论柳永词中歌妓形象的特征 柳永词中歌姬形象
柳词中的歌妓形象研究探究
柳词中的歌妓形象研究探究作者：张甡来源：《消费导刊·理论版》2008年第02期[摘要]柳永是北宋词坛上第一个卓有建树的词人，他为词由贵族化向平民化的过渡做出了很大的贡献。
由于经常出入于歌楼妓馆，他更为了解歌妓的生活与心理，创作了大量的歌妓词。
从歌妓的容貌、舞姿、身段，到她们不为人知的心理活动，柳永都进行了丰富而细腻的描写，让我们了解到那个年代歌妓的种种，同时也感受到了柳永的真性情。
[关键词]柳永歌妓外在形象心理作者简介：张甡（1983-），女，汉族，辽宁阜新人，沈阳师范大学文学院古代文学专业研。
柳永的存词共212首，仅存词集《乐章集》。
据统计，柳词中的情词约占70%。
在他创作的大量情词中，歌妓形象自然是层出不穷。
歌妓在柳永的词中有着鲜活的生命，透过柳永的歌妓词，让我们看到了宋代歌妓的风华与无奈，让我们了解了柳永，让我们感受到了那个早已离我们远去的世界。
一、对歌妓形象的描写柳永词中的人物形象，有很大一部分是对歌妓的描写，但这种描写不是局限于对女性的玩赏，在某些作品中，歌妓内心深处的酸甜苦辣被挖掘了出来，这种突破让我们看到一个不为人知的世界。
（一）外在美的描写柳永词中展现的许多歌妓的形象，其中不乏名妓，他生动地再现了名妓的音容笑貌，像写虫娘的：虫娘举措皆温润。
每到婆娑偏恃俊。
香檀敲缓玉纤迟，画鼓声催莲步紧。
贪为顾盼夸风韵。
往往曲终情未尽。
坐中年少暗消魂，争问青鸾家远近。
（《木兰花》其三）虫娘举手投足的温润、风韵绰姿的身段，无不让人黯然销魂。
柳永的这些词句直接又直白的对歌妓的外在形象进行了细腻的刻画，仿佛这些貌美的女人就在我们的眼前，可是，他已经摆脱了对女子衣饰体态的堆砌描写，与花间词中某些雕饰之作是不一样的，柳永之词善用白描，有着通俗而明快的风格。
（二）心理描写除了对歌妓们绰约的风姿进行描摹外，柳永的词并没有完全停留在对女性描写的表面上，我们可以通过柳永的词深入到歌妓们的内心世界，让人了解到她们的痛苦，她们的悲伤，她们的思念：煦色韶光明媚。
浅析柳永词中的女性人物形象
３．渴 望 安 定 生 活 柳永词中 的 许 多 女 性 形 象 都 有 着 对 生 活 的 美 好 期 望。 例如，“何妨携手同归去，永 弃 却、烟 花 伴 侣”（柳 永《迷 仙 引》），体 现 出 歌 女 心 中 对 与 有 情 人 双 宿 双 飞、 离开烟花巷去享受平静生活的渴望与追求；而“针线闲 拈伴伊坐”（柳 永《定 风 波》），柳 永 将 这 位 女 性 的 心 理 活动刻画得 非 常 细 致，表 现 出 一 名 女 性 希 望 与 爱 人 相 伴，共度年 少 大 好 时 光 的 美 好 向 往。 同 一 首 词 中 “悔 当 初、不 把 雕 鞍 锁”表 达 得 更 是 与 追 求 功 名 的 社 会 主 流 观 念 相 悖 的 期 望，描 绘 这 名 女 性 渴 望 安 定 生 活 的 心 愿。 柳 永 肯 定 了 女 性 心 中 的 这 种 简 单、平 淡 的 心 愿，并 从 女 性的角度出发，以她们的心态进行叙述，相比同时期将 关注点更 多 投 放 于 功 名、并 不 关 心 这 些 “琐 事”的 诗 人，无疑是很可贵的。 三、柳永词中的女性人物形象的悲剧命运 作为北宋为数不多的关注女性的词人，柳永的词大 多是对市 井 女 性 的 描 述，尤 其 是 对 青 楼 歌 妓 的 描 述。 而纵观柳永词下的女性人物形象，她们的人生大多都是 以悲剧落幕。 如在“从前早是多成破。 何况经岁月， 相抛亸”（柳永《鹤 冲 天》）中，柳 永 写 出 一 名 歌 女 回 想 自己与爱人 的 分 分 合 合，对 一 段 注 定 无 果 的 感 情 的 悲 叹。 封建王朝 的 人 们 为 了 求 取 功 名，常 常 四 处 奔 波； 而 交通 工 具 又 不甚 发 达，造 成 了 歌 女 与 爱 人 聚 少 离 多、 缺乏交流，渐渐无话可说的悲剧结局。 “才过 笄 年， 初 绾 云 鬟， 便 学 歌 舞 ”（柳 永 《迷 仙 引》）是对歌女年少经历 的 表 述。 烟 花 柳 巷 的 女 子，在 十 五 岁 的 青 葱 年 华，就 要 学 习 唱 歌 跳 舞，作 为 客 人 的 玩 物。 封建社会 女 性 地 位 低 下，多 依 附 于 自 己 的 家 族或 丈夫；而 孤 苦 伶 仃 的 歌 女，更 无 法 左 右 自 己 的 命 运，没 有自由可言。 在这首 词 中，我 们 不 难 体 会 到，对 于 歌 女身不由己的悲惨遭遇，柳永表现出深深的同情。 而《定风波》中“无 那，恨 薄 情 一 去，音 书 无 个” 则写出一名 少 妇 对 于 只 身 远 行、杳 无 音 讯 的 爱 人 的 怨 念，表现了她 孑 然 一 身 的 孤 苦 寂 寞。 无 情 郎 为 了 前 途
柳永词中的歌妓形象
柳永词中的歌妓形象摘要：柳永词中描写女性的作品约占全部词作的一半，而歌妓作为一个特殊的形象频繁出现在柳永的作品中。
通过对柳永《乐章集》中歌妓词的分类与分析，总结柳词中歌妓的五种形象。
她们集高超技艺与倾城之姿于一体；她们不幸沦落风尘但心性依然高洁；她们向往真正的爱情和正常的家庭生活然而却注定永远得不到永恒爱情；她们命运悲惨却无力自救。
柳永用他的柔情笔墨展示了一个个栩栩如生的悲剧形象，使人们对传统的歌妓形象有了另一番新的认识。
关键词：柳永；歌妓词；歌妓形象柳永是婉约派的代表词人之一，也是北宋第一个专业写词作曲、独具原创力的才子词人。
虽然他在仕途上屡屡受挫，却用流行的新声写下了大量语言通俗、洋溢着浓厚市民气息的作品，在当时红极一时，受到社会各个阶层的欣赏。
不仅仁宗喜爱柳词，“每对歌，必使侍妓歌之再三”[1]，更有“凡有井水饮处，皆歌柳词”的盛况。
可以说，上至帝王大臣，下至市井百姓，无不爱柳词。
柳永一生作词无数，而在他的众多作品中，有很大一部分的词是与歌妓有关联的。
据记载：《全宋词》总共收录了柳永词212首，“约212首词作品中歌妓词有149首，占全部词作的70%”。
[2]那么，是什么原因导致柳永如此频繁地将歌妓写入他的词中，而这些歌妓又是以怎样的一个形象出现的呢？一方面，柳永以歌妓入词与宋代的社会风气有关。
歌妓制度产生于殷商时期，到了宋代达到它的鼎盛期。
由于宋代最高统治者的提倡和歌舞佐酒的兴盛，不仅使得歌妓的数量达到空前之多，也大大加速了歌妓的社会化进程，使之成为一种特殊的社会文化现象。
这为歌妓作为一种文学形象进入文人的词作提供了可能性。
另一方面，柳永如此频繁地创作歌妓词还和他自身的经历有关。
尽管柳永文采非凡，然在仕途上，他却屡屡遭挫。
最后他不得不以“奉旨填词”之名，混迹于汴京的秦楼楚馆，以作“新声”卖给歌妓为生。
他长期流连坊曲，与歌妓交往频繁，这使得他比其他文人墨客更深入地了解歌妓们的悲惨遭遇。
因此在柳词中，我们常常会发现不同歌妓的身影。
浅析柳永词的女性形象
浅析柳永词的女性形象浅析柳永词的女性形象柳永(约984年—约1053年)，原名三变，字景庄，后改名柳永，字耆卿，因排行第七，又称柳七，福建崇安人，北宋著名词人，婉约派代表人物。
柳永是北宋前期最有成就的词家，存世词作有《乐章集》;柳永亦善诗文，多佚。
浅析柳永词的女性形象摘要：在中国古代文学里涉及女性，这是一个常见的现象，但是以底层女性为题材，而不站在男性角度，平等地看待底层女性，用真情实感描写女性形象的，宋代的柳永是第一个。
柳永的一生，无非是流连风月与政治失意，在柳永身上，这两者之间存在着一定的联系。
因而，柳永词里所塑造的女性形象不仅丰富多彩，也蕴含着政治意义与女性意义。
关键词：柳词女性形象双重意义作为第一位专业填词的文人，柳永有“奉旨填词柳三变”之称，然而这“奉旨填词”里，充满了柳永一生的政治失意。
“在当时诗尊词卑，词为小道的观念下，‘专业词人’的头衔不但不光彩，反而为许多传统文人所不齿。
”[1]因柳词多用俗语，多写俗情，以反映下层平民的情感生活为主，情感坦率真挚，恣纵不羁等特点，故不为当时的文人所接受，从而一生仕途偃蹇潦倒，使词人更为放荡不羁，流落歌台舞榭，放宦南北东西。
这样的经历却使得他有更多的机会去亲身体会底层女性朴素而真挚的感情，从而为柳词增添了真挚动人的色彩。
一. 多重形象：柳词的四类女性形象与女性形象的流变柳永作为第一位专业填词的文人，由于政治失意，而流连于烟花柳巷，但这样的经历却使得词人对底层女性有更深刻的理解。
可以说，在中国古代文人所塑造的女性形象这个辉煌的长廊了，柳永起到了承上启下的重要作用，他所塑造的女性形象不仅是对花间词，南唐词的浓香暖玉的继承，也开启了文人着力于描写底层女性形象的先河。
从继承与发展这一点来看，柳词里的第一类女性形象是词人着力于女性的色与艺，这类词是柳永用赏玩的目光欣赏小姐的形貌体态。
如《宣清残月朦胧》中“更相将、凤帏鸳寝。
玉钗乱横，任散尽高阳，这欢娱、甚时重恁。
柳永词中的女性形象
柳永词中的女性形象柳永词中的女性形象柳永（约971-1053），字耆卿，初名三变，字景庄，排行第七，又称柳七，崇安（今福建崇安县）人。
北宋著名词人，为婉约派词宗。
柳永为人放荡不羁，仕途坎坷。
政治上的抑郁失志，生活上的特殊经历，以及他的博学多才，妙解音律，使这位“浅斟低唱”、“怪胆狂情”的浪子，成为致力于词作的“才子词人”。
柳永的一生离不开他的诗酒风流，离不开生活于市井之中的世俗女子。
柳永词中的女性更是不同于传统文人对女性的描写，他侧重于真实地再现女性的日常生活，真切地表现女性的爱恨情仇，突出了以歌妓为代表的世俗女性的整体形象，让我们深刻的了解那些“心性温柔，品流详雅，不称在风尘”的女性。
柳永的青少年时期在繁华的汴京度过，他沉溺于歌楼舞馆中，因此，情感细腻的他对于生活于市井中的世俗女子也有了别具一格的看法，在他的词章中，也出现了大量独特的女性形象。
首先是表现了世俗女性对爱情的大胆追求，对感情的直率表白。
在此以前的文人，描写深闺女性的感情时，大多是含蓄委婉；而柳永词一改此前的观念，他词中的女子是大胆主动的追求爱情，无所顾忌的坦陈心中对平等自由的爱情的渴望。
如《锦堂春》“待伊要，尤云雨，缠绣衾，不与同欢。
尽更深，款款问伊，今后敢取无端。
”这是对世俗女子情感的直接表白，既有对无端离别的情人的抱怨，又设想如何用软硬兼施的办法惩治他。
同此，还有《玉女摇仙佩》、《定风波》等作品，描述了女主人公沉浸在自己的情感世界里，执着无悔，表现出对爱情坚定不移的领悟。
《定风波》则更是被誉为了“写了新的女性对生命的愿望”。
其次是表现了世俗女性对离别的凄婉无奈，对年华早逝的哀悲悱恻。
尽管这些世俗女性大胆追求爱情，可惜社会历史的倾向性和她们身份的特殊性使她们的愿望常常落空。
于是，柳永将自己的笔端伸向她们的内心世界，为她们诉说心中的苦闷忧怨。
如《诉衷情》“一声画角日四曛。
催促掩朱门。
不堪更倚危阑，肠断已消魂。
年渐晚，雁空频。
问无因。
柳永笔下的女性形象
《定风波》
• 自春来、惨绿愁红，芳心是事可可。日上花梢， 莺穿柳带，犹压香衾卧。 • 暖酥消、腻云，终日厌厌倦梳裹。无那。恨薄情 一去，音书无个。 • 早知恁么，悔当初、不把雕鞍锁。向鸡窗，只与 蛮笺象管，拘束教吟课。 • 镇相随、莫抛躲，针线闲拈伴伊坐。和我，免使 年少，光阴虚过。
• 《定风波》塑造的是一位青年妇女的形象， 表现了少妇对于丈夫的思念怨情以及对平 凡而和满的家庭生活的眷恋。少妇的丈夫 离家远去，而她只能独自孤独地度过春天。 少妇悔不当初，早知如此，当初就该把他 留在身边，然而现实是残酷的，闺中的少 妇只能一天天地将青春光阴都虚度。
• “轻细腰身”，“红脸春杏”，“和笑掩 朱唇”这些词刻画了女子的外貌美，“心 性温柔”，“品流详雅”则是写出女子的 心灵美。如此完美的女性，是“不称在风 尘”的，然而却在风尘中卖笑。“尤物” 一词指代容貌艳丽的女子、特别漂亮的女 人或珍贵的物品。
二、 闺中少妇形象
柳永写少妇的离愁别恨、闺中相思， 《黄莺儿》的”晓来枝上绵蛮，似把 芳心、深意低诉”。写少女少妇的孤 独寂寞，百无聊赖，《斗百花》的“ 抛掷斗草工夫，冷落踏青心绪。终日 扃朱户”等，其中刻画得尤为成功的 这类女性形象是《定风波》中的少妇。
• 从这首词中，我们看到采莲女们的生 活是幸福的，她们日出而作，日落而 息，拥有相对自由的生活，不像他笔 下的歌妓舞女毫无人生自由可言。因 此，采莲女的形象是天真活泼的，是 无拘无束的，是快乐的。
• 柳永刻画的各种女性形象身份不同，个性 也不同，其所表现出来的社会意义也不同， 我们从中可以看到宋代社会的一些侧面， 这就使得这些形象都具有了一定的典型意 义，具有一定的认识价值，值得我们去欣 赏和研究。
三、 良家女子形象
• 柳永描写的良家女子多是写她 们的采莲生活。采莲女们乘兰舟， 唱菱歌，她们天真活泼，纯洁无 暇，无忧无虑，矫情憨态，呼之 欲出，再现了了江南农村相对富 足安定，人民怡然自乐的景象。 试看《河传》：
从柳永歌妓题材词的表现内容看柳词的风格
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乐， 大量创制慢词。今存《乐章集》中所用词调， 多数都是这类 新声， 一类采集自教坊新腔， 另一类是将市井新声加工提炼 成 为 新 的 词 调 。如《乐 章 集》中 的《合 欢 带》、《两 同 心》等 。创 作 这些新的词调， 一方面满足了市民阶层进行文化娱乐活动的 需要 ， 另一方面 ， 这 些 流 行 于 民 间 的“ 通 俗 曲 词 ”可 以 通 过 歌 词的创作得以保留下来并推广开去。也正因此， 才会出现“凡 有井水饮处， 即能歌柳词”的局面。
柳 永 对 歌 妓 们 心 中 的 忧 虑 和 隐 痛 是 十 分 清 楚 的 。从 柳 永 的歌妓词中可以看到， 她们也曾真爱过可意的男子， 希望将 来 过 上 正 常 人 的 生 活 。她 们 比 普 通 女 子 更 担 心 被 情 郎 遗 忘 或 抛 弃 ， 精 神 负 担 很 重 ， 内 心 充 满 着 矛 盾 和 幽 怨 。“ 恨 薄 情 一
不同。这些充满着浓浓深情爱意的恋情词， 在柳词中比比皆 是：“伤凤城仙子， 别来千里重行行。又记得、临歧泪眼， 湿莲 脸盈盈。”“ 想 媚 容 、耿 耿 无 眠 ， 屈 指 已 算 回 程 ”（ 《引 驾 行》） ； “ 归去来， 玉楼深处 ， 有 个 人 想 忆 ”（ 归 朝 欢） ；“ 拟 把 疏 狂 图 一 醉、对酒当歌， 强乐还无味。衣带渐宽终不悔， 为伊消得人憔 悴”。（ 《蝶恋花》） 等都表达了词人与歌妓之间的那种藕断丝 连的真挚情感。诸多歌妓中， 与他情感最深的要算虫娘了， 他 曾描述她卖艺的动人形象说：“虫娘举措皆温润， 每到婆娑偏 恃俊。香檀敲缓玉纤迟， 画鼓声催莲步紧。贪为顾盼夸风韵， 往往曲终情未尽”（ 《木兰花》） 。可见她是一位温柔俊俏、色艺 超群的歌妓。柳永最初科举考试落第之后， 仍怀着希望， 曾安 慰她说：“但愿我虫虫心下， 把人看待， 长似初相识。况渐逢春 色， 便是有举场消息。待这回好好怜伊， 更不轻离拆。”（ 《征部 乐》） 柳永是在落第后落魄无聊的情况下得到她的爱情的， 因 而他表示一举成名后， 定不忘报答她的恩情。柳永在他的歌 妓词中流露出自身难于解脱的悲哀：“忍把浮名， 换了浅斟低 唱”。他忍痛放弃功名而与歌妓们携手共处， 把自己失意的愁 苦和歌妓们的忍悲含笑人生融为一体， 二者的命运同是天涯 沦落人， 相同的遭遇， 是柳永歌颂、同情、理解歌妓的基础。所 以柳永把歌妓们视为知己， 为她们倾注过真挚情感。
论柳永词中歌妓的形象特征-最新文档资料
论柳永词中歌妓的形象特征歌妓词是宋词中存在的普遍现象，是一个比较常见的写作题材。
对于歌妓词的认知，基本上是比较一致的，即指那些以歌妓形象和心态以及词人同歌妓的关系为抒写内容的歌词。
在宋代为数不少的歌妓词中，柳永的作品不仅对歌妓的日常生活等细节描写得非常充分，最重要的是他对这些歌妓的遭遇寄予无限同情，流露出充满怜惜的真挚感情，为我们呈现出一个个栩栩如生的歌妓形象。
一、柳词中的歌妓形象（一）外形出众词人柳永对歌妓外在美的描写和咏叹，向我们展示了她们的天然风韵和神态。
这些宛若天仙的歌妓神态各异、千姿百态，并且充满了生机和活力，柳永道出了她们美丽迷人的千姿百态。
从柳永词中可见，这些歌妓都是国色天香、倾城倾国的仙材。
她们有的“天然嫩脸修蛾，不假施朱描翠”，“娇媚”但富有“雅态”（《尉迟杯》）；有的“巧笑如花面”“明眸回美盼”（《洞仙歌》）；有的“层波细翦明眸，腻玉园搓素颈”“算神仙、才堪并”（《昼夜乐》）；有的女子美的无法形容：“有画难描雅态，无花可比芳容”（《集贤宾》）；远看“众里盈盈好身段”，近观“素脸红眉”（《荔枝香》）；有的“一点芳心在娇眼”（《荔枝香》）；有的美在笑时“媚靥深深，百态千娇”（《小镇西》）；有的是泪美人“泪流琼脸，梨花一枝春带雨”（《倾杯》）；有的娇羞“恣雅态、欲语先娇媚”（《尉迟杯》）……为我们展示了歌妓们的千娇百媚。
《木兰花》“坐中少年暗销魂，争问青鸾家远近”，说得仿佛天下男子无不对她们的美貌动情，对她们产生爱慕之心。
（二）技艺精湛歌妓们为了谋求更好的生存状态，往往要苦练技艺，她们一身的精湛技艺是经过长期训练的结果。
《迷仙引》“才过笄年，初绾云鬟，便学歌舞”便是她们从小刻苦学艺的真实写照。
妓馆为了赚钱，选择一些貌美聪明的年轻女子进行专门的训练，教她们诗书、琴画、歌舞，以便抬高她们的身价，迎合士大夫、达官贵人、风流才子的口味。
特别是一些名妓，非但容貌倾国倾城，她们作诗词书画的才华，谈吐的风雅，即令文人墨客也为之叹服。
论柳永词的女性特质
论柳永词的女性特质内容摘要：柳永以特有的方式将内心抽象的愁思依恋、细腻温婉、阴柔多姿的女性特质十分深刻的诉诸于笔端，显示了柳词的独特魅力。
柳永渴望个性解放和性爱自由，于是他在青楼中找到理想的归宿；他通过自己的词让世人了解了歌妓等普通女性的生活及境遇。
所以他的作品无论从形式上、内容上、语感上或是感情上都时刻展现出女性特质来；他把复杂细腻而又缠绵悱恻的女性情思抒展得扣人心弦；他以女性的口吻如歌如诉，吟唱着生活的酸楚、命运的不济。
关键词：柳永；词；女性特质柳永生平简介与柳词的主要特点柳永（987-1055？），字鳍卿，原名三变，因排行第七，故又称柳七。
祖籍河东（今属山西），后移居崇安（今属福建）。
宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。
由于仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名转而倦厌官场，眈溺于在“倚红偎翠”、“浅斟低唱”中寻找寄托。
最后死于润州（今江苏镇江）。
柳永自称“奉旨填词柳三变”，以毕生精力作词，并以“白衣卿相”自许。
他扩大了词境，佳作极多，许多篇章用凄切的曲调唱出了盛世中部分落魄文人的痛苦，真实感人。
他还描绘了繁华景象及四时节物风光。
柳永发展了词体，留存二百多首词，所用词调竟有一百五十个之多，并大部分为前人所未写的、以旧腔改造或自制的新调，又十之八九为长调慢词，对词的解放与进步作出了巨大贡献。
柳永还丰富了词的表现手法，他的词讲究章法结构，词风真率明朗，语言自然流畅，有鲜明的个性特色。
柳词又多用新腔、美腔，旖旎近情，富于音乐美。
他的词不仅在当时流播极广，对后世影响也十分深巨，他是北宋前期最有成就的词家。
了解了柳永的身世以及他在词坛上的地位和影响，笔者通过长期潜心的研究，逐渐发现柳永以特有的方式将内心抽象的愁思依恋、细腻温婉、阴柔多姿的女性特质十分深刻的诉诸于笔端，显示了柳词的独特魅力。
关于这些，本文试从以下三个方面进行论述。
一、以女性口吻抒写复杂细腻而又缠绵悱恻的女性情思，婉倾泣诉，如歌如怨。
柳永词
浅谈柳永词中的歌妓形象——读《宋词三百首笺注》有感歌妓是柳永词作中非常重要的一个文学形象。
据载，柳永的“约212首词作品中歌妓词有149首，占全部词作的70%。
”在这些词作中，刻画了很多能歌善舞的歌妓形象，她们用歌唱出了对苦难生活的反抗，对自由的向往和真挚爱情的渴望。
一：柳永歌妓词的社会背景封建社会重男轻女，男子每每玩弄女性，歌妓作为社会地位最低的女子，根本是供男子娱乐消遣的工具。
到了宋代，由于城市经济的空前繁荣和最高统治者的不加干扰，歌妓行业逐渐兴盛起来。
出于男性观赏者的审美要求，以妇人姿态为歌舞本色的趣味观念在唐末就基本确定，到了宋代更是独重女音，王灼在《碧鸡漫志》卷一中曾说：“今人独重女音，不复能问否。
而士大夫所作歌词，亦尚婉媚，古意尽矣。
”因此，到了宋代，独重女音进而发展到嘲笑和排斥男音，使曲子词成为“软性文艺”。
在这种背景之下，柳永创作的歌妓词无论从内容、意境到外在的文字、语言风格都必然会留下歌妓所代表的阴柔之美。
从社会文化学的角度看，歌妓与词有着十分紧密的关系，它在词人生活，词体创作，传播中都有着不可忽视的作用。
音乐性，抒情性是词体的特点，但“词的社交功能与娱乐功能，在相当长的时间里，是同它的抒情功能相伴而行的。
”所以，歌妓的加入，使词体的两种特点都得以充分发挥。
首先，歌妓以她的歌喉唱出的词句就体现了词体的音乐特性；其次，歌妓在唱的过程中所融入的个人情感又使词体的抒情功能得以发挥。
纵观柳永的歌妓词，我们不难发现其词的传播出现了这样一种范式：歌词→歌妓→听众。
“歌妓演唱”这种动态传播范式，让柳永的词走向大众，使柳永的词达到了与诗、歌、乐、舞相结合的艺术境界。
二：柳永词中歌妓的才艺歌舞妓（又称艺妓）是集美貌和高超的才艺于一身的特殊群体，柳永在其创作的歌妓词中就描写了许多色貌俱佳的美妓，如秀香、英英、瑶卿、心娘、虫娘、酥娘、佳娘等，她们多是“莺舌珠喉”、“杏脸花貌”、“明眸娇波”、“柳腰莲步”、“巧笑媚靥”的，这些歌妓的外在美有别于《花间集》中妓女身上的珠光宝气，脂粉香气之类的浓艳美，而是着重于歌妓本身的天然自然之美，也恰是这种特殊的美为柳永词歌舞乐结合的传播形式增添了一道亮丽的风景。
柳永词中的少女形象
柳永词中的少女形象柳永是文化历史上一位杰出的词人，他的作品流传至今，被广泛传颂。
其中，许多作品中都描绘了一种具有深刻内涵和极具诗情画意的少女形象。
这些少女有着美丽的容貌和内敛的性格特点，给人留下了深刻的印象。
在本文中，我将重点介绍柳永词中的少女形象，从而展现出柳永在文化艺术上的杰出贡献。
柳永词作中的少女形象柳永的词作往往描绘了一些深沉而又柔婉的情感，而其中最为引人注目的要属他塑造的少女形象。
这些少女有着千姿百态的内心世界，真实而又富有情感，给人留下了深刻的印象。
以下是柳永词作中的几个典型的少女形象：秋夜思“庭院深深深几许，梧桐落叶——满地都。
断肠人在天涯，何处——烟花怨，庭院空。
”这是柳永词中的经典之作，其中的少女形象让人难以忘怀。
她千娇百媚，宛若清秀的花朵，但她却独自一人坐在空荡荡的庭院里，一脸愁眉苦脸。
这种形象给人一种孤独愁绪的感觉，深入人心。
少年游“少年游，佳期如梭，岁月——催人老。
百年之后，归来——青山无改，依旧长——安芳草。
”这首词描绘了一场青年男女间的爱情，并刻画出了女子的形象。
她是一位多情、温柔的女子，爱情是鲜花，却因时间的无情而枯萎。
虽有万千思绪，却终究难以挽回。
临江仙“八月十五，夜如年，平湖秋月——亭上看，对影成三人。
故人消息隔，多少——思山岑。
”这首词中的少女形象是在一个夜深人静的时刻，思念着远方的故人。
她带着浓郁的忧伤，身若月光，晶莹美丽。
她和身旁的影子一起凝视着远方，思念着那些温柔的时光，那些流年中难忘的情缘。
少女形象的文化意义柳永在其词作中所刻画的少女形象，展现出了深厚的文化意义。
这些少女形象，既具有深刻的内涵，又呈现出浓烈的诗歌画意。
通过这些形象的刻画，柳永表达了自己对于人生、爱情等诸多方面的见解和感受。
同时，这些形象也成为了后人对于柳永文化和文化艺术的研究对象，为其作品的深入研究提供了精神上的支持。
总结柳永词作中的少女形象，是文化历史上的一大珍宝。
她们具有丰富的内在素质，同时又能够饱含情感地被赋予独特的肢体形象。
浅析柳永情词中的女性形象(saila wu)
浅析柳永情词中的女性形象作者：吴婷芳摘要：北宋著名的词人柳永，一度流落为都市中的浪子，经常混迹于秦楼楚馆。
柳永的《乐章集》中，“约有212首词，其作品中的情词有149首，占全部词作的70%”。
他的词突破了传统思想的束缚。
大胆的描写了下层歌妓的复杂微妙的内心世界，以及其浓重的“恋妓”情节。
他不再把歌妓看成是肆意侵犯的玩物，而是真正的当成一个值得尊敬，值得爱恋的人来写。
他寄情去那些美好的女子。
他的情词有叹别后相思之苦，忆聚时欢乐，悲佳人凄惨命运等等。
关键词：柳永情词歌妓叶梦得《避暑录话》记载“教坊乐工，每得新腔，必求永为辞，始行于世”而柳永的词则是以其独特的叙述视角，反传统的价值理念，以及另辟蹊径的传播方式使得其词达到了凡有井水饮处，即能歌柳词的地步。
尤其是在歌妓词的创作方面，柳永一反上层社会既定的淑女风范，而是站在人性化的角度，写出了歌妓们本来应该具有的某些“人”的特性，她们不但有着出色的外貌和才情，她们更能大胆的追求自己的爱情，勇于对负心汉以指责和痛斥。
在词中也有不少有名有姓，个性鲜明的女性，柳永对她们更是流露出了爱人般的感情。
像“妙舞腰肢软”（《柳腰轻》）的英英，“语似娇莺，一声声堪听”（《昼夜乐》）的秀香，“能染翰，千里寄、小诗长简”（《凤衔杯》）的瑶卿，风姿绰约，各有千秋。
词人关心她们，常常在词中替这些不幸的女子诉说苦楚的心声。
一·柳永的生平简介白衣卿相柳永（约987年—约1053年），崇安（今福建武夷山）人。
北宋词人，婉约派创始人。
原名三变，字景庄。
后改名永，字耆卿。
排行第七，又称柳七。
宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。
由于仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名转而厌倦官场，耽溺于旖旎繁华的都市生活，在“倚红偎翠”、“浅斟低唱”中寻找寄托。
作为北宋第一个专力作词的词人，他不仅开拓了词的题材内容，而且制作了大量的慢词，发展了铺叙手法，促进了词的通俗化、口语化，在词史上产生了较大的影响。
柳永词中的女性形象
柳永词中的女性形象柳永（约971-1053），字耆卿，初名三变，字景庄，排行第七，又称柳七，崇安（今福建崇安县）人。
北宋著名词人，为婉约派词宗。
柳永为人放荡不羁，仕途坎坷。
政治上的抑郁失志，生活上的特殊经历，以及他的博学多才，妙解音律，使这位“浅斟低唱”、“怪胆狂情”的浪子，成为致力于词作的“才子词人”。
柳永的一生离不开他的诗酒风流，离不开生活于市井之中的世俗女子。
柳永词中的女性更是不同于传统文人对女性的描写，他侧重于真实地再现女性的日常生活，真切地表现女性的爱恨情仇，突出了以歌妓为代表的世俗女性的整体形象，让我们深刻的了解那些“心性温柔，品流详雅，不称在风尘”的女性。
柳永的青少年时期在繁华的汴京度过，他沉溺于歌楼舞馆中，因此，情感细腻的他对于生活于市井中的世俗女子也有了别具一格的看法，在他的词章中，也出现了大量独特的女性形象。
首先是表现了世俗女性对爱情的大胆追求，对感情的直率表白。
在此以前的文人，描写深闺女性的感情时，大多是含蓄委婉；而柳永词一改此前的观念，他词中的女子是大胆主动的追求爱情，无所顾忌的坦陈心中对平等自由的爱情的渴望。
如《锦堂春》“待伊要，尤云雨，缠绣衾，不与同欢。
尽更深，款款问伊，今后敢取无端。
”这是对世俗女子情感的直接表白，既有对无端离别的情人的抱怨，又设想如何用软硬兼施的办法惩治他。
同此，还有《玉女摇仙佩》、《定风波》等作品，描述了女主人公沉浸在自己的情感世界里，执着无悔，表现出对爱情坚定不移的领悟。
《定风波》则更是被誉为了“写了新的女性对生命的愿望”。
其次是表现了世俗女性对离别的凄婉无奈，对年华早逝的哀悲悱恻。
尽管这些世俗女性大胆追求爱情，可惜社会历史的倾向性和她们身份的特殊性使她们的愿望常常落空。
于是，柳永将自己的笔端伸向她们的内心世界，为她们诉说心中的苦闷忧怨。
如《诉衷情》“一声画角日四曛。
催促掩朱门。
不堪更倚危阑，肠断已消魂。
年渐晚，雁空频。
问无因。
思心欲碎，愁泪难收，又是黄昏。
柳永词中的歌妓形象分析
柳永词中的歌妓形象分析摘要：柳永是词史上声名最显赫的词人，也是词史上最有争议的词人，后人对他的褒扬和贬抑千百年绵绵不绝。
柳永备受争议的原因在于他所写的词露骨、俗化，他从她们的体态、装扮、艺伎、情感等方面，给我们呈现了歌妓的具体形象。
透过柳永的俚俗词，我们看到才子佳人的“双美遇合”。
关键词：柳永；歌妓；形象柳永既是词史上声名最显赫的词人，也是词史上最具争议的词人。
柳词的流传速度极快、范围极其宽泛，“凡有井水饮处，即能歌柳词”。
柳永声名显赫在于他作词数量之多、流传之广，以及他越过封建道德底线所创作的露骨艳词，同时也是他最具争议的原因所在。
在他中进士以前，他终日混迹青楼，过着浅斟低唱的浪漫生活，中进士以后又游宦漂泊各地，他的这种特殊经历造就了他在词坛的先锋地位，歌妓便成为他词作中的重要组成部分。
在他绝大部分的艳词中，除了对歌妓各种妩媚姿态的细致描写，还有他与不同歌妓所建立的缠绵悱恻的情感。
本文就柳永所创作的俗词，论述柳永所处时代，歌妓得以繁盛发展的原因；并对柳永词中的歌妓形象进行具体而微的分析；最后总结歌妓存在对柳永一生的影响，以及他们之间相辅相成的关系。
一、歌妓繁盛的“前因后果”北宋真宗、仁宗时期，社会进入了全面繁荣时期，结束了五代的乱离，社会生产力得到恢复和发展。
尤其一些大都市出现了百业繁庶的景象，孟元老在《梦华录》中对当时的汴京描写道：“举目则青楼画阁，绣户珠帘，雕车竟驻于天街，宝马争驰于御路。
金翠耀目，罗绮飘香。
新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆”。
[1]所以，歌妓蔚然成风的原因在于：首先，宋朝是中国历史上经济最繁荣、科技最发达、文化最昌盛、艺术最高深、人民生活水平最富裕的朝代。
宋代的经济发展、都市繁荣为奢华享乐的生活提供了一定的物质条件，处于一个安稳盛世，人民百姓自然更多地趋于精神享受；其次，宋太祖建国初就鼓励大臣“多置歌儿舞女，日饮酒相欢”[2]，于是北宋的官员们享乐成风，达官贵人自不待言，就连一般官员家里也普遍蓄养歌妓。
柳永与_俗词_中歌妓情感分析
［收稿日期］2009－08－09［作者简介］张尧（1984-），男，吉林四平人，西安交通大学附属中学语文教师，研究方向：古代文学，语文教学。
第6期2009年12月吉林师范大学学报（人文社会科学版）J ournal of Jilin Normal University （H umanities &Social Science Edition ）No.6Dec.2009doi:10.3969/j.issn.1007-5674.2009.06.015词史上人们对柳永的作品一直存在广泛而持久的争议，争议的焦点主要集中在那些“俗词”上，它们占柳永全部词作将近一半。
柳永在“俗词”中对歌妓的描写数量之多，争议之大，仿佛成为一种不同时代、不同群体意识形态较量的场所。
这种现象，是研究柳词、甚至研究更广泛的文化现象无法回避的。
本文仅就柳永“俗词”中歌妓的形象描写，分析阐释柳永与歌妓真实情感及歌妓当时的社会地位。
一、形象解读：是唯美，还是男性视角？“佳人才子”这种表现男女情爱素材的叙事模式形成并成熟于唐代，大量体现在唐传奇中。
显然柳永的“俗词”属于这种模式。
然而我们发现，柳永处理或表现这种素材时对传统的叙事模式进行了某种偏离，譬如不像唐传奇那样设计人物之间的戏剧矛盾冲突，然后加以解决，而是只截取其中表现男女相悦，特别是“私欢”的情节，欣快而恣意地铺陈叙写，但却回避了传统叙事模式的结局。
再如将原来讲述二人情爱故事的性质，转变成刻画或表现单个人内心体验的轨迹，仿佛在讲述中加进了大量“赋”的描写技巧和“诗”的抒情因素，突破、改写了传统的叙事模式。
因此，柳词中的女性形象自是与前人诗词（如温庭筠）中的歌妓有着显著不同，其具体体现在以下的几个方面：（一）关于歌妓的姓名薛瑞生曾对柳永《乐章集》中提到的歌妓姓名做过统计，有师师、秀香、瑶卿、安安、虫虫、香香、英英、冬冬、楚楚、宝宝、心娘、佳娘、酥娘等18个[1]。
下面让我们来看几组提到歌妓姓名的词句：秀香家住桃花径。
浅析温庭筠、柳永词中的女性形象
浅析温庭筠、柳永词中的女性形象文是花间词的代表人物。
他常常站在女性的角度，模仿她们的声音，描写和塑造了许多天生丽质，妩媚绝伦，却又有心事和委屈的女性。
歌词中的女主角或表达对爱人的爱与期待，或表达对爱人的向往与寄托，或控诉自己被无情抛弃的愤怒与无奈，或感叹自己的孤独与悲伤。
正是这些丰富的女性形象，使文辞形成了含蓄、深沉、温柔、唯美的风格。
研究温情词，离不开对词中女性形象的把握和分析。
一、以女性形象为题材的原因对混乱政局的失望以及仕途的失意，是晚唐一些文人转向歌席酒筵描写女性的重要原因之一，温庭筠也不例外。
他文思敏捷，才华横溢。
如此有才之人，却数举不第。
后来又因“扰乱科场”、讥刺权贵，招忌被贬。
遂绝了心思，不再涉足名场。
无奈的心情使他流连于歌馆青楼，借以发泄自身的不满与愤懑，同时获得心灵的慰藉。
所以“士行尘杂，不修边幅，能逐弦吹之音，为侧艳之词”(《旧唐书》)。
用他那诗人的心去感知处于封建社会下层的女性，便更有了同是天涯沦落之感。
因此也便有了香艳中透着哀愁的闺音。
温庭筠被称作“男子作闺音”第一人。
有人说“无论文人怎样肆力去体会女子的心情，总不如妇女自己了解的真切;无论文人怎样描写闺怨的传神，总不如妇女自己表现的恰称。
”[1]如果单从表现真实的角度来讲，男作家或许表现不够完整多元。
但封建社会中的女性受压迫深、受教育少，所以女性很少能用文学来表现自己。
而男性文人却有机会接触、观察、欣赏和描写女性。
男子对女性又往往具有审美的态度和情感。
所以男性笔下的女性也能被描绘得真实细腻。
温庭筠具有文学音乐上的才情，且因其长期寄迹青楼，有着大量接近女性的生活经历，所以他在抒发女性情感、刻画女性心理方面更为深婉和细腻。
二、女性形象分析温庭筠的花间词中着力描绘了三种的女性形象。
这三种女性形象各有其特点，而她们之间的共同特点是：美丽动人却又悲伤忧愁，是“美与愁的结合体”。
姣好的容颜和丰富的敏感心理都在朦胧中更为深邃。
都显出了其悲情的人生命运，有一种静默的悲美。
柳永词中的女性形象
柳永词中的女性形象柳永是北宋前期最有成就的词家，他的词不仅在当时流传极广，而且对后世影响也十分巨大。
在他的诗词中对女性的描述是独到的别具一格的。
表现了女性不拘礼法敢爱敢恨，聪明睿智的一面。
柳永或者赞颂或者同情，显示出不同于一般士大夫的价值观，体现了女性自我觉醒意识。
一不拘礼法敢爱敢恨的女性柳永有一部分词充分表现了女性不拘小节敢爱敢恨的爱情意识。
在其他文人词中，同类型的作品，呈现的缺乏爱情的女性一般都只是顾影自怜，逆来顺受，不会表露内心的感情。
而柳永词中的世俗女子，却是积极主动地追求爱情，没有太多顾虑的表现出对爱情自由的渴望。
1.1对不拘礼法的女性刻画柳永另一首《锦堂春》“坠髻慵梳，愁娥懒画，心绪是事阑珊。
觉新来憔悴，金缕衣宽。
认得这疏狂意下，向人诮譬如闲。
把芳容整顿，恁地轻孤，争忍心安。
依前过了旧约，甚当初赚我，偷剪云鬟。
几时得归来，香阁深关。
待伊要、尤云殢雨，缠绣衾、不与同欢。
尽更深、款款问伊，今后敢更无端。
”这首词中的女主人公性格更为鲜明。
她泼辣、傲气、不拘礼法。
对于情人的背弃她充满了怨恨与痛苦。
开头“坠髻慵梳，愁娥懒画，心绪是事阑珊。
”便是这种心境的体现，“觉新来憔悴，金缕衣宽。
”衣裳变得宽大了，便是身体瘦下去了的证据。
她之所以憔悴消瘦，全是因这“疏狂”的年青人引起的：“认得这疏狂意下，向人诮譬如闲。
”“疏狂”即风流浮浪之意，至此主人公的怨恨之情便就更加分明了。
但是她不肯认命，于是便“把芳容整顿”重新生活，不愿自己任人摆布。
“恁地轻孤，争忍心安”说如果因为这点事情，把自己弄的很憔悴，浪费了自己的青春，自己很不安心。
追思往事，“依前过了旧约，甚当初赚我，偷剪云鬟。
”想起从前相别赠发，订立盟约。
但是他却多次失约，恼恨之下，她计划着他有一天归来，用“香阁深关。
待伊要、尤云殢雨，缠绣衾、不与同欢”的办法教训他。
词中的女子有着一种对世俗的叛逆精神，她不为男人的支配地位而屈服。
接下来“尽更深、款款问伊，今后敢更无端。
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论柳永词中歌妓形象的特征柳永词中歌姬形
象
歌妓是柳永词作中非常重要的一个文学形象。
长期的不第，羁旅，困顿的生涯，使得柳永深切体味到了人生的悲苦。
对于歌妓，柳永颇有些“同是天涯沦落人”之感。
于是，开始真心真意地和歌妓交朋友，开始设身处地地了解歌妓的悲苦和她们的反抗精神。
这时，歌妓已经不仅仅是其玩物，而是成为了柳永的知己、朋友。
柳永词歌妓形象特征
歌妓是柳永词作中非常重要的一个文学形象，《乐章集》中歌妓词大约占一半左右。
除了歌妓词以外，柳永创作较多的羁旅行役词，歌妓形象也是频繁出现。
一、柳永词作大量出现歌妓形象缘由探讨
首先，柳永出生于一个奉儒守官的封建士大夫家庭，柳永天生浪漫多情的本性被儒家礼法长期压制，久留于内，必求发之于外。
柳永在北宋真宗咸平年间进京参加其第一次进士考试，就成了一个发泄的契机。
其次，从当时的社会风气看，汴京是十分繁华和艳冶的：宋人孟元老《东京梦华录》卷二，记北宋首都汴京（今河南开封）酒楼盛况云：“凡京师酒楼……南北天井两廊皆小阁子……浓妆妓女数百，聚于主廊上……望之宛若神仙。
”而当时的士大夫们在这种情况之下，也是纷纷冶游成风。
在这种内因外因之下，柳永难
免留恋花街柳巷，结识了大批的歌妓，这就成了柳永词作中，歌妓素材的主要来源。
随着柳永人生悲苦愈甚，柳永和歌妓们的交往程度的不断深入，歌妓对柳永的影响也逐渐加大，歌妓形象也就自然而然地大量出现在了柳永的词作中。
二、柳词歌妓形象人格特征之一――欲望
柳永不少词作中的歌妓形象，鲜明地透漏着人性自然欲望。
比如，《昼夜乐》（洞房饮散�帏静）：洞房饮散�帏静。
拥香衾，欢心称。
金炉麝袅青烟，凤帐烛摇红影。
无限狂心乘酒兴。
这欢愉，渐入嘉景。
再如，《菊花新》：须臾放了残针线。
脱罗裳，恣情无限。
柳永将歌妓这一形象，放在一副充满暧昧，诱惑，激发人类原始欲望的场景中，比较直接地描写了男女欢爱场景：从文学上看，这些词句比较粗俗，浅薄，低级，基本看不到什么文学技巧和意境。
从内涵上看，这些词句粗俗却直白，鲜明表现出了歌妓这一古代特殊的女性群体的欲望，这就打破了很多人只是将歌妓看做玩物，和花、酒没什么区别的物化的陈腐思想，赋予了歌妓生命感，这种生命感虽然很初级，很原始，但是较之将歌妓物化的观点，毫无疑问也是一种进步。
而且，像柳永这么浅露，大量地表现女性的原始欲望，在中国古代文学诗词作家中还是比较鲜见的。
柳永词作中之所以会出现这种歌妓形象的原因：首先，歌妓形象以充满人原始欲望的形象出场，基本出现在柳永在北宋真宗咸平或景德年间第一次进士科举之前的歌妓词
中。
在这一个时期，柳永还是年轻气盛，充满着壮志豪情，通过柳永第一次进士科考落榜之后的《鹤冲天》（黄金榜上）就可以看出来：“黄金榜上。
偶失龙头望。
明代暂遗贤，如何向。
未遂风云便，争不恣狂荡。
何须论得丧。
才子词人，自是白衣卿相。
”落榜之后依然自负无比，可见落榜之前。
在这种情况之下，柳永是很难将自己和低贱的歌妓放在一个水平线上的，柳永无法真正关心和了解歌妓的内心和苦难，仅仅是较多的关注了她们的欲望罢了。
其次，这一时期，柳永初涉社会，磨难未深，受中国传统文化中，士大夫多将歌妓物化的观点影响较重，虽然略有进步（注意了歌妓的欲望），但进步不大，基本观点没变，对于歌妓的关注还是倾向于感观化。
三、柳永词歌妓形象的人格特征之二――苦难和反抗
歌妓多是破产农民的女儿，因家庭生计艰难而被迫卖给妓院为妓。
也有其他良家女子，因各种偶然的原因被坏人拐骗入籍。
她们的遭遇是非常悲惨的，柳永不少词作都有着深刻的揭露，如“自觉当初草草，细追想，恨从前容易，致的恩爱成烦恼”《法曲第二・青翼传情》；表现了其轻易将身托人，事后又后悔不已的痛苦和烦恼。
如“一生赢得是凄凉。
追前事、暗心伤……争忍便相忘。
王孙动是经年去……万种千般，把伊情分，颠倒尽猜量（《少年游・一生赢得是凄凉》）。
”表现其被抛弃后追想前事、后悔不已的内心痛苦。
柳永笔下的很多歌妓由于充满了悲剧色彩，已经被词人当做了和自己一样的人，关注其内心，也就关注到了歌妓作为人的高级层面，这无疑是一种巨大的进步。
歌妓们的遭遇是悲惨的，面对悲惨，歌妓们并非一味逆来顺受，柳永歌妓词不少作品中表现出了歌妓们的反抗思想：如“万里丹宵，何妨携手同归去。
永弃却，烟花伴侣。
免教人见妾，朝云暮雨”《迷仙引・才过笄年》。
这是一种鲜明的对于现实的清醒认识和反抗，在这些词句中，我们可以充分看到歌妓摆脱现实悲惨境遇，追求完美爱情和美好生活的愿望和呼喊。
四、柳永词歌妓形象人格特征之三――爱情
柳永笔下的歌妓形象，很多作品中都流露着鲜明的爱情色彩。
柳永在第一次科举考试失败之后，开始渐渐与歌妓真心相交，相恋，相爱，相互思念，感人至深。
他笔下的歌妓形象也往往透露着感人的爱情色彩。
如“薄情漫有归消息，鸳鸯被，半香消。
试问伊家，禁得愁无谬”《少年游。
帘垂深院冷萧萧》。
这是通过刻画歌妓在恋人离去后，不知结果的苦苦等待，幽怨无限中表现出歌妓内心真挚的爱情。
五、柳永羁旅词中的歌妓形象
而在柳永的不少羁旅词中，歌妓也是频繁出现，只不过这时候，歌妓已经成为了柳永在羁旅行役过程中的一种精神寄托而已。
表面上回忆歌妓，实际上，是柳永对于羁旅行役生活的厌倦，对于过去自由自在生活、美貌多情，善解人意的歌妓的向往和怀念。
比如，“陇首云飞，江边日晚，烟波满目凭阑久……杳杳神京，盈盈仙子，别来锦字终难偶。
断雁无凭，冉冉飞下汀洲，思悠悠。
暗想当初，有多少、幽欢佳会，岂知聚散难期，翻成雨恨云愁。
阻追游……永日无言，却下层楼（曲玉管・陇首云飞）。
在这里，歌妓在某种意义上讲，已经超脱了某个单独的人，转变成了柳永的一种精神寄托，一种思念，一种表达对于现状厌倦和不满的方式。
六、柳永词歌妓形象出现苦难、反抗，最终成为词人精神寄托的原因
柳永在第一次进士科考失败之后，其极高的抱负遭受沉重打击，写下了《鹤冲天》词，触怒了当权者，一直到30多年后，北宋仁宗景�元年方才进士及第，而在及第为官之后，柳永的仕途也是极为不顺利的，长期困于选调。
长期的不第、羁旅、困顿的生涯，使得柳永深切体味到了人生的悲苦，对于歌妓柳永颇有些“同时天涯沦落人”之感，于是开始真心真意地和歌妓交朋友，开始设身处地地了解歌妓的悲苦和她们的反抗精神。
这时，歌妓已经不仅仅是其玩物，而是成为了柳永的知己、朋友。
所以，柳永在他第一次科考落榜后，其词作中的歌妓形象开始关注歌妓的内心苦楚，希望，反抗，而当柳永及第之后，长期在南方困于羁旅时，与红颜知己天各一方，这些美丽多情，善解人意的歌妓形象，自然而然也就升华为词人的一种精神寄托和怀念了。
参考文献：
[1]薛瑞生.乐章集校注[m].北京：中华书局，2002.
[2]袁行霈，莫砺锋.中国文学史[m].北京：高等教育出版社，2003.
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