台湾桃米村社区营造案例
社区与社区总体营造
臺灣的社區形成與發展
•在歷史發展的過程中，臺灣這塊土地先後 有多種不同族群活動於其上，各自依其傳 統和歷史緣由，在各地形成獨特的社區聚 落。
曾殖民者 荷蘭人、日 本人 族群 原住民 閩南人 社區聚落 原住民部落 閩南人聚落
客家人 外省籍人士
客家村 眷村ຫໍສະໝຸດ 地方感•地方感： 1.定義：不同族群的人們，在對其所生活 地方的情感依附及歷史、文化傳承的使命 感之下，逐漸發展出族群意識及其對地方 的濃厚情感。 2.功能： a.協調人與人、人與地的關係。 b.形塑人們的故鄉情懷。
案例：宜蘭礁溪的湯圍社區
（三）發展產業文化的功能
•社區總體營造採用「產業文化化， 文化產業化」的概念，將傳統地方 產業與文化相結合，使其成為社區 文化的一部分和社區重要的觀光資 源，如此不僅可使傳統地方產業存 續，社區也得以發展。
案例：宜蘭蘇澳的白米社區
社區總體營造的目標
•由以上三項功能類型當中，可以明瞭 社區總體營造計畫，擬建造為重視生 態、生活與生產的三生聚落。無論每 個社區偏重何種特色，就整體而言， 永續發展的三生聚落，是社區營造的 努力目標。
•目的：經由社區居民的集體參 與，結合社區各項資源，維護社 區所擁有的特色，使社區得以永 續經營。
社區總體營造的功能
（一）保育生態環境的功能 （二）改善生活環境的功能 （三）發展產業文化的功能
（一）保育生態環境的功能
•要追求社區的永續發展，需重視 人與自然環境的和諧相處，因此 「生態社區」便成為重要發展課 題。
小樽社區營造總規劃的六個地區
小樽運河社區總體營造的影響-1
•在石造倉庫和歷史性建築物中，舉行一 系列演講、相聲等活動，將以往靜態的、 僅供參觀的文物保存，轉變為動態的、 將歷史建築物再生的、具有生活感與觀 光價值的新保存手法。 •進而使居民與小樽運河的關係更形密切， 不僅了解到小樽運河的歷史，也重新認 識了小樽這個城市。
国内外田园综合体经典项目
国内外田园综合体经典项目作者：柒石来源：《中国房地产·市场版》2017年第09期一、中国台湾地区1.总体特征分享型经济模式，经营形态多元，大致可分为休闲农场、休闲渔业、展示中心、观光农园、农村民宿及森林旅游等。
在经营上结合了农业产销、技工和休闲服务等三级产业，生产、生活与生态三位一体，具有经济、社会、教育、环保、游憩、文化传承等多方面的功能。
2.典型案例大地震曾让台湾南投县埔里乡桃米村的房屋倒塌，而当地拥有29种台湾原生青蛙，台湾岛共143蜻蜓，在桃米发现56种，于是村民不断宣传当地种类丰富的青蛙和蜻蜓，用纸、布、石头等制作手工艺品，还建成了全球唯一一座纸教堂，把地震造成的洼地改成人工湖，湖边设有弹簧，托起一只小船，人在船上可以体验模拟地震的情景，村民将小船命名为“摇晃的记忆”。
周末和节假日，桃米村日接待游客近1500人，每年门票收入有200多万人民币。
3.可借鉴之处我国台湾地区休闲农业成功的原因，很重要的一条就是“情景消费”，创造出大量的奇观、风景和主题。
注重定位、强调特色，在“体验经济”理念之外，还出现了“分享经济”理念，即休闲农业经营者与游客分享乡村生活，变“消费者为上帝”为“与客人成为志同道合的朋友”。
二、意大利1.总体特征意大利农业旅游区的管理者们利用乡村特有的丰富自然资源，将乡村变成具有教育、游憩、文化等多种功能的生活空间。
这种“绿色农业旅游”的经营类型多种多样，使乡村成为一个“寓教于农”的“生态教育农业园”，人们不仅可以从事现代的健身运动，还可以体验农业原始耕作时采用的牛拉车，甚至还可以手持猎枪当一回猎人，或是模仿手工艺人亲手制作陶瓷等。
2.典型案例意大利现有1.15万家专门从事“绿色农业旅游”的管理企业，它们管辖的景区主要分布在中部的托斯卡纳、翁布里亚、马尔凯大区，南部的坎帕尼亚大区以及北部的威尼托、特伦蒂诺和利古里亚大区。
据意大利环境联盟执委会官员鲁杰罗介绍，这些景区为不同的游客提供了类型不同的个性化服务。
美好！国内外成功的田园综合体案例，每个都让人喜欢！
美好！国内外成功的田园综合体案例，每个都让人喜欢！党的十九大报告提出实施乡村振兴战略，并将其与科教兴国战略、人才强国战略、创新驱动发展战略、区域协调发展战略、可持续发展战略、军民融合发展战略并列。
从十八大报告中，就着力强调了城乡发展一体化。
从城乡发展一体化到乡村振兴战略。
田园综合体：产业、文化与生态'三位一体'，今天咱们就来说说田园综合体。
什么是田园综合体？“田园综合体”是指综合化发展产业和跨越化利用农村资产，是当前乡村发展代表创新突破的思维模式。
1.坚守与回归：田园综合体特色是'田园'，关键在'综合'2.产业、文化与生态'三位一体'：实现农业、休闲与社区的融合3.以'文化'为灵魂：去掉浮躁才能收获希望田园综合体就是农业文旅地产的综合发展模式。
目前我国出现了许多田园综合体的成功案例，下面就一起来看看。
无锡阳山镇田园东方——国内首个田园综合体位于无锡阳山的田园东方作为国内首个田园综合体，以生态农业、旅游、产业集群、生活方式为园区的发展模式，其强调新型产业的综合价值，包括农业生产交易、乡村旅游休闲度假、田园娱乐体验、田园生态享乐居住等复合功能。
无锡的田园综合体产业模式将农业与服务业相结合，以工促农、以城带乡，将极大推动城乡统筹发展、推动新型“城镇化”进程，促进农业人口转移与充分就业，带动城乡经济协调发展。
无锡阳山镇境内良田阡陌，桑绿桃红，土壤肥沃，尤其适合水蜜桃种植。
水蜜桃种植已是阳山镇主导农业产业。
本项目打破传统社区开发模式，提出了'九里桃店'的核心理念。
将桃文化及农耕文化孕育于场地之中。
强化社区参与性及环境互融性，为社区居民提供归园田居世外桃源般的生活方式。
多利（成都）农庄——成都最美农庄成都多利农庄围绕打造国际乡村旅游度假目的地，在郫都区红光镇、三道堰镇等6村连片规划建设多利有机小镇。
计划总投资150亿元，总共占地2700多亩，其中农业用地1950亩。
以创意元素打造休闲农庄持久魅力
以创意元素打造休闲农庄持久魅力导读：现在，盲目跟风、经营项目单一、同质化发展的路子越来越难以为继了。
创新没有模式，没有边界。
以创新的思维，融创意元素，用多元手法，打造满足人们追随乡野生态风情，深度体验休闲的需求的农庄，才是休闲农庄具有持久魅力的根本，是这场没有硝烟的战场上制胜的法宝。
NO.1创意金点子有迹可循要整合一切可利用资源。
农庄的布局，既包括内部功能区划和景观设计，也包括在整个区域中的选址和互动性。
提前布局，整合周边有利资源，形成互动互助区域，构建包括管理、生产、加工、营销、景观设置、配套设施等多方面的产业链建设。
在内部布局上，以人为本，尤其是景观设计和游憩设施，要充分考虑游客的感受和舒适性，尽量做到移步换景，不走回头路，累了有地方可以暂停休息。
如游憩设施类，要尽量就地取材，在形式上进行创意运用。
或石凳、或竹椅、或木条横座等等，各种材料和形态都可以利用。
桃米村案例一：台湾的桃米村本是一个地震废墟，该村利用本土蕴藏的丰富生态资源，将23种不同形态的青蛙和56种色彩斑斓的蜻蜓作为特色，依据两种小动物设计出各种可爱的卡通形象，遍布乡村醒目位置，并鼓励村民用纸、布、石头等乡村材料，制成手工艺品，很快成为畅销旅游商品，也使整个村子成为远近闻名的昆虫生态文化体验休闲区，每年都有大量游客前往体验和观光。
经营农庄要有自己主题。
什么都想做，而没有自己特色鲜明的产品，难以在客户心目中留下深刻的印象。
台湾的很多农庄，一看名字就知道农庄的主题和特色。
休闲农庄的个性往往与农庄经营者的风格、追求和修为有关，在建设与经营过程中，他们会将农庄视为自己的艺术作品，不断融于自己的个性化创意，精雕细琢，务求精益求精，游客可以明显感受庄主的艺术风格和个性追求。
这是别人怎么学也学不来的东西。
要借助创意搞好文化注入，进行农产品的体验设计，从而提高产业附加值，增加效益。
有创意的产品，才具有恒久的生命力，能带给游客以心灵的共鸣和别样的感受，强化游客的粘性。
海外社区治理社区建设案例
海外社区治理社区建设案例海外社区治理社区建设案例集目录一、台湾： 1（一）台湾长庚养生文化村： 1（二）桃米生态村: 可复制的台湾生态村经验 6 二、美国8（一）美国太阳城——集中式养老社区的代表8 （二）美国The Terraces老旧社区10（三）美国阿灵顿县——社区管理体现官民“协作”11三、英国13（一）英国贝丁顿社区——低碳社区的典范13 四、日本16（一）日本港北新城——镶嵌式养老16（二）日本古川町——休闲社区营造17五、瑞典20（一）瑞典哈马碧滨水新城——可持续发展社区的典范20六、新加坡23（一）新加坡社区管理突出“严厉”23七、德国25（一）德国弗莱堡瓦邦社区案例：“旧军营”变身和谐社区25一、台湾：（一）台湾长庚养生文化村全村均为无障碍的环境设计，24小时安全保卫，进出村庄需刷卡。
村内附属有超市、书店、银行等服务性设施，村内居民除了自己做餐外还可到小吃店、餐厅等餐饮区就餐、或选择送餐服务。
村内养生休闲生活多种多样，建有体育馆、健康俱乐部、游泳池、网球场等休闲场所，还设有宗教活动场所，开展运动养生，娱乐交谊，艺文技艺、民俗活动、宗教活动等。
据村负责人介绍，村内的健康服务内容包括设立社区医院，提供居民特约门诊、康复及照顾护理等医疗服务；定期健康检查、防疫注射与体能检测，建立个人健康资料库；规划居民个人健康计划，提供养生处方和配膳建议，定期举办健康讲座、养生咨询；设立全天候监控中心，每户有紧急呼叫设施，确保高效率的紧急救护。
长庚养生文化村设计理念有“怡亲”、“健康”、“养生”、“文化”、“社区”、“体验”、“教育训练”等主题，但最主要的理念是“活到老，做到老”，集养老、医疗、生活和娱乐等功能于一体。
这里是一个协助年长者“积极地经营生活，而不是被动地接受养护”、“过独立自主的尊严生活”的地方。
目前长庚养生村约有4000户，可入住老人6000名，入住资格为年满60岁、配偶年满50岁且接受长庚医院身体检查证明健康状况合格者。
再造乡村
再造乡村1954年，威廉•阿瑟•刘易斯（William Arthur Lewis）在英国《曼彻斯特学报》（The Manchester School，曼彻斯特大学版，第22卷第2期）发表了一篇著名的论文《劳动力无限供给条件下的经济发展》。
这篇论文富于创见性地提出“二元经济”（Dual Economy）发展模型。
刘易斯也因“所提出的著名的‘二元经济’模型理论为他赢得了极大的声誉并引起了广泛的科学辩论”，以及“研究发展中国家经济问题的领导者和先驱”，而荣获1979年度诺贝尔经济学奖。
“二元经济”发展模型刘易斯的“二元经济”发展模型，认为发展中国家经济可以划分为两个部门：一个是以传统生产方法进行生产的、劳动生产率和劳动报酬极低的非资本主义部门，以传统农业部门为代表；另一个是以现代方法进行生产、劳动生产率和工资水平较高的资本主义部门，以现代工业部门为代表。
刘易斯认为，发展中国家经济贫困的根源在于庞大的农业部门中劳动人口相对于土地资源过剩，一部分劳动力处于隐蔽失业状态。
只有使相对于土地过程的劳动力达到充分就业，才能提高整个经济的人均产出水平。
因此，解决充分就业的条件，就是发展中国家实现经济起飞的条件。
（参见阿瑟•刘易斯《二元经济论》，北京经济学院出版社1989年版）按照“二元经济”模型理论，经济发展过程就是传统农业部门不断萎缩，现代工业部门不断扩张的过程。
而现代工业部门的扩张需要农业部门提供丰富的廉价劳动力。
资本越多就可以将更多劳动力吸收到工业部门中去。
工业部门工资水平高于农业部门收入水平是促使农业剩余劳动力流向工业部门的动因。
当农业剩余劳动力消失后，劳动边际生产率会提高。
“二元经济”模型理论对发展中国家的经济发展影响深远。
纵观我国经济发展历程，可以说是这种模型的实践，在取得工业化、现代化发展成果的同时，也出现了一系列问题：重工轻农，重视城市发展，忽视农村建设。
在大力发展工业经济和现代化、城市化的简单理解下，以及城乡巨大差别的现实诱导，城市与现代工业从农村肆意吸收大量的所谓“剩余劳动力”，以实现自己的扩张，以至造成农村“空心”和荒芜化。
灾后重建中的社区营造_地方治理中NGO参与的比较研究_周如南
灾后重建中的社区营造———地方治理中NGO参与的比较研究周如南景燕春朱健刚［摘要］在当代中国，随着治理理论和NGO的兴起，NGO组织如何参与社区建设和社区治理成为一个重要的问题。
中国台湾的经验则给了大陆一些值得关注的启示。
本文采用案例比较研究的方法，选取中国台湾地区灾后重建社区营造过程中出现的新故乡文教基金会为案例参照，同时呈现大陆灾后社区重建中的NGO参与案例，通过叙事和比较研究，讨论两岸NGO参与社会治理的差异，并就公民参与对于社会弹韧性机制的营造等问题提出相关的讨论与建议。
［关键词］社区治理；NGO参与；公民社会中图分类号：C958文献标识码：A文章编号：1004—3926（2017）01—0039—07基金项目：2014年度广东省哲学社会科学特别委托项目（17000－42210005）、中山大学“三大”建设专项资助（99123－18823306）阶段性成果。
作者简介：周如南，中山大学传播与设计学院副教授，博士；景燕春，中山大学社会学与人类学学院博士研究生；朱健刚，中山大学社会学与人类学学院教授，博士。
广东广州510075一、社会治理视野下的公民参与社区营造①治理（governance）是20世纪90年代以来，在西方政治学、经济学和管理学领域风行一时的概念，它是与政府的统治（government）相对应的概念。
治理概念试图指出很多社会问题已经不再是只靠政府自身的管制就能解决，社会的管理需要政府的力量，但是又不限于政府，应该包含更多的社会公共机构和公共服务组织。
治理更加明确强调出政府、企业与非政府组织的合作，因此治理的概念比政府概念要更宽泛。
治理和统治最根本的区别是，治理的权威是多元的，而且权力的运行是一个上下互动的过程，“可以通过合作、协商、伙伴关系，确立认同和共同目标等方式来实施对公共事务的管理。
”［1］这一概念也被中国共产党所采纳，并在最近的三中全会公报中将“推进国家治理体系和治理能力的现代化”作为首要目标。
乡村治理创新之社区营造
乡村治理创新之社区营造近些年，社区营造这一新鲜事物在中国，尤其是经济较发达、思想观念较开放的沿海地区备受推崇。
学者、民间力量及政府开始尝试将这一理念应用于乡村治理中，并取得了较为显著的成果。
社区营造的定义是：“居住在同一地理范围内的居民，持续以集体的行动来处理其共同面对社区的生活议题，解决问题同时也创造共同的生活福祉，逐渐地，居民彼此之间以及居民与社区环境间建立起紧密的社会联系。
”因有着良好的兼容性和可持续性，社区营造成为日本和中国台湾城乡社区更新的主要建设模式，台湾的桃米社区即是成功案例之一。
危机即转机，“大家一起来清溪”桃米社区又叫“桃米里”，是台湾一个乡土气息浓厚的村落。
这里有森林、河流、湿地、果园及农田，但却是埔里镇最贫穷的村落之一，加上埔里镇的垃圾场就设在此，桃米里又被讽刺性地称为“垃圾里”。
即便是毗邻著名景点日月潭，但旅游经济的效应从未辐射至此。
随着城市化巨大吸引力的裹挟，桃米里的青壮年劳动力逐渐离开，使它同很多村庄一样衰退和萎缩下去。
直到世纪之交的台湾“921”大地震，桃米里又受到了重重一击，当地的建筑和环境遭受了巨大的破坏，它以重灾区的形象出现在大众视野，这才引起了社会的关注和反思。
政府出台优惠政策，巨额补贴每户贷款建房，自己建房，同时引进新故乡文教基金会帮助桃米里进行社区营造。
至此，桃米里的发展出现了转机。
“新故乡”以“大家一起来清溪”的公共行动，作为灾后重建的启动项目。
以公共事务作为促进公众参与的媒介，虽然一开始受到大部分村民抵触和反对，但在项目进行过程中逐渐促进了村民思想的转变，社区体制的改变和农村治理模式的转型。
在活动过程中，村民自我意识的觉醒是最为珍贵的成果。
“造人运动”，绿色民宿青年劳力的外流，知识精英的缺失，造成发展动力不足是乡村建设一道迈不过去的坎。
因此，“新故乡”一直将“造人”作为社区营造的核心理念，村民有改变现状的需求，社区营造才有成功的可能。
重建初期，“新故乡”并不急着大兴土木，而是在保证村民维持基本生活的情况下，将大部分政府补助、社会捐款用于教育培训，遵循“教育学习——观念改变——行动实践”的理念，培育新的社区生产力。
有感台湾行 助力花楼沟
有感台湾行助力花楼沟作者：段九祥来源：《社会与公益》2016年第12期近年来，社区这一概念在城市里已经深入人心，即使在我们广大农村，也并不陌生了。
我所在的县也吵吵嚷嚷的要建设农村社区好久了。
就在我对社区这一概念一知半解、对农村社区建设充满好奇和迷茫之际，有幸参加了此次两岸社区营造交流活动。
在台湾，我深切的感受到了社区的魅力，一股扑面而来的社区感让我茅塞顿开。
台湾一行，让我看到了乡村建设的诸多希望。
社区营造，一个看似与农村建设相距甚远的名词，实际上却与我们所打造的美丽乡村建设息息相关。
初到台湾，最先让我困惑的就是为何台湾的街道没有垃圾桶却依然那么干净，而在大多数大陆的农村垃圾桶遍布却依然垃圾成堆。
美丽乡村建设不只是建设村落，不只是改善环境，更该做的是强化村民的意识，提高百姓的素质。
当然这并非一朝一夕之事，唯有人人都意识到这是自己的家园，才能真正意义上实现“垃圾不落地”。
七天的时间里，我们参访了多家特色社区，每一个社区都带给了我不同的感受和启发，让我对乡村建设和社区营造也有了更加深刻的理解和更为清晰的思路。
农村留守儿童一直以来都是农村聚焦之点，却始终没有找到合适的解决思路，通过参访花莲喜乐关怀协会，我们看到了社区对于弱势儿童的教育方式，我在思考这种社区服务是不是也适用于我们对于留守儿童这一弱势群体的教育和帮助？通过对花莲县牛犁社区、文创小镇的参访和对南投县桃米社区的了解，让我深刻体会到了挖掘乡村自身特点的重要，每个乡村都有其独特的魅力，需要通过社区营造将其发现和弘扬起来，从而推动社区经济和文化的发展，带动居民的就业，并真正实现“一村一品”。
作为长城脚下的美丽村落，我们花楼沟拥有最为得天独厚的旅游资源，依靠长城发展我们的旅游业，打造高品质的农家乐，多元化的乡村旅游发展是我们的主线，依托京津冀协同发展，利用京津城市资源和社区营造的理念为我们的美丽乡村建设注入新鲜的血液，带来新的契机更是我们发展自身经济，打造长城脚下花楼沟品牌文化的新起点。
台湾生态旅游型乡村建设对大陆的启示
育区为主，作为生态保育，保护生物多样性和控制生态系统 平衡的场所。自然复育区：是连结自然保护区，弥补自然保 护区之不足，以扩大生物栖息面积的生态区域。生态连廊： 指带状的绿地，担任连接自然保护区和自然复育区的功能， 使得生物栖息地得以连续化，提高生物栖息地间移动的 能力。 ２． １． ２ 生态治疗
复育措施包括基础调查及分析；加强落实山坡地的水土保 植。桃米村成立了社区环境工作小组，长期关心社区环境，
持工作；推行自然生态学习步道；建立山区开发环境冲击评 监护村落生活环境质量［５］。
估及开发规范以及土地使用及发展公约；推动山麓生态保
育与社区农业整合的发展计划。
文创产业
婚庆 艺术工坊
生态解说产业
生态教育区建设
卷 ０
第 年
１ １
期月
山 西 建 筑
ＳＨＡＮＸＩ ＡＲＣＨＩＴＥＣＴＵＲＥ
Ｖｏｌ． ４６ Ｎｏ． １ Ｊａｎ． ２０２０
·２１·
文章编号： （ ） １００９６８２５ ２０２０ ０１００２１０３
台 湾 生 态 旅 游 型 乡 村 建 设 对 大 陆 的 启 示★
作者在台湾交换学习期间，多次到南投桃米村进行 调研，通过查阅桃米村的资料文献，田野调查，和各群体 代表访谈等方法，充分了解桃米村的发展历程，分析总结 桃米村如何针对自身问题走上一条以生态旅游为导向的 乡村发展之路。桃米村拥有丰富的生态资源，例如山麓、 河溪、湿地以及农田等景观（如图１ 所示）；桃米村完善的 生态环境，哺育了丰富的物种，众多动植物在桃米村繁衍 生息。
李闻文１ 郭卫宏１，２
（１． 华南理工大学建筑学院，广东 广州 ５１００００； ２． 华南理工大学建筑设计研究院有限公司，广东 广州 ５１００００）
浅议生态社区营造策略
浅议生态社区营造策略作者：范霄鹏张晨来源：《小城镇建设》2018年第06期摘要：生态社区以其低能耗而高效率的模式成为当代乡村转型的重要动因之一，是单一产业结构的乡土聚落极具潜力的发展方向。
南投县埔里镇桃米村作为台湾地区居民集体营造的成功案例，从单一的农业产业发展成为观光农业、生态农业、文化创意产业等复合业态发展模式。
通过第三方组织指导、村民协作参与的社区公约管理模式，形成待客热情、民风淳朴、人与生态环境互动良好的社区环境。
本文着手于桃米村历史源起，运用田野调查的方法，从社区产业类型、社区营造措施、生态建筑单体营造三个角度对其营造特点进行分析，旨在为人与自然和谐相处的生态社区营造模式提供思路。
关键词：生态社区；多元产业；社区营造；生态建筑doi：10.3969/j.issn.1002-8439.2018.06.011？中图分类号：TU982.29文章编号：1002-8439（2018）06-0069-07？文献标识码：AAnalysis of the Construction Strategy of Ecological Community： A Case Study of Taomi Village in TaiwanFAN Xiaopeng， ZHANG Chen[Abstract] The ecological community， with its low energy consumption and high efficiency model， has become one of the important motivations for the transformation of the contemporary countryside and is a potential development direction for the local settlement of a single industrial structure. Taomi Village， as a successful case for the collective construction of residents in Taiwan， has evolved from a single agriculture， ecological agriculture， and cultural and creative industries. Through a community-based convention management model in which third party organizations guide and villagers participate in collaboration， a community with hospital，friendly， well interactive community environment. This paper starts with the history of Taomi Village， to analyze its construction characteristics from the perspectives of community industrial types， community constructed measures and construction of ecological buildings with the method of field investigation. It aims to provide ideas for the ecological community model in which people and nature live in harmony.[Keywords] ecological community； diversified industry； community； eco-building引言“社区（Community）”这一概念最早由德国社会学家滕尼斯（Ferdinand Tonnies）提出，他认为“社区”是指地域范围较小的、其居民具有较紧密的相互关系的、传统性较强的地方性社会[1]。
台湾与日本农村社区品牌视觉形象塑造的路径
·38·基金课题课题项目：本论文为2016年江苏高校哲学社会科学研究项目（一般项目2016SJB760069）阶段性成果台湾与日本农村社区品牌视觉形象塑造的路径莫军华1 曹 广2（1苏州科技大学，江苏 苏州 215000；2青岛科技大学，山东 高密 261500）摘 要：台湾地区与日本在农村社区塑造方面有着较为成熟和完善的理论与实践，本文主要从品牌设计的角度出发，对台湾与日本典型的农村社区进行研究，梳理和总结出农村社区品牌视觉形象塑造的路径，为我国大陆地区的农村社区文化建设提供参考。
关键词：农村社区；品牌；视觉形象我国大陆地区对于农村社区的研究起步较晚，无论在理论还是实践上都处于探索阶段。
农村社区的出现，改善了农民的居住条件，提高了生活水平，农民完成了由村民到居民身份的转变。
与此同时，这种居住方式的改变也带来了一些问题：如居民无法找到归属感、无法适应新的生活方式、地域文化特色消失……而台湾地区与日本也曾经历过类似的农村问题，决策者通过社区品牌视觉形象塑造的方法打造出了独具特色的农村社区，在国际上产生了重大影响。
品牌视觉形象设计最初应用于企业，随后在上世纪末成功运用于城市，并成为解决城市问题、促进城市发展的重要手段。
同样，品牌视觉形象也可以应用于农村社区，农村社区品牌视觉形象是农村社区外在的可视形象，是社区多方面各种要素的外在体现，它所涵盖的内容有：社区房屋、街道、景观、空间结构等实际存在物，各种要素相互联系，最直接、最生动地体现出一个社区的文化形象。
农村社区品牌视觉形象从视觉上表现农村社区的精神内涵与文化理念，是社区表层的视觉文化展现，也是社区最外在、最直观的部分，通过图形、色彩、文字等视觉语言展现出社区的文化，打造出社区的品牌，营造出社区的形象。
1 台湾：“社区营造”打造社区形象20世纪80年代，台湾地区的农村社区面临地方传统文化衰落、居住环境破坏等问题，针对社区存在的一系列问题，台湾文建会于1994年提出“社区总体营造”计划。
台湾桃米村社区营造案例
分享完毕;谢谢
由村民相互扶持建盖了16家各具特色的民宿 并在造屋过程中形成“革命的感情”;实现互相分享; 这种感情的培养使村民将私产视为一定程度上的“公共产”&
2003年成立桃米纪念馆;将地震的遗迹留下做为警惕及教育;也成为一种地方特征
景观生态
由村民来创意村内公共空间环境、 设计社区标志;建设社区象征凉亭— —蜻亭、鸟亭、青蛙造型景观灯;推 广环保自然的理念&
把地震造成的洼地;改造成一片人工湖；在湖边立起几个弹簧;托起一只小船;上面立一 根桅杆;人站船上;能够体验地震的摇晃感觉;并将小船名之为“摇晃的记忆”&
ห้องสมุดไป่ตู้
产业生态
生态住宿业 建构 “知识经济的社群”
邱富添自家的民宿一年客满100天，接客约2000人，一年赢利100 万新台币，是一般大学毕业生薪资的3倍，实现了从生存到生活的质 变。
农事体验
传统手工业
教育产业
室内+室外
亲子+科普
平衡淡旺季
纸教堂内部授课教室
周末和节假日;桃米生态村日接待游客达到1500人;平时每天接待游客也在500 人左右;每年仅门票收入就有200多万元人民币&
自组织运作
“桃米小区游客运营管理中心”
架构起行政、生态、文化、美食、工艺等 15 个工作小组 订房、餐饮、旅游等服务 由村民将15%-20%的餐饮住房收入交给协会 形成一种“乡规民俗”自治机制
灾后重建主要力量：
政府——“农委会”特有生物研究保育中心 NGO----台湾新故乡文教基金会 NGO----世新大学观光系专家 村民——桃米村民重建委员会
灾后重建
建房子
+
创新产业
社区营造案例-台湾桃米村
社区营造案例-台湾桃米村社区营造案例：台湾桃米村大家一起来清溪桃米社区原叫“桃米里”，一个乡土气息浓浓的村落名称。
桃米社区海拔高度介于420至800米之间，面积18平方公里，具有多彩多姿的森林、河川、湿地及农园，野生动植物资源丰沛。
但10年前，这个拥有1200人的村落，却是埔里镇最贫穷的里之一，加之镇垃圾掩埋场就设在此，居民自嘲为“垃圾里”。
尽管桃米里有一个大邻居——暨南国际大学，距离只有1公里，但知识分子和农民各占一端，我做我的学问，你过你的日子。
桃米里还是往日月潭必经之地，车程20分钟，但观光经济亦从未辐射至桃米里。
台湾的工业化和城市化一批批把桃米里的青壮年吸走，使它变成一个人口结构老化，农业经济衰退的老旧社区。
1999年“9·21”地震，距震央20多公里的桃米里被震出一个“桃米坑”，成为明星灾区。
桃米里369户人家，有168户全倒，60户半倒。
“明星灾区”的身份一下子更将桃米里长久以来传统农村产业没落，人口外流等尴尬暴露出来，引起全社会的关注和反思。
“地震是危机，也是转机。
”今天的桃米民宿经营者邱富添如是说。
从1990年代初期起，桃米里居民一向赖以为生的主要产业——麻竹笋一片低迷，主要销售市场从日本转向大陆再转向越南，“二十多年前，一公斤三块半（约合人民币8角），二十年后一公斤的价钱还是没变。
”邱富添说，在乡下只能糊口，都往城市跑。
从小学到高中，每到周末，邱富添都得凌晨三点起床，加入全家挑竹笋的行列。
春夏，麻竹笋盛产期，邱家的竹笋一天可挖4吨。
高中毕业那年，16岁的邱富添迫不及待地“告别挑竹笋的噩梦”，闯荡台北，做过喷漆工、车床工、电工，也开过计程车。
1996年，为了照护年迈的母亲，32岁的邱富添重返桃米里，接手经营父亲留下的麻竹笋园。
一年后，邱富添一算，“收入只有12万（约2.6万元人民币），怎么养家？”台湾一般大学毕业生年薪30万元新台币左右，与之相比，辛劳一年的农民收入水平实在低下。
案例｜从桃米社区到桃米生态村，一个多元化、跨领域合作的公共治理模式
案例｜从桃米社区到桃米生态村，一个多元化、跨领域合作的公共治理模式台湾过去传统村庄多是以血缘宗族所构成，通常都有较为深厚的情感与关系，然而在工业化、都市化快速成长，以及社会关系恶化下，再加上流动性高，使得村庄内内人际关系不断减弱，彼此间疏远感加大，更让过去紧密的社会关系逐渐崩解。
然而921地震虽然毁坏了人们所处的环境，却也激发了台湾社会人与人之间的关怀情感，让台湾原本互不认识的人愿意奉献与伸出援手。
对于遭受严重破坏的小区而言，家园的重建正是他们所需与渴望的。
桃米亲水公园1999年台湾921地震之后，新故乡文教基金会(以下简称新故乡)接受埔里镇桃米小区的邀请，协助震后的小区重建工作。
经过小区资源的调查，发现这个面积只有18平方公里的小区，竟然蕴藏丰富的生态资源，全台湾有29种原生种青蛙，这里就发现23种。
桃米原生青蛙种类达23种之多在不断开会讨论、凝聚共识，逐渐发展出“桃米生态村”的重建愿景。
其后，通过教育学习、认证，培养生态解说员；发展生态民宿与在地料理；保育及营造具生物多样性的生态环境；经由跨域的多元合作，探索灾后小区总体营造的可能。
桃米村原始自然生态历经12年的努力，原本是埔里镇最贫穷的小区，现在不仅改善了居民的生计，也提升了生活质量，让桃米小区转型成桃米生态村，迈向可持续发展的道路。
纸教堂立柱圆满安装完成桃米生态区纸教堂夜景工作核心是文化转换新故乡面对的不只是生态议题，而是根本性的文化转换，是要处理世代之间新旧文化价值体系的纠葛和冲突。
表象的青蛙和转型所创造的经济产值并不是核心的重点，重要的是在转化的过程里，你怎么去理解农村的文化，在过程中，工作者、组织与价值观如何揉到传统的体系里面，并取得一个位置和生存的空间，这才有机会跟小区共同长出一个东西，创发一种新的可能。
桃米村水上瀑布新故乡进到桃米小区后发现，这里跟大多数的偏远村庄一样，面对人口流失、老化、产业衰退等问题。
对有意愿要返乡的青中壮年人，应该要在这个新的发展中找到新的位置，让他们有机会发展。
多方共建下的乡村振兴路径探索——以台湾桃米村生态产业振兴为例
多方共建下的乡村振兴路径探索——以台湾桃米村生态产业振兴为例摘要：在中共十九大“乡村振兴”战略提出的政策背景和城乡发展不平衡、乡村逐渐衰落的现实背景下，乡村如何实现振兴逐渐受到广泛关注。
本文以台湾桃米村生态产业振兴为例，分析非盈利组织、企业、政府、居民、专家学者五方合力共建桃米村、实现乡村振兴的机制，总结经验启示，希望为我国未来各地的乡村振兴实践提供参考和借鉴，实现村民的增收和乡村活力的重塑。
关键词：乡村振兴；多方共建；生态产业振兴0.引言我国是传统的农业大国，农村的兴衰治乱是关系国家安定与否的重要问题[1]。
党的十九大报告提出了实施乡村振兴战略，2021年中央一号文件和《中华人民共和国国民经济和社会发展第十四个五年规划和2035年远景目标纲要》也提出全面推进乡村振兴。
虽然世界各国乡村发展进程各有不同，但美国、加拿大、中国和日本等国家均存在乡村活力衰退的问题，并对乡村振兴的路径进行了一系列的探索[2]。
经过20世纪中后期工业化和城市化的快速发展，台湾亦出现城乡人口分布不均、乡村产业凋零和边缘化的现象。
台湾逐渐开始注重乡村产业的振兴，深入挖掘文化、历史、生态等资源，赋予农产品更多的附加值，为乡村创造多渠道收益。
1.台湾桃米村生态产业振兴概况桃米位于台湾中部地区的南投县埔里镇西南，是埔里镇通往阿里山、日月潭景区的要道，面积18km²，人口1195人，地形起伏，土地贫瘠，是远近闻名的贫困村。
1999年又遭遇了7.6级的地震，造成超过1/3户的房屋全塌以及1/6户的房屋半塌。
然而，地震虽然给桃米村带来了重创，却也为之带来了重生的契机[3]。
地震后，通过多方共建的模式使其从一个经济落后的“垃圾村”转变为一个以生态旅游与教育为特色产业的新型乡村。
转型后的桃米村，不仅拥有富有教育性的游乐设施、餐饮、民宿等观光产业，同时竹木、漆树、陶瓷等工艺艺术产业和文化创意产业也随着生态产业的发展活跃起来。
村内有草湳湿地、中路坑湿地、纸教堂等生态景观节点和人文景观节点，以纸教堂所在的见学农园区为核心，生态景观区、牧场区、民宿餐饮区散落在村域内，形成了自然休闲的乡村生态旅游系统。
台湾社区营造对整合社会工作实践的启示
159038 台湾问题论文台湾社区营造对整合社会工作实践的启示一、桃米社区的震后重建桃米社区是台湾社区营造当中一个非常典型的案例。
社区营造是1994年台湾“文建会”推出的政策，是指促成社区居民意识变化的一系列行动的设计、安排、执行和成果分享以及这些行动后成效的观察、检讨和修正。
社区营造作为社区的公共事务而推进，需长期、集体地加以经营、重视创造性，反映出社区营造是需要花费人财物力等资源开展的长期工作，也是充分发挥社区居民创造性的实践。
桃米社区位于台湾南投县埔里镇西南方前往日月潭的中潭公路旁，总面积为18平方公里，地形多为丘陵谷地，海拔高度为420-800公尺之间。
居民有1200人左右。
该社区拥有非常丰富的绿色植被和湿地，野生动植物资源十分丰厚。
但桃米社区一直是非常落后的地区之一，加上工业化和城市化把桃米里的青壮年一批批吸引走，它日益变成一个人口结构老化、农业经济衰退的老旧社区（陈统奎，20xx年地震中，桃米社区损失惨重，半数以上的家户受灾，整个社区陷入忙乱之中。
桃米社区的灾后重建，着实是一大挑战。
草根NGO――新故乡文教基金会积极带领当地人民进入了重建桃米社区的进程。
一方面，它整合各方资源，协助淘米人民自己探索自己社区的优势自然资源作为社区营造的切入点。
在专家、教授的引导之下，桃米人民探索出适合本社区的发展道路――走结合有机农业、生态保育和休闲体验的教育基地的“生态村”。
渐渐地，桃米社区渐渐展露“新颜”：污染减轻、人物共生，成为生态之乡；另一方面，新故乡文教基金会在社区居民身上煞费功夫，发掘社区居民的生命共同体意识，促进社区感不断积累和加深。
10年之后的桃米是游客青睐的“世外桃源”：环境优美，生态和谐，适宜人类居住。
二、以“社区为本”的“整合”社会工作整合社会工作是学者张和清提出的概念，它吸收了马克思主义的批判元素，将政治和经济等宏观社会结构整合；将个案工作、小组工作和社区工作综合运用，将工作手法整合；将各方资源整合，搭建最佳的人财物力资源的平台，是开怀包容的工作理念。
台湾生活文创型社区营造经验及启示
台湾生活文创型社区营造经验及启示
李志敏;王衍宇
【期刊名称】《福州大学学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2015(029)002
【摘要】运用多案例研究的方法,选择台湾的生态文化、传统工艺文化、艺术文化、古迹文化和传统产业文化等五个不同文化类型的生活文创社区营造典型案例,进行
田野调查.进而通过时序分析的逻辑方式进行案例间的比较,从动因、资源、问题和
解决方案四个维度分析社区在营造的起步阶段、成长阶段和成熟阶段的重点与做法,从中推演出台湾生活文创社区营造模式一般性规律与值得借鉴的经验,并在此基础
上得出了对大陆生活文创社区营造的启示.
【总页数】9页(P25-33)
【作者】李志敏;王衍宇
【作者单位】福州大学阳光学院,福建福州350015;福州大学阳光学院,福建福州350015
【正文语种】中文
【中图分类】C916
【相关文献】
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2.台湾高校应用型创新人才培养的经验及启示＊
3.台湾省彰化县社区营造的经验及启示
4.台湾乡村型社区营造
5.台湾高山族社区营造研究:历程、经验及启示
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村落之中没有大片水泥硬化的集会广场及大面积停车场，公共建筑与民宿融入其中。 整个氛围都极为生态自然。
生态池三道过滤处理后的生活污水流出来积在一个浅浅的水池里，种点水草、水仙、莲花， 成为蜻蜓繁殖和青蛙家园。
建筑生态
来自日本阪神的纸教堂。 志愿者手工完成。 是跨越宗教和国籍 “社区营造”的场所 是精神的寄托。
亭——蜻亭、鸟亭、青蛙造型景观灯， 推广环保自然的理念。
把地震造成的洼地，改造成一片人工湖；在湖边立起几个弹簧，托起一只小船，上 面立一根桅杆，人站船上，能够体验地震的摇晃感觉，并将小船名之为“摇晃的记 忆”。
产业生态
产业生态
生态住宿 业
生态餐饮 业
生态导览 服务业
生态农业
传统手工 业
教育产业
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农事体验
传统手工业
教育产业
室内+室外 亲子+科普
平衡淡旺季
纸教堂内部授课教室
周末和节假日，桃米生态村日接待游客达到1500人;平时每天接待游客也在 500人左右，每年仅门票收入就有200多万元人民币。
自组织运作
“桃米小区游客运营管理中心”
架构起行政、生态、文化、美食、工艺等 15 个工作小组
地震“震”出的空心村 ——台湾桃米村
位于台湾省南投县埔里镇的桃米村与台湾其他村落一样，在城市化进程的快速推进中，因大量人口的流失产生文化消亡、产业凋 零、村落空心、良田荒废等问题。1999年台湾的“9·21大地震”将这座小村落几乎摧毁，也将以桃米村为典型的乡村问题暴露出来，
从而引起全社会的关注和反思。
订房、餐饮、旅游等服务
由村民将15%-20%的餐饮住房收入交给协会 形成一种“乡规民俗”自治机制
成功的关键
人才
不止是人才 人！才是关键
在小区营造的过程，不仅凝聚桃米小区居民的共 同意识，激发出在地共同的情感，由当地村民共同 维护桃米的生态环境，共同参与小区营造的过程， 且发展出具有生态教学意义的生态村，并带动周遭 当地居民的经济发展，共同提升生活环境的质量， 打造出一个可以永续发展的生态村。
灾后重建主要力量：
政府——“农委会”特有生物研究保育中心 NGO----台湾新故乡文教基金会
NGO----世新大学观光系专家 村民——桃米村民重建委员会
灾后重建
建房子
+
创新产业
留住人
做什么
“桃米生态村”
环境生态 建筑生态 景观生态 产业生态
环境生态
桃米村保留了相当面积的自然及低度开发地区，包括社区周边规划的绿化空间紧密的 与大环境整合为一体，复杂而多样性的森林、河川、溼地及生态农地，维护了多釆多 姿的原生动植物群相及原野景观。
生态餐饮业
基金会邀请台北大饭店的大厨教当地人制作具有当地特色的精美菜肴。小农户与 NGO 合 作将农业生产剩下的原料做成酱料，而制作酱料的过程也设置为体验式旅游项目。 提供自助餐的“社区妈妈”也是经过“新故乡”开设的美食班培训，而且考证合格才上岗 服务的。
生态农业
村里五分之四的村民经营的传统农业，农户们提供无毒蔬果。由
生态住宿业
建构 “知识经济的社群”
邱富添自家的民宿一年客满100天，接客约2000人，一年赢利100万 新台币，是一般大学毕业生薪资的3倍，实现了从生存到生活的质变。
生态导览服务业
制定调查和解说人员认证办法，依当地物种种类分为初、中、高三级，要求参加人员必 须完成初级训练课程，阅读指定的参考书，并分笔试、户外辨识及幻灯片解说考试。 小区营造、生态保育、环境伦理、生态工程等的教育训练。 解说员除了为游客提供深度详尽的生态导览解说服务外，还肩负着调查检测核心生态资 源的责任。
由村民相互扶持建盖了16家各具特色的民宿 并在造屋过程中形成“革命的感情”，实现互相分享， 这种感情的培养使村民将私产视为一定程度上的“公共产”。
2003年成立桃米纪念馆，将地震的遗迹留下做为警惕及教育，也成为一种公共空间环境、
设计社区标志，建设社区象征凉