人的私利。
第五则：学而时习之，不亦说乎？学习是一个持续的过程，只有将所学之道不断加以实践、巩固和深入，才能获得愉悦和满足。
第六则：巧言令色，鲜矣仁！虚伪的言辞和虚假的外表很难掩盖一个人内心是否具备仁德之心。
第七则：见贤思齐焉，见不贤而内省也。
当我们看到他人的优点和长处时，应该发自内心地向他人学习。
而当我们看到他人的缺点和错误时，更要自己反省，避免犯同样的错误。
第八则：言必信、行必果。
言行应该一致，要说到做到，不言而信、不行而果，才是一个真正有信用的人。
第九则：君子和而不同。
人与人之间难免会有不同的见解和观点，但是君子能够和平相处，尊重他人的意见。
第十则：有朋友则无敌。
朋友是人生中重要的财富和支持系统，有朋友的人在遇到困难或者挫折时能够得到支持和帮助，从而战胜一切。
第十一则：君子有三戒，少之时则怀之，中之时则忍之，大之时则敬之。
君子在不同的阶段要有不同的戒慎，对于少年要怀有谦逊和谨慎，对于成年人要有忍辱负重和容忍的品质，对于长者要有敬意和尊重。
第十二则：君子成人之美，不成人之恶。
一个真正的君子要凭借他自己美德的鼓舞和力量，去抵制和消除恶势力，以树立一个文明和和谐的社会。
这十二则是孔子、孟子和《礼记》中的重要格言，是人们应当遵循的道德准则和行为规范。
借助这些格言的启示和引导，我们应该不断完善自己的道德修养，以成为真正有礼貌和善良的人。
论语五则
• 作为教育家，他弟子三千，贤者七十 • 他创造的许多教与学的方法、原则现
在仍在使用 • 他是中国读书人的祖师
孔子对现代社会的影响
《论语》五则
消息三则
《论语》五则
1998年，七十多位诺贝尔奖得主发表《巴黎宣言》：“人类要想在二十一 世纪生存下去，必须回首2500年前，从孔子那里寻找智慧。”
2004年9月26日，在孔子诞辰2555周年之际，联合国教科文组织官员宣布 设立“孔子奖”，主要奖励世界上在教育、文化、哲学等方面有突出贡献的总 统、部长和专家。
截止到2007年4月，全世界已经建立140多所孔子学院，分布在50多个国家 和地区。据国家汉语国际推广领导小组的规划，到2010年，全球将建成五百所 孔子学院和孔子课堂。
事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学 也
已。”
子曰：“人而无信，不知其可也。大车 无
，小车无 ，其何以行之哉？”
子曰：“工欲善其事，必先利其器。”
积累
背诵
輗 軏
积累
这一课出了哪些成语
工人敏食成君
欲而于无人子
善无事求之喻
其信而饱美于
事，慎，
义
，不于居
，
必知言无
小
先其
求
人
利可
安
喻
其
于
器
利
《论语》五则
积累
孔子说：“君子饮食不要求饱足，居 住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却 谨慎，到有道行的人那里去匡正自己，这 样，可以说是好学了。”
感悟
借助注释阅读课文
《论语》五则
（四）
子曰：“人而无信，不知其可①也。大车无輗②，小车 无軏，其何以③行之哉？”（《为政》）
论语十则复习资料
《论l ún 语》十则 复习资料第一则 子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎? ”（说：通“悦”，愉快）译文：孔子说“学习知识而又按时进行温习，不也很愉快吗？有朋友从远方赶来，不也很快乐吗？别人不了解自己也并不生气，不也是个有德的君子吗？”第二则 曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎．?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 译文：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢． 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢”第三则 子曰：“温故而知新，可以为师矣．。
” 译文：孔子说：复习学的知识，进而从中获得新的领悟，这样，可以做老师了．。
第四则 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
” 译文： 孔子说：“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从；只是空想却不读书,就会(对自己)有害.” 第五则 子曰：!知之为知之，不知为不知，是知也。
”（女：通“汝”，你。
知：通“智”，聪明）译文： 孔子说:“由,教．给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明（的做法）”第六则 子曰：“见贤思齐．焉，见不贤而内自省也。
” 译文： 孔子说：“见到贤人,要想着向他看齐．．，看见不贤的人要自己反省有没有跟他相似的毛病。
” 第七则 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”译文： 孔子说：“几个人一同走路,其中必定有可以做我的老师,我要选择他们的优点来学习,看到自己有他们的那些短处就要改正”第八则 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为．己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 译文：曾子说：“士人不可以不刚强勇毅，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。
把实现‘仁’的理想当．作．自己的使命，不也很重大吗??” 第九则 (凋：凋谢)译文：孔子说：“(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏树是最后落叶的.”第十则 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎．?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施．于人。
《论语十则》原文及翻译
《论语十则》原文及翻译《论语十则》原文及翻译论语十则是语文课本中的一课，选自《论语》。
《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之一。
一则，就是《论语》中的一章，其中第一，二则见于《学而》篇，第三、四、五则见于《为政》篇，第六则见于《里仁》篇，第七则见于《述而》篇，第八则见于《泰伯》，第九则见于《子罕》，第十则为《卫灵公》，其内容都与学习和为人处事有关，是孔子教育思想中最有价值的部分。
原文第一到第九则为语录体，第十则为对话体。
这里所编的十则分别选自《学而》、《为政》、《里仁》、《述而》、《泰伯》、《子罕》和《卫灵公》。
1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（《学而》）2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）4.子曰：“学而不思则罔（wǎng）,思而不学则殆（dài）。
”（《为政》）5.子曰：“由，诲女（rǔ)知之乎！知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。
”（《为政》）6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。
”（《里仁》）7.子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”（《子罕（hǎn）》）10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”（《卫灵公》）第一则:学习方法子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》)孔子说:”学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？”重点字词解释:(1)子：先生，指孔子。
《论语》五则
《<论语>五则》教学目标：1．简要了解孔子和《论语》，并领会这五则语录所阐述的道理。
2．在反复诵读中体味本课简洁而深刻的语言特色。
3．背诵这五则语录。
教学方法：讲授法、讨论法教学重点：1．简要了解孔子和《论语》，并领会这五则语录所阐述的道理。
2．背诵这五则语录。
教学难点：在反复诵读中体味本课简洁而深刻的语言特色。
教学步骤：一、导入在初中，我们曾经学过孔子的《论语十则》，现在我们一起来回顾一下：第一则: 为人处事子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎?” (《学而》)译文：孔子说:"学习后按一定时间去复习，不也是愉快的吗？有志同道合的人从远方来，不也是很开心的吗？别人不了解自己也不生气，不也是品德高尚的人吗？"第二则:为人处事曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” (《学而》) 曾参说:“我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是守信呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”第三则:学习方法子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”(《为政》)孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的知识与体会。
那就可以当老师了。
”第四则:学习方法子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”(《为政》)孔子说:“只读书却不思考,就会感到迷茫而无所得，只是空想而不读书，就会让学业陷入困境。
”第五则:学习方法子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
”(《为政》)孔子说:"仲由，教给你对待知或不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。
”第六则:学习态度子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
” (《里仁》)孔子说：“看见贤人（德才兼备的人）就向他学习，希望和他一样；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点。
”第七则：学习态度子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
《论语十则》原文及翻译
《论语十则》原文及翻译《论语十则》原文及翻译论语十则是语文课本中的一课，选自《论语》。
《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之一。
一则，就是《论语》中的一章，其中第一，二则见于《学而》篇，第三、四、五则见于《为政》篇，第六则见于《里仁》篇，第七则见于《述而》篇，第八则见于《泰伯》，第九则见于《子罕》，第十则为《卫灵公》，其内容都与学习和为人处事有关，是孔子教育思想中最有价值的部分。
原文第一到第九则为语录体，第十则为对话体。
这里所编的十则分别选自《学而》、《为政》、《里仁》、《述而》、《泰伯》、《子罕》和《卫灵公》。
1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（《学而》）2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）4.子曰：“学而不思则罔（wǎng）,思而不学则殆（dài）。
”（《为政》）5.子曰：“由，诲女（rǔ)知之乎！知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。
”（《为政》）6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。
”（《里仁》）7.子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”（《子罕（hǎn）》）10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”（《卫灵公》）第一则:学习方法子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》)孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"重点字词解释:(1)子：先生，指孔子。
论语智慧五则
论语智慧五则
1."君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
" 这句话提醒我
们，君子应当以静为先，通过内心的安静来修身养德，只有淡泊自然，才能明确自己的志向，只有宁静祥和，才能达到远大的目标。
2."学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？" 这句话告诉我们，学习是一种
乐趣，只有不断学习，才能不断进步；而且，与朋友分享学习的快乐，也是一件令人快乐的事情。
3."爱之欲其生，恶之欲其死。
" 这句话告诉我们，爱是让对方生命得以延续的力量，而恨
则是让对方生命消逝的力量。
4."求谔谔以至，志慕以至，求学以至。
" 这句话告诉我们，追求真理和智慧，应当有恒心
和坚持，不能轻易放弃。
5."巧言令色，鲜矣仁。
" 这句话告诉我们，真正的仁者，不是因为巧言和花言巧语而得人
欢心，而是因为他的善良和美德而赢得他人的尊敬。
论语十则
中华经典诵读（六篇）六年级上册一、《论语》十则1、孔子曰：“父母在，不远游，游必有方。
”（《论语·里仁》）【译】孔子说：父母在世的时候，不出远门去求学、做官，万一要出远门，必须有一定的去处。
在这里，孔子所着重的，是子女对父母的责任：不远游的前提是“父母在”。
对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活。
这里的在家或不远游可以有多重意义：或是以农耕赡养父母，或是照顾父母的起居，或是避免父母因子女远游而担心，等等。
如果子女出远门而又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子特别强调“游必有方”。
其重点是对父母尽责。
2、子曰：“德不孤，必有邻。
”（《里仁篇第四》）所谓“德”，这里指的是有道德的人，“不孤”，就是不会感到孤单；就是说，有道德的人是不会感到孤单的。
为什么呢？孔子说，这是因为“必有邻”。
从字面上来理解，“邻”就是“邻居”。
我们知道，在生活中邻里关系是人们接触最多、也是最为重要的人际关系之一，俗话说“远亲不如近邻”，亲近和谐的邻里关系，是幸福生活的一个重要条件；从这个角度来说，“邻”就可以引申成为邻居之间互相亲近的关系，所以“德不孤，必有邻”的意思就是说，有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人来和他相伴。
3.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”（《颜渊篇第十二》）【译】孔子说：“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。
小人则与此相反。
”【评析】这一章所讲的“成人之美，不成人之恶”贯穿了儒家一贯的思想主张，即“己欲立而立人，己欲达而达人”、“已所不欲，勿施于人”的精神。
4、子曰：“贤哉回也，一箪(1)食，一瓢饮，在陋巷(2)，人不堪其忧，回也不改其乐(3)。
贤哉，回也！” （《雍也篇第六》）【注释】 (1)箪(dāｎ)：古代盛饭的竹器。
(2)巷：大者为街、小者为巷。
(3)乐：乐趣。
【译文】孔子说：“贤德啊颜回！一箪饭食，一瓢饮水，住在简陋的小巷里，别人都忍受不了这种忧苦，颜回啊不改变他的乐趣。
论语节选五
论语节选五《论语》是儒家经典，丰富多彩的论语融合了孔子思想和智慧，启示了人们真正杰出的行为，下面将介绍五则论语节选：1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”在这段论语中，孔子强调学习的重要性，他认为学习是一种增长，而且它令人愉悦。
他认为，与来自远方的朋友交谈也能增添快乐，只有不断的开拓自己的视野才能收获更多的知识。
2、子曰：“君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
”孔子在这句论语中提出了“静以修身，俭以养德”的思想，他认为只有在安静和宁静的环境里才能让人淡泊寡欲，才能把志向明确，才能实现远大的理想。
3、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”这句论语暗示了“知行合一”的思想，认为牢记知识的人必须也要去实践，如果只是知识而没有动手实践，是无用的，有一定实践经验的人才能真正体会到知识的乐趣。
4、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”在这句论语中，孔子告诉我们，君子要以义为准则，小人则只追求利益，而不顾道义。
他认为只有以道德为基础，才能建立一个安定和谐的社会，才能让世界处于正道之上。
5、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”这段论语提醒人们，多言多语，不一定可以证明自己的真诚，比起巧言婉言，“仁”（benevolence）才是一个人最珍贵的素质。
孔子认为，真正的仁者，必定以行动来证明自己，而不是仅仅口头上的宣言。
综上所述，《论语》中的论语深受儒家学派的影响，从普遍的哲学思想出发，从个人的行为出发，给人们提出了关于社会、仁德、学习、道德、思考等方面的建议，激发了我们做人、做事的正确途径，时至今日仍然有重要的意义和影响力。
这些论语节选深刻引起我们的思考，让我们在未来的日子里谨慎行事，守住自己的原则，用自己的行动证明自己的真诚，做一个有道德的榜样。
论语八则原文及翻译、赏析
论语八则原文及翻译、赏析第一则、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”【出处】：《论语·学而篇》【翻译】孔子说：“学习并且时常复习，不也是很愉快吗?有志同道合的朋友从远方而来，不也是很快乐吗?别人不了解(知道)我，但我并不怨恨(生气)，不也是道德上有修养的人(君子)吗?”【赏析】宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。
本章这三句话是人们非常熟悉的。
历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。
三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。
但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张;“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。
而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。
这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了;退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐;再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗?(见《齐鲁学刊》1986年第6期文)这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本章内容时参考。
此外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢?当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。
有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。
这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。
这样的解释似乎有些牵强。
总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。
这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。
第二则、子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。
《论语》十则教案(通用
《论语》十则教案(通用一、教学内容本节课我们将学习《论语》前十则，这些内容涵盖了《论语》的第一、二章，主要包括孔子的言行思想，以及其弟子对其教育理念的阐述。
详细内容如下：1.《论语·学而》第一则：学而时习之，不亦说乎？2.《论语·为政》第二则：君子不器。
3.《论语·八佾》第三则：君子怀德，小人怀土。
4.《论语·里仁》第四则：君子务本，本立而道生。
5.《论语·公冶长》第五则：巧言令色，鲜矣仁。
6.《论语·雍也》第六则：知之为知之，不知为不知，是知也。
7.《论语·述而》第七则：温故而知新，可以为师矣。
8.《论语·泰伯》第八则：不在其位，不谋其政。
9.《论语·子罕》第九则：后生可畏，焉知来者之不如今也？10.《论语·颜渊》第十则：克己复礼为仁。
二、教学目标1. 让学生掌握《论语》前十则的基本内容，理解孔子及其弟子的思想。
2. 培养学生独立思考、分析问题的能力，学会运用《论语》中的智慧解决实际问题。
3. 提高学生的道德素养，树立正确的价值观。
三、教学难点与重点重点：理解《论语》前十则的基本内容，领会孔子的教育理念和道德观念。
难点：如何将《论语》中的智慧运用到实际生活中，提高自身的道德素养。
四、教具与学具准备教具：多媒体设备、黑板、粉笔学具：教材、《论语》原文、笔记本五、教学过程1. 导入：通过讲述一个实践情景，引出本节课的主题《论语》前十则。
2. 讲解：详细讲解每则《论语》的内容，分析孔子及其弟子的思想。
3. 例题讲解：针对每则《论语》，给出一个实际例题，引导学生运用所学知识解决问题。
4. 随堂练习：布置一些与《论语》相关的练习题，让学生巩固所学内容。
6. 互动环节：组织学生进行小组讨论，分享学习《论语》的心得体会。
六、板书设计1. 《论语》前十则2. 内容：分别列出每则《论语》的核心观点，用简洁明了的语言表达。
五则论语翻译及赏析
五则论语翻译及赏析《论语》忠实地反映出孔子的高尚人格，坚定的操守，博大精深而光明磊落的生平。
那么作为国学知识书籍，让我们一起来了解下吧。
五则论语翻译及赏析1、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”(论语为政篇)十有五而志于学。
孔子从小就有志于学。
学的内容一般认为是古代典籍，是对于宇宙人生真相的探究，因为若为糊口，乃生活所逼，不必“志”于学。
三十而立。
在《论语》中“立”的含义是“立于礼”的意思。
即在社会道德、礼制允许的范围内有所建树。
孔子十五有志于学，与三十而立在逻辑上应该是一个转承，指他在道德、学问上有所成就，学有所得而且能学以致用。
四十不惑。
不惑是不为外境所惑，形成了自己独立的主张和人生价值观。
五十知天命。
这是一个关键。
各注解对天命的理解有所不同。
知天命即是知“大我”了。
在佛家看来，知天命就是“明心见性”，彻悟宇宙人生的真相。
孔子在没有心性修行先师指导的情况下，能“五十而知天命”，是相当不容易的。
六十而耳顺。
耳顺不是说耳朵没毛病，而是说能平等听取顺逆之言，平等心发起了。
孔子五十岁通达天命是个分水岭，之后孔子“我”的执着的习气渐渐就减损，而能平等对待他人的顺逆之言。
七十从心所欲，不逾矩。
表明孔子的修为已经相当纯熟，达到“思无邪”的境界，连坏的念头都没有了。
孔子提出自己的修学报告，其实想是借他本人的修学经验，来表达与为政以德相关的几层含义：其一，人人皆可成圣贤。
通过学习，每个人都可以通达天命，而建立完善的人格。
事实上人们遵守社会礼法，能更好地通达天命，彻悟道体，成就道德学问。
其二，借以表明以德导民的效果，并不会限制人的自由。
孔子三十而立——能融于社会礼法作一番事业，可见德政非但不影响人们建功立业，而且能帮助人们成就。
到七十岁更是可以从心所欲而不逾矩，表明德治的极致效果正是人性的自由与解放。
其三，“十年树木，百年树人”，为政以德仍需要时间来完成，人心工程不是一蹴而就的。
最新小学必背---五年级《论语》
《论语》十则
五年级上
第一则：子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
译文：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?”
第二则：子曰：“巧言令色，鲜矣仁!”
译：孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
”
第三则：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
译：曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?”
第四则：子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”(《为政》) 译：曾子说：“我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗?与朋友交往有不诚实的事吗?老师教授的知识有不复习的吗?”孔子说：“复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。
”
第五则：子曰：敏而好学，不耻下问
译：指天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
第六则：子曰：君子食无求饱，居无求安
译：君子吃饭不追求饱足，居住不追求享受安逸。
第七则：子曰：不迁怒，不贰过
译：不迁怒于人，从不犯同样的错误。
第八则：曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。
”
译：曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。
”。
论语十则译文及注释
论语十则译文及注释第一则:学习方法子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》)孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"重点字词解释:(1)子：先生，指孔子。
中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲阜）人。
是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：按时地去复习。
在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。
但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。
“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。
也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。
(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。
(6)乐：与说有所区别。
旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。
缺少宾语。
一般而言，知，是了解的意思。
人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：拼音：yùn，生气，发怒。
（9）君子：道德上有修养的人。
补充词解释：而：连词。
(可译为并且）例：学而时习之。
转折。
(可译为却) 例：人不知而不愠。
亦（yì）：同样、也是。
乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。
自：从。
知：了解。
本段理解：第1句话讲的是学习方法。
对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。
第2句话讲的是学习乐趣。
志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。
论语五则原文及翻译五则论语翻译及赏析
论语五则原文及翻译五则论语翻译及赏析《论语》忠实地反映出孔子的高尚人格，坚定的操守，博大精深而光明磊落的生平。
那么作为国学知识书籍，让我们一起来了解下吧。
五则论语翻译及赏析1、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
(论语为政篇)十有五而志于学。
孔子从小就有志于学。
学的内容一般认为是古代典籍，是对于宇宙人生真相的探究，因为若为糊口，乃生活所逼，不必志于学。
三十而立。
在《论语》中立的含义是立于礼的意思。
即在社会道德、礼制允许的范围内有所建树。
孔子十五有志于学，与三十而立在逻辑上应该是一个转承，指他在道德、学问上有所成就，学有所得而且能学以致用。
四十不惑。
不惑是不为外境所惑，形成了自己独立的主张和人生价值观。
五十知天命。
这是一个关键。
各注解对天命的理解有所不同。
知天命即是知大我了。
在佛家看来，知天命就是明心见性，彻悟宇宙人生的真相。
孔子在没有心性修行先师指导的情况下，能五十而知天命，是相当不容易的。
六十而耳顺。
耳顺不是说耳朵没毛病，而是说能平等听取顺逆之言，平等心发起了。
孔子五十岁通达天命是个分水岭，之后孔子我的执着的习气渐渐就减损，而能平等对待他人的顺逆之言。
七十从心所欲，不逾矩。
表明孔子的修为已经相当纯熟，达到思无邪的境界，连坏的念头都没有了。
孔子提出自己的修学报告，其实想是借他本人的修学经验，来表达与为政以德相关的几层含义：其一，人人皆可成圣贤。
通过学习，每个人都可以通达天命，而建立完善的人格。
事实上人们遵守社会礼法，能更好地通达天命，彻悟道体，成就道德学问。
其二，借以表明以德导民的效果，并不会限制人的自由。
孔子三十而立能融于社会礼法作一番事业，可见德政非但不影响人们建功立业，而且能帮助人们成就。
到七十岁更是可以从心所欲而不逾矩，表明德治的极致效果正是人性的自由与解放。
其三，十年树木，百年树人，为政以德仍需要时间来完成，人心工程不是一蹴而就的。
论语五则完美课件ppt
目 录
• 论语简介 • 论语五则解析 • 论语的智慧与启示 • 论语的现代解读 • 总结与展望
01
论语简介
论语的背景和历史
重要背景 孔子（公元前551-479年）是儒家思想的创始人，论语是他与其弟子对话的记录。
春秋战国时期，社会动荡不安，论语旨在提供道德、政治和教育的指导。
论语的核心思想和影响
企业管理
借鉴论语中的管理思想， 建立和谐的企业文化和有 效的激励机制。
社会治理
将论语的智慧应用于社会 治理，推动社会文明进步 和和谐发展。
04
论语的现代解读
论语的现代解读：如何理解其深意
深入挖掘字面意义
通过对《论语》中每一句话的字 面意义进行深入挖掘，理解其背 后的深意，是理解《论语》的基
础。
结合时代背景
总结3
论语五则注重实践和应用，通过学习和践行论语中的思想，可以帮 助人们在日常生活中更好地应对挑战和困难。
展望：论语在现代社会的未来发展与影响
1 2 3
展望1
随着社会的发展和变迁，论语五则的经典思想将 继续发挥重要的作用，对于现代社会的治理和发 展提供智慧和启示。
展望2
随着全球化的进程，论语五则作为中华文化的瑰 宝，将进一步走向世界，为人类文明的发展和交 流做出贡献。
将《论语》中的思想与春秋时期的 社会背景相结合，有助于理解其深 层次的思想内涵。
对比其他文献
对比同时期的其他文献，可以更全 面地理解《论语》中的思想，并发 现其独特之处。
论语的现代解读：如何将其应用于现代生活
指导人际关系
论语中的“仁爱”思想可以指导 我们建立和谐的人际关系，帮助
我们更好地处理人际关系。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
朗读思考（前五首）
找一找：
课文中哪些句子谈的是学习态度，哪些
句子谈的是学习方法？
反思：
◆在学习生活中，你在哪一方面做得还
不够，今后有何打算?ห้องสมุดไป่ตู้
课堂检测
解释句子中红色的字：
1.有朋自远方来，不亦悦乎？
2.吾日三省乎吾身
3.由，诲女知之乎！
4.知之为知之，不知为不知，是知也。
学习目标
1.能流畅的朗读课文。
2.研读前五则内容。
3.积累格言警句。
初读课文，扫除语言障碍
人不知而不愠(yùn) 思而不学则殆(dài) 三省(xǐng)吾身 诲女(rǔ)知之乎
学而不思则罔(wǎng) 不亦说(yuè)乎 传(chuán)不习乎 不知为(wéi)不知 是知(zhì )也