《灯下漫笔》读后感
鲁 迅灯下漫笔读后感
鲁迅灯下漫笔读后感《＜鲁迅灯下漫笔>读后感》读了鲁迅先生的《灯下漫笔》，我仿佛被卷入了一场深刻而犀利的思想风暴中。
然而，这风暴并非那种狂风骤雨般让人惊恐，而是像一阵冷风，悄然吹进了我的心，让我在清醒中感到一丝寒意。
鲁迅先生的文字，就像一把锐利的手术刀，精准地剖析着社会的种种弊病和人性的弱点。
他在文中对于“人肉筵宴”的描述，让我不寒而栗。
那不是一种夸张的想象，而是对现实的一种无情揭露。
我们常常在生活中忽略了那些隐藏在平静表面下的不公和压迫，而鲁迅先生却用他的笔，将这一切清晰地呈现在我们眼前。
让我想起有一次，我在街头看到的一幕。
那是一个炎热的午后，太阳火辣辣地照着大地，街上的人们都行色匆匆，想要尽快逃离这酷热。
在一个街角，围着一群人，出于好奇，我也凑了过去。
只见一个卖水果的小贩，正满脸委屈和无奈地站在那里，他的水果摊被掀翻在地，水果滚得到处都是。
而在他面前，站着几个穿着制服的城管人员，正严厉地训斥着他。
那个小贩，是一个中年男子，皮肤黝黑，脸上写满了生活的沧桑。
他穿着一件破旧的 T 恤，汗水湿透了后背。
他试图解释些什么，声音中带着颤抖和哀求：“领导，我这也是没办法，家里孩子等着上学用钱，我就想在这儿卖点水果赚点钱。
” 然而，城管人员根本不听他的解释，只是一味地指责他违规摆摊，影响了市容市貌。
其中一个城管人员，长得五大三粗，满脸横肉，他大声吼道：“你说这些有什么用？规定就是规定，你违反了就得罚！” 小贩的眼神中充满了绝望，他看着满地的水果，泪水在眼眶里打转。
周围的人们开始窃窃私语，有人同情小贩的遭遇，有人则觉得城管也是在执行公务。
我站在那里，心里特别不是滋味。
这一幕，让我想到了鲁迅先生笔下的那些底层人民，他们在生活的重压下艰难地生存，却还要遭受各种不公的对待。
这个小贩，他只是想通过自己的努力，为家庭谋一份生计，却被无情地打压。
这不正是社会的一种病态吗？我们总是强调秩序和规则，却往往忽略了人性和温情。
灯下漫笔读后感
灯下漫笔读后感在《灯下漫笔》这本书中，作者通过一系列的散文和随笔，展现了自己对生活、人生、情感和社会的深刻思考，以及对文字和艺术的热爱。
读完这本书，让我深受启发和感动。
首先，作者在书中对生活和人生进行了深刻的剖析和思考。
他用细腻的文字描绘了生活中的点点滴滴，让人感受到生活的真实和美好。
他对人生的思考也让人深思，让我明白了人生的意义和价值所在。
在书中，作者通过自己的经历和感悟，表达了对生活的热爱和对人生的理解，让我受益匪浅。
其次，作者在书中对情感进行了深入的探讨。
他用细腻的笔触描绘了爱情、友情、亲情等各种情感，让人感受到情感的真挚和深刻。
他对爱情的理解和表达让人动容，对友情和亲情的赞美让人感动。
在书中，作者通过自己的情感经历和感悟，表达了对情感的珍视和对情感的理解，让我深受感动。
此外，作者在书中对社会进行了深刻的观察和思考。
他用锐利的笔触描绘了社会中的种种现象和问题，让人感受到社会的复杂和多样。
他对社会问题的剖析和思考让人深思，对社会的呼唤和期盼让人感动。
在书中，作者通过自己对社会的观察和思考，表达了对社会的关注和对社会的期待，让我深受触动。
最后，作者在书中对文字和艺术进行了深入的探讨。
他用细腻的笔触描绘了文字和艺术的魅力，让人感受到文字和艺术的魔力。
他对文字和艺术的赞美和推崇让人动容，对文字和艺术的理解和表达让人感动。
在书中，作者通过自己对文字和艺术的热爱和理解，表达了对文字和艺术的珍视和对文字和艺术的推崇，让我深受启发。
总之，读完《灯下漫笔》，我深受启发和感动。
作者通过自己的文字和情感，展现了对生活、人生、情感和社会的深刻思考，以及对文字和艺术的热爱。
这本书让我明白了生活的意义和价值所在，让我感受到情感的真挚和深刻，让我深思社会的种种问题，让我领略了文字和艺术的魅力。
这本书让我受益匪浅，让我深受感动。
我相信，这本书也会给更多的人带来启发和感动。
灯下漫笔读后感
灯下漫笔读后感《灯下漫笔》是一部以古代文人墨客为主角的小说，作者通过对文人墨客的生活、情感和创作过程的描写，展现了他们的风采和风度，同时也反映了古代文人的精神世界和文化内涵。
在小说中，作者通过对文人墨客的情感、情绪和创作过程的描写，展现了他们的人生境遇和内心世界，使读者更加深入地了解了古代文人的风采和风度。
小说的主人公是一位名叫李白的文人墨客，他是一位才华横溢的诗人，同时也是一位豪放不羁的人物。
他在小说中的形象非常丰满，既有诗人的浪漫和理想，又有文人的孤独和苦闷。
在小说中，作者通过对李白的生活、情感和创作过程的描写，展现了他的风采和风度，同时也反映了古代文人的精神世界和文化内涵。
通过对李白的情感、情绪和创作过程的描写，读者可以更加深入地了解古代文人的风采和风度。
在小说中，作者对李白的创作过程进行了生动的描写，展现了他的诗歌创作的情感和情绪。
在小说中，李白常常在夜深人静的时候，在灯下独自吟诗作画，他的创作过程非常激动人心，读者可以感受到他内心的孤独和苦闷，同时也能够体会到他对诗歌创作的热爱和追求。
在小说中，作者通过对李白的创作过程的描写，展现了他的风采和风度，同时也反映了古代文人的精神世界和文化内涵。
通过对李白的创作过程的描写，读者可以更加深入地了解古代文人的风采和风度。
在小说中，作者还对李白的生活进行了生动的描写，展现了他的豪放不羁和独特个性。
在小说中，李白常常在酒宴上畅饮作诗，他的豪放不羁和独特个性给人留下了深刻的印象。
在小说中，作者通过对李白的生活的描写，展现了他的风采和风度，同时也反映了古代文人的精神世界和文化内涵。
通过对李白的生活的描写，读者可以更加深入地了解古代文人的风采和风度。
总的来说，通过对李白的生活、情感和创作过程的描写，《灯下漫笔》展现了古代文人的风采和风度，同时也反映了古代文人的精神世界和文化内涵。
通过阅读这部小说，读者可以更加深入地了解古代文人的风采和风度，同时也能够感受到古代文人的内心世界和情感世界。
《灯下漫笔》读后感（通用7篇）
《灯下漫笔》读后感《灯下漫笔》读后感（通用7篇）当认真看完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，不妨坐下来好好写写读后感吧。
千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是小编帮大家整理的《灯下漫笔》读后感（通用7篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。
《灯下漫笔》读后感1读了鲁迅的这篇《灯下漫笔》，感触颇多。
以前我写读后感，不过是将文章中精彩部分抄一遍，然后略加点评。
实在是既不深刻也没有发自内心，很难起到什么效果。
我想我从鲁迅这样伟大的文人的文章中吸取经验。
在写作方面给我的其实主要有两点：从浅显平常的社会生活入手，引出深刻的论题。
这是很难学习的。
不仅需要像鲁迅那样坚定的政治立场，同时应该在平时多观察，多思考，这样才能从现象中见本质，才能发现重大的问题。
文中仅从钞票折价兑成现银一事，联想到“中国人极易变成奴隶，且变了以后，还万分喜欢”，也许我们要达到鲁迅那样高的水平，很不易。
还要多练笔，多想。
写说理文要言之有理，言之有据。
体现在文中为第八自然段。
作者将阐述具体化。
举出一系列历史事件阐述中国百姓在不同时代连“想做奴隶都不可得”使文章极富说服力，能达到这点，需要有渊博的知识和雄厚的文化底蕴。
这就要注意平时知识的积累。
就好像我们的大脑是一个水桶，如果只满足于一知半解，就只是半桶水在桶里晃来晃去，很不稳当。
若你不停地汲取知识，从那源泉之处，水桶的水会满而外溢。
所以我们不该抱怨知道的很多，只是难以利用，那只能说明积累的还少，面不够广，才没有融会贯通。
在思想上这篇文章也给我很大启迪。
亦有两点：鲁迅的憎分明依然给我很深的印象，他批判封建统治者不把百姓当人看，甚至牛马不如语言有力，感情真挚，而他同时又表现出对人民的、悲惨处境的同情，却不全然是同情。
他也对被封建专制和蒙昧主意的统治造成的奴性心理表示不满，对人民那种麻木、不言反抗的心理也有一定批判：即使有人出来，也只是“较有秩序地收拾了天下”只是让百姓“安稳地做奴隶”抑或有作乱的人物，也不过是“‘为圣天驱除云尔。
读《灯下漫笔》有感[五篇范例]
![读《灯下漫笔》有感[五篇范例]](https://img.taocdn.com/s3/m/f29b755249d7c1c708a1284ac850ad02df800765.png)
读《灯下漫笔》有感[五篇范例]第一篇：读《灯下漫笔》有感读《灯下漫笔》有感又一次的，在语文书上碰见了先生那一头立着的板寸，仍是那锐利的目光。
窗外是一片望不到边的黑暗，只有窗内的那一点如豆的灯光闪烁着他内心的希望。
面对着这禁锢得比罐头还严实的社会，面对着这禁锢社会中麻木的百姓，先生在哀怒中疾书，他要用笔戳醒睡着的人，他要这无边的黑暗给揭起一点亮来。
纸上写着的题目是《灯下漫笔》。
时间不知流去了多少年，先生所处的时代早已不复存在。
但读罢先生的文章，依旧是惊得一身冷汗，依旧是佩服得五体投地。
先生之所以是先生，就在于他无与伦比的深刻与犀利。
泱泱大国五千年的历史，怕是无人如此解读：一部历史就在“奴隶”的怪圈中循环。
先生撕开了满纸的颂德，满纸的战乱，目光甚至穿越了历史的肌肤，而直接指着它的骨头说：“看这就是历史，一个想做奴隶而不得和暂时做稳了奴隶的循环。
”先生对现实的哀与怒，使他不加任何掩饰的将问题说得如此露骨，他就是要用最锋利的剑去戳醒人的灵魂。
先生是清醒的。
在那样一个众人浑浑噩噩的.时代，清醒的一种痛苦。
醒着的要忍受“哀”与“怒”两方的折磨。
先生忍受着痛，用笔去战斗，去告诉人什么才是“人”的价格。
真正的人该有自己独立的人格，该有自己的那份尊严。
为人这一生，决不该是“活着”这么简单。
先生要让民众明白他们该拥有什么，这几千年来未曾得到的终会因抗争而得到。
先生是积极的，他相信青年，相信未来，指出希望，号召创造“第三样的时代”。
“第三样时代”是什么？合上书我不由得思索。
那时的先生恐怕自己都不那么清楚。
知道那该是什么样的，可是究竟要通过何种方式得以实现，先生在思考，无数人在思考。
那些思考让中国走到了现在。
那么我们现在又正处于第几样时代呢？是第三样吗？我说不出“是”来。
媒体上所揭露的一切丑恶是那么触目惊心，有时觉得掀开社会的表层不知是怎样一个陌生的世界。
但我们应像先生一样，相信明天。
不，不应仅仅是相信，更应像先生那样去为之奋斗。
《灯下漫笔》告诉我们什么
《灯下漫笔》告诉我们什么新选为高中课文的《灯下漫笔》（节选），是鲁迅先生写于1925年的一篇杂文。
在这篇思想深刻的文章中，鲁迅先生对中国的历史和现实进行了无情的揭露和深刻的反思，并告诉人们造成这种状况的主要原因正在于国民从古至今的奴性。
1.对历史本质的反思鲁迅先生对中国历史的反思是一贯性的，他总是站在“人”的角度来关注这一问题。
“五四”时期，他曾借狂人之口指出，中国几千年的历史就是“吃人”的历史；而在《灯下漫笔》中，思想更为成熟的他进一步明确分析到：对于中国的百姓来说，只存在过两种时代：一、想做奴隶而不得的时代；二、暂时做稳了奴隶的时代。
这真是一针见血！他掀起了历史灿烂辉煌的面纱，将其还原为血淋淋的本来面目。
原来，中国的百姓从来就没有做成过“人”！太平盛世，百姓服役纳粮，受到种种的剥削和压迫；漫长乱世来临，“除了老例的服役纳粮之外”，他们更要受到官、匪的双重压迫和毫无道理的杀戮，连做牛马的资格都丧失了：百姓就生活在这样不断交替的时代中。
从百姓的命运看，中国的历史，从来就是一部吃人史，而百姓正是那食人盛宴上的牛羊鱼肉！2.对现实黑暗的揭露对历史的反思是为了关照现实。
当时中国国民的地位是奴隶还是“下于奴隶”呢？从他们被当时的政府弄得“几乎要绝食”，然后亏本兑换现洋的情况看，是人变成了奴隶；而在现实中总是“遇到莫名其妙的战争”，只好“迁进租界”或者“避入教堂”，借此“做稳奴隶”来看，当时的百姓“想做奴隶而不得”，处于“下于奴隶”的地位。
鲁迅先生以大无畏的气概直面着现实的黑暗，对这一不把百姓当人看的现实进行了无情的揭露和诅咒，他希望，这样的现实早日结束。
3.对国民奴性的解剖为什么从古到今中国的国民总处于这样一种可悲的境地呢？鲁迅先生认为，统治者残忍暴虐是一个重要原因，他们完全不顾规则滥砍滥杀，使得百姓有限的反抗归于绝望。
但是，国民自身奴性太重却是更重要的原因：长期的虐待和杀戮使中国的百姓不再想做“人”，只希望当奴隶，做牛马，按照规定服役纳粮，磕头颂圣；于是能变成奴隶，便万分喜欢；甚至，在沦落“不及太平犬”的生存状态时，仍少见于反抗到底的决心，仍在指望做牛做马，从而自觉地维持着这个非人的世界，使它得以延续数千年！鲁迅先生对国民奴性作出了无情的解剖和深刻的批判，国民们正如阿Q一样麻木健忘而缺乏现实的反抗精神。
鲁 迅灯下漫笔读后感
鲁迅灯下漫笔读后感《鲁迅灯下漫笔读后感》读罢鲁迅先生的《灯下漫笔》，心中犹如掀起了惊涛骇浪，久久不能平静。
这篇文章以犀利的笔触、深刻的洞察，对中国的历史和现实进行了无情的剖析，让人深感震撼。
文章开篇，鲁迅先生从兑换银元说起，将人们在钞票贬值时的无奈和恐慌刻画得淋漓尽致。
这种看似平常的生活琐事，却成为了他深入探讨国民性和社会问题的切入点。
他指出，我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分欢喜。
这一观点犹如一记重锤，敲打着我的心灵。
回顾中国漫长的历史，朝代的更迭，往往伴随着战争、动乱和人民的苦难。
在乱世中，人们生命朝不保夕，生活在水深火热之中。
而一旦新的统治者建立了秩序，百姓们便能获得暂时的安定，哪怕这种安定是建立在被奴役的基础上，他们也会感到满足。
这种奴性的思想，已经深深地植根于我们民族的灵魂之中，鲁迅先生对此进行了毫不留情的批判。
他说：“中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。
”这让我不禁思考，我们一直追求的自由、平等、尊严，在过去的岁月里，究竟在多大程度上得到了实现？我们是否在不知不觉中，接受了被奴役的命运，而放弃了对真正人权的追求？在文中，鲁迅先生还将中国历史分为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”。
这种划分方式，看似冷酷无情，却一针见血地指出了历史的真相。
在乱世，人们连做奴隶的机会都没有，生命如草芥；而在所谓的太平盛世，人们虽然能过上相对安稳的生活，但依然是被统治阶级奴役的对象，只不过这种奴役被披上了一层看似合理的外衣。
鲁迅先生的这种批判，并非是为了贬低自己的民族，而是出于对民族前途的深深忧虑。
他希望通过唤醒民众的觉醒，让大家认识到自身的困境，从而奋起反抗，争取真正的自由和解放。
联想到当今社会，虽然我们生活在一个相对和平、繁荣的时代，但鲁迅先生所揭示的问题依然具有警示意义。
在物质生活日益丰富的今天，我们是否在精神上依然存在着奴性？是否在面对权威、面对不合理的现象时，选择了沉默和顺从？我们是否在追求个人利益的过程中，忽视了社会的公平和正义？当我们看到社会上的种种不公，当我们面对权力的滥用和腐败，我们不能只是抱怨和叹息，而应该像鲁迅先生所期望的那样，勇敢地站出来，发出自己的声音，为改变现状而努力。
灯下漫笔读后感
灯下漫笔读后感读鲁迅先生的《灯下漫笔》，仿佛是在与一位犀利又深刻的智者对话。
先生的文字，如同一把锐利的手术刀，精准地剖析着社会的种种弊病和人性的弱点。
在这篇文章中，鲁迅先生从一件小事说起，那就是他兑换银元的经历。
看似微不足道的一件事，却在先生的笔下引申出了对整个社会、历史和人性的思考。
这让我不禁想起了自己生活中的一次类似的经历。
那是一个阳光并不怎么明媚的周末，我去菜市场买菜。
菜市场里人声鼎沸，各种吆喝声、讨价还价声交织在一起，形成了一曲独特的生活交响乐。
我在一个蔬菜摊前停下，准备挑选一些新鲜的青菜。
摊主是一位看起来颇为憨厚的中年妇女，脸上带着常年劳作留下的风霜痕迹。
我拿起一把青菜，仔细地查看菜叶是否新鲜，有没有虫眼。
摊主热情地介绍着：“姑娘，这青菜早上刚从地里摘的，新鲜着呢！”我点了点头，开始和她讨价还价。
一番你来我往之后，终于以一个双方都能接受的价格成交。
正当我准备付钱的时候，却发现自己带的零钱不够，只能拿出一张百元大钞。
摊主接过钱，仔细地看了看，又用手摸了摸，然后露出了一丝犹豫的神情。
我心里“咯噔”一下，心想：难道她怀疑这是假钱？摊主犹豫了一会儿，说：“姑娘，你等等，我找旁边的摊主换点零钱。
”说着，她就拿着钱去了旁边的摊位。
我站在原地，心里有些忐忑。
周围的人来人往，嘈杂的声音此刻在我耳中却变得有些模糊。
我开始胡思乱想，担心摊主换不到零钱，或者她真的认为我的钱有问题。
就在我胡思乱想的时候，摊主回来了，她的脸上带着歉意的笑容：“不好意思啊姑娘，让你等久了。
”说着，把找零的钱递给了我。
我接过钱，心里的一块石头落了地。
但在那一刻，我突然意识到，这看似平常的交易过程中，其实隐藏着人与人之间的信任问题。
摊主的犹豫，我的忐忑，都是因为我们对彼此缺乏足够的信任。
而这种信任的缺失，又何尝不是社会的一个缩影呢？就像鲁迅先生在《灯下漫笔》中所写的，人们在生活中往往处于一种“暂时做稳了奴隶的时代”和“想做奴隶而不得的时代”的循环中。
灯下漫笔读后感
灯下漫笔读后感《灯下漫笔》是作家鲁迅的一本散文集，通过二十二篇散文展现了作者对现实生活的思考和观察。
这本书以平实、质朴的语言描绘了中国社会的黑暗和腐败，同时也传递着鲁迅对人性的思考和对美好生活的向往。
读完这本书，我深感到其中蕴含着对社会问题的深刻洞察和对人性的独特思考。
《灯下漫笔》以“灯下漫笔”为出发点，通过鲁迅自己的亲身经历和观察，对中国穷苦人民的生活进行了揭示和批判。
例如在《如烟》这篇散文中，鲁迅通过描写一个街头小贩的生活和遭遇，表达了对现实社会的愤怒和不满。
他描述了小贩勉强维持生计的困境，以及因为欠债被追债者追得满城风雨的情景，透露出对贫穷人民的同理心和对社会阶级问题的深思。
这种对社会问题的关注和关怀是鲁迅一贯的风格，也是《灯下漫笔》中表现最为突出的地方。
此外，鲁迅对人性的思考也是本书的一大亮点。
他在《袁腾飞》这篇散文中，通过对袁腾飞这个人物的描述，揭示了人性的复杂性和多变性。
袁腾飞一开始是一个应试教育的胜利者，但在面对现实的挑战时，他变得庸俗、勾心斗角，甚至丧失了人性的尊严。
鲁迅通过这个形象生动地展现了人性的软弱和折变，警示读者要警惕现实社会对人性的侵蚀。
同时，他也借此表达了对美好生活的向往和对人类进步的希望。
读完《灯下漫笔》让我对鲁迅的文学才华和思想深度有了更深刻的认识。
他的笔触简练却又深邃，文字真挚而又充满力量。
他以独特的视角去观察和吐露社会问题，令人震撼和思考。
此外，《灯下漫笔》也对我个人产生了一定的影响。
这本书让我对社会问题有了更多的关注和思考。
在我看来，社会问题是不能被忽视的，我们每个人都应该有社会责任，时刻关注和关怀弱势群体。
同时，这本书也让我反思自身的人性，我们要时刻保持对美好生活的向往，不被现实的种种困境和负面影响所裹挟。
综上所述，《灯下漫笔》是一本极具思想深度和社会批判性的散文集。
通过对现实问题的观察和对人性的思考，鲁迅在作品中既传达了愤怒和不满，也表现出对美好生活的向往和对人性的思考。
灯下漫笔读后感
灯下漫笔读后感《灯下漫笔》是鲁迅先生的一篇杂文，初读时，只觉文字犀利，再读时，却深感其思想之深刻，犹如一把利剑，刺破了封建社会的黑暗幕布，让人们看到了其中的腐朽与不堪。
在这篇文章中，鲁迅先生从一件小事——换银元说起，以小见大，揭示了中国历史和社会的本质。
他指出，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，而在“乱离人，不及太平犬”的时代，连奴隶也做不稳。
这种对历史的深刻洞察，让人不禁为之一震。
我们总是在歌颂着历史的辉煌，却很少去反思其中人民所遭受的苦难。
鲁迅先生的文字，让我们看到了那些被历史尘埃所掩盖的真相。
鲁迅先生对于“奴隶时代”的剖析，更是发人深省。
他说，所谓的“太平盛世”，不过是百姓暂时做稳了奴隶的时代；而“乱世”，则是想做奴隶而不得的时代。
这一观点，犹如一道闪电，照亮了我们对于历史的认知。
从古至今，多少统治者以“仁政”“德治”为幌子，实则是在维护自己的统治，让百姓在不知不觉中沦为奴隶。
而百姓们，在长期的压迫下，也渐渐失去了反抗的意识，甚至将做奴隶视为一种“安稳”。
这种思想的麻木，才是最可怕的。
文中还提到了中国传统文化中的一些弊病。
比如，封建礼教对人性的束缚，儒家思想中的等级观念等。
这些文化因素，在一定程度上阻碍了社会的进步和人民的觉醒。
鲁迅先生以其敏锐的眼光，看到了这些问题的根源，呼吁人们要打破旧有的观念，追求自由、平等和民主。
读完这篇文章，我不禁思考起我们当今的社会。
虽然时代已经发生了巨大的变化，我们不再处于封建社会，但鲁迅先生所指出的一些问题，在今天依然值得我们警惕。
比如，在物质生活日益丰富的今天，我们是否在精神上还存在着某种“奴隶性”？是否在面对权威和传统观念时，依然缺乏独立思考和批判的精神？在现实生活中，我们常常看到一些人盲目跟风，追求所谓的“潮流”，而失去了自我；一些人在面对困难和不公时，选择沉默和忍受，而不是勇敢地站出来抗争。
这些现象，不正是鲁迅先生所批判的“奴隶性”的表现吗？我们应该时刻保持清醒的头脑，不被外界的诱惑和压力所左右，坚守自己的价值观和信仰。
鲁 迅灯下漫笔读后感
鲁迅灯下漫笔读后感《鲁迅灯下漫笔读后感》读罢鲁迅先生的《灯下漫笔》，内心久久不能平静。
这篇文章如同一把锐利的手术刀，精准地剖析了中国社会的病根，让我对历史、对人性、对社会有了更深层次的思考。
文中，鲁迅先生从“钞票换银元”的小事说起，以小见大，揭示了中国社会长久以来的弊病。
他指出，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶。
在太平盛世，人们是“暂时做稳了奴隶的时代”；而在乱世，便是“想做奴隶而不得的时代”。
这一观点犹如一记重锤，敲醒了我对历史和社会的惯常认知。
回顾中国的历史长河，封建王朝的更迭，无不是在这样的循环中进行。
百姓们在统治者的压迫下，艰难地生存。
他们被剥夺了尊严和权利，只能在底层苦苦挣扎。
而当新的统治者出现，给予他们些许的宽松和好处，他们便感恩戴德，觉得自己“做稳了奴隶”。
这种奴性思想的根深蒂固，让我深感悲哀和无奈。
鲁迅先生的文字，让我不禁思考人性的弱点。
在长期的压迫和奴役下，人们为何会逐渐失去了反抗的意识，甚至安于做奴隶？是因为恐惧？是因为无知？还是因为习惯了被奴役的生活？或许都有。
我们总是害怕改变带来的不确定性，宁愿在熟悉的痛苦中沉沦，也不敢去追求未知的自由和尊严。
这种人性的弱点，不仅在过去存在，在当今社会也依然存在。
在现实生活中，我们是否也在某些方面有着类似的奴性表现？比如，面对不合理的规章制度，我们选择默默忍受，而不是勇敢地提出质疑和反抗；面对权威的压迫，我们选择低头妥协，而不是坚守自己的原则和底线。
鲁迅先生的文章提醒着我们，要时刻保持清醒的头脑，审视自己的行为和思想，不要让奴性在不知不觉中侵蚀我们的灵魂。
同时，《灯下漫笔》也让我对社会的发展有了更深刻的认识。
社会的进步，不仅仅是物质的丰富和科技的发展，更重要的是人的精神的解放和人格的独立。
只有当每一个人都真正意识到自己的价值，都勇敢地去追求自由和平等，社会才能实现真正的进步。
然而，要实现这一目标并非易事。
我们需要不断地学习和反思，摒弃旧有的观念和思维模式。
灯下漫笔读书笔记
灯下漫笔读书笔记这是一篇由网络搜集整理的关于灯下漫笔读书笔记的文档，希望对你能有帮助。
篇一：灯下漫笔读书笔记鲁迅的《灯下漫笔》是鲁迅思想彻底转向革命的标志性篇章，是自“五四”以来思想革命领域的重要文献，其意义在于不但提出问题，而且试图通过努力探索，给出解决问题的思路和方法。
《灯下漫笔》写于1925年，是鲁迅写给革命青年的经典战斗檄文，相比早期的“呐喊”言论，《灯下漫笔》这样的杂文更多了全面、理性、纵深和冷峻犀利的揭露和分析，不但能够直指病灶，而且更为明确地提出解决问题的方法和途径，使革命的杂文呈现出新的气象。
这是所谓的经典评析，我承认自己对于作品的解释和评述和所谓的经典还有很大的`差距，但是我正在学习怎样去评论一个作品，我会让自己成长起来的。
文章的第一节讲国民的奴隶性，通过对历史的深刻洞察，鲁迅指出国民奴隶性的发生根源和赖以长期存在的政治的、经济的、文化的根源，从而揭露漫长的封建政治历史的真想，即：一，想做奴隶而不得做的时代；二，暂时坐稳了奴隶的时代。
显然这两个“做奴隶”的时代，都不是中国历史继续前进的方向，鲁迅指出，第三条路就是：开创一个做主人的新时代，正是“现在的青年的使命”。
第二节同样是通过对封建政治和中国文化的审查，指出封建文化的“人肉宴席”的本质。
它是一种吃人的文化，而“中国人的耐劳，中国人的多子”都是这样的“人肉宴席”“办酒的材料”。
鉴于封建社会文化的吃人本质，鲁迅呼吁革命的青年人“扫荡这些食人者，掀掉这宴席，毁坏这厨房”。
篇二：灯下漫笔读书笔记这里是“慢”而不是“漫”，是由于一句俗语：慢工出细活。
因为《灯下漫笔》虽名为“漫笔”，却是精心构造的佳作。
作品于细微处见精深：从钞票打折换银元的日常事件中，发现“我们极容易变成奴隶，而且变了以后，还万分欢喜”的悲剧性现象，从而引出论题，展开评说，在自然平易中显得深沉突兀。
作品批判封建统治者不把百姓当人看，甚至牛马不如，而同时又表现出对人民的悲惨处境的同情，却全不然是同情。
灯下漫笔读后感600字
灯下漫笔读后感600字
灯下漫笔读后感600字
《灯下漫笔》读后感
小朋友们，你们知道《灯下漫笔》是谁写的吗？没错，就是鲁迅先生。
鲁迅先生不仅是文学家、思想家，还是新文化的主将。
他的主要作品是《坟》和《热风》等文集。
这篇文章主要写民国二三年的时候人吃人的生活，让每个人都可能有危险；而那些大官就开始独占一方，非常霸道。
那些大官就把“把人不当人”连牛马都不如，后来元朝规定打死别人的奴隶赔你牛一头，就这样人才和牛马一等，而现在的.元朝可以说是“天下太平”。
如果这时来了，一批强盗那些大官就遭罪了，肯定会被杀掠，官兵一到，那些强盗可就不好过，肯定会判下罪名。
而我是一个有良心的人，我希望现在的中国不再像原来一样，有贵贱、有大小、有上下，自己被人凌虐或我凌虐被人，更不希望连牛马都不如。
朋友们我们要建设好我们的家园，别再发生原来那样的事了。
一起努力吧！。
鲁 迅灯下漫笔读后感
鲁迅灯下漫笔读后感《鲁迅灯下漫笔读后感》读完鲁迅的《灯下漫笔》，内心久久不能平静。
这篇文章犹如一把犀利的剑，刺破了封建社会的黑暗，让我对历史、对社会、对人性有了更深层次的思考。
文章开篇，鲁迅从兑换银元的小事说起，以小见大，引出了对中国社会历史的深刻剖析。
他指出，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶。
在乱世，是想做奴隶而不得的时代；在治世，是暂时做稳了奴隶的时代。
这种对中国历史的独特见解，让我深感震撼。
回顾中国漫长的封建历史，百姓们在统治者的压迫下，过着艰辛的生活。
他们的命运仿佛被一只无形的大手掌控着，无法自主。
在乱世中，战火纷飞，民不聊生，生命朝不保夕，人们连做奴隶的机会都没有；而在所谓的太平盛世，百姓看似安居乐业，但实际上依然处于被奴役的状态，只是这种奴役更加隐蔽，让人们在不知不觉中习惯了被压迫，甚至失去了反抗的意识。
鲁迅的这种观点，让我不禁思考：我们在历史的长河中究竟扮演了怎样的角色？我们是在推动社会的进步，还是在不知不觉中成为了封建礼教和专制统治的帮凶？在当今社会，我们是否真的摆脱了这种“奴隶”的心态？文中还提到了中国传统文化中的一些弊病。
封建礼教对人性的压抑和扭曲，使得人们失去了自我，变得麻木不仁。
“仁义道德”的背后，往往是虚伪和残酷。
那些所谓的“圣贤”们，用一套套的礼教来束缚人们的思想和行为，而自己却往往违背这些教条。
这种双重标准，让社会充满了虚伪和不公。
同时，鲁迅也对国民性进行了批判。
他指出，中国人的奴性思想根深蒂固，总是习惯于逆来顺受，缺乏反抗精神。
这种奴性，使得我们在面对不公和压迫时，往往选择沉默和忍受，而不是勇敢地站出来抗争。
这让我想到了近代中国的历史，在列强的侵略面前，我们曾经有过太多的屈辱和无奈。
正是因为国民性中的弱点，让我们在很长一段时间内处于落后挨打的境地。
然而，鲁迅的批判并非是为了否定一切，而是为了唤起人们的觉醒。
他希望我们能够认识到自身的问题，从而奋起改变。
灯下漫笔读后感
《灯下漫笔》的读后感《灯下漫笔》是中国现代文学的经典之作，通过对银票贬值时期折现银的小故事作为引子，深入浅出地探讨了中国历史与文化。
这篇文章给我留下了深刻的印象，让我对中国的历史和文化有了更深入的理解。
通过对历史和文化的深刻思考，表达了作者独特的见解和感悟。
在这篇文章中，有许多经典语句，下面进行解读：“人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。
做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。
” 这句话表达了作者对人生的深刻理解。
他认为，当人们陷入困境时，如果看不到出路，最好的方法是不要惊醒他们，让他们在梦中寻找安慰。
然而，他也指出，梦中的幸福并不真实，真正的幸福是建立在现实的基础上的。
“‘仓颉造字’，据说是一件大功德事。
从文字的起源看来，也不过是一个野蛮民族要进入文明时代的必要工具。
只因为仓颉造字的功德无量，所以大家特别尊重他，到处纪念他。
” 这句话表达了作者对文字起源的独特见解。
他认为，文字的起源并不是一个神圣而崇高的事情，而是一个野蛮民族为了进入文明时代所必需的工具。
尽管仓颉造字的功德无量，但文字本身并不是神圣不可侵犯的。
“其实，中国历史上有一个团体是祭师的阶级，也有另一个团体是卜卦的阶级。
一个是学者的阶级，在很精微地研究着经义；后者的目的只在作妄人的本家。
这便是卜者梦者的两批人。
” 这句话揭示了中国历史上两个不同阶层的存在。
一个是学者阶层，他们专注于经义的研究；另一个是卜卦阶层，他们以卜卦为生，专门为别人解梦。
作者认为这两个阶层有着本质的区别，前者是真正的学问家，后者则是妄人。
“历史上的儒者，抱着‘天下有道则礼乐征伐自天子出’的道德信条，看着‘盗泉’而不喝的，却实在不少。
可惜的是他们不知道泉的来源，仍一味希望它是‘珠泉玉气’的上上品。
” 这句话批判了历史上儒者的局限性。
他们坚持“天下有道则礼乐征伐自天子出”的信条，但在面对现实的困境时，却无法接受“盗泉”的存在。
作者认为，这些儒者过于理想化，缺乏对现实的深刻认识和反思。
鲁 迅灯下漫笔读后感
鲁迅灯下漫笔读后感《鲁迅灯下漫笔读后感》读鲁迅的《灯下漫笔》，仿佛是在黑暗中摸索，又似在混沌中觉醒。
这篇文章犹如一把犀利的剑，刺破了封建社会那看似华丽却腐朽不堪的外衣，让我们看到了其内里的丑恶与不堪。
文章开篇便以“钞票换银元和换现银”的例子，揭示了中国人在历史中所处的“奴隶”地位。
这种地位并非一朝一夕形成，而是在漫长的封建统治下逐渐固化的。
鲁迅以其敏锐的洞察力指出，我们向来就未曾争到过“人”的价格，至多不过是“奴隶”，而在不同的时代，“奴隶”的境遇也有所不同。
有时是“暂时做稳了奴隶”的时代，有时则是“想做奴隶而不得”的时代。
这一论断，如同一记重锤，敲打着我们的心灵，让我们不得不重新审视自己在历史长河中的位置。
在文中，鲁迅对封建礼教和封建传统进行了深刻的批判。
他指出，封建礼教不过是统治者用来麻痹民众、维护自身统治的工具。
那些所谓的“仁义道德”，实际上是对人性的压抑和扭曲。
在这种礼教的束缚下，人们失去了自我，失去了独立思考的能力，只能盲目地遵从着既定的规则，如同行尸走肉一般。
这种批判，让我不禁想到了封建社会中那些被封建礼教迫害的女性，她们被要求“三从四德”，被剥夺了受教育和追求自由的权利，一生都被困在家庭的牢笼之中。
而鲁迅的文字，正是对这种不公和压迫的呐喊，是对人性解放的呼唤。
同时，鲁迅也对国民性进行了反思。
他看到了中国人在长期的封建统治下所形成的麻木、愚昧和奴性。
这种国民性使得人们在面对压迫和不公时，往往选择沉默和忍受，而不是奋起反抗。
例如，当看到同胞遭受苦难时，很多人选择了围观和冷漠，而不是伸出援手。
这种现象在当今社会中也并非完全绝迹，我们时常能在新闻中看到一些人对他人的困境漠不关心，这让我深感痛心。
鲁迅的反思提醒着我们，要时刻保持清醒的头脑，要有独立的人格和批判精神，不能随波逐流，更不能沦为麻木不仁的看客。
此外，《灯下漫笔》还让我深刻认识到了历史的重要性。
鲁迅通过对历史的剖析，让我们看到了封建制度的本质和其对人民的危害。
灯下漫笔读后感
灯下漫笔读后感《灯下漫笔》是鲁迅先生的一篇杂文，读罢此文，心中涌起诸多感慨。
在这篇文章中，鲁迅先生以深刻的洞察力和犀利的笔触，对中国的历史和现实进行了剖析。
他从一件小事——兑换银元写起，引申出对中国社会的深入思考。
先生指出，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶。
在“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”之间来回交替。
这种论断令人警醒。
回顾历史，封建王朝的更替，往往只是统治阶层的变换，而广大民众的命运却未曾有本质的改变。
他们在乱世中渴望着安定，哪怕是以奴隶的身份；而在所谓的太平盛世，也不过是暂时坐稳了奴隶的位置，依旧处于被压迫、被剥削的境地。
鲁迅先生对于“中国固有文明”的批判，更是发人深省。
他认为这种所谓的文明，实际上是维护封建统治、压抑人性的工具。
传统的礼教、道德，很多时候成为了束缚人们思想和行为的枷锁。
这种束缚使得人们失去了独立思考的能力，变得麻木不仁，逆来顺受。
而那些所谓的“仁义道德”，在很大程度上不过是统治者用来粉饰太平、巩固统治的幌子。
文中对于国民性的揭示，让我深感痛心。
长期的封建统治和思想禁锢，使得国民形成了一种奴性心理。
面对压迫和不公，多数人选择沉默和忍受，而不是奋起反抗。
这种麻木和怯懦，使得社会的进步变得异常艰难。
鲁迅先生呼吁人们要觉醒，要摆脱这种奴性，争取做“真的人”。
同时，这篇文章也让我对历史的发展有了新的认识。
历史不仅仅是朝代的更迭、帝王将相的事迹，更是广大民众的生活史、苦难史。
我们不能仅仅从宏观的角度去看待历史的进程，更要关注每一个个体在历史中的遭遇和命运。
只有这样，我们才能真正理解历史的意义，从历史中吸取教训。
在当今社会，虽然我们已经摆脱了封建制度的束缚，但鲁迅先生所指出的问题，仍值得我们深思。
在物质生活日益丰富的今天，我们是否在精神上真正摆脱了奴隶的心态？是否还存在着对权威的盲目崇拜、对不公的漠视？我们是否真正拥有了独立思考的能力和自由的精神？此外，我们也应该反思现代社会中的种种现象。
灯下漫笔读后感
灯下漫笔读后感《灯下漫笔》是鲁迅先生的一篇杂文，读罢此文，心中犹如掀起惊涛骇浪，久久不能平静。
文中，鲁迅先生以犀利的笔触，深刻地剖析了中国的历史和现实。
他从钞票贬值换银元的小事说起，引申出对“人”的价格的思考。
这种以小见大的写法，让我们清晰地看到了当时社会的弊病和人民的困境。
鲁迅先生指出，中国历史上的人民，向来只有“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”。
这一观点犹如一把利剑，直刺人心。
它让我们不得不反思，在漫长的封建历史中，人民为何总是处于这样的境地？是封建统治的压迫，还是人民自身的麻木和愚昧？回顾历史，封建统治者为了维护自己的统治，采取了种种手段。
他们用礼教来束缚人们的思想，用苛捐杂税来压榨人民的血汗。
而人民在长期的压迫下，逐渐失去了反抗的意识，变得逆来顺受。
他们习惯了被奴役，甚至在有机会摆脱奴役时，也不敢去争取自由。
在“想做奴隶而不得的时代”，战乱频繁，民不聊生。
人们在饥饿和死亡的边缘挣扎，生命如草芥般卑微。
而在“暂时做稳了奴隶的时代”，人民看似过上了安稳的日子，但实际上仍然处于被剥削和压迫的地位。
他们只是暂时满足于眼前的一点安逸，却没有意识到自己的自由和权利被剥夺。
鲁迅先生的这番论述，让我深刻地认识到，一个国家的进步和发展，不仅仅取决于经济的繁荣和军事的强大，更重要的是人民思想的觉醒。
只有当人民真正认识到自己的价值，敢于为自己的权利而斗争，这个国家才能真正实现富强和民主。
同时，这也让我思考起当下的社会。
虽然我们生活在一个相对自由和平等的时代，但在某些方面，是否仍然存在着“奴隶”的思想？比如，在面对不合理的制度和现象时，我们是否敢于发声？在追求个人利益的过程中，是否忽略了对社会公平正义的维护？我们不能满足于现状，而应该时刻保持清醒的头脑，不断反思和进取。
我们要努力打破旧有的思维模式，摒弃那些束缚我们的观念和习惯。
要勇于追求真理，敢于挑战权威，为实现社会的公平正义贡献自己的力量。
此外，鲁迅先生的写作风格也给我留下了深刻的印象。
灯下漫笔读后感
灯下漫笔读后感读了鲁迅的这篇《灯下漫笔》，感慨颇多。
在写作方面给我的其实主要有两点：一、从浅显平常的社会生活入手，引出深刻的论题。
这不仅需要像鲁迅那样坚定的政治立场，同时应该在平时多观察，多思考，这样才能从现象中见本质，才能发现重大的问题。
文中仅从钞票折价兑成现银一事，联想到“中国人极易变成奴隶，且变了以后，还万分喜欢”这是那时人们受制于现实的无知的最鲜活的描写；二、写说理文要言之有理，言之有据。
体现在文中为第八自然段。
作者将阐述具体化。
举出一系列历史事件阐述中国百姓在不同时代连“想做奴隶都不可得”使文章极富说服力，能达到这点，需要有渊博的知识和雄厚的文化底蕴。
在思想上这篇文章也给我很大启迪。
亦有两点：一、鲁迅的憎分明依然给我很深的印象，他批判封建统治者不把百姓当人看，甚至牛马不如语言有力，感情真挚，而他同时又表现出对人民的、悲惨处境的同情，却不全然是同情。
他也对被封建专制和蒙昧主意的统治造成的奴性心理表示不满，对人民那种麻木、不言反抗的心理也有一定批判：即使有人出来，也只是“较有秩序地收拾了天下”只是让百姓“安稳地做奴隶”抑或有作乱的人物，也不过是“为圣天.驱除云尔”。
二、本文是一篇典型的反封建专制，提倡民主共和的文章。
从文中我们可以看到封建社会对人民的压迫不仅是物质上的，还有精神上的奴役。
时代的变迁使我们拜托了过往的枷锁，却又铸造了新的束缚，我们得以脱离做奴隶，却也不能完全达到顺从自己的心意做自己，那便是因为我们没有明白自己，自己给自己束缚住了，我们的心哪怕是再怎么聪明的年轻人都不明白那自己究竟为何。
鲁迅在那个年代用文字抒发了情与感，一切皆因现实是悲惨的，他让我想到法国作家雨果写的悲惨世界，而雨果所写的既是和现实有关的法国大革命，那时的社会也是一个革命旗帜飞扬的年代，那些被阶级权利等不平等的东西压迫的人们起身反抗，不甘愿做奴隶，不再顺从苦难的河流冲刷而是逆流而上。
人们的心中总有一个希望，那便是自由，鲁迅或许也渴望，也许有一天我们都能通过某种途径获得自由，再不受任何东西限制了。
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《灯下漫笔》读后感
总有一些文章让人振聋发聩，深入人心，就像一把尖刀直刺到我们的骨髓里,抵达灵魂深处,让我们难受痛苦，也让我们深思醒悟。
读鲁迅《灯下漫笔》就有这种感觉,这一次鲁迅先生将矛头直指中国历史的本质以及国民的奴性人格,思想深刻，入木三分。
鲁迅从袁世凯复辟钞票贬值一事作为契机，引发议论“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”，也由此对国民的奴性( 包括自己的)作出了深刻的剖析和严厉的批判。
在阶级社会的几千年的历史中，百姓向来只是会劳动会说话的工具，没有任何“人”的价值可言。
“将人不当人”，本来是奴隶主、封建地主和资本家对待被剥削者的行为准则，在兵荒马乱的战争年月，甚至还产生“乱离人，不及太平犬”的叹息，这就说明人的价值更低于牛马，不如猪狗了。
换言之，如果人的价值等于牛马，则应该心悦诚服，讴歌恭颂太平的盛世了。
但是，鲁迅的一句“中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶，到现在还是如此，然而下于奴隶的时候，确是数见不鲜的”，道破了中国人几千年的生存状态，露出了中国人病态心理的本质，把一批中国人心安地作奴隶的嘴脸放大在人们的面前。
究其源头就在于国民的奴性人格，习惯了当牛做马的日子，即便不是奴隶也得成为奴隶。
中国人的奴性从何而来？是来自中国几千年来根深蒂固的“等级制”，是来自古代所谓的明君、圣贤、大儒之徒和现在的学者、教育家长期的思想侵犯,残酷的“等级制”，长期的思想教化，使得中国的百姓安
于现状, 愚昧麻木，逆来顺受,奴性思想在中国人的头脑中早已生根。
正是因为厌恶国民的那种麻木、不言反抗的奴性心理，所以鲁迅选择了笔伐，想要通过这种无奈而悲愤述说去唤醒浑浑噩噩的国人。
但是鲁迅也意识到这样做还不够，还需要青年“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代”。
文章的第二部分是以一个日本人的随笔《北京的魅力》作为开头，道明了中国固有文明的本质“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。
所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房”。
在这种生存环境下，中国人是争取不到人的价值，人的尊严和人的地位的。
“于是大小无数的人肉的筵宴,即从有文明以来一直排到现在,人们就在这会场中吃人,被吃,以凶人的愚妄的欢呼,将悲惨的弱者的呼号遮掩,更不消说女人和孩子。
”在这“吃”与“被吃”的循环中,中国人不断在自己制造的等级制度、礼教中被吞噬、被扼杀，现在还要被自己“盛宴”款待的西洋人掠夺、侵杀。
看着“这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去”，鲁迅先生最终吐露心声，呼吁青年“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”。
让蒙昧无知的心灵获得重生，在革命先行者的引导下，抛却奴性，重拾尊严，这正是希望所在呀！
在文章第一、二部分的结尾，鲁迅都对青年人寄予了厚望，希望中国青年人正视国情，抛除奴性，驱除鞑虏，建立民主国家，建立一个把人当“人”的新世界。
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