2020年江西省抚州市临川一中高考语文模拟试卷(3月份)

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2020年临川一中高三语文月考试卷及参考答案

2020年临川一中高三语文月考试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成小题。

对话：开放的时代，予人机会和平台《中国青年》：以自己的经验为例，你觉得能够取得今天的成就，最重要的内部和外部因素分别是什么？施鹏：每个科研人员，每个从事科研这条路的青年，从内心来讲，其实都有一颗追求卓越的心，而且他们也都会非常努力地去奋斗。

但是最后可能大家走的路不一样，看到的结果也不一样，那么我觉得最重要的一点就是要有一个机会和平台，以及自己对于要做的事情的判断。

判断和选择其实是非常重要的，再加上合适的外部力量，我觉得这个可能就是真正影响成功的因素。

我读研究生的时候选择的是西部，从国外回来的时候，我又一次选择了西部。

当时从厦门来到昆明读研究生的时候，很多人都不能理解。

其实我觉得，从生物多样性的角度来说，云南省这个动植物王国给了我非常大的一个平台和资源。

从国外回来的时候，当时像复旦、中山大学等这些学校，都给了我offer，但是我都没有去。

我觉得，每个人都要去做自己，做一些有特色的东西，做自己喜欢的东西，这样才有利于年轻人的成长。

另外一点，就是现在西部的人才流失很多，成长非常困难。

但是从国家的角度来说，西部发展又需要有很多人才，所以，我想在这里呼吁，给西部青年更多的支持。

这种支持主要是政策上面的支持和倾斜，这样的话，年轻人可以有更多机会，去做出一些成绩。

《中国青年》：精神对于外物的影响也是很重要的因素之一，在你的成长过程中，精神的滋养起到了什么作用？你从哪里获得精神上的滋养和动力？施鹏：说句实在话，做科研主要有几个目的，第一个目的就是解决自己好奇心的过程，第二个就是显示你比别人更加聪明、你比别人更加能干的一个过程……其实做科研是很辛苦的，如果从性价比来说的话，它是非常非常低的一个事情。

那么在这个过程当中只有兴趣爱好和获得的这些一点一滴的小成绩才能帮助你，让你一步一步地走向成功。

每个人的成长都需要感恩，我最难忘的人是我的导师，在国内是张亚平院士，在国外是美国密西根大学的张建之教授，我现在所取得的学术上的成果，都得益于他们两个人。

2020届江西省临川第一中学高三语文一模试卷及参考答案

2020届江西省临川第一中学高三语文一模试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。

材料一：“俭”作为一个道德伦理范畴，产生于西周。

春秋战国时期，学派林立,尽管各家各派学术见解不同，治国方略各异,但在财货的消费方面都不约而同地选择了对传统俭德的崇尚。

和其他道德范畴一样，俭德在中华民族的历史发展进程中也得到了充分的继承和发展。

自商初到春秋，经过八九百年的岁月，崇尚“俭”德已经成为一种普遍的社会思潮。

春秋战国时的儒、墨、道、法诸家，在不同程度上都主张尚俭。

孔子对于“礼”是非常重视的，但他认为“与其奢也，宁俭”。

老子说他有三宝，其中之一即为“俭”;认为“圣人去甚去奢、去泰”，“去奢”“去泰”就是要俭。

墨子认为“俭节则昌，淫俠则亡”，儒家搞的礼、乐那一套都不合俭的要求。

法家对于俭德也是提倡的，《管子》中多处强调应当去奢、节俭，“适身行义，俭约恭敬，其唯无福，祸亦不来”。

上述引证足以表明，尚俭作为一种美德在先秦已传遍华夏大地。

尚俭作为一种美德，自公元前十六、十五世纪流传至今而不衰，不仅仅是因为它有经济价值，还因为它包含着多方面的教育功能。

历史上虽然没有人从教育学的角度明确指出这一点，没有人明确详细地论述“俭”的教育功能，但人们从经验中隐隐约约地感觉到“俭”是教育子女的一种手段。

几千年来，有见识的长辈总是教育其子女要节俭。

这些长辈从经验中看到，富家人的子弟，只有尚俭才能成才，家道才能不衰。

一味娇惯孩子，只能使其成为败家子。

穷苦人家迫于生计，不得不节俭。

这种俭虽然是被迫的，但它同样能起到教育的作用。

因此，不论是富有之家，还是贫穷之家，只要是有见识的，总是要以“俭”治家的。

如果仅是为了节用而不是为了育人，那么“俭”德是难以流传几千年的。

明确指出“俭”有教育人的作用、把“俭”用于育人的，是诸葛亮。

他在写给儿子的信中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

江西省抚州市第一中学2020届高三下学期3月综合模拟考试语文试题含解析

D.文章论据的使用，增强了文章的文化厚重感,也体现了作者广阔的学术视野。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是()
A.因为道德有利他性,所以应把个人幸福融入社会的整体利益和共同发展中。
B。作者认为，美好生活作为人类共同的超越性追求，既要求真求知，也应尽善尽美.
C.新时代对美好生活的表述,既传承传统又立足现实，更指向人的丰富和全面。
A项，“文章对比论证突出，……在论述中国表达时又着意于历史和当下的对比”错误，从文章三、四段来看,论述中国表达时，的确隐含着“历史表达”和“当下表达”,但着意的并非对比,而是传承和发展.
故选A。
【3题详解】
本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。要做好此类型，平时应该积累易错类型及常见问题，比如判断绝对，时态有误，杂糅、遗漏、多余信息，偷换概念等等.
对社会主要矛盾的历史概括,对美好生活的新时代定义，进一步彰显出经济、政治、文化、社会、生态文明建设的整体性，体现了对“人民对美好生活向往"的系统性把握，对人民获得感的全面理解，由此也彰显出了中国千百年来所形成的文化精神。
（摘编自刘文嘉《美好生活的中国表达》）
1。下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
2．审析题干，吃透选项。有了对全文的整体把握，不难迅速找准区域。高考现代文阅读试题的题干设置，限定了考生答题的内容，指示着思维的方向。我们在解答现代文阅读试题时就要仔细地审析题干,弄清题目要求,然后按照要求吃透各选项的含意,根据上下文的意脉，寻找答题的信息，这样才能有的放矢地解答试题。但是有的选项涉及的信息不止一处，考生常常择其一点而丢掉其他。这就要求考生在实际阅读中要培养自己的“多点意识”，力求找准找全对应点,也就是答题的区间。
同时，搭载嫦娥四号升空的长征三号乙运载火箭的整流罩涂装多了4个新标志。他们是嫦娥四号任务的外国合作方,提供了4个国际载荷。除了德国的粒子辐射探测仪之外，还有瑞典的中性原子探测仪、荷兰的低频射电探测仪和沙特的月球小型光学成像探测仪.

江西省临川一中2020届高三适应性考试语文试题及答案解析

江西省临川一中2020届高三适应性考试语文试题及答案解析一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。

近年来，《古剑奇谭》《琅琊榜》等一系列幻想类网络文学及其影视改编作品受到青年观众较多关注，一时间同类型作品大量涌现。

这些作品多化用传统文化要素，其中一些在人物塑造和故事讲述上颇具匠心，然而相当一部分还存在想象力匮乏和文化营养贫乏的问题，甚至存在低端模仿的情况。

随着读者、观众对作品品质要求不断提高，幻想类文艺作品中所呈现出来的问题亟待反思和解决。

总体而言，当前我们的幻想类文艺作品还存在两类突出的创作问题。

首先是对传统文化元素处理失当。

应当说，任何成熟的幻想类文艺作品都离不开特定历史文化土壤。

近年在青年群体中流行的“修仙”和“盗墓”类作品，借用中国传统文化中的神话、传说、工巧、物候等，试图吸引读者和观众目光，为故事增添历史文化厚度。

然而，对传统文化资源的使用，不少作品还仅仅停留在“名物”阶段，借用几个众所周知的人物和地理名词，随意改动意象的特定文化内涵，艺术传达也仅限于表面上的视听奇观和叙事上的铺陈猎奇，难免令人产生审美疲劳。

更深层次地，幻想类文艺作品还应当解决精神文化内涵贫乏的问题。

虽然形式上五花八门，但一些作品的主题表达还停留在对青年群体的爱情和职场等切身感受的简单模仿和情感宣泄上。

相当一部分作品讲述的都是宫斗和苦恋，不仅主体情节单薄，常受观众批评，而且价值层面也充斥着不符合社会主义核心价值观和现代精神的落后思想。

会出现这种打着传统文化幌子传播落后思想的现象，本质上是没有处理好继承与发展的关系。

传承传统文化不能简单搬用、套用，而要结合现实挑战和时代精神进行反省和甄别，面向未来、古为今用。

在创作过程中解决上述形态和价值两个方面的突出问题，需要处理好以下三组关系：首先，要处理好想象与历史的关系，就是要对中华优秀传统文化资料进行深入研究和多层次创造性转化。

2019-2020学年抚州一中高三语文三模试卷及参考答案

2019-2020学年抚州一中高三语文三模试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。

如果要为2020年选出一个半年度的关键词，“直播带货”得占据一个提名。

从3月份罗永浩首场抖音带货直播销售量突破1.1亿元人民币，到4月份职业主播薇娅以4000万元人民币卖出了货真价实的火箭，再到如今广州、北京、上海等地纷纷以城市之名推出购物节——如果行业真的存在所谓“风口”，则直播带货的风力已接近最高级。

然而，在现象级事件频频刷新旁观者认知的时候，潜藏在大象身上的蚂蚁时常为人们忽视——直播数据造假、带货货品瑕疵甚至假冒、买家秀和卖家秀差距太大等均是直播带货“风力全开”下每一个消费者的痛点。

因此，今年全国两会期间，规范直播带货成为不少人大代表的议案，行业内首部全国性社团标准《视频直播购物运营和服务基本规范》和《网络购物诚信服务体系评价指南》亦正在起草中，预计最快7月出台。

直播带货本身是传递商品信息的行为，对于此种传播现象以及由此衍生的乱象，或许可以借助研究传播现象的先驱——学者拉斯韦尔的观点加以理解。

就传播活动而言，大致可分为5个方面：传播者、传播内容、传播渠道、受众和传播效果。

从当下的直播带货乱象来看，问题多出在传播的前三个环节：带货人不对货物负责，不去把控货物品质，但在直播中却通过灯光滤镜和夸张的表演展现出精美的货物。

为了造成“大家都在抢”的氛围和追求直播平台的推荐位，水军、虚假数据等便入场直播带货。

一个环节的失控都可能导致负面的传播效果。

因此，围绕上述5个方面对直播带货进行规范，还必须重视市场监管、法律完善、行业自治、物流运输等诸多环节。

近来，不管是代表委员还是业内知名人士的建议呼声，普遍都将传播问题与相关议题相结合，力图解决直播带货乱象。

全国人大代表丁小兵提出：带货主播的角色定性是广告代言人、导购抑或是表演者，应有更加明确的规定，因为这三种角色所承担的法律责任是不同的。

江西省抚州市临川一中2020届高三语文模拟试题(含解析)

江西省抚州市临川一中2020届高三语文模拟试题（含解析）满分 150 分。

考试用时 150 分钟。

一、现代文阅读（本题三篇阅读，共 36 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成各题。

文化的进化是非线性的，是可以断裂和迅速消亡的。

历史上一些伟大文明的消亡就是明证。

所以，保护民族传统文化，抵御单极化和文化整合效应，也是我们应当积极支持的。

经济全球化趋势，以及文化整合效应，已经导致许多传统文化的消亡，导致许多文明形态的边缘化。

以某些大国为代表的强势文化的统摄力和冲击力，引起了全球许多国家的高度警觉。

这两年我们常常听到关于“文化安全”的讨论，就是一种防御策略和姿态。

也就是在这样的背景之下，才有了关于文化多样性的倡导。

文化多样性的理念，在联合国教科文组织《世界文化多样性宣言》中是这么表述的：人类的共同遗产文化在不同的时代和不同的地方具有各种不同的表现形式；这种多样性的具体表现就构成人类的各群体和各社会所具有的独特性和多样化。

《宣言》还说，文化多样性是交流、革新和创作的源泉，对人类来讲就像生物多样性对维持生物平衡那样必不可少。

文化多样性是人类的共同遗产，应当从当代人和子孙后代的利益考虑予以承认和肯定。

我国各民族在文化上呈现出的多样性和差异性，是主流社会和管理阶层所关注的。

以前人们多从进化论的角度去评判其高下雅俗，并分别予以对待，这有其历史的理由。

现在从文化相对论的角度看，多样性的民族文化各有自身的特色和存在的价值，不应有高低贵贱之分，只要它们是守法的、文明的，其文化权利都是平等的。

目前我国对本土文化的尊重，对少数民族文化的研究和保护，不仅有深厚的文化价值，还有很高的学术价值。

树立文化多样性的观念，建立信仰之间的互相尊重，这是实现民族平等的必要条件。

民族之间要互相尊重，提倡对民族文化作同情的理解和增强文化包容精神，提倡民族理性，防止伤害民族感情的行为，抑制民族主义狂热与偏激，以利于民族平等和团结和睦。

2020年抚州市第一中学高三语文三模试题及答案

2020年抚州市第一中学高三语文三模试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：从最早的摩崖石刻、结绳记事，到后来的竹简木刻、纸质图书，再到后来的电视电脑，阅读的形式与载体都发生了许多变化。

电视、电脑、移动终端等，不断把人们从传统的阅读中拉走，电视的大屏、电脑的中屏和手机的小屏，让现代社会的阅读行为发生了深刻的变化。

现在“低头族”已经成为社会的一道“风景线”，纸质阅读的危机也再次凸显在我们面前。

网络阅读有其独特的功能和作用，但是，网络阅读也有其问题。

首先是对专注力的影响。

无论是电脑还是手机等终端产品，屏幕呈现的内容往往跳跃性强，色彩鲜艳，会吸引和刺激人的眼球，分散人们的注意力。

网络的超级链接让我们在一篇又一篇文章之间、一个消息又一个消息之间应接不暇，每一次点击，其实都是一次注意力的中断与转移。

在网络阅读的过程中，注意力不断处于亢奋或者疲倦的转换之中，对于发育不够成熟的儿童来说，注意力与意志力处在成长关键期，过早地进行网络阅读，显然不利于他们相关能力的培养。

这也是国外许多中产阶级家庭不让孩子看电视、上网，甚至不让孩子接触IPAD等电子产品的原因所在。

其次是对思维力的影响。

在网络时代，我们处在一个信息不断涌来的海洋之中。

碎片化的信息，让我们的思维也变得碎片化。

有价值的信息与无用的信息交杂在一起，淹没在信息的海洋之中。

黑格尔曾经说过：在绝对的光明中与在绝对的黑暗中一样，什么也看不见。

所以，需要厘清各种信息的真伪，需要过滤无用的信息，需要付出更多的处理信息的时间与精力。

思维品质反映了人们智力或思维水平的差异，主要包括深刻性、灵活性、独创性、批判性、敏捷性和系统性六个方面。

以思维深刻性为例。

思维的深刻性，即思维活动的抽象程度和逻辑水平，涉及思维活动的广度、深度和难度。

这是一个去粗取精、去伪存真，由此及彼、由表及里，抓住事物的本质与内在联系，发现事物的规律性的过程。

江西省抚州市第一中学2020届高三语文下学期3月综合模拟考试试题【含解析】

江西省抚州市第一中学2020届高三语文下学期3月综合模拟考试试题（含解析）考试时长：150分钟试卷总分：150分一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。

对“美好生活”这一人类共同的追求，不同伦理学流派有不同的表达，尤其体现在古典时代哲学家的研究理论中。

比如，亚里士多德认为幸福是生命的自然目的，也是最高的善；伊壁鸠鲁认为快乐包含身体健康和心灵宁静，审慎的生活才能获得宁静、才能获得最高的善；斯多亚学派认为“按照自然生活”、按照理性生活，才能达到幸福。

其共同特征是认为，幸福是与理性相一致的，理性内在于美好生活的普遍理想。

中国文化同样传递着对安定、幸福生活的恒久守望。

《尚书·洪范》中有“五福”的记载，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命，表达了一种整体性的幸福观。

与上述古希腊哲学家对理性强调、对求真求知的强调不同，中国文化受天人一体的宇宙观、天下一家的世界观、民胞物与的生命观影响，对美好生活的描述更强调求善求美，强调幸福的整体性和完备性。

比如，强调天人一体。

在中国哲学里，天是万物的生命本源，也是道德观念和原则的本原。

对此，儒家道家文献都多有论述，比如《易经》中提出天、地、人三才之道，天之道在于“始万物”，地之道在于“生万物”，人之道的作用在于“成万物”，将人与自然、人与最高道德本体的关系清楚展现出来。

比如，强调德福一致。

以儒家为代表的中华传统文化重视德福一致，认为道德内在于幸福之中，美好生活同时也是道德的生活，因此即便“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，圣人也能“不改其乐”。

同时，因为道德带有利他性，这就要求人们不能只注重个人的幸福，个人的美好生活必然融入社会的整体利益和共同发展之中，内圣外王的个人理想、“大道之行，天下为公”的社会理想由此趋于一致。

这些特征，构成了中国文化所表达的美好生活的重要内容。

新时代，党的十九大报告将当前中国社会主要矛盾精准地概括为“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”，并指出“人民美好生活需要日益广泛，不仅对物质文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正义、安全、环境等方面的要求日益增长”。

临川一中2020届高三模拟考试语文参考答案及解析

临川一中2020届高三模拟考试语文参考答案及解析1．C 本题A项，“揭示了民族本位思维与国际主义思维存在不可调和的矛盾”错误，改变了“矛盾”的性质。

第一段说“至少在诺贝尔文学奖的问题上，民族本位与国际主义一直保留相互成就的可能性”，所以民族本位思维与国际主义思维的矛盾是可以调和的；B项，“中国不需要诺贝尔奖”的推理不成立，第二段说“如果诺贝尔文学奖没有能力对其进行评估，那就需要更恰当的奖项来承担这一使命”，而“需要更恰当的奖项”不代表不需要诺贝尔奖；D项，“无须考虑作家的民族性”说法错误。

最后一段说“让文学创作立足于地方经验，立足于特定时空中人们的欢乐、苦难与抗争，这是我们对文学之为文学的期待”，其中“立足于特定时空中人们的欢乐、苦难与抗争”就是立足民族性。

故选C。

2．D 本题D项，“证明了多极化文学评奖系统会战胜单一奖项”变可然性为必然性。

原文是说“是否有可能出现以中国城市为首都的新的文学世界共和国？我们的关键诉求，其实是让各类文学奖百花齐放，它们不是复制诺贝尔奖，也不是以地区垄断者的身份进行竞争，而是共同应对当今世界多向度、多层次的中心与边缘的矛盾”，作者希望未来出现以中国城市为首都的新的文学世界共和国，催生各类文学奖百花齐放，建设一个多向度、多层次、多中心(文学首都)的文学世界共和国。

这种新的多极化文学世界共和国可能会战胜单极化的文学世界共和国。

但是这种“希望”和“战胜”并不必然出现。

3．C本题C项，“所以获诺贝尔奖越多的民族越谦逊”是强加因果，于文无据。

本题C项，“所以获诺贝尔奖越多的民族越谦逊”是强加因果，于文无据。

故选C4.A; “主要集中在互联网企业、手机企业、智能家居等领域”错，原文中说的是“包括互联网企业、手机企业等在内的各领域市场主体，纷纷试水智能家居领域”。

5.A; “最需要”错误，文中只是说“真正迈入‘全屋智能’时代，我们仍要……难以相互连接等问题”，但并末说明“解决智能家居……连接性等技术门槛问题”是最需要解决的。

2020年江西省临川第一中学高三语文二模试卷及答案解析

2020年江西省临川第一中学高三语文二模试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

巴巴看起来一点儿也不害怕。

它不怕把它团团围住的兴奋的小孩，而是十分镇定地接受着加州夏日烈阳的炙烤。

这种漫不经心的态度是能说得通的，因为它就生活在既安全又轻松的环境中。

巴巴是一只肚皮雪白的穿山甲，这种惹人喜爱的动物约莫一只小猫那么大。

它脸颊边缘的一圈毛好似山羊胡，粉色的脸颊下方是一截尖尖的、没有牙齿的口鼻——十分适合吸食蚂蚁和白蚁。

它最具特色的是覆满头、身、四肢和尾巴的鳞片，这些浅橙色的鳞片层层叠叠，形成了一件防御力极强的外套。

构成这些鳞片的成分和你的指甲一样，都是角蛋白。

巴巴是圣迭戈动物园的形象大使，它性格温顺，训练得当，能参与各类公众活动。

动物园的工作人员常常把巴巴带到福利院、儿童医院等地方，为患病的孩子带去快乐，并向他们普及关于各类珍稀动物的科学知识。

此时，罗布·奈特正用棉签轻轻擦拭它的脸部边缘，奈特是一名研究微观生命的学者，他研究细菌和其他微生物，特别着迷存在于动物体内或体表的微生物。

开展研究前，他首先得收集它们，收集蝴蝶的人会用网兜和罐子，奈特的工具则是棉签。

他把棉签伸进巴巴的鼻孔，仅仅转上几秒钟，就足以让白色棉签头上沾满来自穿山甲体内的微生物。

巴巴不仅是一只穿山甲，也是一个携带丰富微生物的聚合体：一些微生物生活在它的体内，绝大多数分布在肠道内，还有一些附着在它的脸部、肚子、爪子和鳞片表面。

其实人类身上也寄宿着微生物，地球上的所有生物都一样——唯一的例外，是科学家在实验室无菌环境下极其小心地培育出来的极少数动物。

我们身上仿佛在举办一场盛大的微生物展览，展品统称为微生物组。

它们生活在我们的皮肤表面、身体内部，甚至是细胞内部。

其中大部分是细菌，也有一些是其他的微小生命体，例如真菌（比如酵母菌）和古菌——后者的身份至今保持神秘，还有数量多到难以估量的病毒。

2020届江西省临川一中高三第二次模拟考试语文试卷

江西临川市2020届高三第二次模拟考试语文试卷★祝你考试顺利★注意事项：1、考试范围：高考考查范围。

2、答题前，请先将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写在试题卷和答题卡上的相应位置，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。

3、选择题的作答：每个小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选择题答题区域的答案一律无效。

4、主观题的作答：用0.5毫米黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非主观题答题区域的答案一律无效。

5、选考题的作答：先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。

答案用0.5毫米黑色签字笔写在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选修题答题区域的答案一律无效。

6、保持卡面清洁，不折叠，不破损。

7、本科目考试结束后，请将本试题卷、答题卡、草稿纸一并依序排列上交。

一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。

陈寅恪说：“所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界”，“始能批评其学说之是非得失，而无隔阂肤廓之论”。

这表明学术研究还需借助于历史的想象力。

但历史想象与艺术想象有所不同。

我们切不可拿“想象”作“证据”，“误认天上的浮云为天际的树林”。

这也是治学者应当牢记的“信条”。

治学须以历史学为根基。

李大钊说：“纵观人间的过去者便是历史，横观人间的现在者便是社会。

”也就是说，要洞察现实的社会，就不能不研究过去的历史。

胡适之则把这种认识的思路，比作“祖孙的方法”。

这一方法从来不把事物看作一个孤立的东西，而把它视为“历史”的一个“中段”：“上头有他的祖父，下头有他的孙子。

捉住了这两头，他再也逃不出去了”。

但历史也不是单纯事件的条块铺陈，它的背后还有“思想”，“有一个思想的过程所构成的内在方面”。

2020-2021学年江西省临川第一中学高三语文一模试卷及答案解析

2020-2021学年江西省临川第一中学高三语文一模试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

文学时常充当情感的符号。

从概念、范畴命题到自然科学的分子式或者数学、物理公式，理性或者思想的展开都拥有严密的符号系统。

理性或者思想的每一步进展无不诉诸上述符号。

相对来说，情感领域的活动纤细、灵敏，同时又飘忽、模糊。

人们常委托文学描述情感的波纹，并且形成了不同的文学形式体系。

如何再现情感的微妙轨迹？中国古代诗人遗留下许多甘苦之言，例如“欲说还休”“吟安一个字，捻断数茎须”，如此等等。

很大程度上，叙事作品的故事情节可以视为情感的容器。

曲折惊险、悲欢离合、扣人心弦的每一个转换点无不带动了情感的波澜起伏。

当然，叙事作品的故事情节包含了内在的因果关系，例如《水浒传》中林冲跌宕起伏的命运——由于一次又一次地遭到陷害，忍无可忍的林冲终于放弃八十万禁军教头的身份，踏上梁山，落草为寇。

从高衙内调戏娘子到林冲误入白虎堂、野猪林险遭不测，再到风雪山神庙，故事情节环环相扣，显示了严密的前因与后果。

然而，人们可以发现，故事情节的因果关系同时裹挟于强大的情感波澜之中，惊心动魄。

换言之，单纯的因果关系——譬如，超额的重量压垮了桌子，炽热的温度导致了燃烧——无法作为故事情节承担情感符号的重任。

如同理性做出的判断或者思想观念形成的结论，情感领域的喜怒哀乐不仅产生了另一种性质的内心倾向，而且隐合了强烈的行动性。

很大程度上，这就是文学所具有的激动人心以及号召、动员的能量。

古往今来，许多政治家、文学批评家均把文学在情感领域的能量作为意识形态的重要组成部分，倡导“文以载道”或“文以明道”。

《毛诗序》谈到了《诗经》——尤其是“国风”——的教化作用：“所以风天下而正夫妇也。

故用之乡人焉，用之邦国焉。

风，风也，风以动之，教以化之。

”近代的梁启超阐述了“小说与群治”的关系，并且概括了小说形成的“熏”“浸”“刺”“提”四种情感特征。

江西省抚州市第一中学2019-2020学年高三下学期3月综合模拟考试语文试题(word无答案)

江西省抚州市第一中学2019-2020学年高三下学期3月综合模拟考试语文试题(word无答案)一、现代文阅读(★★) 1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

对“美好生活”这一人类共同的追求，不同伦理学流派有不同的表达，尤其体现在古典时代哲学家的研究理论中。

其共同特征是认为，幸福是与理性相一致的，理性内在于美好生活的普遍理想。

中国文化同样传递着对安定、幸福生活的恒久守望。

《尚书·洪范》中有“五福”的记载，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命，表达了一种整体性的幸福观。

比如，强调天人一体。

在中国哲学里，天是万物的生命本源，也是道德观念和原则的本原。

比如，强调德福一致。

这些特征，构成了中国文化所表达的美好生活的重要内容。

2020届江西省抚州市临川一中2017级高三下学期3月月考语文试卷及解析

2020届江西省抚州市临川一中2017级高三下学期3月月考语文试卷★祝考试顺利★(解析版)一、现代文阅读（36分）.（一）论述类文本阅读（本题共3小题,9分）1．论述类文本阅读阅读下面的文字,完成下列小题。

①“社会学”一词来源于拉丁文的“社会”和希腊文的“言论、学说”的结合,就其最一般的意义而言,它是一门关于社会的科学。

1838年法国实证主义哲学家、西方社会学的创始人孔德正是在这个意义上首先使用“社会学”概念的,目的是要表明一种新的不同于以前那种思辨的社会哲学或历史哲学的实证社会学说。

但是,由于社会概念本身含义的广泛和不确定,使得社会学的研究对象长期以来总是显得模糊不清和捉摸不定。

②社会学家们对社会学的分歧主要表现为：第一,社会学有没有自己的研究对象？第二,如果社会学有自己的研究对象,其特定的研究对象是什么？有些社会学家根本否认社会学有特定对象,他们或者把社会学归结为方法科学,强调社会学是社会调查研究的科学方法；或者把社会学当作“剩余社会科学”。

前者从根本上否定了社会学有研究对象的可能性；后者则把社会学的研究对象当作一种变化不定的东西或者是其他学科不研究的内容的大杂烩。

③显然,上述观点都否定了社会学的独立性和它在社会科学中的应有地位。

因此,绝大多数社会学家都不赞成这两种看法,而肯定社会学有自己的独特研究对象。

那么,社会学的独特研究对象是什么？学术界又各持己见。

大体上可以分为以下两类：第一类侧重以社会为对象,重在研究社会的结构和过程、社会的运行和发展、社会的秩序和进步等等,它主要体现了社会学史上的实证主义传统；第二类侧重以个人及其社会行为为研究对象,它主要体现了社会学史上的反实证主义传统。

④其实,社会学的研究对象是“活”的社会有机体,就是现实的、具体的、作为整体的社会。

因此,社会学要研究的不是一般的抽象的社会形态及其变化发展的普遍规律,而是由具体的个人通过各种社会活动、社会关系所结成的现变的社会,以及这个现实社会的运动、变化、发展的过程。

江西省临川一中2020届高三上学期联考三语文试题

江西省临川一中2020届高三上学期联考三语文试题一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1一3题。

作家、艺术家进行文学和艺术作品的创造不仅是个人审美情绪的宣示，而且是履行社会审美导师之职能。

这种功能，使得他们较之他人更需要具有一种社会担当意识。

社会担当意识的核心是家国情怀。

从某种意义上说，作家、艺术家是社会家国情怀的代言人之一。

检阅中国古代文艺发展史，我们发现称得上社会家国情怀代言人的作家、艺术家是很多的。

他们的优秀作品构成了璀璨的星河，激励着中华民族一代又一代地进行着强国富民的伟大事业。

与之相应，中国古代美学从历代作家、艺术家卓越的实践中总结出一系列以家国情怀为内核的美学理论，其中最为重要的是两个理论：一是“诗言志”。

最早提出“诗言志”的是《尚书·尧典》。

此后，《左传》《庄子》也提出这一命题。

汉代《毛诗序》不仅再次申说“诗言志”，还提出“教化”说。

“教化”又称“风教”。

“风”多义，一指《诗经》中的“国风”，即民歌；二指情感。

《毛诗序》强调教育的普遍性，受教育者不仅有下层百姓，还有上层统治者。

“教”的目的是“化”。

具体来说，就是“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”。

“言志”与“教化”的统一，其关键是将“教”转化为“志”。

经此转化，“言志”的“志”就不止属于个人，还具有深刻的社会意义。

“私志”成为“公志”一一家国之志。

言志与教化的统一必须落实在审美上，具体来说，最重要的是在情上。

而情贵在真，贵在自然——自然而然。

言志贵在至诚，只有至诚，它与教化才能实现真正的统一，也才能产生巨大的艺术感染力、艺术审美力。

二是“兴寄”论。

“兴”最早来自《诗经》的“六艺”说，它是《诗经》的一种重要的表现手法，后来发展成为一个重要的美学范畴。

初唐诗人陈子昂将“兴”与“寄”结合起来，创造了一个新概念——“兴寄”。

“兴”重情，重美：“寄”重理，重善。

“兴寄”的核心为家国情怀。

2020年江西省抚州市高考语文三模试卷

高考语文三模试卷一、默写（本大题共1小题，共8.0分）1.补写出下列句子中的空缺部分。

孟子《生于忧患，死于安乐》中的“______ ，______ ”两句，从国内与国外两方面进行分析，说明环境过于安适、精神松懈怠惰就会导致亡国。

杜甫《登高》中“______ ”一句，抒发了诗人漂泊异乡的惆怅之情，“______ ”一句，表明诗人因忧国伤时而白发日多。

《赤壁赋》体现了苏轼豁达的人生观，作者从光阴似水、月有圆缺中感悟人生哲理，他认为从事物变化的角度看，“______ ”，从不变的角度看，“______ ”，所以不必羡慕大自然。

二、语言表达（本大题共3小题，共45.0分）2.阅读下面的文字，回答问题。

在高雅艺术的欣赏中，接受者以能成“知音”为荣，创作者以能有“知音”为幸。

知音精于深度耕犁文本，其文本辨识力自不待言。

（）20世纪80年代，有人用“全庸”之名仿作金庸小说，以图_____．结果读者_____，终使各式“全庸”尽数淘汰。

由此可知，读者像知音一样，都具有敏锐的文本辨识力，并忠于自己的文本感受。

但读者文本辨识的有趣一面在于，他们会因为极度关注文本的某些细节，而选择性地忽略其他细节。

这种“专攻一点、不计其余”的辨别方式，主观随意性____．知音式文艺批评的理性、客观旨趣与读者的这种辨别方式相比，简直是____．读者欣赏要求突破高雅文艺欣赏所规定的“距离”，使欣赏化为广场式的狂欢。

读者欣赏的参与性更突出的表现是，他们不会仅仅停留在对许多衍生产品的消费，还会进一步欣赏原作本身。

与此不同，“知音”则更尊重作家的创作意图或作品主题，他们更像采矿者，努力掘开文本的岩层，提炼出深藏其下的金子般的创作主旨。

下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是______A．读者具有的敏锐的辨识力只是针对特定文本B．读者对于特定文本也是具有敏锐的辨识力的C．特定文本也是可以被读者敏锐地辨识的D．敏锐的辨识力也是读者对于特定文本应该具有的依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是______A．滥竽充数举要删芜显而易见大相径庭B．鱼目混珠去芜存菁不言而喻大相径庭C．滥竽充数去芜存菁显而易见云泥之别D．鱼目混珠举要删芜不言而喻云泥之别文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是______A．他们不会仅仅停留在对原作本身的欣赏，还会进一步消费许多衍生产品。

江西省抚州市2020版高三语文3月阶段训练试卷

江西省抚州市2020版高三语文3月阶段训练试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读（36分） (共3题；共36分)1. （9分） (2017高三下·枣庄月考) 阅读下面的文字，完成试题白发王东虽然已经立了春，但是张诚感觉冬天的冷依然弥散在空气里，十根手指和脚趾冻得隐隐发痛。

一股北风挤进虚掩的门，从衣领处钻入身体，张诚不禁打了个寒战。

去村里串串门，走动走动也许会暖和点，张诚心想。

可是去谁家呢？赵刚、刘晓燕他们几个前天就踏上了去上海的火车，他们说初八就得上班呢。

二娃和磊子他们几个昨天也去了深圳。

今天一大早，又有好几拨人陆陆续续从家门前走过，或者去广州，或者去北京，或者去成都。

这些年轻人一走，好像把年也带走了，家家户户都很冷清。

一鸡二犬，三猪四羊，五牛六马，七人八蚕。

按照以前的风俗，最起码也要过了初八，这年才算完啊。

可是今天才是初六呢，咋就感觉年就过完了呢？张诚心里一边这样想着，一边无意识地朝门外望了望。

这时，张诚看到了父亲，看到父亲头上的白发。

乍一看，像一层白茫茫的霜。

“我去挖会儿地。

”父亲从猪圈里扛了把锄头出门，对抱着一捆柴火准备进厨房的母亲说。

张诚走了出来，说：“爸，这大过年的，挖啥地啊？”父亲说：“唉，现在过不过年和平时有啥两样呢？再说，闲在家里冷呢，干活还热乎些。

”张诚心想，是啊，现在过年和平时真没啥两样，于是也找了把锄头，说：“我也去挖会儿地。

”父亲看了张诚一眼，说：“你在家歇着吧。

”张诚说：“闲在家里冷呢。

”父亲不再说话，张诚便跟着父亲出了门。

父亲走得很慢，张诚也走得很慢。

这次，张诚将父亲头上的白发看得清清楚楚。

近看，白发就是白发，其实并不像霜，也不像人们所说的银丝，父亲头上的白发灰白灰白的，远一点看，倒有点像白茫茫的雾。

张诚又想起年前，自己和梅芳拖着疲惫的身子走到家门口时，老远就看到正弓着身子颤巍巍地往家里挑水的父亲那灰白的头。