【元曲赏析】中吕 山坡羊 叹世(陈草庵)
陈草庵《中吕·山坡羊》原文及赏析
陈草庵《中吕·山坡羊》原文及赏析《中吕·山坡羊》小令用深刻的笔触，揭露了封建社会人们动辄得咎、生活处境极为险恶的现实，以及百姓无可奈何的痛苦处境。
下面是小编给大家带来的陈草庵《中吕·山坡羊》原文及赏析，欢迎大家阅读!中吕·山坡羊元代：陈草庵伏低伏弱，装呆装落，是非犹自来着莫。
任从他，待如何?天公尚有妨农过，蚕怕雨寒苗怕火。
阴，也是错;晴，也是错。
身无所干，心无所患，一生不到风波岸。
禄休干，贵休攀，功名纵得皆虚幻，浮世落花空过眼。
官，也梦间;私，也梦间。
林泉高攀，虀盐贫过，官囚身虑皆参破。
富如何?贵如何?闲中自有闲中乐，天地一壶宽又阔!东，也在我;西，也在我。
青霄有路，黄金无数，劝君万事从宽恕。
富之余，贵也余，望将后代儿孙护，富贵不依公道取。
儿，也受苦;孙，也受苦。
繁华般弄，豪杰陪奉，一杯未尽笙歌送。
恰成功，早无踪，似昨宵一枕南柯梦，人世枉将花月宠。
春，也是空;秋，也是空。
有钱有物，无忧无虑，赏心乐事休辜负。
百年虚，七旬疏，饶君更比石崇富，合眼一朝天数足。
金，也换主;银，也换主。
风波实怕，唇舌休挂，鹤长凫短天生下。
劝渔家，共樵家，从今莫讲贤愚话，得道多助失道寡。
贤，也在他;愚，也在他。
阴随阴报，阳随阳报，不以其道成家道。
枉劬劳，不坚牢，钱财人口皆凶兆，一旦祸生福怎消?人，也散了;财，也散了。
须教人倦，须教人怨，临危不与人方便。
吃腥膻，着新鲜，一朝报应天公变，行止不依他在先。
饥，也怨天;寒，也怨天。
休争闲气，休生不义，终身孝悌心休退。
去他疑，俺人非，得官休倚官之势，家富莫骄贫莫耻。
天，也顺你;人，也顺你。
官资新受，功名将就，折腰为在儿曹彀。
赋归休，便抽头，黄花恰正开时候，篱下自教巾漉酒。
功，也罢手;名，也罢手。
三闾当日，一身辞世，此心倒大无萦系。
氵屈其泥，啜其醨，何须自苦风波际，泉下子房和范蠡。
清，也笑你;醒，也笑你。
争奈聪慧，争夸手艺，乾坤一浑清浊气。
察其实，不能知，时间难辨鱼龙辈，只到禹门三月里。
古曲《山坡羊-伏低伏弱》(作者陈草庵)原文全文、诗意赏析及意思翻译
山坡羊·伏低伏弱陈草庵[元代]伏低伏弱，装呆装落，是非犹自来着莫。
任从他，待如何，天公尚有妨农过，蚕怕雨寒苗怕火。
阴，也是错；晴，也是错。
标签讽刺、社会、现实译文哪怕我伏低做小，哪怕我装痴卖傻，我不想沾惹是非，麻烦却自来缠扰。
既然如此，让它去吧，任从摆布，看能把我怎么了！你不见老天爷尚且顾此失彼，“妨害农事”的罪名左右难逃：下雨吧，阴阴冷冷，坏了蚕桑；放晴吧，日头高照，干了禾苗。
阴也犯了过，晴也不讨巧，真不知如何才好！注释伏：通服，屈服。
落：衰朽。
着莫：撩惹，沾惹。
妨农过：妨碍农时的罪过。
赏析小令用尖刻的笔触，揭露封建社会人们动辄得咎，常遭横祸的现实，以及百姓无可奈何的处境，后半以天公为例，是一种调侃的手法，更进一步讽刺了社会黑暗。
这首小令以自嘲的口吻，吐诉出处世艰难、一筹莫展的愤慨。
即使伏低做小，装痴作傻，还是躲不开“是非”的“着莫”，动辄得咎。
“蚕怕雨寒苗怕火”的构思，出自苏东坡的《泗州僧伽塔》：“耕田欲雨刈欲晴，去得顺风来者怨。
若使人人祷辄遂，造物应须日千变。
”但苏诗是说矛盾的两极要求至少还能满足一方，也就是“造物”还有百分之五十的周旋余地；而本篇中则阴，也是错；晴，也是错，一无是处。
连“天公”也要无端蒙冤，更不用说民间的平头百姓。
“出门即有碍，谁谓天地宽？！”（孟郊《追赠崔纯亮》）作品正是以不露声色的议论，表现出同样激越的不平之情。
以冷语峻笔作嬉笑怒骂，是元散曲讽世作品的常法。
乔吉有首《山坡羊》就明显模仿了本篇：“装呆装琳，装聋装口吞，人生一世刚图甚。
句闲吟，酒频斟，白云梦绕青山枕，看遍洛阳花似锦。
荣，也在恁。
枯，也在恁。
”关于作者陈草庵（1245——约1330），名英，字彦卿，号草庵，大都（今北京市）人，生平事迹不详，元代散曲作家。
曾任监察御史，中丞等职。
现存小令二十六首。
元钟嗣成《录鬼簿》称其“陈草庵中丞”，名列前辈名公之中。
孙楷第《元曲家考略》以为陈草庵名英，曾任宣抚，延初拜河南省左丞。
古曲《山坡羊-江山如画》(作者陈草庵)原文全文、诗意赏析及意思翻译
山坡羊·江山如画陈草庵[元代]江山如画，茅檐低厦，妇蚕缫婢织红奴耕稼。
务桑麻，捕鱼虾。
渔樵见了无别话，三国鼎分牛继马。
兴，休羡他。
亡，休羡他。
标签田园、生活、隐居、感慨译文江山像图画一样美丽，几间低矮的茅屋，妇女在养蚕缫丝，婢女在纺织缝纫，家奴在耕种庄稼。
操持桑麻，捕捉鱼虾，渔民樵夫相见没有别的话，随便讲讲三国鼎立、分分合合，管他谁胜谁负。
兴旺了，不用羡慕他；衰亡了，也不必怜惜他。
注释蚕缫：养蚕与抽收茧丝。
织红：纺织与缝纫刺绣。
耕稼：耕田与播种谷物。
务：经营。
桑麻：农作物的泛称。
牛继马：晋朝司马氏开国初，西柳谷出土一石，上有图画及“牛继马后”的谶语。
这里借指历史上王朝的更迭与嬗变。
赏析马致远在《哨遍》套数中说：“有一片冻不死衣，有一口饿不死食，贫无烦恼知闲贵。
譬如风浪乘舟去，争似田园拂袖归。
”又在《四块玉·叹世》中写道：“佐国心，孥云手，命里无时莫刚求，随时过遣休生受。
几叶绵，一片绸，暖后休。
”可见元代归田隐居的文人，生活条件未必优裕，得免饥馁已属满足。
而贯云石《水仙子·田家》四首，一首写到“布袍草履耐风寒，茅舍疏篱三两间”，另一首却说是“田翁无梦到长安，婢织奴耕仅我闲”。
看来元散曲铺张归隐后“田家乐”的种种富足，既是出于愤世嫉俗的需要，也不无画饼充饥的理想意味。
本曲自然也不能免俗。
作品的序络十分明晰。
从“江山如画”的大背景叙出住所，再写住所中成员的日常劳作，“耕稼”引出“桑麻”，“鱼虾”引出“渔樵”——列叙生活的家常。
有奴有婢，丰衣足食，符合“闲适”题材散曲的模式。
独具一格的是下半的结尾。
“三国鼎分牛继马”是豪辣老到的俊语。
在一连串不动声色的平静叙述中，忽来此奇兀一句，顿生倔强之文气，既展现了主人的避世身份，也使隐藏在隐居生活背后的感慨牢骚之情跃然跳出。
于闲适的表象下不时伺机喷发出愤世的岩浆，是元散曲这类隐世题材作品常用的模式，有力地证明了它们其实是“叹世”、“警世”之作的一种变相。
【中吕】山坡羊_自叹南山空
【中吕】山坡羊_自叹南山空元代: 曾瑞自叹南山空灿，白石空烂，星移物换愁无限。
隔重关，困尘寰，几番肩锁空长叹。
百事不成羞又赧。
闲，一梦残。
干，两鬓斑。
叹世鸡鸣为利，鸦栖收计，几曾得觉囫囵睡。
使心机，昧神祗，区区造下弥天罪。
富贵一场春梦里。
财，沤泛水。
人，泉下鬼。
荣华休傲，贫穷休笑，循环世态多颠倒。
恰春朝，早秋宵，花开花谢都知道。
今岁孟春花更早。
花，依旧好。
人，空谩老。
虚名休就，眉头休皱，终身更不遭机彀。
抱官囚，为谁愁，功名半纸难能够。
争如漆园蝶梦叟。
常，紧闭口。
闲，且袖手。
花逢春到，人逢时到，花开人旺多欢笑。
看英豪，赏花娇，乐极悲至非人乐。
花正发时风又恶。
花，零落了。
人，憔悴了。
财帛争竞，田园吞并，得来未必成嘉庆。
干虚名，舍残生，归来笑杀彭泽令。
孤云野鹤为伴等。
鹤，飞过境。
云，行过岭。
题情青鸾舞镜，红鸳交颈，梦回依旧成孤另。
冻云晴，月华明，香消烛灭人初静。
窗外朔风梅萼冷。
风，寒夜景。
横，梅瘦影。
讥时繁花春尽，穷途人困，太平分的清闲运。
整乾坤，会经纶，奈何不遂风雷信。
朝市得安为大隐。
咱，妆做蠢。
民，何受窘。
闺怨孤帏独卧，良宵空过，付能有梦还惊破。
病成魔，泪如梭，凄凉无数来着末。
凭谁顿开眉上锁。
咱，无奈何。
愁，无处躲。
妓怨。
元曲《中吕·山坡羊·叹世》赏析
元曲《中吕·山坡羊·叹世》赏析 山坡羊：中吕宫的一个常用曲调。
下面给大家搜集整理了元曲《中吕·山坡 羊·叹世》赏析，希望对大家有所帮助! 《中吕·山坡羊·叹世》 渊明图醉， 陈抟贪睡， 此时人不解当时意。
志相违， 事难随， 不由他醉了齁齁睡。
今日世途非向日： 贤，谁问你; 愚，谁问你! 晨鸡初叫， 昏鸦争噪， 那个不去红尘闹。
路遥遥， 水迢迢， 功名尽在长安道， 今日少年明日老。
山，依旧好; 人，憔悴了! 江山如画， 茅檐低凹。
妻蚕女织儿耕稼。
务桑麻， 捕鱼是， 渔樵见了无别话， 三国鼎分牛继马。
兴，也任他; 亡也任他。
元曲《中吕·山坡羊·叹世》赏析1/6这是陈草庵写的调寄[中吕]山坡羊的二十六首小令中的第二十二首。
该曲 起笔就用两个精工的对偶句， 画出两个著名的历史人物的醉睡图： 一个是贪图酗 酗大醉的陶潜，一个是贪图昏昏大睡的陈抟。
“图醉”和“贪睡”，互文见义， 极力渲染出他们醉了即睡、睡醒又醉的狂态。
他们这种放浪形骸的狂态，是无法 为元代那些追名逐利之徒所理解的。
“此时人”， 指作者所处的元代社会中那些 为名利而角逐的人;“当时意”，指陶潜、陈抟当时那样做的用意。
“此时人” 与“当时意”用“不解”二字勾连起来， 形成对比强烈的的句中对。
这就使读者 急于知道何以“不解”，“当时意”又是指何而言，从而吸引读者往下看。
“志相违，事难随”，这两个句短音促的对偶句，不加雕饰地对上述问题作 出了答案。
原来那位被锺嵘《品》称之为“古今隐逸诗人之宗”的东晋大诗人陶 渊明，在任彭泽令时，由于郡遣督邮至县，县吏谓应束带见之，而叹曰：“我岂 能为五斗米，折腰向乡里小儿!”即日解印去职，赋《归去来兮辞》以明志，家 居安贫乐道，以诗酒自娱，终生不再出仕。
而那位自号扶摇子的后唐失意举子陈 抟，先后隐居五当山、华山学道，一睡常百余日不起，自后晋、后汉以后，每闻 一朝兴亡，就心有不悦而攒眉蹙额好多天。
山坡羊·叹世-作文
山坡羊·叹世渊明图醉，陈抟贪睡，此时人不解当时意。
志相违，事难随，不由他醉了烝烝睡。
今日世途非向日：贤，谁问你；愚，谁问你！晨鸡初叫，昏鸦争噪，那个不去红尘闹②。
路遥遥，水迢迢，功名尽在长安道，今日少年明日老。
山，依旧好；人，憔悴了！江山如画，茅檐低凹。
妻蚕女织儿耕稼。
务桑麻，捕鱼是，渔樵见了无别话，三国鼎分牛继马③。
兴，也任他；亡也任他。
注释①山坡羊：中吕宫的一个常用曲调。
②红尘：飞扬的尘土，形容都市的繁华熟闹。
③三国鼎分牛继马：三国鼎分，指东汉王朝覆灭后出现魏蜀吴三国分立的局面。
牛继马，指司马氏建立的西晋王朝覆灭后，在南方建立东晋王朝的元帝是他母亲私通牛姓的小吏生的（见《晋书·元帝纪》）。
赏析这是陈草庵写的调寄[中吕]山坡羊的二十六首小令中的第二十二首。
该曲起笔就用两个精工的对偶句，画出两个著名的历史人物的醉睡图：一个是贪图酗酗大醉的陶潜，一个是贪图昏昏大睡的陈抟。
图醉和贪睡，互文见义，极力渲染出他们醉了即睡、睡醒又醉的狂态。
他们这种放浪形骸的狂态，是无法为元代那些追名逐利之徒所理解的。
此时人，指作者所处的元代社会中那些为名利而角逐的人；当时意，指陶潜、陈抟当时那样做的用意。
此时人与当时意用不解二字勾连起来，形成对比强烈的的句中对。
这就使读者急于知道何以不解，当时意又是指何而言，从而吸引读者往下看。
志相违，事难随，这两个句短音促的对偶句，不加雕饰地对上述问题作出了答案。
原来那位被锺嵘《诗品》称之为古今隐逸诗人之宗的东晋大诗人陶渊明，在任彭泽令时，由于郡遣督邮至县，县吏谓应束带见之，而叹曰：我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！即日解印去职，赋《归去来兮辞》以明志，家居安贫乐道，以诗酒自娱，终生不再出仕。
而那位自号扶摇子的后唐失意举子陈抟，先后隐居五当山、华山学道，一睡常百余日不起，自后晋、后汉以后，每闻一朝兴亡，就心有不悦而攒眉蹙额好多天。
等到赵匡胤登帝位，方笑道：天下自此定矣！后被宋太宗赐号希夷先生，道家称之为陈抟老祖。
陈草庵《山坡羊
阅读下面这首元曲，完成14-15题。
山坡羊·叹世（节选）陈草庵①（一）渊明图醉，陈抟贪睡②，此时人不解当时意。
志相违，事难随，由他醉者由他睡。
今朝世态非昨日。
贤，也任你愚，也任你。
（二）晨鸡初叫，昏鸦争噪，那个③不去红尘闹？路遥遥，水迢迢，功名尽在长安④道，今日少年明日老。
山，依旧好；人，憔悴了。
注释：①陈草庵，名英，字彦卿，号草庵。
曾任赞善大夫、云南诸路行中书省左丞等。
②渊明图醉：东晋诗人陶渊明曾说“吾尝得醉于酒足矣”；陈抟贪睡：宋人陈抟曾隐居华山，相传其贪睡，“多百余日不起”③那个：即“哪个”。
④长安：汉唐京都，此处泛指京城。
14．下列的理解和赏析，不正确的两项是（）（）（5分）A. “晨鸡初叫，昏鸦争噪”“晨”、“昏”两个字相呼应，暗含着作者对世人从早到晚都在奔波的感喟。
B．“此时人”，指陶潜、陈抟生活的社会中那些为名利而角逐的人；“当时意”，指他们那样做的用意。
C. “那个不去红尘闹”的“闹”表面是指上文的鸡叫、鸦噪，实际是暗指人们为追逐功名而趋之若鹜、竞奔不已的丑态。
D. “志相违，事难随”，这两个句短音促的对偶句，不加雕饰地对陶、陈二人“图醉”“贪睡”原由作出了解答。
E. 两曲结尾都用了对比、夸张的手法表明作者对现实人生的讽刺。
15. 作者一腔愤世嫉俗之情层层推进，请以曲（一）为例简要分析。
（6分）14．（5分）B.E. 选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分。
【B“当时意”，指指陶潜、陈抟当时那样做的用意，“此时人”是指与作者同时代的人；E,第一曲结尾没有用夸张的手法】15. ①作者首先通过典故，讽刺当时人们不理解陶、陈——既对现实感到不满，而又无力变革现实；②再用“今朝”与“昨日”对比，明确今更非昔比；③再用“贤，谁问你”与“愚，谁问你”批判现实贤愚不分，正邪颠倒，从而将作者愤世嫉俗的一腔怨气喷发净尽，使全曲层层推进的波澜涌向了高潮，十分辛辣地对当时社会的一个侧面进行了讽刺。
元曲《山坡羊·叹世》
山坡羊·叹世渊明图醉，陈抟贪睡，此时人不解当时意。
志相违，事难随，不由他醉了齁齁睡。
今日世途非向日：贤，谁问你；愚，谁问你！晨鸡初叫，昏鸦争噪，那个不去红尘闹②。
路遥遥，水迢迢，功名尽在长安道，今日少年明日老。
山，依旧好；人，憔悴了！江山如画，茅檐低凹。
妻蚕女织儿耕稼。
务桑麻，捕鱼是，渔樵见了无别话，三国鼎分牛继马③。
兴，也任他；亡也任他。
注释①山坡羊：中吕宫的一个常用曲调。
②红尘：飞扬的尘土，形容都市的繁华熟闹。
③三国鼎分牛继马：三国鼎分，指东汉王朝覆灭后出现魏蜀吴三国分立的局面。
牛继马，指司马氏建立的西晋王朝覆灭后，在南方建立东晋王朝的元帝是他母亲私通牛姓的小吏生的（见《晋书·元帝纪》）。
赏析这是陈草庵写的调寄[中吕]山坡羊的二十六首小令中的第二十二首。
该曲起笔就用两个精工的对偶句，画出两个著名的历史人物的醉睡图：一个是贪图酗酗大醉的陶潜，一个是贪图昏昏大睡的陈抟。
“图醉”和“贪睡”，互文见义，极力渲染出他们醉了即睡、睡醒又醉的狂态。
他们这种放浪形骸的狂态，是无法为元代那些追名逐利之徒所理解的。
“此时人”，指作者所处的元代社会中那些为名利而角逐的人；“当时意”，指陶潜、陈抟当时那样做的用意。
“此时人”与“当时意”用“不解”二字勾连起来，形成对比强烈的的句中对。
这就使读者急于知道何以“不解”，“当时意”又是指何而言，从而吸引读者往下看。
“志相违，事难随”，这两个句短音促的对偶句，不加雕饰地对上述问题作出了答案。
原来那位被锺嵘《诗品》称之为“古今隐逸诗人之宗”的东晋大诗人陶渊明，在任彭泽令时，由于郡遣督邮至县，县吏谓应束带见之，而叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解印去职，赋《归去来兮辞》以明志，家居安贫乐道，以诗酒自娱，终生不再出仕。
而那位自号扶摇子的后唐失意举子陈抟，先后隐居五当山、华山学道，一睡常百余日不起，自后晋、后汉以后，每闻一朝兴亡，就心有不悦而攒眉蹙额好多天。
中吕·山坡羊元曲原文
中吕·山坡羊元曲原文
中吕·山坡羊元曲原文
【原文】
中吕·山坡羊·伏低伏弱
陈草庵
伏低伏弱，装呆装落，是非犹自来着莫。
任从他，待如何。
天公尚有妨农过，蚕怕雨寒苗怕火。
阴，也是错；
晴，也是错。
【注释】
伏：通“服”，屈服。
装落：犹言装死。
落，衰朽。
着莫：撩惹，沾惹，亦或折磨的意思。
妨农过：妨碍农时的罪过。
【赏析】
小令用深刻的笔触，揭露了封建社会人们动辄得咎、常遭横祸的险恶现实，以及百姓无可奈何的痛苦处境。
后半以天公为例，是一种调侃的`手法，大自然的主宰者尚且“有妨农过”，何况是凡间的平民呢！更进一步讽刺了社会的黑暗。
【题解】
陈草庵的散曲作品，仅存小令[山坡羊]二十六首，许多书上均题作《叹世》，本首为二十六首之一，慨叹处世之艰难。
中吕·山坡羊·伏低伏弱。
《【中吕】山坡羊》第六十一句是什么
《【中吕】山坡羊》第六十一句是什么《【中吕】山坡羊》第六十一句是：“风波实怕”，这是出自于元朝陈草庵所著的《【中吕】山坡羊》。
附《【中吕】山坡羊》全文赏析【中吕】山坡羊作者：陈草庵朝代：元朝伏低伏弱，装呆装落，是非犹自来着莫。
任从他，待如何？天公尚有妨农过，蚕怕雨寒苗怕火。
阴，也是错；晴，也是错。
身无所干，心无所患，一生不到风波岸。
禄休干，贵休攀，功名纵得皆虚幻，浮世落花空过眼。
官，也梦间；私，也梦间。
林泉高攀，虀盐贫过，官囚身虑皆参破。
贵如何？闲中自有闲中乐，天地一壶宽又阔！东，也在我；西，也在我。
青霄有路，黄金无数，劝君万事从宽恕。
富之余，贵也余，望将后代儿孙护，富贵不依公道取。
儿，也受苦；孙，也受苦。
繁华般弄，豪杰陪奉，一杯未尽笙歌送。
恰成功，早无踪，似昨宵一枕南柯梦，人世枉将花月宠。
春，也是空；秋，也是空。
有钱有物，无忧无虑，赏心乐事休辜负。
七旬疏，饶君更比石崇富，合眼一朝天数足。
金，也换主；银，也换主。
风波实怕，唇舌休挂，鹤长凫短天生下。
劝渔家，共樵家，从今莫讲贤愚话，得道多助失道寡。
贤，也在他；愚，也在他。
阴随阴报，阳随阳报，不以其道成家道。
枉劬劳，不坚牢，钱财人口皆凶兆，一旦祸生福怎消？人，也散了；财，也散了。
须教人倦，须教人怨，临危不与人方便。
着新鲜，一朝报应天公变，行止不依他在先。
饥，也怨天；寒，也怨天。
休争闲气，休生不义，终身孝悌心休退。
去他疑，俺人非，得官休倚官之势，家富莫骄贫莫耻。
天，也顺你；人，也顺你。
官资新受，功名将就，折腰为在儿曹彀。
赋归休，便抽头，黄花恰正开时候，篱下自教巾漉酒。
功，也罢手；名，也罢手。
三闾当日，一身辞世，此心倒大无萦系。
啜其醨，何须自苦风波际，泉下子房和范蠡。
清，也笑你；醒，也笑你。
争奈聪慧，争夸手艺，乾坤一浑清浊气。
察其实，不能知，时间难辨鱼龙辈，只到禹门三月里。
龙，也认得；鱼，也认得。
生涯虽旧，衣食足够，区区自要寻生爱。
一身忧，一心愁，身心常在他人彀，天道若能随分守。
《山坡羊》诗词鉴赏
《山坡羊》诗词鉴赏
【中吕】山坡羊
闺思
云松螺髻⑴，香温鸳被⑵，掩春闺一觉伤春睡。
柳花飞，小琼姬⑶，一声雪下呈祥瑞⑷，团圆梦儿生唤起⑸。
谁，不做美⑹？呸，却是你！
编辑本段作品注释
⑴云：形容头蓬松如乌云。
螺髻：螺旋形发髻。
⑵鸳被：绣有鸳鸯图案的被子。
⑶小琼姬：美丽的小丫头。
⑷一声：指琼姬在欢叫。
祥瑞：吉祥的征兆，即所谓瑞兆丰年。
⑸生唤起：硬唤醒。
⑹不做美：不成合别人的好事。
本段作品简析
这首散曲描写一个闺中少妇对离人的思念，构思十分巧妙。
春暖花开时节，闺中少妇寂寞伤春，昏然入睡，做起了甜美的梦。
屋外柳花飞舞，犹如雪花飘飞。
小丫头见了，不禁高声惊叹：雪下呈祥瑞。
不料惊醒了女主人公的美梦，她嗔怪地说：谁，不做美？呸，却是你！短短几个字，她含娇带怒的神情跃然纸上从她的埋怨中可看出她对情人深切的思念。
在张可久的散曲作品中，这是颇具特*的一首曲子，明代王世贞评论它是情中悄语（《艺苑卮言》）。
陈草庵 中吕-山坡羊-叹世
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陈草庵 《【中吕】山坡羊》.
陈草庵《【中吕】山坡羊》伏低伏弱，装呆装落，是非犹自来着莫。
任从他，待如何？天公尚有妨农过，蚕怕雨寒苗怕火。
阴，也是错；晴，也是错。
身无所干，心无所患，一生不到风波岸。
禄休干，贵休攀，功名纵得皆虚幻，浮世落花空过眼。
官，也梦间；私，也梦间。
林泉高攀，虀盐贫过，官囚身虑皆参破。
富如何？贵如何？闲中自有闲中乐，天地一壶宽又阔！东，也在我；西，也在我。
青霄有路，黄金无数，劝君万事从宽恕。
富之余，贵也余，望将后代儿孙护，富贵不依公道取。
儿，也受苦；孙，也受苦。
繁华般弄，豪杰陪奉，一杯未尽笙歌送。
恰成功，早无踪，似昨宵一枕南柯梦，人世枉将花月宠。
春，也是空；秋，也是空。
有钱有物，无忧无虑，赏心乐事休辜负。
百年虚，七旬疏，饶君更比石崇富，合眼一朝天数足。
金，也换主；银，也换主。
风波实怕，唇舌休挂，鹤长凫短天生下。
劝渔家，共樵家，从今莫讲贤愚话，得道多助失道寡。
贤，也在他；愚，也在他。
阴随阴报，阳随阳报，不以其道成家道。
枉劬劳，不坚牢，钱财人口皆凶兆，一旦祸生福怎消？人，也散了；财，也散了。
须教人倦，须教人怨，临危不与人方便。
吃腥膻，着新鲜，一朝报应天公变，行止不依他在先。
饥，也怨天；寒，也怨天。
休争闲气，休生不义，终身孝悌心休退。
去他疑，俺人非，得官休倚官之势，家富莫骄贫莫耻。
天，也顺你；人，也顺你。
官资新受，功名将就，折腰为在儿曹彀。
赋归休，便抽头，黄花恰正开时候，篱下自教巾漉酒。
功，也罢手；名，也罢手。
三闾当日，一身辞世，此心倒大无萦系。
氵屈其泥，啜其醨，何须自苦风波际，泉下子房和范蠡。
清，也笑你；醒，也笑你。
争奈聪慧，争夸手艺，乾坤一浑清浊气。
察其实，不能知，时间难辨鱼龙辈，只到禹门三月里。
龙，也认得；鱼，也认得。
生涯虽旧，衣食足够，区区自要寻生爱。
一身忧，一心愁，身心常在他人彀，天道若能随分守。
身，也自由；心，也自由。
天于人乐，天于人祸，不知此个心何苦？叹萧何，反调唆，未央宫罹惹韩侯过，千古史书难改抹。
《元曲三百首译注评》--【中吕·山坡羊】陈草庵
《元曲三百首译注评》--【中吕·山坡羊】陈草庵转：毕宝魁的博客本小令有很强的警世意义，故发布出来供诸君同赏。
【中吕·山坡羊】陈草庵青霄有路①，黄金无数，劝君万事从宽恕。
富之馀，贵也馀，望将后代儿孙护。
富贵不依公道②取，儿，也受苦，孙，也受苦。
【注释】①青霄有路：比喻，指人间有很多道路可走。
②公道：公平的途径，或者公开的正当的途径。
【译文】即使登天有道路也可以走到头，可是黄金则没有一个准数积攒起来无尽无休，劝您万事还是将心比心多宽恕。
富裕之后的剩余，尊贵之后的剩余，多行善事把后代儿孙来保护。
如果富贵不通过正当途径来获取，那么你的儿子辈，也要受苦，孙子辈，也要受苦。
【评析】这是一篇劝世的小令，只是说一个道理，人不要太贪心，太贪心不但会毁了自己，还会累积儿孙。
“青霄有路，黄金无数”两句用推进一层的手法说明人的贪欲是没有止境的。
青天如果有路可以攀登的话可以走到，但是金钱是无数的，人们的贪欲是无数的，古今中外多少为金钱而丧命的人，前车之鉴数不胜数。
“劝君万事从宽恕”，是对于那些富贵人家的劝谕。
“宽恕”的重点在“恕”字上，“恕”是儒家思想的核心观念之一，即孔子所说的“己所不欲勿施于人”，用自己的心推测他人的心，尤其不要损人利己。
“富之馀，贵也馀，望将后代儿孙护”三句是劝谕富贵人家在有大量剩余财产的时候多做善事，多做慈善事业或者公益事业，这样的结果是可以把后代儿孙们保护起来。
这是正面的教育，接着从反面来警告：“富贵不依公道取，儿，也受苦，孙，也受苦。
”这是非常尖刻的话，但是是有内在逻辑的。
前提是富贵不通过“公道”的途径来获取，那就一定是歪门邪道，不是坑崩拐骗偷就是贪污腐化，敲诈勒索，如果真的这样，那么不但你的儿子一辈要受苦，你的孙子一辈还要受苦。
这是符合历史逻辑的，孟子说：“君子之泽五世而斩”，也就是说前人的影响只能延续到五代，换言之，每个人的行为在五代之内是有影响的。
一个人做的孽直接会影响到他的儿子和孙子甚至到重孙子，这样对于后人最好的遗产便是道德和文化。
《中吕·山坡羊·自叹》的原文赏析及翻译
《中吕·山坡羊·自叹》的原文赏析及翻译
《中吕·山坡羊·自叹》的原文赏析及翻译
【原文】
中吕·山坡羊·自叹（南山空灿）
曾瑞
南山空灿，白石空烂，星移物换愁无限。
隔重关，困尘寰，几番肩锁空长叹，百事不成羞又赧。
闲，一梦残；干，两鬓斑。
【注释】
“南山”二句：春秋时代的宁戚想得到齐桓公的起用，就扮作商人，晚上在齐国都城门外歇宿。
等到齐桓公开城门迎接宾客，宁戚就敲着刀唱道：“南山矸（gan1），白石烂，生不逢尧与舜禅。
短布单衣适至骭（gan4），从昏饭牛薄夜半。
长夜漫漫何时旦！”齐桓公听到了，认为他是个不平常的人，就用车把他载回去，授以官职。
这里翻用宁戚歌词中的头两句，抒发政治上不遇的.感叹。
星移物换：[唐]王勃《滕王阁诗》：“物换星移几度秋”，表示岁月流逝的意思。
尘寰（huan2）：人世间。
这里指社会下层。
赧（nan3）：羞愧脸红。
鬓（bin4）：鬓角。
斑：花白。
【赏析】
这支曲子，思想表达真挚，语言琅琅上口，简洁明白。
自始至终贯穿着“叹”的意味，“叹”的哀怨，虽简短而意味充盈。
【题解】
这首[山坡羊]是作者对自己怀才不遇、年华虚度的“自叹”。
元曲《中吕·山坡羊·叹世》原文+译注+赏析
元曲《中吕·山坡羊·叹世》原文+译注+赏析作者：陈草庵渊明图醉，陈抟贪睡，此时人不解当时意。
志相违，事难随，不由他醉了齁齁睡。
今日世途非向日：贤，谁问你;愚，谁问你!晨鸡初叫，昏鸦争噪，那个不去红尘闹②。
路遥遥，水迢迢，功名尽在长安道，今日少年明日老。
山，依旧好;人，憔悴了!江山如画，茅檐低凹。
妻蚕女织儿耕稼。
务桑麻，捕鱼是，渔樵见了无别话，三国鼎分牛继马③。
兴，也任他;亡也任他。
注释①山坡羊：中吕宫的一个常用曲调。
②红尘：飞扬的尘土，形容都市的繁华熟闹。
③三国鼎分牛继马：三国鼎分，指东汉王朝覆灭后出现魏蜀吴三国分立的局面。
牛继马，指司马氏建立的西晋王朝覆灭后，在南方建立东晋王朝的元帝是他母亲私通牛姓的小吏生的(见《晋书·元帝纪》)。
赏析这是陈草庵写的调寄[中吕]山坡羊的二十六首小令中的第二十二首。
该曲起笔就用两个精工的对偶句，画出两个著名的历史人物的醉睡图：一个是贪图酗酗大醉的陶潜，一个是贪图昏昏大睡的陈抟。
“图醉”和“贪睡”，互文见义，极力渲染出他们醉了即睡、睡醒又醉的狂态。
他们这种放浪形骸的狂态，是无法为元代那些追名逐利之徒所理解的。
“此时人”，指作者所处的元代社会中那些为名利而角逐的人;“当时意”，指陶潜、陈抟当时那样做的用意。
“此时人”与“当时意”用“不解”二字勾连起来，形成对比强烈的的句中对。
这就使读者急于知道何以“不解”，“当时意”又是指何而言，从而吸引读者往下看。
“志相违，事难随”，这两个句短音促的对偶句，不加雕饰地对上述问题作出了答案。
原来那位被锺嵘《诗品》称之为“古今隐逸诗人之宗”的东晋大诗人陶渊明，在任彭泽令时，由于郡遣督邮至县，县吏谓应束带见之，而叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿!”即日解印去职，赋《归去来兮辞》以明志，家居安贫乐道，以诗酒自娱，终生不再出仕。
而那位自号扶摇子的后唐失意举子陈抟，先后隐居五当山、华山学道，一睡常百余日不起，自后晋、后汉以后，每闻一朝兴亡，就心有不悦而攒眉蹙额好多天。
山坡羊的诗词的鉴赏
山坡羊的诗词的鉴赏 【中吕】山坡羊 闺思 云松螺髻⑴，香温鸳被⑵，掩春闺一觉伤春睡。
柳花飞，小琼姬⑶，一声雪 下呈祥瑞⑷，团圆梦儿生唤起⑸。
谁，不做美⑹？呸，却是你！[1] 编辑本段作品注释 ⑴云：形容头蓬松如乌云。
螺髻：螺旋形发髻。
⑵鸳被：绣有鸳鸯图案的被子。
⑶小琼姬：美丽的小丫头。
⑷一声：指琼姬在欢叫。
祥瑞：吉祥的征兆，即所谓瑞兆丰年。
⑸生唤起：硬唤醒。
⑹不做美：不成合别人的好事。
[1] 本段作品简析 这首散曲描写一个闺中少妇对离人的思念，构思十分巧妙。
春暖花开时节， 闺中少妇寂寞伤春， 昏然入睡， 做起了甜美的梦。
屋外柳花飞舞， 犹如雪花飘飞。
小丫头见了，不禁高声惊叹：雪下呈祥瑞。
不料惊醒了女主人公的美梦，她嗔怪 地说：谁，不做美？呸，却是你！短短几个字，她含娇带怒的神情跃然纸上从她 的埋怨中可看出她对情人深切的思念。
在张可久的散曲作品中， 这是颇具特色的 一首曲子，明代王世贞评论它是情中悄语（《艺苑卮言》）。
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《中吕·山坡羊·江山如画》赏析
《中吕·山坡羊·江山如画》赏析
《中吕·山坡羊·江山如画》赏析
【原文】
中吕·山坡羊·江山如画
陈草庵
江山如画，茅檐低厦，妻蚕女织儿耕稼。
务桑麻，捕渔虾，渔樵见了无别话。
三国鼎分牛继马。
必，休羡他；
亡，休羡他。
【注释】
茅檐低厦：农家住宅，茅草盖的低矮房子。
三国鼎分：指魏蜀吴三国争雄。
牛继马：指司马氏建立的'西晋王朝覆灭后，在南方建立东晋王朝的晋元帝，是她母亲私通牛姓小吏所生的。
【赏析】
开头两句描写农村美好的环境，赞赏之情，溢于言表。
第三句写全家劳动，自食其力，虽劳苦却自得其乐。
四、五、六三句借用了陶渊明“但道桑麻长”、孟浩然“把酒话桑麻”之意。
“三国鼎分牛继马”及以下几句意谓对于政治之类的事，全都听其自然，渔子樵夫一概不必管他。
辛酸的幽默与轻蔑是这首小令的艺术特色。
但作者面对现实、为人处世的态度，又是相当消极的。
【题解】
作者本首小令的主旨，是奉劝世人要安于恬淡虚无的农村生活。
中吕·山坡羊·江山如画
【《中吕·山坡羊·江山如画》赏析】。
《【中吕】山坡羊》第二十一八句是什么
《【中吕】山坡羊》第二十一八句是什么《【中吕】山坡羊》第二十一八句是：“贤”，这是出自于元朝陈草庵所著的《【中吕】山坡羊》。
附《【中吕】山坡羊》全文赏析【中吕】山坡羊作者：陈草庵朝代：元朝伏低伏弱，装呆装落，是非犹自来着莫。
任从他，待如何？天公尚有妨农过，蚕怕雨寒苗怕火。
阴，也是错；晴，也是错。
身无所干，心无所患，一生不到风波岸。
禄休干，贵休攀，功名纵得皆虚幻，浮世落花空过眼。
官，也梦间；私，也梦间。
林泉高攀，虀盐贫过，官囚身虑皆参破。
贵如何？闲中自有闲中乐，天地一壶宽又阔！东，也在我；西，也在我。
青霄有路，黄金无数，劝君万事从宽恕。
富之余，贵也余，望将后代儿孙护，富贵不依公道取。
儿，也受苦；孙，也受苦。
繁华般弄，豪杰陪奉，一杯未尽笙歌送。
恰成功，早无踪，似昨宵一枕南柯梦，人世枉将花月宠。
春，也是空；秋，也是空。
有钱有物，无忧无虑，赏心乐事休辜负。
七旬疏，饶君更比石崇富，合眼一朝天数足。
金，也换主；银，也换主。
风波实怕，唇舌休挂，鹤长凫短天生下。
劝渔家，共樵家，从今莫讲贤愚话，得道多助失道寡。
贤，也在他；愚，也在他。
阴随阴报，阳随阳报，不以其道成家道。
枉劬劳，不坚牢，钱财人口皆凶兆，一旦祸生福怎消？人，也散了；财，也散了。
须教人倦，须教人怨，临危不与人方便。
着新鲜，一朝报应天公变，行止不依他在先。
饥，也怨天；寒，也怨天。
休争闲气，休生不义，终身孝悌心休退。
去他疑，俺人非，得官休倚官之势，家富莫骄贫莫耻。
天，也顺你；人，也顺你。
官资新受，功名将就，折腰为在儿曹彀。
赋归休，便抽头，黄花恰正开时候，篱下自教巾漉酒。
功，也罢手；名，也罢手。
三闾当日，一身辞世，此心倒大无萦系。
啜其醨，何须自苦风波际，泉下子房和范蠡。
清，也笑你；醒，也笑你。
争奈聪慧，争夸手艺，乾坤一浑清浊气。
察其实，不能知，时间难辨鱼龙辈，只到禹门三月里。
龙，也认得；鱼，也认得。
生涯虽旧，衣食足够，区区自要寻生爱。
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【元曲赏析】中吕山坡羊叹世（陈草庵）
渊明图醉，陈抟贪睡，此时人不解当时意。
志相违，事难随，不由他醉了齁齁睡。
今日世途非向日：贤，谁问你；愚，谁问你！
晨鸡初叫，昏鸦争噪，那个不去红尘闹②。
路遥遥，水迢迢，功名尽在长安道，今日少年明日老。
山，依旧好；人，憔悴了！
江山如画，茅檐低凹。
妻蚕女织儿耕稼。
务桑麻，捕鱼是，渔樵见了无别话，三国鼎分牛继马③。
兴，也任他；亡也任他。
①山坡羊：中吕宫的一个常用曲调。
②红尘：飞扬的尘土，形容都市的繁华熟闹。
③三国鼎分牛继马：三国鼎分，指东汉王朝覆灭后出现魏蜀吴三国分立的局面。
牛继马，指司马氏建立的西晋王朝覆灭后，在南方建立东晋王朝的元帝是他母亲私通牛姓的小吏生的。
这是陈草庵写的调寄[中吕]山坡羊的二十六首小令中的第二十二首。
该曲起笔就用两个精工的对偶句，画出两个著名的历史人物的醉睡图：一个是贪图酗酗大醉的陶潜，一个是贪图昏昏大睡的陈抟。
“图醉”和“贪睡”，互文见义，极力渲染出他们醉了即睡、睡醒又醉的狂态。
他们这种放浪形
骸的狂态，是无法为元代那些追名逐利之徒所理解的。
“此时人”，指作者所处的元代社会中那些为名利而角逐的人；“当时意”，指陶潜、陈抟当时那样做的用意。
“此时人”与“当时意”用“不解”二字勾连起来，形成对比强烈的的句中对。
这就使读者急于知道何以“不解”，“当时意”又是指何而言，从而吸引读者往下看。
“志相违，事难随”，这两个句短音促的对偶句，不加雕饰地对上述问题作出了答案。
原来那位被锺嵘《诗品》称之为“古今隐逸诗人之宗”的东晋大诗人陶渊明，在任彭泽令时，由于郡遣督邮至县，县吏谓应束带见之，而叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解印去职，赋《归去来兮辞》以明志，家居安贫乐道，以诗酒自娱，终生不再出仕。
而那位自号扶摇子的后唐失意举子陈抟，先后隐居五当山、华山学道，一睡常百余日不起，自后晋、后汉以后，每闻一朝兴亡，就心有不悦而攒眉蹙额好多天。
等到赵匡胤登帝位，方笑道：“天下自此定矣！”后被宋太宗赐号希夷先生，道家称之为陈抟老祖。
渊明图醉，乃在于他那高洁的志趣与世俗的现实相矛盾，只好有如昭明太子所说“寄酒为迹”；陈抟贪睡，乃在于他登上仕途之事难以在政治污浊的乱世实现，只好走他隐居避世的道路。
他们既对现实感到不满，而又无力变革现实，所以“不由他醉了齁齁睡”就事在必然了。
“他”，此指“他们”，合写陶潜和陈抟；“齁齁”，形容鼻息声。
这里不仅用“醉”
和“睡”照应开头两句，为他们洁身自好而甘于寂寞合写一笔，而且用“不由”二字将志事不合的必然情态一语道尽，从而点明了“当时意”的内涵，解开了“此时人”从追名逐利的角度无法理解“当时意”之谜。
曲意至此，已经豁然。
但作者并不满足，更用“今日世途非向日：贤，谁问你；愚，谁问你！”再推进一竿，使“叹世”的主题鲜明而又尖锐地摊在读者面前。
如果说“向日”陶潜、陈抟采用“醉”、“睡”的方式敝屣世俗，终于赢得贤者、高士的美名，那么“今日”的“世途”更非昔比，无论你贤也好，愚也好，竟达到无人过问的地步。
昔已不堪，何况今不如昔，贤愚不分，正邪颠倒，这是什么样的世道，作者先用“今日”与“向日”这两个句中对作今昔对比，再用“贤，谁问你”与“愚，谁问你”这两个对偶句概括现实，并在整体上用前面六句对结尾三句进行反衬，从而将作者愤世嫉俗的一腔怨气喷发净尽，使全曲层层推进的波澜涌向了高潮，十分辛辣地对当时社会的一个侧面进行了讽刺。