《愚公移山》趣味教学设计

【教学设想】

细心的读者可以发现，文中最为关键的两个字，有着完全相同的读音：一是愚(从心，从禺。心，与性情有关。禺，猴属，兽之愚者。本义为蠢，愚昧)，一是迂(从辵 chuò 曲折，绕远)。愚字从心而愚公并不用心，只盼指通豫南，达于汉阴，指即直，恰与迂相反。无论是进出之路，还是思维之路，愚公都只愿直来直去;对此文本的解读似乎也只有一条通道──然而并不是没有别的可能：解决问题，可以有别的办法;探测愚公的内心，也不妨多迂几回。

课堂的行进按照四三二一之顺序：

先提炼要素，揭示其作为一个隐喻，包含着励志故事普遍的特征;

后以同类文本作比，彰显属愚公神话特有的异质;

再提出两种假设，引入生活经验，将枯燥的寓言说理，转变为人情故事，重新来打量这个人物的种种可能，颇有趣味。

最后借用西方人视角，评价这个古老的中国故事，让人在悚然一惊后，从浓厚的文化浸润中拔身而出，发掘此文本悠久流传的寓言密码。

【教学目的】

1、通过对故事情节的钩玄提要，了解民族的朗健精神。

2、分角色(愚公、智叟)朗读、辩论，懂得真理的相对性。

3、DV实录，小组讨论，探究愚公移山故事的文化内涵。

【教学过程】

一、四大元素

山、人、过程、结局。

二、三处差异

1、人数外援结局。

2、后息为胜──智叟的回应。

三、两种假设→如何重新评价愚公?

1、假如愚公早料到帝会感其诚

2、假如结尾是子孙世代挖山，至今未休

四、一个疑问

为什么中国人会对愚公事迹津津乐道?

【《愚公移山》阅读材料】

材料一：

夸父逐日：夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

精卫填海：炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙(yīn，填塞)于东海。

材料二：

体力还是脑力曾雄生

农民投入农业中的力，在时间上有长短，工夫上有大小。时间长，工夫大称为勤。勤而不惰，是为良农。中国人以勤劳著称于世。曾在中国乡村生活过多年的美国人明恩溥就对此深有感触，他认为中国农夫的勤垦勤种怕很不容易找到一国对手。中国农民的勤劳主要表现在：劳作时间长，起早贪黑，早出晚归，男女老少齐上阵，就连非常小的孩子也不能闲着。

与勤劳有关的就是耐性。没有耐性的人干起活来总是虎头蛇尾，三天打鱼两

天晒网，这对于农业生产来说是不行的，因为作物必须经过春生、夏长的规律，这对于没有耐性的人是不成的这种经验，使中国人养成了吃苦耐劳的精神。

愚公及其子孙们就极具耐性，当他们开始移山时，寒暑易节，始一反焉。愚公是一年到头才回过一次家，相比之下，大禹的耐性更好，他在外治水13年，三过家门而不入。铁杵磨成绣花针更是家喻户晓的典型。耐性之好也成为中国人的一大特性，这也是中国勤劳的一个表现。

传统社会对于每个农业生产者的一个基本要求，也就是惟勤力而已强调的是体力而不是脑力。愚公就是一个重体轻智的典型，他从来就没有象他的妻子和河曲智叟一样去考虑移山的可行性。其妻献疑曰：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太形、王屋何?且焉置土石?而智叟也笑而止之曰：以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?而在愚公看来，这些都是不用考虑的问题，只要自己每天挖山不止就行了。

材料三：

尽可能多地生产后代任不寐《灾变论》

守雏型模式似乎与贫瘠、波动、不稳定的环境相关，动物在这样的环境中最好的办法就是尽可能多地生产后代，这样有一些后代便可以度过艰难的资源无保证的状况。

行为心理学认为，人比一般动物更具有对环境的应变和选择的能力，即学习的能力。中国人在极端严重的灾变生存环境里，为了保证种的延续，多生是一种合乎国情的选择。长期发展下去，这种生殖策略就表现为一种多子多福的文化，获得了某种文化上的独立性，从而掩盖了它生物学上的原始意义。这种情况类似耳环的演变，耳环是原始部落群婚和抢婚的遗迹，但如今已经是审美的装饰了。

在所有的战斗小团体中，家庭是最基本最稳定的团体。控制资源的最大化偏好鼓励对子女特别是男孩儿的旺盛需求，因为人多意味着战斗中的力量优势。多子多福背后是人多力量大这个真正的经济动机。灾民国家因同一理由也鼓励生殖。灾变既是历史的，也是现实的，因此生殖欲望既是遗传的和本能的，也是基于现实需要的和实用理性的。

材料四：

总以成败论英雄傅伯宁《〈愚公移山〉歌颂什么?》

如果愚公想凭自己的力量移山，他是愚蠢;如果愚公想靠感动上帝来移山，那就是软弱。总而言之，愚公移山并不是一个歌颂努力的故事，而是一个歌颂成功的故事。

失败的英雄鲁迅《最先与最后》

所以中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。

材料五：

老人崇拜

子曰：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。这正是中国老人崇拜的理论基础。就连武侠小说中，大凡顶尖高手，都是老年人。

材料六：

家长制度，家长权威

什么是家长制度?它是一种组织手段，以等级与服从为基础，以家长或领导人为权威，求成员完全放弃个人权利，以集体为本位。家长制社会与契约制社会有着根本区别。

材料七：

子孙绵延《孟子·离娄上·第二十六章》

孟子曰：不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。

孟子说：不孝的事有三件，其中没有子孙后代是最大的不孝。舜没有禀告父母就娶妻，就因为怕没有后代，所以君子认为他如同禀告了一样。

不孝有三：据赵歧注，不孝的三件事是：

一、对父母的过错阿意曲从，使父母陷入不义;

二、家境贫困，父母年老，却不愿当官求俸禄以供养父母;

三、不娶妻子，没有儿子，断绝了后代。

材料八：

巴别塔·变乱口音《圣经·创世纪·11》

那时，天下人的口音言语，都是一样。他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。他们彼此商量说：来吧，我们要作砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说：来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。

耶和华说：看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。于是，耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别(就是变乱的意思)。

材料九：

诚《孟子·离娄上》诚者，天之道也;思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也。

真诚是上天的原则，追求真诚是做人的原则。极端真诚而不能够使人感动的，是没有过的;不真诚是不能够感动人的。)

【采访中英文对照】

对象：Andrew 英国23

Ryan 加拿大25

时间：2004-10-19 12：30-12：45

Andrew：But he starts the job which he knows he cant finish. And for me, thats very strange, he expects what does he say my sons produce my grandsons, +++ So the work will go on, he expects his family will continue what he wants to do. In the west, at least

if my father starts the job ,he wouldnt expect me to finish it, he will finish the job

但是他开始了一项他自己知道不能完成的工作，这令我觉得很奇怪。他的说法是：子又生孙，孙又生子。子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮也。他指望这项工作能够持续下去，他指望他的家人继续他想做的事。在西方，至少如果是我的父亲开始了这项工作，他不会指望我去完成，他会自己完成它。

Andrew：(the gods are helping him, )but its a very physical task, he has. its not using the brain power, he is using muscle power. Physical power, yes. And of course, there is no mention of daughters. There are no daughters in the story, no girls, except for the widow who is important, because she has no man. I think thats a very important point. If this was written in Britain, we would have probably more women in the story. Maybe a heroine, also, there are all heroes.

(神灵们帮助着他)，这是一项机械的工作。它运用的是体力，而不是脑力。很显然，故事里没有提到他的女儿，没有涉及女性，除了那个寡妇。而她之所以重要，是因为她失去了丈夫。我认为这是很重要的一点。如果这个故事发生在英国，故事里会出现更多的女性，可能会有一个女主角，而不像这里，主角都是男性。

Andrew：It is a story about an old foolish man, a foolish old man, who has a foolish idea to move a mountain. And the first thing I would say is in the West, we will not move the mountains, well go around.

这是一个关于一个愚蠢的老头的故事，他有一个荒谬愚蠢的想法──移山。首先我想说的是，如果在西方，我们不会想到移山，我们会绕道而行。

Ryan：You know, Yu Gong, if you put down characters, I can know something about what the name means. What does his name mean?Yu means foolish, oh really? Gong means an old man. A foolish old man. But is he foolish? Thats a question. Because he did it, succeeded, in the end.

愚公，如果你加入中文，我就可以了解一点他的名字的含义。他的名字是什么意思?──愚是愚蠢的意思，哦，是吗?公的意思是老人──一个愚蠢的老头。但他愚蠢吗?这是个问题，因为在最后，他确实做到了。

Ryan：Maybe I think hes a crazy old man, he has a dream, and he will convince his family to follow the same dream. I have to ask, why didnt he do this when he was young? When he has youth and strength?

也许我可以认为他是一个疯狂的老头，他有一个梦想，而且他会去说服他的家人追随他的梦想。我很想问的是，为什么他不在年轻力壮的时候做这件事呢?(而现在这么老了，还要其他人来继续他自己的事情)