中国民歌

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中国民歌
我国幅员辽阔,民族众多,各地区各民族都有独具特色丰富多彩的民歌。

我国的民歌源远流长,浩如烟海,有着悠久的历史,是民族艺术遗产的瑰宝。

几千年来民歌一直紧密地伴随着人民,表达着他们的思想,意志愿望,忧愁和欢乐,记录着他们的历史。

在民歌中闪烁着劳动人民智慧的光芒。

民歌是中国音乐的组成部分,要了解中国音乐,就必须研究民歌。

—冼星海民歌是劳动人民集体的口头诗歌创作。

民歌,即民间歌谣,属于民间文学中的一种形式,能够歌唱或吟诵,多为韵文。

民歌是人类历史上产生最早的语言艺术之一。

我们的祖先,在生产劳动中,创造了音乐,唱出了最早的民间歌曲——劳动号子。

原始的民歌,同人们的生存斗争密切相关,或表达征服自然的愿望,或再现猎获野兽的欢快,或祈祷万物神灵的保佑,它成了人们生活的重要组成部分。

随着人类历史的发展、阶级的分化和社会制度的更新,民歌涉及的层面越来越广,其社会作用也显得愈来愈重要了。

民歌就是民间歌曲。

是人民群众在长期的生活劳动和斗争中口耳相传,不断加工而形成的。

它是人民群众集体创作,智慧的结晶.
我国各民族的民间歌谣蕴藏极其丰富,从《诗经》里的《国风》到解放后搜集出版的各种民歌选集,数量是相当多的。

至于目前仍流传于民间的传统歌谣和新民歌,更是浩如烟海,这些民歌就形式而言,汉族的除厂民谣、儿歌、四句头山歌和各种劳动号子之外,还有“信天游”、“爬山歌”、“赶五句”以及“四季歌”、“五更调”、“十二月”。

“十枝花”、“盘歌”等备具特色的多种样式。

至于像藏族的“鲁”、“协”,壮族的“欢”,白族的“白曲”,回族的“花儿”,苗族的“飞歌”,侗族的“大歌”,布依族的“笔管歌”,瑶族的“香哩歌”等,都各具独特的形式。

就风格而言,苗歌瑶歌古朴浑厚,藏歌傣歌光丽优美。

蒙古族民歌健朗悠扬,鄂伦春族民歌则粗犷有力。

同是“花儿”,保安族和
东乡族的韵味不同,宁夏和青海的也各有异。

同是汉族民歌,北方的以豪放见长,南方的则比较委婉。

民歌有短小、生动、纯朴的特点,分为劳动号子、山歌、小调三种体裁。

劳动号子,也称“号子”是人们在发展中为适应劳动的需要而产生的,它是一种和劳动节奏密切结合,带有呼号的民间歌曲。

它在劳动中起着指挥劳动协调动作,调剂振奋精神,鼓舞劳动热情,消除疲劳的作用。

劳动号子包括各种号子、夯歌、田歌、矿工歌、伐木歌、搬运歌、采茶歌等所有直接反映劳动生活或协调劳动节奏的民歌。

它是一种由体力劳动直接激发起来的民间欧谣。

它伴随着劳动节奏歌唱,与劳动行为相结合,具有协调动作、指挥劳动、鼓舞情绪等特殊功能。

在民歌中,劳动歌产生的最早。

鲁迅先生认为:我们不会说话的祖先原始人,在共同操劳得特别吃力的时候,懂得唱唱歌谣,来减轻肌肉的疲乏,来鼓舞工作的热忱,来集中注意力……。

民歌,不是有闲阶级的士大夫或骚人墨客,坐在屋里的无病呻吟,它是一切体力劳动者的血汗搅着泪汗的结晶和升华,所以农民们有秧歌,打渔的有渔歌,采茶的有茶歌,牧人有牧歌等。

我们的祖先在劳动中,为了把大家团结在一起,常常发出前呼后应的呼喊。

这些伴随着劳动重复出现的、有强烈节奏和简单声音的呼喊,就是萌芽状态的民歌——早溯的劳动歌。

这种古老的劳动歌,历代相传,不断创新,逐渐发展成为今天的劳动歌。

在劳动中,到处都有劳动歌:搬运劳动中有装卸号子、板车号子;水上劳动中有行册号子、捕鱼号子,建筑劳动中有打夯号子、代木号子等。

这正如一位作家所说:古往今来的一切体力劳动中,都有符合它那劳动节奏和特点的劳动歌,只有大机器所到之处,劳动歌才愈来愈多地被它那轰轰隆隆的吼声所代替。

早期的劳动歌调子比较固定,歌词比较单一,有的则只是咳嗬、哎嗨的呼呐声,在劳动中起着号令的作用。

随着生产力的进步、社会的发展,劳动歌不仅是一种单纯的呼喊号令,而且还描写劳动的过程,表现与劳动者的思想感情相关的生活情态和风俗特征。

呼喊号令式的劳动歌的特点是歌声与劳动节拍和谐一致。

它的内容主要是
靠劳动的呼声组成,在一领众和的形式下,加入少量指挥劳动和鼓舞情绪的伺句。

如《上滩号子》,节奏极为短促,几乎全由“咳!咳!咳!咳!”的呼语组成,表现了在紧要关头,船工们和激流险滩搏斗的紧张气氛。

抒情式的劳动歌,歌词比较长一些,其内容都是反映一定的社会生活,劳动的呼声在其中起着点缀节拍的作用。

如反映劳动人民对自己所从事的劳动的态度,在自给自足的小农生活中,人民对劳动是积极热情的,唱出了“神农皇帝也是种田人”,充分显示了农民的自豪感和乐观主义情感。

但是,在贫富悬殊的旧社会,倍受剥削和压迫的劳动人民只能用歌声来表达对剥削者的反抗情绪。

如《十二月长工》、《十二月采茶》等歌中,都反映了劳动人民终年劳动不得温饱的生活情景,发出了“你享福来我受穷,这种世道要改变”的呼声。

作为一种语言艺术,劳动歌最突出的艺术特点就是它那强烈的节奏感。

每一首劳动歌都有与劳动动作相配合的节奏,它是凝集了生活中的劳动节奏而创造出来的,因而是充满了浓郁的生活气息。

在从事紧张而又高强度的劳动时,动作强烈,呼吸短促,劳动气氛浓烈,这时唱出的劳动歌必然节奏鲜明急促、强音不断、顿挫有力,给人以集体力量的雄壮和劳动创造世界的有力的感染。

在体力劳动比较轻,或间歇时间长的劳动中、劳动歌的速度比较柔缓,节奏感较弱,音乐上的变化比较丰富,结人以优美的旋律感。

《川江船夫号子》:四川境内的长江称为“川江”。

《川江船夫号子》是由《平水号子》《见滩号子》《上滩号子》《拼命号子》和《下滩号子》等八首号子联缀而成的一个既统一,又有变化对比的大型号子联套。

它的节奏变化多样,紧密配合每一个劳动过程。

曲调铿锵激昂节奏更固定,沉着有力。

一人领众人和。

音乐风格坚毅质朴,粗犷豪放。

山歌一般指劳动人民在山野、田间牧场即兴抒发思想感情的民歌。

中国民歌的一种体裁类别。

一般是指人们在上山砍柴、行脚运货、野外放牧以及农田耕耘等劳动中,为抒发感情、消除疲劳或遥相对答、传递情意而编唱的民歌。

音乐性格比较热烈奔放,形式较少修饰,艺术表现上具有自由、质朴的特点,即兴性强。

山歌的历史十分久远,其名称初见于唐代。

唐李益(约749~约827)的诗
中有“无奈孤舟夕,山歌闻竹枝”;白居易诗中有“岂无山歌与村笛”之句。

诗中提到的“竹枝”,就是古代山歌的一种。

诗人刘禹锡、白居易等均有仿作。

明清以来,文人收集山歌者渐多,并编有专集,如明代冯梦龙(1576~1646)辑录的《山歌》,内容广泛,包括各种民歌,较为著名。

山歌的种类繁多,分布很广。

南方地区有“客家山歌”、“弥渡山歌”、“兴国山歌”、“柳州山歌”、“震颈红”等;北方地区有“花儿”、“信天游”、“爬山调”、“慢赶牛”等;少数民族地区的山歌更是丰富,如苗族的“飞歌”,蒙古族的“长调”,壮族的“欢”、“加”、“伦”,藏族的“哩噜”以及彝族、瑶族、畲族、黎族的各种山歌,都各具特色。

一般来说,南方山歌的风格秀丽悠扬,音域不宽,旋律跳动较少;北方山歌的风格豪放粗犷,音域宽,旋律起伏较大。

除上述山歌外,流行于草原和少数民族地区的还有放牧山歌(见牧歌)。

南方各地在农田劳动中所唱的田秧山歌,也属于山歌类。

山歌多为单乐段的反复或变化反复。

其乐段结构常见的有2乐句乐段和4乐句乐段两种。

此外还有5乐句和其他非方整性的乐段结构,但不甚普遍。

乐句结构的变化形式较丰富,大多具有即兴性质。

如加垛(亦称“赶句子”,即在句间插入排列整齐的短句或乐节)、句前句后的加腔,以及由于唱腔的自由伸展而引起的乐句扩充等。

许多山歌还在开唱或结束时加前、后喊声,有时只是一声自然的呼号,有时则发展成音乐性较强的歌腔,如兴国山歌开头的“哎呀嗨”。

节奏和旋律山歌的节奏较自由,有字密、腔长的特点,即在陈述唱词时节奏较密集;在唱词顿逗处则拉宽唱腔、延长腔幅,并常将旋律上扬,形成高音区的自由延长音,这是山歌最有特征的表现手法之一。

山歌的唱法有高腔和平腔两种。

高腔山歌主要用假声唱,音质响亮而尖锐,男声的音区与女声音区相近甚至略高。

多数田秧山歌、部分放牧山歌和某些南方山歌采用此种唱法。

平腔山歌用真声或以真声为主的真假声唱,音调也较高亢嘹亮,多用于歌唱抒咏性强的山歌。

山歌产生在野外的劳动、生活之中,其曲调高亢咳亮,节奏自由悠长.只有直畅而自由挎发感情的特点。

《赶牲灵》:是一首陕北民歌."赶牲灵"也称"赶脚",它近似于云贵地区的"赶马帮",即用牲畜(陕北多为骡驴)长途为他人运输货物,而赶这牲畜运送货
物的人即称赶牲灵者。

他们走山越岭,风餐露宿,十分辛苦。

由于赶一趟牲灵常需要数十天甚至半年、一年,所以赶牲灵的家人非常惦念他们,凡遇到赶牲灵的队伍走过,往往就有许多妇女、小孩探问自己亲人的情况。

民歌《赶牲灵》就是表现一个姑娘见到赶牲灵的队伍通过,从远处期盼自己情人的情景。

"你若是我的哥哥你招一招手,你不是我哥哥你走你的路"。

此时,姑娘那种希望、焦急、失望的心理淋漓尽致地刻画出来了。

音乐奔放、嘹亮、开朗,曲调悠长,广泛使用自由延长音和拖腔。

小调又称“小曲”,产生于日常生活和风俗性活动中。

小调是一种在城镇中流行的民歌,故有“里巷之曲”之称。

小调又叫“小曲”,它主要产生于民间生活与风俗活动过程中。

小调的内容题材相当广泛,并渗透到社会的各个角落。

咏唱历史故事传说、描述自然风光、抒发离情别愁、表现男女青年的爱情是小调表现的重要内容。

小调的曲调抒情、流利,感情委婉、细腻,结构规整、均衡,节奏匀称、整齐。

小调的种类主要有明清俗曲演变而来的小调(孟姜女调、鲜花调、绣荷包调、剪靛花调)、地方性小调和歌舞性小调(花鼓调、灯调、花灯调、秧歌调等)。

《茉莉花》(江苏民歌):这是我国民间小曲流传最广的优秀曲目之一。

它借茉莉花抒发对自然风光的热爱,描写江南水乡人细腻的性格。

曲调优美抒情、结构规则匀称。

《猜调》:云南儿童游戏时唱的对歌。

内容生动,形式活泼。

对歌由一个具有呼唤性的音调开始,接着就通过一连串的排句发问,但对方并没有被难倒,不假思索,脱口而出,对答如流。

问得巧,答得妙,生动活泼,妙趣横生。

曲调性强,旋律流畅,婉转曲折,表现力强.
留神细听所有的民歌,因为它们是最优美的旋律的宝库。

它们会打开你的眼界,使你注意到各种不同的民族性格。

------舒曼。

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