论墨子的和谐思想及其现代价值(一)

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墨子的思想的现实意义

墨子的思想的现实意义墨子曾经学习过儒家思想，但是后来他认为儒家思想提倡礼术，礼多而繁琐让人觉得太过约束以至心情不悦，而且提倡厚葬，太奢侈让老百姓不富裕，长久下去会伤及民生而误事。

因此墨子才会自立一派。

墨子主张从实用主义的角度破旧立新，因而这种实用主义也贯穿了墨家思想的始终。

它把兴天下之利，除天下之害作为其学派的总的宗旨。

在这个宗旨的指导之下，引申出了兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、等主张。

一、兼爱非攻的核心思想兼爱非攻是墨子哲学思想中最核心的部分。

兼爱，就是一视同仁地爱一切人，像爱自己一样地去爱很多人。

墨子认为爱是没有差别，没有等级的，即爱有无差等，这和儒家思想所谓的亲亲尊尊是根本对立的，墨子的兼爱思想不免让人觉得有些僵化和过于理想化。

但是墨子在解释兼爱的时候又会让人觉得很舒服，从现实主义来看，在实际生活中，如果我们把爱看作有差别，有等级的话，结果只会是交相恶，以仇人相对待。

另外从带有浓厚的宗教色彩和意味的角度来说，类似基督教中的博爱精神。

把天看作人，是具有自己的意志的，上帝一视同仁地抚育我们，天一直在爱着人们，老天不希望看到人与人之间相互伤害，因此一心想让人们相爱相利。

墨子主张非攻，兼爱和非攻往往是联系在一起的，墨子急切的想用非攻的思想来劝说各国的君主们停止战争，拯救百姓们于水深火热之中。

墨子本身始终有一种悲天悯人的情怀，他为了自己的主张能够为君主所采纳，除了用严密的逻辑推理来论证战争的爆发是有违天命，还列举了历史上滥争滥伐最后导致的失败的例子来说明侵略战争是伤人伤己的这种实质。

墨子站在平民阶级的立场为百姓说话，即便墨子知道热衷于战争讨伐的君主们是不会采纳他的观点，即便他知道自己做的是一件明知不可为但仍然为之的事情，但他还是做了。

在他身上所散发出来的人道主义的光辉和不屈不挠的精神是非常可贵的。

在治国方面，墨子主张尚同、尚贤。

尚贤尚同的主张是墨子思想在政治上的体现，政治地位的获得必须要有才能，没有才能不能做官，反对世袭制度。

浅析墨子思想及其现代价值

浅析墨子思想及其现代价值浅析墨子思想及其现代价值一、墨子的主要思想(一)兼爱一一人道精神之阐扬。

“兼爱”是墨家最独特的核心价值观，也是墨家能够成为先秦“显学”的主要原因。

墨子的无私“兼爱”，首先是针对儒家的亲亲之“仁爱”提出的。

墨子认为，要使天下人相爱善，就要“爱人若己”。

但即便如此，墨家的兼爱并不排除现实功利的考虑。

墨子曾引进“义”的观念来解释“兼爱”，他所说的“义”即是“兴天下之利，除天下之害”。

所以，他提出“兼相爱、交相利之法”，强调“义即利”。

这表达了一种义利统一的思想，其“利”并非一己一时一事之利，应是对他者、天下人有“利”，是谓“公利”。

为此，墨子常“爱人”与“利人”并提，提倡“兼而爱之，从而利之”，实现了兼爱精神和功利主义的紧密结合。

平等之爱，在“人以群分”的古代，实难以推行。

然而墨子“兼爱”思想的提出，依旧人道精神阐扬的体现。

它可以为现代人的价值追求注入平等观念和道德理想的因素，足以为人们所珍视。

(二)非攻一一无义战争之消弧“非攻”的理论依据仍是“兼爱”思想。

墨子认为战争不仅对个人有害无益，而目_对百姓大众、社会国家也是最大的不利。

但是这并不意味着他反对一切战争。

而对喜好攻伐征战、粉饰主张的国君以夏禹、商汤、周武王为例的话难，墨子说:“子未察吾言之类，未明其故者也。

彼非所谓‘攻’，谓‘诛’也。

”(《非攻下》)由此可见，墨子反对一切劳民伤财的侵略性、非正义战争，却明白无误地提倡正义的战争。

而正义之战，就是以暴制暴、以战比战的手段。

要真正实现以战比战，墨子认为既要提倡“非攻”，也要加强军备、处理好邻国邦交关系等等。

此外，墨子倡言“非攻”，不仅只限于曰头宣传，还义无反顾地身体力行，这一点在《墨子》一《公输》、《鲁问》等篇中都有记载。

(二)尚同与尚贤一一政治伦理之建构。

墨子生活于诸侯争霸的乱世，天下“尚同”成为他的道德理想国。

墨子认为，为了实现天下“尚同”，消除混乱状态，就要由天子颁布是非善恶的统一标准，这就是道德和法律，诸侯国君通过卿大夫和乡镇里长加以执行。

论墨子思想中的_利_与现代和谐社会的构建

利益。为了得到利 , 并保证得利的公平性、合理性 , 需要兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、明鬼、天志等的支撑。其思想暗合了现代和谐社会的本质 , 即在社会财富不断增加的基础上 , 妥善处理好各方面的利益关系 ,
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黄河科技大学学报容 , 后人称之为十事。这十事 , 正是墨子为使黎民百姓得到各自的利益 , 达到饥者得食、寒者得衣、劳者得息的状态 , 对社会生活各个领域进行思考的结果。兼爱 , 在墨子这里指无差别、无等级、无亲疏的博爱。这一思想旨在保障利益获得 , 尤其是社会下层的利益获得。因为天下之人皆不相爱 , 强必执弱 , 富必侮贫 , 贵必傲贱 , 诈必欺愚 ( 兼爱中 ! ) 。其结果必然是弱势群体的利益受到侵犯 , 社会不得安宁。而若遵从墨子的兼爱思想 , 人人相爱 , 就会实现夫爱人者 , 人亦从而爱之 ; 利人者 , 人亦从而利之 ( 兼爱下 ! ) 。墨子谈到天下之乱 , 认为是起自不相爱 ; 而不相爱的结果 , 是人人自利 , 引发利益之争。爱是表面形式 , 利是实质内容 , 爱之后必有利 , 爱是利的途径。依据这一逻辑 , 墨子才提出天下兼相爱则治 , 交相恶则乱。在墨子看来 , 爱不是空洞抽象的 , 不是口头的、虚伪的 , 而是有实质内容的 , 那便是利。正是在这个意义上 , 墨子称兼爱为此圣王之道 , 而万民之大利也 ( 兼爱下 ! ) 。非攻中的攻即攻伐 , 或战争。墨子把利当做反对战争的理由 , 作为区分战争正义与否的标准。一般意义上讲 , 墨子认为战争是凶事。无论是从春夏秋冬的四个季节条件 , 从怠误农时、影响耕种收割 , 还是从战争所用的武器、牛马、粮草及百姓的生命安全来看 , 战争都是残酷而不义的。因此说 , 非攻的根本原因在于它夺民之用 , 废民之利 ( 非攻中 ! ) 。当然 , 两利相交取其大 , 两害相交取其小 , 以承受小害来消除大害 , 以得到大利而付出小利的战争是正义的战争 , 称为诛。以利为标准 , 墨子支持诛 , 而反对攻。尚贤之所以是政之本 , 因为贤者执政 , 能使国家治则刑法正 , 官府实则万民富 ( 尚贤中 ! ), 能使天下皆得其利。尚贤就是要虽在农与工肆之人 , 有能则举之。高予之爵 , 重予之禄 , 任之以事 , 断予之令 ( 尚贤上 ! ) 。利益是尚贤原因 , 又是尚贤的具体方式。尚同就是要全国上下尚同一义 , 明辨是非善恶 , 中圣王之道 , 国家百姓之利。节用中谈到用财不费 , 民德不劳 , 其兴利多矣 ( 节用上 ! ), 意思是只有用财不浪费 , 百姓不劳苦 , 兴起的利益才会多。因此 , 要去无用之费 , 奉行节俭实用。针对厚葬久丧的习俗 , 墨子提出了节葬的思想。他深刻指出 : 细计厚葬 , 为多埋赋之财者也 ; 计久丧 , 为久禁从事者也。 ( 节葬下 ! ) 他认为 , 厚葬埋下的是社会财富 , 久丧耽误耕种工作 , 都是要反对的。非乐是指为乐虽然能使身安、口甘、目美、耳乐 , 但它的危害更大 , 既耽误耕作 , 亏夺民衣食之财 , 不中万民之利 , 又不能满足百姓利益 , 浪费社会财富 , 应当禁止。非命要求人们不要相信有命说 , 而要强力行事 , 争取自己的利益。天志和明鬼是把天和鬼作为超阶级的力量和一切是非善恶的评判标准 , 其目的是借助天和鬼的力量 , 为统治者立规矩、明法度 , 要求和监督统治者为天下百姓兴利除害。总之 , 墨子的思想都是利在社会生活不同领域的投射 , 其目的都是为了保证利益的公平实现。墨子充分肯定了利的重要性 , 把是否有利作为对社会事物进行取舍评判的标准。他鼓励人们去创造财富 , 节约资源 , 争取利益 , 并提出了自己的主张和建议 , 来促使利益分配变得更加公正合理。二、利益关系和谐是和谐社会的本质属性利益关系问题是人类社会的永恒主题。利益是人类社会生存发展的前提和基础。社会主体只有在一定的生产基础上获得对社会产品的占有和享用 , 才能实现自身的生存和发展。社会就是由生产关系及政治、文化等社会关系组成的一个巨大的关系系统 ; 而在这一切关系之中 , 利益关系是核心 , 其他社会关系是利益关系在不同领域的投射。每一个社会的经济关系首先是作为利益表现出来 , 政治关系尤其体现了这一点。它首先是为了经济利益而进行的 , 政治权力不过是用来实现经济利益的手段。在当今社会 , 利益已经开始分化 , 利益主体开始多元化的时候 , 社会、政府的各种决策 , 在很大程度上已经是不同社会利益主体博弈的过程。对利益的追求是社会前进的不竭动力 , 利益关系的失调是一切社会矛盾和社会问题的源头。马克思曾明确指出 , 人们奋斗所争取的一切都与他们的利益有关 , 利益总是或隐或显地驱动或左右着人们的行为。正是因为社会个体对利益的不懈追求 , 人们才保持昂扬的斗志、奋斗的热情 , 进而使社会充满活力 , 并推动生产力的发展和社会的进步。另一方面 , 在人们围绕利益展开的角逐之中 , 如果得不到有效的调节和规范 , 必然引发经济社会矛盾 , 从而破坏社会和谐。和谐社会是针对利益关系不协调的社会现实提出来的。如今我国利益关系不协调问题比较突出。首先 , 城乡发展不协调。我国是一个农业人口占绝大多数的国家 , 全国 13 亿人口 , 近 60% 生活在农村。城乡差距持续扩大 , 已经成为当前社会经济发展中的突出矛盾。城乡差距的本质内涵是农村居民的利益得不到有效保障。中国社会科学院最近发布的人口与劳动绿皮书 ( 2008) !指出 , 过去的 17 年 , 我国城乡居民人均年收入的绝对额差距增加了近 12 倍 ; 数据显示 , 1978 年 ~ 2007 年 , 城镇居民人均实际可支配收入增加了 7 . 5 倍 , 农村居民人均纯收入增加了 7. 3 倍 ; 2007 年 , 城镇居民家庭恩格尔系数已降为 36. 3 % , 而农村居民家庭恩格尔系数为 43. 1% , 后者比前者高了近 7 个百分点 ; 同期城乡居民人均收入相差高达近万元。城乡差距的拉大 , 势必影响农村经济社会的发展 , 进而影响和制约整个国民经济的发展 , 影响整个社会的进步。其次 , 区域发展不均衡。由于市场经济体制及自然条件等方面的原因 , 我国东、中、西部地区发展存在着较大差距。东部已经率先发展起来 , 如东部五个省的 GDP 占全国 GDP 总量的 50 % , 西部 12 个省 GDP 仅占全国 GDP 总量的 18 % , 上海和贵州的人均 GD P 相差 13 倍。国家统计局科研所发布的 2008 中国地区经济监测报告 ! 显示 , 2007 年 , 中国区域经济明显地呈现中部崛起特征。但从总体水平上看 , 由高到低的东、中、西阶梯经济结构依然存在。西部地

墨子读后感和平主义和爱的理念

墨子读后感和平主义和爱的理念在《墨子》一书中，墨翟主张尚同而制异，推崇“非攻”、“兼爱”等和平主义和爱的理念，这些理念不但为中国古代文化贡献了独特的思想和哲学，也深刻地影响了现代社会。

本文将从和平主义和爱的理念两个方面，分析墨翟的思想，探究其对当今社会的启示。

一、和平主义在《墨子》一书中，墨翟提出了“非攻”的思想，即坚持不主动攻打别人，不使用暴力手段去解决问题。

他认为，通过和平的方式去处理矛盾和纷争，才能够得到长久的和平与安宁。

可以说，“非攻”思想是和平主义的一种表现，它强调的是不以暴力手段去解决问题，而是通过和平友好的方式去解决矛盾。

这样的思想不但符合人类道德伦理，也更能够促进社会的和谐与稳定，带来更为广泛的社会利益。

同时，“非攻”思想也在今天的社会中有着广泛的应用。

比如，在国际关系中，也需要各国尝试探索和平解决争端的途径，而不是通过战争、武力解决问题。

同时，在日常交往中，我们也应该坚持“以和为贵”，在处理纷争和矛盾时不轻易采用暴力的方式去解决问题。

二、兼爱墨子的另一个思想是“兼爱”，即坚持不分种族、地域、国家、阶层等差别，将爱心扩展到所有人身上。

墨子认为，只有兼爱所才能够实现和平，消除差别和冲突，使社会进入一个更为美好的境界。

可以说，“兼爱”思想是一种最基本的人道主义，它强调的是所有人具有平等的尊严和价值，都应该受到同样的尊重和关爱。

这样的思想不但符合人类共同文明进步的要求，也能够更好地促进社会的和谐与稳定，带来更为广泛的社会福利。

同时，“兼爱”思想也在今天的社会中有着广泛的应用。

比如，在全球化的今天，各国之间的交往和交流越来越频繁，更需要我们用“兼爱”和“友好”去促进交流，化解彼此之间的矛盾和冲突。

同时，在处理人际关系中，我们也应该坚持“兼爱”，尊重一切人的人权和自由，不轻易将人们区分开来。

结语墨子的和平主义和爱的理念，不仅是中国古代文化的瑰宝，在当今社会中也有着广泛的启示和应用。

坚持和平、尊重人权，是我们共同的目标，也是我们不断探索和前进的方向。

墨子思想及其当代价值

墨⼦思想及其当代价值⼭东省滕州墨⼦纪念馆前墨⼦的雕塑。

墨⼦(约公元前468-前376)，中国先秦春秋末战国初思想家，墨家学派创始⼈。

据《韩⾮⼦》、《庄⼦》等中的著述，墨学在先秦时代与儒学并称“显学”。

墨⼦虽然曾经向儒家学习过，但是后来他认为儒家学说繁琐不容易实⾏，儒家所主张的厚葬会浪费钱财从⽽使得⽼百姓贫穷，儒家所主张的长时间为死去的⼈服丧容易伤害到活着的⼈的⾝体，也会妨碍⼈们做事，于是反对儒家所主张的周代的礼制⽂化，⽽推崇原始社会末期尧舜禹的主张，提出节⽤、节葬、⾮乐等观点来治理社会。

与孔⼦的理想在于构建贵族精英政治不同，出⽣平民的墨⼦是⼩⼿⼯业者的代表，基于中下层民众的利益，提出了与今天时代精神更相契合的思想学说。

兼爱：⼈际、国际关系中的互利互惠墨⼦思想的核⼼主张是兼爱互利。

所谓兼爱就是提倡⽆差别的爱，即君⾂之间、⽗⼦之间、兄弟之间、国与国之间都不能互相损害，⽽应该互爱互利。

墨⼦认为，天下的盗贼、战争等社会乱象，都是因为相互之间不兼爱所导致的。

因此，要实现天下⼤治，必须提倡视⼈之国若视其国，视⼈之家若视其家，视⼈之亲若其亲，视⼈之⾝若其⾝。

尤其要强调的是，处理社会关系必须按照强不执弱、富不侮贫、贵不傲贱、诈不欺愚的原则来进⾏。

⽽且，在墨家看来，兼爱不能只停留在⼝头上，必须体现在实际的⽣活中能够实现互利共赢，即做对对⽅有好处的事。

《墨⼦·经上》说：“义，利也。

”义可以通过利来体现。

墨家强调义，但这种义⼜需要通过实实在在的利来实现。

墨⼦的兼爱与孔⼦的仁爱是有区别的。

孔⼦谈爱时不谈利，仁爱作为⼀种理想，其君⼦所能达到的⾼点与兼爱所强调的内涵并⽆⼆致。

但问题是，在现实中，修成君⼦的⼈鲜少。

此外，仁爱从⾎缘出发，建⽴在亲情之上，尽管在以⼩农经济为主体的中国传统社会有其合理性和必要性，但是在以商业活动为主体的现代社会，与启蒙思想所倡导的博爱精神总是隔着⼀层捅不破的纸。

墨⼦提出的兼爱，其核⼼内涵是平等精神，旨在打破⾎亲伦理的局限，坚持贵族与平民、⼤国与⼩国之间都是平等的，正是这种平等精神，折射出了墨⼦思想中的整体观念。

论墨家思想的现代意义

论墨家思想的现代意义
墨家思想较为接近当今社会价值观。

相对于儒家的君臣父子、道家的修仙问道之流，墨家提倡的＂兼爱＂更符合现代人的价值观。

不受血缘宗法制度束缚，使＂爱＂兼及一切人。

近两百年西方一直压倒东方。

作为东方的主体，我们迫切需要一种思想，一个体系来抵抗西方，但是当时的传统儒家思想无法适应科技时代，那么中国古代最讲逻辑思维，最讲科学理论的墨家就顺理成章的有了登场机会。

这就有了梁启超先生提倡的＂墨学救国＂，让墨家自历史长河走出来，重现人间。

一、墨子所提出的兼爱、非攻、尚贤、尚同、强本节用等观点，比较全面地体现和阐释了人与人、国与国、国家与人民、生产与消费等方面的和谐思想，在中国的和合文化中具有举足轻重的地位，是今天构建和谐社会的重要文化渊源之一；
二、儒学、墨学相通互补是中国文化的主体结构，墨学和儒学都追求社会的和谐，希望建立起没有战争，没有争夺，不尔虞我诈而是互助友爱的社会；
三、墨子的思想有其正确性和可能性，只要力行实践，可以建设一个和谐的社会；
四、研究墨子思想，借鉴其学说的精华，对于人类正确认识自身、认识外界，维护世界和平，建设和谐社会，保护人类共有的地球家园，都具有积极的现实意义。

墨家思想的现代意义（含五篇）

墨家思想的现代意义（含五篇）第一篇：墨家思想的现代意义尚贤兼爱，非攻交利，大同以容世界——浅论墨子思想对于构建和谐社会的现代意义墨子，名翟，战国时期鲁国人，出生在一个工匠世家，本是一个善于制造器械的能手。

后曾“学儒者之业，受孔子之术”。

但他认为儒家思想所重视的周礼烦琐不容易实行，厚葬既浪费钱财又贫民害事，另立了一个与儒家不同的学派——墨家。

墨子作为墨家学派的创始人，由其弟子及后学记录、整理、编纂而形成的《墨子》一书集中反映了墨子和墨家思想。

《墨子》书中的《兼爱》、《天志》等篇反复提倡“兼相爱”、“交相利”。

这是墨子的主要主张。

墨子认为当时国家与国家之间的战争，人与人之间的争夺，使得“饥者不得食，寒者不得衣，乱者不得治”，成为天下的大害，而战争与掠夺的根源就在于缺失“兼爱”精神。

他说：“诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则必不忠惠，父子不相爱则不孝慈，兄弟不相爱则不和调。

天下之人皆不相爱，强必执弱、富必侮贫、贵必傲贱、诈必欺愚”。

所以墨子认为“兼爱”是为天下兴利除害的唯一办法。

墨子的“兼爱”亦为“仁”，把具有“兼爱”精神的人称为“仁人”，与孔子提倡的“仁”字面相同，但具体的内容有很大的差异。

孔子主张的“爱人”是依照宗法制度的“亲亲”原则，对亲疏不同的人有先后轻重之分。

而墨子主张爱无差等，爱无厚薄。

“非攻”就是反对攻伐战争，它是“兼爱”思想在国与国关系上的运用。

在墨子生活的春秋战国时代，诸侯割据，战乱频繁，普通百姓对此痛恶不已。

因此，墨子提出“非攻”的思想。

他指责发动侵略战争的国家都是“攻伐无罪之国”，并且批判其对被侵略国家的“燔溃其祖庙，劲杀其万民”。

残酷的战争不仅给被侵略国家带来沉重的灾难，而且对发动战争的国家也是“夺民之用，废民之利”。

最终的结局就是两败俱伤。

墨子的“非攻”也不是笼统地反对一切战争，他也区分进攻战争和防御战争，还区分“伐”与“诛”。

他的“非攻”实质上是“非战”、“和平”，这与他的“兼爱”思想是一致的，并且是“兼爱”思想的最集中地体现。

论墨子的和谐思想及其现代价值

论墨子的和谐思想及其现代价值论墨子的和谐思想及其现代价值论文摘要：墨子有着非常丰富的哲学伦理思想，挖掘墨子思想中的有益成份，尤其是墨子关于人与人、人与自然、人与社会的和谐思想，对今天我们构建全面、谐调、可持续发展的社会主义和谐社会具有很重要的意义。

论文关键词：墨子;和谐思想;研究墨于是我国先秦时期伟大的思想家。

墨子用丰富的思想构建了一个“和平济世”的理想社会，“兼爱、非攻、尚贤、节用、非命”是其思想的精髓所在。

重新挖掘墨子思想中的有益成份，尤其是墨子的和谐思想，寻找与当前我国社会主义和谐社会建设的结合点对于构建社会主义和谐社会具有巨大的时代价值。

墨子的和谐思想能够为社会主义和谐社会的建设提供精神动力和伦理规范，提高我们建设和谐社会的能动性、创造性和实效性。

一、人与人的和谐思想(一)“兼相爱、交相利”的复合价值观，有助于建立和谐的人际关系墨子深刻认识到混沌社会状况造成了人们畸形心理，长期的战乱形成了人与人之间的自私自利、反目成仇。

墨子认为：“凡天下祸篡怨恨其所以者，以不相爱生也。

”(《墨子，兼爱中》)意思是说，一切祸乱都源自人与人之间的不相爱，“不相爱”归根结底是一种单纯的“利己观”，为解决这一问题，墨子提出了解决方案，即“兼相爱、交相利”思想。

孔子讲“仁义”的基础在于道德本心，即先义后利，而墨子讲“兼爱”的基础在于义利合一，这是墨子“兼爱”比孔子“仁爱”高明的地方。

墨子阐述“兼相爱、交相利”思想，是针对“不相爱”现象进行剖析的。

随着我国改革开放日益深入，道德领域出现了一定程度的滑坡，个人私欲不断膨胀，个人主义、拜金主义等“不相爱”现象在经济利益的驱使下不断作祟。

在墨子看来，这些都是社会不和谐的诱因，然而他并不排斥“不相爱”(利己)的存在。

他认为：“爱人不外己，己在所爱之中。

”(《墨子·大取》)这是说，爱他人不排除爱自己，在爱人(利他)的过程中就已经实现了爱己(利己)，这种双向“互爱”的本质就是“互相尊重，互惠互利”的复合价值取向。

论墨子的和谐思想及其当代价值

论墨子的和谐思想及其当代价值本文介绍了墨子的“兼爱非攻”、“尚贤使能”、“节用、节葬、非乐”等和谐思想，分析了我国社会的不和谐现状，探讨了墨子和谐思想的当代价值。

指出墨子的“兼爱非攻”思想，有助于提高整个社会人民群众的道德素质，使人际关系更加融洽和睦；“尚贤使能”思想，能够强化社会的人才意识；“节用、节葬、非乐”思想是倡导一种合理的经济行为和生活方式，有利于构建节约型社会。

标签：墨子；和谐思想；当代价值；和谐社会先秦时期，社会动荡不安，墨子提出了“兼爱非攻、尚贤使能、节用、节葬、非乐”的思想，维护社会和谐。

墨子思想中的核心内容：兼爱思想，坚持爱无差等，追求社会大同；非攻思想，反对侵略战争，倡导天下和平与社会和谐，这与当今世界的主题“和平与发展”是相符合的；尚贤使能，主张贤者治国；节用、节葬、非乐思想，主张摈弃陋习，建设资源节约型、环境友好型社会。

墨子的这些思想集中反映了社会大众的理想和追求，它与我们今天所要构建的和谐社会，其本质上是相互吻合的。

一、墨子的和谐思想1、“兼爱非攻”思想墨子认为，和谐是人与家庭、国家、社会之间关系的最高境界。

实现此目标，必须倡导兼爱。

墨子认为“凡天下祸篡怨恨其所以者，以不相爱生也。

”一切天下的祸乱都源自人与人之间的不相爱，“不相爱”归根结底是自私自利的个人主义观念，只有“兼爱”的思想才能克服社会弊病，构建社会和谐。

墨子提倡“视人之身，若视其身”，“爱人若爱其身”，墨子指出了爱人如己，对待别人就像对待自己一样，反对人对人的压迫；在爱人与爱己的次序上，墨子提出“己先爱人”的主张，认为“必吾先从事于爱人利人之亲，然后人报我以爱利吾亲也。

”故此，墨子的“兼爱”要求人们抛掉血缘和差别的观念，打破人伦上的亲疏不平等，是一种无差别的爱。

“兼爱”的根本意义在于平等之爱，要求社会成员之间相爱、相利，促进人际关系和谐。

墨子反对战争，尤其反对不义的攻伐之战。

墨子以是否兼爱为准绳，把战争区分为“诛”和“攻”，即正义与非正义两类。

墨子的哲学个性及现代意义

墨子的哲学个性及现代意义作者：余启咏来源：《经济技术协作信息》 2017年第35期墨翟是墨家的创始人，其言论与思想主要收集在《墨子》中，涉及领域广博，且思想独特，其尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非命、非乐等思想逻辑严密，自成一体，自成一派，不断同儒家争论，与儒家在战国时并称“显学”，影响极大。

西汉独尊儒术后，发展渐微，但其注重实践、注重实效、追求科学的精神却是我国古代思想宝库中一朵绚丽的花蕊，需要重新审视和吸收。

一、墨子的哲学个性一般说来，墨子的伦理思想是以“兼爱”易“别爱”为基础的，其文化价值核心就是要打破血缘亲疏与贵贱贫富智愚强弱之分，让人们无等级地生活，这样朴实的平等观除源于其不断的实践体会，也源于其不一样的哲学视角。

经过比较，许多学者发现墨子的哲学依据不同于孔子，是先质后文的实效主义者，是理智的经验主义者，而儒家主张文质合一，是情感的理性主义者。

具体说来，以为“天为贵，天为知而已矣”，便要求“摹略万物之然，论求群言之比”，做到“摩顶放踵，利天下者为之”。

（一）二元本体论世界的本源是什么？墨子主张是物质的，也是意识的，为二元论者。

墨子说：“然则孰为贵？孰为知？曰：天为贵，天为知而已矣。

然则义果自天出矣。

”何为“天”？张岱年认为意义很明确，是指有意志的上帝，因为在这里“天”是最贵最知的，没有再贵于天而智于天的，“天之志乃义之经”，因而墨子尊天信鬼，表现为客观唯心主义者。

其实不尽然，墨子也曾说过：地仁于天。

很显然墨子将天看作如地一样，是自然现象，都有其自然法则，并主张人的认识来源于人的感官所感觉到的，“天下之所以察知有与无之道者，必以众人耳目之实知有与亡为仪者也。

”也就是说，判断有与无的方法必须以人的闻见为依据，由此又坚持了唯物反映论。

清人汪中评价说“质实，未尝援人以自重”。

（二）经验主义认识论在先秦哲学家中，墨子始终注意生产实践，“摩顶放踵，利天下为之”，因此否定先验主义，以为正确的认识不在于知道抽象的名词，而在于是否名符其实，“取实予名”，是一位经验主义者，他说：瞽不知白黑者，非以其名也，以其取也。

墨子思想与社会主义和谐理念

墨子思想与社会主义和谐理念内容摘要：墨子思想中有勇于牺牲的价值观、敬业奉献的职业观以及节用的消费观等，合理发掘这些思想资源，对于当前建设社会主义和谐秩序有重要的借鉴意义。

关键词；墨子；和谐；价值观；职业观；消费观一、和谐社会之价值观：勇于牺牲以天下为己任的行事方式。

墨家不惜牺牲自己的一切以兼善天下的无私奉献精神，连最激烈反对墨家思想的孟子亦肯定，“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之”。

（《孟子·尽心上》）墨子以大禹为效法榜样，以牺牲个人私利追求天下之利。

墨子称道“昔禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也。

……禹亲自操橐耜而九杂天下之川；腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。

禹，大圣也，而形劳天下也如此。

”（《庄子·天下》）向大禹学习，为了天下而劳苦。

热心救世，为求天下之利，赴火蹈刃、死不旋踵，正是墨子对大禹精神的发扬。

有一件不令人注意的小事更说明墨子去己私、为天下谋利的可贵精神品格。

墨子冒着杀身之祸,费尽心力保全了宋国之后，不仅未得到任何奖赏，连归途经过宋国遇雨时，暂借宋门闾避雨也遭驱逐。

然而墨子却毫不在意，仍然不改初衷，一生坚持为天下大众的利益奔走呼号。

足见墨家毫不利己专门利人的忘我奉献精神，正如墨家所说的“任，士损己而益所为也。

说任，为身之所恶以成人之所急”。

（《经上·经说上》）墨家这种纯洁无私的救世热忱，是先秦诸子绝不能比拟的。

除此以外，墨子主张“有财相分”利天下，调配生产资料，使“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”，表现了扶危济困的侠义精神。

“义者，亦有力以劳人，有财以分人。

”（《鲁问》）“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。

”（《尚贤下》）在墨子看来，在人们所需的生活资料有限的条件下，要保证人人都免于饥饿寒冷，必须平等地分配生活资料和慷慨解囊，力、财、道都可以成为解救天下的手段。

墨家以身体力行在这方面确实在社会中起了表率作用。

难怪韩非称赞墨子是“先为人而后自为，类名号，言泛爱天下，谓之圣”的当代圣贤。

墨子的和谐思想

墨子的“和谐”思想墨子，名翟，先祖可能是宋国人，但长期居住在鲁国。

冯友兰援引清末经学家孙诒让考证，认为墨子大约生于公元前468年，卒于公元前376年。

据此，墨子65岁时，春秋结束而战国开始，又27年后去世。

墨子原是儒家的门徒，后因不满儒家繁琐的礼节，弃儒家而另立门户，形成了另外一个学派——墨家。

墨子亲身经历了春秋和战国两个时期，体会到了社会动乱给天下苍生带来的灾难和痛苦，深感社会和谐的重要性，就通过社会治理来构建一个和谐社会提出了自己的主张。

一、墨子和谐思想的核心：兼爱墨子认为社会动荡的原因是社会关系出了问题，即君与臣、父与子、人与人、家与家及国与国等之间的关系出现了不和谐。

墨子说：“无君臣上下长幼之节、父子兄弟之礼，是以乱天下焉。

”在墨子看来，社会动乱的直接原因是人与人不兼爱，即“当查乱何自起？起不相爱。

”墨子认为如果以损害别人的利益为手段来实现自身的利益，即“子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利……父自爱，不爱子，故亏子而自利；兄自爱，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱，不爱臣，故亏臣而自利”，就必然产生矛盾与冲突。

怎样使社会处于和谐的状态，墨子开出的药方是“兼相爱”。

墨子的“兼相爱”就是“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”，也即每个社会成员自爱还要爱他，把爱己和爱人等同起来，这样，天下就不会有矛盾、冲突和战争，即“是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则孝慈；兄弟相爱，则调和。

天下人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”。

墨子的和谐社会具体表现在家庭成员之间、普通百姓之间、大夫之间、诸侯国之间等整个社会关系的和谐。

和谐的社会状态下，不同人之间能够互助互爱，即“是以聪耳明目相与视听乎！以股肱毕强相为动宰乎！而有道肆相教诲”；孤寡老人和孤弱幼童能得到照顾，即“是以老无妻子者，有所侍养以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依以长其身”；普天之下老百姓衣食都能得到满足，即“万民衣食之所足也”；大夫之间没有勾心斗角和尔虞我诈；国与国之间没有战争，整个社会呈现国家安定、万民团结、经济繁荣和百姓安居乐业的状态。

墨家思想的现代意义

墨家思想的现代意义墨家思想是古代中国的一种哲学思想流派，起源于春秋战国时期的墨子，主要强调兼爱和非攻的原则。

墨家思想的现代意义主要体现在以下几个方面。

首先，墨家思想提出了兼爱原则，强调人与人之间的平等、友爱和互助。

在当今社会，面对各种社会问题和冲突，墨家思想主张以和平、互助和合作的方式解决问题，以实现社会的和谐与稳定。

现代社会普遍存在着资源分配不公、社会阶层分化、种族和宗教矛盾等问题，如果能够秉持墨家思想的兼爱理念，促进社会各个群体之间的平等和谐相处，就能更好地解决这些问题。

其次，墨家思想强调非攻原则，反对战争和暴力，主张通过和平手段解决争端。

墨子认为，战争只会带来伤害、破坏和混乱，而不会解决问题。

这一观点对于当今世界仍然具有重要意义。

随着国际关系的日益紧张和各种冲突的频发，墨家思想提供了一种和平发展和解决问题的新思路。

墨子的建议是通过互助、仁爱和理性的沟通，实现和平共处，为人类社会带来更加稳定和谐的局面。

墨家思想的第三个现代意义是推崇实用主义和实践导向。

墨子主张实事求是，注重实际问题的解决。

他强调行动的重要性，认为只有通过实践，才能不断改进和完善自己的思想和行为。

这一思想对于现代社会有着重要的启示。

在信息爆炸的时代，人们往往容易迷失于各种理论和抽象的思考，而忽视了实践的重要性。

墨家思想提醒人们，只有将理论与实践相结合，才能更好地解决问题，实现人类社会的进步和发展。

总而言之，墨家思想在现代社会中具有重要的现实意义。

墨子提出的兼爱和非攻原则，强调人与人之间的平等友爱和和平相处。

他还提倡实用主义和实践导向，将理论与实践相结合，追求实际问题的解决。

墨家思想还具有全球化的视野和价值观念，推崇人类的共同利益和命运。

这些思想对于解决当今社会问题、促进社会和谐与稳定具有重要的指导意义，值得我们深入思考和运用。

浅谈墨家思想的当代价值

浅谈墨家思想的当代价值10政本高亚东学号：201002010022摘要:作为小生产劳动者思想代表的墨家思想,兴于春秋战国时期，在百家争鸣时期，墨家思想与当时的儒家思想孔孟之道并行于世，但在秦汉之后的两千多年的封建专制社会时期逐渐消弭，进入21世纪的改革开放深入进行的今天，墨子的精神和思想仍然有着其极为积极向上的意义，对当今的社会发展仍有一定的指导意义和启迪力量。

本文主要结合当今政治文明、经济发展、现代道德建设当今世界和平等方面来浅析墨家思想的当代价值。

关键词:墨家思想价值政治文明经济发展道德建设墨子是墨家的重要代表人物，其著作《墨子》一书在中国思想百花园中占有一席之地，墨子生活的时期是中国社会的大转型时期，也是我国社会结构大调整的时期。

在新旧社会秩序交替的时代里，到处充满着大国攻小国、大家篡小家、强凌弱、众暴寡、诈谋愚、贵傲贱的不合理现象、弱肉强食盛行杀伐之风.在这样一个动荡不安的时代里，墨子作为一位伟大的人道主义者，一位伟大的哲学家、社会活动家、教育家和“国际"和平主义的倡导者，从超阶级的人道主义的角度，提出了一系列为广大平民利益而着想的解决社会危机的方针和措施，墨子的思想对当前的政治改革、经济发展、世界和平等方面都有积极的指导意义.（一) 强本节用-—墨学与现代经济发展墨家“强本节用”的思想，是“人给家足之道”，是墨子之所长，虽“百家弗能废"，这是千古之真理，应用到现代,也很有针对性。

墨家的经济思想可以简单概括为四个字“强本节用”，“强本”就是强调人类从事生产活动的客观必要性，人们为了生存,必须勤劳耕织,以生产充足的衣食之财，否则就会面临生存的危机和灭种的威胁。

墨子曾说，“凡五谷者，民之所仰也，君之所以以养也，故民无仰，则君无养，民无食，则不可事”，由此可见,生产是百姓与君王生命之所系，是国家多项事业发展之根本,只有大力发展生产，百姓才能无患，国家的政治凝聚力、军事与国防实力、外交影响力才能得以壮大，才能“国泰民安”，“强本”墨家基本的经济生产观。

墨家思想与和谐社会理念的关系

墨家思想与和谐社会理念的关系墨家是古代中国思想史上的一支重要学派，主要代表人物为墨子。

墨家思想强调人与人之间的和谐，提出了“兼爱”、“非攻”等重要理念，对后来的社会发展产生了重大影响。

本文将探讨墨家思想与和谐社会理念的关系。

一、“兼爱”思想的核心在墨家思想中，最为重要的理念莫过于“兼爱”。

“兼爱”是指对所有人均持承平之心，将自己对亲人的爱扩展到所有人，并在此基础上推行普遍关爱。

这一理念体现了墨家对人类社会和谐相处的追求，具有较高的理论意义和实践价值。

在当今信息爆炸的时代，人们所需要的是一种协作、合作、包容、尊重和平等的价值观，而“兼爱”思想恰好得到了现代社会的认同和应用。

二、“非攻”思想的现代启示除了“兼爱”外，“非攻”也是墨家思想中的一大特色。

在墨家看来，不应该使用战争等暴力手段来解决矛盾和问题，而应该通过和平手段来达到和谐社会的目的。

这一思想对于我们现代社会有很多启示。

首先，“非攻”思想强调对于不同文化、不同民族之间的尊重和理解。

在全球一体化时代，各国的文化、民族之间的差异越来越模糊，这时我们就需要像墨家一样，尊重并理解不同之处，引导人们和谐相处。

其次，墨家的“非攻”思想还提出了“创造和平”这一概念，这也是现代和谐社会需要强调的价值观。

我们应该始终肩负起和平的责任，通过各种和平手段来解决问题而不是动用武力。

通过和平手段解决冲突，有助于维护国际社会的稳定与持久和平。

三、墨家思想对社会建设的影响墨家思想的核心价值观，兼爱和非攻，对于社会的建设产生了重要影响。

首先，它强调了和谐社会的价值追求，提倡将人性本质放在社会发展中的核心地位，追求人与人之间的和睦相处。

其次，墨家思想还促进了社会精神文明的发展，积极推行社会公正、民主和法制建设，为人们提供了参与政治、行使民主权利的机会。

最后，墨家思想也给了我们启示，那就是人类并不伟大在于渴望战争、征服和胜利，而是在于追求和平、和谐、平等、互助。

和谐社会的建设就是要通过普及这些墨家思想来实现。

墨子的思想体系及现实意义

试述墨子的思想体系及其现实意义摘要：墨子作为春秋战国之际著名思想家、教育家，墨家学派创始人，其理论体系是我国思想史上的宝贵财富。

本文总结整合了墨子思想中最具特色的十大社会思想，并结合现实社会，论述了其学说对于我们弘扬中华民族的传统美德，建设资源节约型，环境友好型的和谐社会，有着十分重要的借鉴意义。

关键字：墨子社会思想现实意义一、平民圣人墨子墨子名翟，战国初年鲁国人，为墨家学派创始人，是我国古代伟大的思想家、政治家、科学家。

墨子出身平民阶层，常常以"贱人”，"鄙人”自称，他十分同情平民百姓的疾苦，思想倾向于社会下层的劳动人民。

后来他建立的墨家学派，弟子大多来源于社会下层。

传说墨子原来也是“学儒者之业，受孔子之术，”但由于不满儒术所提倡的繁琐和浪费的“礼”，而后变成儒家的批判者，创立起具有小生产者独特风格的墨家学派。

墨家学派有严密的组织，严格的纪律，每个成员都要勤奋学习，吃苦耐劳，“以苦为义”，生活水平必须自觉接近下层劳动人民。

墨子的思想对当时影响很大，《韩非子•显学》说：“世之显学，儒墨也”。

孔子创立的儒家学派和墨子创立的墨家学派是当时影响较大的两个著名的学派。

墨子针对当时社会的弊病，提出了兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等十大主张。

墨子的思想博大精深，他的政治、哲学思想以及在科学技术方面的见解，主要保留在《墨子》一书中。

此书71篇，流传到今天的只有53篇，是研究墨子及墨家学说的基本材料。

二、墨家思想要点以及对现今的参考意义1、社会理想一一兼爱、非攻⑴兼爱所谓“兼爱”就是不论关系、亲疏、远近，不论阶级、高低、贵贱的平等之爱，一种抛开血缘亲疏和背景的平等博爱。

墨子所处时代，正值春秋战国之际，战争盛行，生民涂炭，社会问题极为严重。

墨子认为社会一切混乱和人与人关系的不和谐，都是因为人们不相爱所以容易交相恶。

墨子在找出了社会弊病的乱源：“不相爱”之后，提出了解決问题的方案，这方案就是“兼爱”。

墨家和谐思想及其当代价值问题研究

分类密级硕士学位论文墨家和谐思想及其当代价值问题研究张月娥导师姓名职称：专业名称：思想政治教育研究方向：思想政治教育原理与方法论文答辩日期：2012 年5 月学位授予日期：2012 年6 月答辩委员会主席：评阅人：二○一二年五月硕士学位论文M.D.Thesis墨家和谐思想及其当代价值问题研究The research on The Mohism HarmoniousThought and Its Contemporary Value张月娥西北师范大学政法学院College of political Science and Lawof Northwest Normal University二○一二年五月May,2012独创性声明本人声明所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。

尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包括其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得西北师范大学或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。

与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。

学位论文作者签名：_________________ 日期：_________________关于论文使用授权的说明本人完全了解西北师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留送交论文的复印件，允许论文被查阅和借阅；学校可以公布论文的全部或部分内容，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。

□公开□保密（____年____月）(保密的学位论文在解密后应遵守此协议)签名：导师签名：日期：I墨子是我国战国时期著名的思想家，由他所创立的墨家学派曾经是先秦时期与儒学齐名的显学。

如果我们要在中国的思想发展史中寻找一种与和谐社会很类似的思想，那一定是两千多年以前的墨家思想。

墨家和谐思想是以兼爱为核心，以尚贤、尚同、非攻、节用、节葬、非乐、尊天、事鬼、非命为内容，以构建和谐社会为目的的思想体系。

墨子兼爱与和平的理念

墨子兼爱与和平的理念古今中外，众多思想家都留下了关于爱与和平的珍贵思考，其中墨子无疑是中国古代哲学史上的杰出代表之一。

他的兼爱与和平的理念深刻而伟大，为后人所传颂。

在本文中，我们将深入探讨墨子的这一思想，并探讨其对当今世界的启示。

一、兼爱：无私的情感与普遍的道德墨子强调了“兼爱”（或称“兼爱亲”），这是一种无私的情感，不仅仅是对亲人的爱，而是对所有人的平等关怀。

他认为，无论种族、国籍、社会地位如何，每个人都应该受到同等的尊重和关爱。

这一思想在当今世界仍然具有重要意义。

面对不同文化、不同国家之间的冲突和紧张局势，墨子的兼爱理念提醒我们，只有通过消除偏见、互相尊重，才能实现真正的和平与合作。

墨子还提出了“兼听则明，偏听则暗”的观点，强调了平等的重要性。

只有当我们愿意倾听不同声音，尊重不同观点，才能获得真正的智慧。

这一思想也适用于当今社会，强调了多元文化和多样性的重要性。

在一个充满分歧和冲突的世界中，兼爱和平等思想可以成为减少紧张局势、促进合作的关键。

二、和平：以兼爱为基础的共荣社会墨子的兼爱思想不仅局限于情感，还涵盖了道德和社会政策。

他主张通过兼爱来建立和平，认为只有消除人与人之间的争斗，社会才能实现真正的和谐与繁荣。

墨子的和平思想强调了争斗的荒谬性，并提倡通过道德和合作来解决问题。

在当今世界，国际关系和国内政治仍然充满了紧张和冲突。

墨子的和平思想提醒我们，只有通过对话、合作和妥协，才能实现和平。

他的思想也强调了道德的重要性，认为道德价值应该成为社会政策的基础。

在社会中推崇兼爱和道德，可以创造一个更加和平和公正的社会。

三、墨子的思想与当代世界墨子的兼爱与和平思想虽然诞生于古代中国，但在当今世界仍然具有深远的影响力。

他的理念提供了一个重要的参考框架，用于解决国际冲突、促进文化交流和建立公平的社会政策。

在国际关系领域，墨子的兼爱思想鼓励我们超越国界，建立互信与合作。

他的和平思想强调了通过对话和合作来解决争端，而不是通过战争和暴力。