古人云：独处时守心,群处时守嘴。
群聚守口,独居守心
管住口，不随波流；守住心，与心为友。
管口守心，是人生的智慧曾国藩说：“群聚守口，独居守心”。
人群中，要守口，不说不经思考的话，避免引起是非;独处时，要守心，不因没人在而放纵，越没人注意，越克制自己。
管口守心，是人生的智慧、生存的妙招，更是一门让自己问心无愧，睡安稳觉的学问。
群处守口，守人生大堤古人说：病从口入，祸从口出。
许多疾病因没管住嘴而引起，许多的麻烦也是因没管住嘴导致，吃进的食物、吐出的话语，都需要“过滤”。
我们有时会感觉，好像身边的人都与自己保持着距离，仿佛自己是洪水猛兽一样。
曾经有一档情感节目，里面有一对情侣，情侣中男生要跟女生分手，原因竟然是因为女生太不会说话。
正所谓：良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
良言一句，能让人有如沐春风般的体验，可一句不合时宜、中伤他人的话，也能像六月飘雪一样寒冷，如刀子扎心一般难受。
管住口是一门学问，言不伤人便是入门。
用防洪的决心防出口的话。
静言思之，说出口前静下来想想，合适便说，不合适，宁可不说。
对于赞同的、认可的，善意的话可以说，对于不认同、反对的话，我们不用阿谀奉承，也不用站到对立面反对、抨击对方。
因为即便我们不认同他的观点，但我们仍尊重他说话的权利。
相处时，闲谈莫论八卦，以免是非入耳。
青蛙常鸣无人理，雄鸡一啼众人起。
看田野里，夜晚，青蛙、蛤蟆在‘呱呱’叫个不停，却没有人搭理它们。
早晨，雄鸡只需要啼叫一声，便能叫起勤劳的人们。
夸夸其谈未必显得多博学，唯有心知肚明却笑看风云的人，才是自己的主导者。
与其夸夸其谈、议论他人八卦，不如三缄其口，不鸣则已，一鸣惊人。
是非曲直自有公论。
选择加以议论抨击，吵个喋喋不休，不如笑看庭前花开花落，静观天边云卷云舒，如此，岂不快哉?独处守心，守静水深流《礼记·中庸》：君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
大概意思是说：品德高尚的人越在没有人看到的地方，越约束自己行为，恪守自己本心。
群居守住嘴，独处守住心；知人莫言尽，交浅莫言深
群居守住嘴，独处守住心；知人莫言尽，交浅莫言深骃闻，交浅而言深者，愚也。
性格写在唇边，分寸挂在嘴角，言辞反映才华与情商，语速可见心性与态度。
说话是最容易的事，也是最难的事。
《后汉书·崔骃传》中有一句“骃闻，交浅而言深者，愚也”。
就是后人所认同的“交浅言深”，交情尚浅，却硬要交心，说些不合时宜的话，是很愚蠢的行为。
大文豪苏东坡上书给皇帝，也曾奏曰：“交浅言深，君子所戒”。
交浅而言深，是一种冒犯生活中，有些三姑六婆无视人与人之间的距离，漠视人与人之间的界线，动不动就问他人的工资、职业，继而问为什么不结婚、不生小孩。
更有甚者，直指未婚人群是大不孝，未育人群是自私鬼。
在她们看来，这些也许只是聊表关心，试图交心，不算隐私，不必忌讳，或许还想替他人父母“教育教育”这些不听话的年轻人。
然而，人贵在自知，令他人感到不舒服的话题，都是冒犯。
职场上，也如此。
一位从事人力资源的网友曾分享过一个这样一个事情：有一次，我问一个刚入职的男同事住址的位置，他说了一个挺远的地方。
我感叹了下，这么远啊。
结果他卖弄文采说：路虽崎岖，有你相伴。
突如其来的亲近，没有分寸的用语，是对他人的一种不尊重，也是一种调戏。
不要把情商低当真性情，群居守住嘴，独处守住心。
交浅而言深，是一种愚昧《什么样的人，才有资格被成为沟通高手》一文中提到：话说出口之前，你是它的主人，说出口之后，就是它的奴隶。
隐私一旦暴露就有风险，你管不住别人的嘴，就管好自己的嘴。
东汉时期，有一位富家子弟不想依靠家里过日子，便收拾行囊闯荡江湖。
半路上，富家子弟遇到两位同路人，在闲聊时他把自己的真实情况和盘托出，却引来了两位路人的算计。
两位路人告诉富家子弟，在县城里有匹汗血宝马，只要买到它，就能用它赢很多钱，比一个人打拼容易得多。
他们说得声情并茂，富家子弟信得真真切切。
到达县城后，富家子弟拿出自己全部的积蓄，可钱交出去后，马没买到，路人和那位卖马人也消失不见。
富家子弟这才发现自己被骗，只能一路乞讨回家。
群处守住嘴独处守住心什么意思（最新版）
群处守住嘴独处守住心什么意思群处守住嘴独处守住心什么意思群处守住嘴独处守住心什么意思篇一《群处守住嘴,独处守住心》 ...群处守住嘴独处守住心什么意思篇一《群处守住嘴,独处守住心》 1、生活被理解只能通过回顾，但面对生活必须要向前看。
2、其实哪有过不去的坎，给自己留点痊愈的时间。
比起火急火燎的打败自己，不如洒脱点的说无所谓。
3、我们就像活在自己的谎言里，一直明白，却不愿意妥协。
抱着侥幸的心理去触碰那些本不该接触的，明知不会有好结果却还是一遍又一遍的飞蛾扑火。
于是就这样，跌跌撞撞的摸索着自己的人生。
4、阴郁是不会招人喜欢的，从来都是笑和阳光最可爱。
5、请记住，无论什么时候，你都需要给自己一个明确的底线，因为很多时候有些人他会一点一点磨消你的底线，当你没有底线的时候，你就完全被别人控制。
6、有些人，一旦遇见，便一眼万年；有些心动，一旦开始，便覆水难收。
7、有人有大的梦想，有人有自己小的幸福。
没什么高低之分，只要自己过得开心就好。
一个人成熟的标志就是不去打扰别人的小幸福，也不去嘲笑别人的梦想，只要他们都是真的投入其中。
总有一天你会明白让所有人都喜欢根本无法做到，只要身边的人和你自己喜欢就够，没必要去听太过熙熙攘攘的声音。
8、有人心疼时，眼泪才是眼泪，否则只是带着咸味的液体；被人呵护着，撒娇才是撒娇，要不然就是作死。
9、不要因为害怕被人误解，而把自己过得很卑微！10、大多数时候人们道歉不是为了纠正已有的错误，而是试图让犯错的自己变得心安理得。
更多的道歉只能换来道歉者的心安，而非受害者的释然。
11、一个女人的老去不一定从心灵开始，而是从你对待自己身体的态度开始。
年轻的时候，不把自己交给一个老男人，是因为早早地看到了他们眼里的疲惫和无奈，觉得他们会吸掉自己青春的热情。
珍重青春，即使那时候，又穷又傻。
当爱情不是体力活的时候，好好爱。
过几年，你力不从心。
、你开的玩笑过多，没人肯相信你的认真。
13、怜悯容易，因为它是优越感；宽容不易，因为你实际承认了被伤害。
《菜根谭》处世智慧：群居守口，独处守心
《菜根谭》处世智慧：群居守⼝，独处守⼼《菜根谭》中云“⼝乃⼼之门，守⼝不密，泄尽真机；意乃⼼之⾜，防意不严，⾛尽邪蹊。
”⼝是我们⼼灵的门户，如果防范不严，就会把⼼中的秘密全部泄露；意念是我们⼼灵的脚，假如意念不坚定，就会⾛上歧路。
正如俗话说：“病从⼝⼊，祸从⼝出”，可见说话⽅式在为⼈处事中的重要性。
曾国藩曾经有过⼀副对联：“⼤处着眼，⼩处着⼿；群居守⼝，独居守⼼”。
上联是关于做事的，下联则是关于与⼈相处的。
“群居守⼝”说的就是，⽆论何时何地，要管住⾃⼰的嘴，明⽩什么该说，什么不该说。
我们都有这样的经验：但凡是⼀个喜欢打⼩报告，过来跟你说“谁谁说你坏话了”的这种⼈，我们要少跟他们说话，因为他们能跟我们打⼩报告，就⼀定会向别⼈打⼩报告。
说话没有分⼨，什么话都说，跟什么⼈都说，把⾃⼰知道的，听来的话都说给别⼈听，这样看起来诚实可贵，其实却是极不明智的选择。
所以，不论是⾃⼰的还是别⼈的话，都愿意跟你说的⼈，⼀定也会跟别⼈说，对于这种⼈，我们应该少跟他们交往。
⼦⽈：“君⼦欲讷于⾔⽽敏于⾏”，⼜⽈：“三思⽽后⾏”，就是要告诉我们，在与⼈交往的过程中要注意分⼨，少说多做，考虑好以后再说。
“⼝乃⼼之门，守⼝不密，泄尽真机”。
从这句话中，我们应该明⽩，⼈与⼈的交往，⾸先通过语⾔，“优点可能是伪装出来的，缺点却是真实存在的”，如果这时候我们说话不得体，就会给⼈留下不好的印象。
“独居守⼼”指的就是“慎独”，⾃⼰⼀个⼈的时候要做到与在⼈前时⼀样的举⽌，因为我们独处的时候才是最真实的⾃⼰，如果⼈前⼈后是同样的举⽌表现，不能说是⾼尚的，最起码是真实的。
然⽽做到这⼀点并不是那么简单的，需要我们从⼩事做起，从细节抓起，养成⼀种良好的习惯，⽽且要持之以恒，坚持下去，这就是《菜根谭》中说的“意乃⼼之⾜，防意不严，⾛尽邪蹊”，我们要有⼀种坚定的意志，如果不去在意，就会⾛上歧路。
很多时候，我们就是因为不在意，⽽祸从⼝出，很多时候，我们还是因为不在意，⽽误⼊歧途。
群处守嘴,独处守心(深度好文)
孔子曰：“修己以清心为要，涉世以慎言为先。
”
与别人相处时，说话要慎重，凡事不可说绝，更不可以在背后随意议论别人的是非。
一个人独处时，懂得自我要求，不放纵自己，不容易受外界诱惑干扰，守得住自己的内心。
人生在世，为人处世之道其实就一句话：
“群处守嘴，独处守心。
”
知乎有一个提问：“人怎样才是对自己负责？”
底下有个回答很扎心：
“遇真知但谨言，慎独但不自欺骗。
”
深以为然。
谨言，就是说话注意分寸，不说大话、假话、空话，在合适的时机、环境表达自己。
与人交流时，说话有原则，在商言信，在职言公，在群言理，在情言忠。
得意时不妄言，失意时不乱言，承诺时不失言。
慎独，便是懂得独处守心，不做坏事、烂事、闲事。
即使孤独一人，也能不断努力；即使世间纷扰，也能不乱于心。
人这一生，有一半时间是在和人打交道，有一半时间是在与自己相处。
独处守住心，群处管住嘴，才是人生的大智慧。
群居守口,独居守心
群居守口，独居守心作者：杨曼婷来源：《作文通讯·高中版》2016年第01期曾国藩曾说：“群居守口，独居守心。
”这句话可谓道出了做人的准则。
一个人想要有所成就，应尽量做到这两点。
“群居守口”指与别人在一起时，要守住自己的口，不言他人是非，不爆他人隐私，不论他人缺点，同时不吹捧自己，不言而不实……也就是我们常说的“谨言”。
“群居守口”可以防止祸从口出，也可避免“恶语伤人六月寒”。
有人问墨子：多说话有没有益处？墨子说：青蛙日夜不停地叫，口干舌燥也没有人注意它的存在；公鸡每天按时啼叫，一啼大家就知道是天亮了。
可见话说多了没有什么好处，只要说的时机恰当就行了。
怎样才能做到守口呢？有位禅师认为说话必过三面筛子：第一面，这话是真的吗？第二面，这话是善的吗？第三面，这话是必须说的吗？我想还有一面：你说的话愿意让当事人听到吗？如果不愿意，那这话就可以不说。
说话时在心里先过过这几面筛子，就不会有无聊的话出口，从而伤人伤己。
“独居守心”是指一个人在无人时更要坚持操守，洁身自爱，守住自己内心的道德底线、价值底线、人格底线。
“吾日三省吾身”“见贤思齐焉，见不贤而内自省”都是修心守心要做的。
心，是一个人生命气质的主导。
常言道，不变初心，方得始终。
犹记得“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明那颗悠然自得的心。
诗人处之世外，隐之南山，一颗心更是明净剔透，毫无杂质。
而李林甫、魏忠贤等人因为没有修心守心，不仅弄得当时社会混乱，百姓苦不堪言，最终也葬送了自己。
群居守口，守住的是仁义礼智信，守住的是朋友间的情谊；独居守心，守住的是个人的修为和操守，守住的是一片赤子之心。
古之圣人皆从于此。
言由心生，一个人只有有君子之心，才会有君子之行，才会得到社会的认可。
守着本心、守住言语，利己利人利社会。
因此，我们要守心、守口，让自己成为一个内外兼修的人。
人生是一场快乐而又短暂的旅行，要想留下自己的印记，就要守住心与言。
心是根，言是叶，根深才能叶茂，才能早日成为栋梁之才。
群处守嘴，独处守心，修己以清心为要，涉世以慎言为先
群处守嘴，独处守心，修己以清心为要，涉世以慎言为先01.奔波的人难免辛苦。
就算辛苦，也比原地踏步的人吃得开。
——夏目漱石《我是猫》02.要相信，有人会因为你的缺点而讨厌你，但是，也会有人因为你的真实自然而喜欢你。
03.关于这个世界，我们需要了解的第一个道理就是：大家都不傻，谁都是聪明人，如果你看到一个人貌似在做一件傻事，那只能是说明你不了解这个人。
在他的世界里，还有别的原因支持他坚持做一件别人无法理解的“傻”事。
——光一《傻事》04.希望我不管是二十岁还是三十岁都不要为了别人将就我这一生只想和自己喜欢的人在一起没办法找个人凑合我忍受不了那种两个人的孤独05.到底有多少人到现在还是不明白，人和人之间想要保持长久舒适的关系，靠的是共性和吸引。
而不是压迫，捆绑，奉承，和一味的付出以及道德式的自我感动。
06.喜欢一个人，就是在一起很开心；爱一个人，就是即使不开心，也想在一起。
07.我在等一个男孩子喝的醉醺醺满脸泪水然后甜甜的扑进我怀里说没有你我真的不行08.你欠某个人的，会有另一个人要回去。
某个人欠你的，会有另一个人还给你。
你对某个人做的事，不管是伤害还是付出，总会由另一个人报答或者报复。
在不同时间的节点。
人生的无情与多情，绝情与滥情，总体来说，是守恒的。
09.别人很难去换位思考你，所以你也不必处处去想他人的艰难。
其实这世间，人的苦乐都自知，你最重要的事情是照顾好自己。
10.群处守嘴，独处守心。
修己以清心为要，涉世以慎言为先。
谨记。
11.所有不经意挂在嘴角的闲言闲语杀伤力都极之强大，但只要你不去理会他们说些什么，他们便不能伤害你。
——亦舒12.谋爱先谋生，爱人先爱己。
13.“再小的个子，也能给沙漠留下长长的背影；再小的人物，也能让历史吐出沉重的叹息。
”14.每个人都有一个死角，自己走不出来，别人也闯不进去。
我把最深沉的秘密放在那里。
你不懂我，我不怪你。
15.当代年轻人的生活仪式感：洗澡要放歌吃饭要看剧睡觉要侧面坐车要靠窗出门要带耳机16.最无奈的事情莫过于两个人经历的不匹配你初出茅庐爱意情深似海对方已经千帆过尽不会再爱。
群居守口，独居守心
群居守口，独居守心常言说，群居守口，独居守心。
可见，如果不好好守住口和心，就很容易犯错误，造成大的损失。
为什么群居要守口呢？因为在人多的地方，如果不守住口乱说一气，或者说了错话，说了不该说的话，说了不合时宜的话。
甚至仅仅是说话的对象不对头。
那么你说出来的话就会产生不良影响。
乃至还会给自己带来麻烦和祸患。
所以说只要是有人听，能给人造成影响的地方，说话者就不能不注意，不能不谨慎。
不能不对他人负责，更不能不对自己负责。
群居守口，很不容易，但最起码，要努力做到以下几点：一，知道不能乱说话拿不准的话不说，没有根据的话不说，不科学的话不说，偏颇过激的话不说，感情用事的话不说。
不合时宜的话不说，没有效果的话不说。
二，知道该说什么话？说话一定要不偏离主题。
一定是别人渴望听到的。
一定是有理有据的，一定是切中要害的，一定是能够解决问题的。
一定是能够产生好的效果的，否则就不该说就宁可不说。
三，知道怎么去说话。
要说话也要注意方式方法。
要看对象，要看火候，要把握时机，要掌握语速语气和语调。
特别是要注意说话的态度，要能够让人理解支持和接受。
想听，爱听，喜欢听，高兴听。
这就要说话的艺术，而不仅仅是简单的说话而已。
为什么独居要守心呢？这是因为人在独居的时候，心的作用最明显，最突出，最关键。
此时，因为缺乏外事外物的影响。
心的表现也最自由，最积极，最活跃。
这时如果不用理性，道德，规范，原则，智慧等等。
控制自己，约束自己，调节自己，疏导自己，人就很容易胡思乱想，放纵放肆！就会产生各种妄念，妄想，直至在这颗心的诱导下，犯下错误，出现问题。
所以独处之时最需要的就是自己监督自己，自己把握自己，自己调理自己，自己平衡自己，好好守住这颗心。
独处守心，也应该做到以下几点：一是不胡思乱想。
也就是说思想要端正，要保持正思正念。
要以科学的世界观，人生观，价值观为指导。
保持理性思维，要清醒理智，冷静客观。
一切从实际出发，实事求是。
要排除私心杂念，妄想妄念等等。
群处时守嘴,独处时守心”的思考_成长故事
群处时守嘴，独处时守心”的思考古人研究了许多做人的方法，以及修身养性的一些戒律，其中有一些流传至今，像“群处时守嘴，独处时守心”这一句，被许多人奉为真理。
信了这话的，有人“成功”了，但大多数人误入歧途而又毫无做人乐趣地走过一生。
有的人晚年有所醒悟了，自我囚禁了大半辈子，蹉跎人生，几声凄唳，相互聚会时已不善言语，对视而无言。
群处时守嘴，怕祸从口出，惹来麻烦；独处时守心，木偶一样，没有主张，没有见解。
时间长了，形成习惯，这个人的“武功”就被废了，正常欲念就被肢解了，心理就被扭曲了。
这话摧残了多少人？这话误导了多少人？真想穿越历史，问个究竟。
我们知道有人会告密，有人是以此为生的；我们知道隔墙有耳，要慎行慎言；我们知道人心叵测，口蜜腹剑。
但为什么要守住嘴不说话呢？要是同学聚会时每个人都依奉这句话，都不说话，每次亲友相聚吃饭时谁都闭嘴不语，这是一幅什么样的景象呢？这是一种什么样的生态呢？恐怖至极。
独处时守心，大多数时候是可以理解的，但问题是你守的是什么心，野心、蛇蝎之心、恶毒之心，当然要守，但一颗善心、良心、好心，守它干什么呢？搞到一个个木木讷讷，心如古井，深不可测，你以为你很成熟吗？你以为你很成功吗？天真可笑，亲者极痛，仇者欣然。
你知道看着你一个人独处时，顽石一般，群聚时闭嘴无语的样子，谁最痛心？你知道的。
你为什么那么无情无义呢？你怕说政务事惹别人警觉，你就说哪里的包子好吃，哪里的橙子好吃，哪里的辣椒酱纯正，哪里的酱油味道鲜美……那些告密者告什么密呢？他怎么上纲上线呢？再不，你就讲讲哪个人的画好看，哪个人的字真有味，哪里的茶真香，即便是找一个密探头目来听，他也拿不到什么有价值的材料，怕啥呢？想不通。
你想干什么事呢？想害自己和亲人吗？请马上清醒。
独处在家，独处在一个地方，要放飞心灵的鸽子，要放飞理想的大雁，要看着那条古老的江，想想那渔民现在何处生存？看着夕阳西下，银月初掛，想想某部小说里那段有味的对话，想想赵本山、范厨师某个很生动的台步，有啥不可？为啥搞得自己像一个满身内债、外债的财政大臣？为什么老露出一副抑郁的样子？群处不必守嘴，只是限于某些事少说；独处不必守心，可压制野心、恶心、毒心。
群处守住嘴
群处守住嘴，独处守住心“群处守住嘴，独处守住心”这两句话，实际上是两句教人如何立身处世的话。
第一句，群处守住嘴是要人在和别人相处的时候，注意自己的语言。
有的人和别人相处夸夸其谈，显得自己眼界开阔，知识渊博，积淀丰厚，岂不知他给人的感觉是轻薄、肤浅和狂妄。
有的人和别人相处，只管自己嘴上痛快，想说什么就说什么，毫无遮拦，毫无回避，往往无意中伤害他人。
祸从口出，语言给自己带来了不必要的麻烦还不知道为什么，真是可悲。
人常说沉默是金，我想也可能是受伤之后的经验总结吧。
沉默是金是一句极其朴素的语言，却蕴含着极其耐人寻味的道理。
首先，语言上的沉默并不代表思维上的停止。
深邃的思想往往来源于貌似沉默的思索过程。
有的人不待对方把问题说清，就大谈自己的见解和主张，结果语言条理不清晰，逻辑不严密，所谈非所问，牛头不对马嘴。
而暂时沉默的人，在沉默中积极思考，在听取中有效取舍，结果往往能抓住要害，点石成金，足见真知灼见，令人感佩折服。
其次，语言上的沉默并不代表思想上的空虚。
沉默是一个蓄势等待的过程，大地的沉默是在孕育着金秋的收获，雄鹰的沉默是在等待着振翅的高飞，严冬的沉默是在集结着姹紫嫣红的春天。
所以，沉默是为了更加有力的爆发。
我们经常为那些成功者鼓掌喝彩，却不知他们在此之前那段艰辛的努力和甘于沉寂，甘于缄默的精神。
正所谓大器晚成，大音希声，不鸣则已，一鸣惊人是也。
沉默是一种品质，是一种修养，要的是对自己的苛刻约束，要的是对自己意志的严峻考验，要的是不卑不亢的坚持和忍耐。
第二句，独处守住心。
古人云，君子之心，昭之天下，不可使人不知。
即君子要坦坦荡荡。
喧嚣世尘，势利纷争，我们生活在这个世界上，难免要遇到好多不顺心，不顺意的事情。
如何处理好这些事情恰恰是对一个人进德修行情况的严峻考验。
我们常常需要一个人静下心来细细思考和回味这些拂心之事。
每当夜深人静的时候，独自内观其心，告诉你自己，你究竟是一个怎样的人，这个时候你就会发现自己的真面目就会在你眼前浮现，这样经常的反思，你就会觉得真我的显现让平时欺瞒你的假我原形毕露，无处可逃，于此中你会羞愧难当，会真正善待灵魂深处的真我。
群居守口,独处守心原文
群居守口,独处守心原文
群居守口，独处守心。
这句话强调了在群体生活中守口慎言的重要性，以及在独自处境中守护内心的重要性。
群居守口意味着在与他人相处的时候要慎重言语，不轻易说出有可能伤害到他人的话语。
我们生活在一个多元化的社会中，每个人都有不同的背景和观点，有时候不同的意见会引发争论和冲突。
因此，我们应该学会控制自己的口舌之快，尊重他人的想法和感受，并尽量避免使用具有攻击性或伤害性的言语。
通过守口慎言，我们有助于维护和谐的人际关系，促进相互理解和友善的沟通。
独处守心则强调了在独自处境中保护自己的内心世界的重要性。
独自一人的时候，我们往往会面临许多内在的思想和情绪的冲突，也会面临外界的各种诱惑和影响。
独处守心就是要以正确的态度和内心的把握来应对这些挑战。
我们应该学会冷静思考，保持平和的心态，不受外界影响轻易改变自己的价值观和信念。
同时，我们也应该反思自己，反思内心的弱点和缺点，并努力不断提升自己的内在修养和品质。
群居守口，独处守心，是指在与他人相处和独自时都要保持良好的道德品质和内在修养。
它提醒我们在言语和思想上保持谦和和善、不轻易伤害他人，并且通过自我反省和提升来塑造更健康、积极和强大的内心世界。
这样的生活态度和行为习惯能够帮助我们建立美好的人际关系，提升个人修养，促进个人成长和发展。
“群处时守嘴,独处时守心”的思考
“群处时守嘴，独处时守心”的思考作者：朱仲南来源：《公务员文萃》2015年第09期群处不必守嘴，只是限于某些政事少说；独处不必守心，可压制野心、恶心、毒心，如是善心、好心、良心，守它干什么呢？古人研究了许多做人的方法，以及修心养性的一些戒律，其中有一些流传至今，像“群处时守嘴，独处时守心”这一句，被许多人信奉为真理。
信了这话的，也有人“成功”了，但大多数人却被误入歧途而又毫无做人乐趣地走过一生。
有的人晚年有所醒悟了，自我囚禁了大半辈子，蹉跎人生，几声凄唳，相互聚会时已不善言语，对视而无言。
“群处时守嘴”，怕祸从口出，惹来麻烦；“独处时守心”，木偶一样，没有主张，没有见解。
时间长了形成习惯了，这个人的武功就被废了，正常欲念就被肢解了，心理就被扭曲了。
这话摧残了多少人？这话误导了多少人？真想穿越历史，问个究竟。
真乃是满纸荒唐言。
我们知道有人会告密，有人是以此为生的；我们知道隔墙有耳，要慎行慎言；我们知道人心叵测，口蜜腹剑。
但为什么要守住嘴不说话呢？要是同学聚会时每个人都依奉这句话，都不说话，每次亲友相聚吃饭时谁都闭嘴不语，这是一幅什么样的景象呢！这是一种什么样的生态呢？恐怖至极。
独处时守心，大多数时候是可以理解的，但问题你“守”的是什么“心”呢？是野心，是蛇蝎之心，是恶毒之心，这当然要守，但一颗善心，良心，好心，守它干什么呢？搞到一个个木木讷讷，心如古井，深不可测，你以为你很成熟吗？你以为你很成功吗？天真可笑，亲者极痛，仇者欣然。
你知道看着你一个人独处时，顽石一般样子，群聚时闭嘴无语的样子，谁最心疼？你知道的。
你为什么那么无情无义呢？你怕说政务事惹别人警觉，你就说哪里的包子好吃，哪里的橙子好吃，哪里的辣椒酱纯正，哪里的酱油味道淳朴……那些告密者告什么密呢？他怎么上纲上线呢？再不，你就讲讲哪个人的画好看，哪个人的字真有味，哪里的茶真香，即便是找一个密探头目来听，他也拿不到什么有价值的材料，怕啥子呢？想不通。
“群处时守嘴,独处时守心”的思考
“群处时守嘴，独处时守心”的思考作者：朱仲南来源：《蓝盾》2015年第08期古人研究了许多做人的方法，以及修心养性的一些戒律，其中有一些流传至今，像“群处时守嘴，独处时守心”这一句，被许多人信奉为真理。
信了这话的，也有人“成功”了，但大多数人却被误入歧途而又毫无做人乐趣地走过一生。
有的人晚年有所醒悟了，自我囚禁了大半辈子，蹉跎人生，几声凄唳，相互聚会时已不善言语，对视而无言。
“群处时守嘴”，怕祸从口出，惹来麻烦；“独处时守心”，木偶一样，没有主张，没有见解。
时间长了，形成习惯了，这个人的武功就被废了，正常欲念就被肢解了，心理就被扭曲了。
这话摧残了多少人？这话误导了多少人？真想穿越历史，问个究竟。
真乃是满纸荒唐言。
我们知道有人会告密，有人是以此为生的；我们知道隔墙有耳，要慎行慎言；我们知道人心叵测，口蜜腹剑。
但为什么要守住嘴不说话呢？要是同学聚会时每个人都依奉这句话，都不说话，每次亲友相聚吃饭时谁都闭嘴不语，这是一幅什么样的景象呢！这是一种什么样的生态呢？恐怖至极。
独处时守心，大多数时候是可以理解的，但问题你“守”的是什么“心”呢？是野心，是蛇蝎之心，是恶毒之心，这当然要守，但一颗善心，良心，好心，守它干什么呢？搞到一个个木木讷讷，心如古井，深不可测，你以为你很成熟吗？你以为你很成功吗？天真可笑，亲者极痛，仇者欣然。
你知道看着你一个人独处时，顽石一般样子，群聚时闭嘴无语的样子，谁最心疼？你知道的。
你为什么那么无情无义呢？你怕说政务事惹别人警觉，你就说哪里的包子好吃，哪里的橙子好吃，哪里的辣椒酱纯正，哪里的酱油味道淳朴……那些告密者告什么密呢？他怎么上纲上线呢？再不，你就讲讲哪个人的画好看，哪个人的字真有味，哪里的茶真香，即便是找一个密探头目来听，他也拿不到什么有价值的材料，怕啥子呢？想不通。
你想干什么事呢？想害自己和亲人吗？请马上清醒。
少跟那些迷恋政务之事的人谈事，少跟那些野心很大的人聚会，少跟那些妒嫉心重的人交心。
群居守口，独居守心
群居守口，独居守心“群居守口，独居守心”——铭记大儒金句“群居”守不住口，“独居”守不住心。
这两句话，出自晚清名臣曾国藩的一幅联子——上联：大处着眼，小处着手；下联：群居守口，独居守心。
“群居守口”，与众人在一起时，守住嘴；自己独处时，守住心。
守住嘴，就是不乱说话。
在曾公看来，多言，是凶德。
他一辈子“戒多言”，不议论他人是非，不吹嘘个人琐事，不说违反原则的语，不讲违背良心的话。
曾国藩是全才，被誉为圣人。
被后人所推崇，就是他的人格修养——诚、敬、静、谨、恒的五字箴言，主敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、保气、养身、写日记、日知所亡、月无忘所能、作字、夜不出门的十三条修身经验，被后人奉为修为的宝典。
这其中，“谨”，是他反复强调的。
无疑，他的谨慎、谨言、谨行，助他走上了人生的巅峰。
祸从口出，这是千百年来，血的教训换来的。
当然，曾公的谨言，不是让人不说话，而是让人不言出格的、惹事生非的话！信息时代的今天，“谨言”仍具有时代意义。
自由，不代表可以胡讲乱说。
“知之为知之，不知为不知，是知也。
”“静坐常思己过，闲谈莫论人非”……这些古训，什么时候，都是“群居”的开口标准。
“独居”，就是“居独”，指一个人在的时候，引申为没有约束。
人的潜意识里，没人管，提供了放纵的机会；不被约束，可以随心所欲——这，是想当然了。
品质，高洁还是平庸，不是看其八小时之内怎样，而是看其八小时之外，即“居独”的状态。
曾国藩说，慎独。
曾公慎独，杨慎慎独，很多先贤都做到了慎独。
慎独，也与“守心”互为依托。
如果做不到慎独，那，心，断断守不住。
人在“居独”的时候，“心”的作用最明显、最活跃，可以平静如水，可以波涛汹涌，那种张弛，若无框架约束，会堪比孙行者，指不定来个天马行空，让自己来日回想起来后怕——千万别说“我不会！”。
就跟癌细胞潜伏在每个人身上一样，一辈子不一定爆发，但那是存在的，得了癌，是因了某种契机。
所以，医生建议，要加强保养，提高免疫力，不给癌芽以生发的机会。
群处守口,独处守心的意思
群处守口,独处守心的意思
群处守口,独处守心的意思是在人多的地方要注意说话，牢记祸从口出。
自己一个人的时候要牢守本心，不该做的不要做。
出自——清代曾国藩的一副赠联。
原文：大处着眼，小处着手。
群居守口，独居守心。
译文：凡事都应该从“大”和“小”两个方面去谋划，去行动，才会减少或避免失误，使事情做得顺利圆满。
在人多的地方要注意说话，牢记祸从口出。
自己一个人的时候要牢守本心，不该做的不要做。
群居守口，独居守心是一个人修养高低的具体体现之要。
曾国藩的处世修身之道在当下也有很强的借鉴意义，“独居守心”是修身的要旨，做人的境界。
“守心”就是守住自己内心的道德底线、价值底线、人格底线。
曾国藩：群处守住嘴，独处守住心
曾国藩：群处守住嘴，独处守住心
“群居守口，独居守心”乃曾国藩的自箴名言，折射出充满智慧的处世之道。
与人相交，不言功过是非与个人喜恶；个人独处，戒除轻狂、嫉妒、贪恋之念，养得自省、自律、宽容之心。
《大学》有言：“君子必慎其独也。
”群居守口，独居守心，实为自律和慎独的最佳体现。
修心以清心为要，涉世以慎言为先。
年少修身时，天生脾气暴躁的曾氏在与朋友相处中，经常一语不和便口吐恶言，伤友伤己。
在当时的官场，一旦言语有所差池，断送前途甚至危及性命是常事。
经历种种磨砺，曾氏深刻反省，感悟到群居当守口的重要性，避免祸从口出。
曾氏常说，慎独则心安。
慎独，最难的是在“他人不知”的情况下，还能坚守初心，不被利益所惑。
中晚年时期的曾氏，手握重权，慎独二字一直伴他左右，不贪污、不受贿、不谋私、不枉法。
在曾氏担任两江总督任期间，有一个县令欲以王羲之书法的唐代摹本贿之，其为宋代淳化阁帖的祖本，异常珍贵，价值连城。
但曾氏在赏玩片刻后，原封不动地退还回去，并在当天日记中写下八个字：“世间尤物，不敢妄取。
”
曾氏临死前，留下的财产不足两万两银子，仅相当于他这一级官员一年的养廉银。
如此，在那个昏沉的乱世实属难得。
群处守嘴，独处守心。慎独，君子之风也
群处守嘴，独处守心。
慎独，君子之风也
在生命中最孤独无助的那段时光里，一直陪伴我、警示我的，我想也就是图中的这“慎独”二字了。
慎独，顾名思义，小心谨慎，独善其身。
我所理解的“慎独”，就是指一个人在独处时，哪怕是没有别人的监督，自己也能做到严于律己、自我约束，自觉的控制自己内心的种种欲望，绝不做出任何出格的言行。
独处修心，静心养性。
一个人唯有在静心独处时，才能排除一切外界的干扰，认真仔细的去剖析自己、审视自己，从而真正的看清自己、认识自己。
并逐渐会了解清楚，自己究竟有几斤几两、又是个啥样的人？更会明白到，自己应该干点什么、又不该干什么？
一个人必须要耐得住孤独与寂寞，方能守得住荣昌和繁华。
人生本就是一个不断成长成熟的过程，在这个过程中，“慎独”就是其中最为关键的一道考验。
人在独处时若能做到谨言慎行，内心便会越来越安详平静。
心安了，再看这个世界，自然就顺眼多了。
先哲曰：“君子慎独”。
何谓君子？有礼有义，正人君子。
一个君子，无论是为人还是处事，无论是在众目睽睽下还是个人独处时，都能做到有礼数，讲道义，行事端正，问心无愧。
内心若安宁，万物则安然。
群处时守嘴，独处时守心。
修己为清心为要。
涉世以慎言为先。
慎独，君子之风也。
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群处守住嘴,独处守住心
群处守住嘴，独处守住心这两句话实际上是两句教人如何立身处世的话。
第一句，群处守住嘴是要人在和别人相处的时候，注意自己的语言。
有的人和别人相处夸夸其谈，显得自己眼界开阔，知识渊博，积淀丰厚，岂不知他给人的感觉是轻薄、肤浅和狂妄。
有的人和别人相处，只管自己嘴上痛快，想说什么就说什么，毫无遮拦，毫无回避，往往无意中伤害他人。
祸从口出，语言给自己带来了不必要的麻烦还不知道为什么，真是可悲。
人常说沉默是金，我想也可能是受伤之后的经验总结吧。
沉默是金是一句极其朴素的语言，却蕴含着极其耐人寻味的道理。
首先，语言上的沉默并不代表思维上的停止。
深邃的思想往往来源于貌似沉默的思索过程。
有的人不待对方把问题说清，就大谈自己的见解和主张，结果语言条理不清晰，逻辑不严密，所谈非所问，牛头不对马嘴。
而暂时沉默的人，在沉默中积极思考，在听取中有效取舍，结果往往能抓住要害，点石成金，足见真知灼见，令人感佩折服。
其次，语言上的沉默并不代表思想上的空虚。
沉默是一个蓄势等待的过程，大地的沉默是在孕育着金秋的收获，雄鹰的沉默是在等待着振翅的高飞，严冬的沉默是在集结着姹紫嫣红的春天。
所以，沉默是为了更加有力的爆发。
我们经常为那些成功者鼓掌喝彩，却不知他们在此之前那段艰辛的努力和甘于沉寂，甘于缄默的精神。
正所谓大器晚成，大音希声，不鸣则已，一鸣惊人是也。
沉默是一种品质，是一种修养，要的是对自己的苛刻约束，要的是对自己意志的严峻考验，要的是不卑不亢的坚持和忍耐。
第二句，独处守住心。
古人云，君子之心，昭之天下，不可使人不知。
即君子要坦坦荡荡。
喧嚣世尘，势利纷争，我们生活在这个世界上，难免要遇到好多不顺心，不顺意的事情。
如何处理好这些事情恰恰是对一个人进德修行情况的严峻考验。
所以，我们常常需要一个人静下心来细细思考和回味这些拂心之事。
所以，每每当夜深人静的时候，独自内观其心，告诉你自己，你究竟是一个怎样的人，这个时候你就会发现自己的真面目就会在你眼前浮现，这样经常的反思，你就会觉得真我的显现让平时欺瞒你的假我原形毕露，无处可逃，于此中你会羞愧难当，会真正善待灵魂深处的真我。
《道德经》智慧：大处着眼，小处着手。群居守口，独居守心
《道德经》智慧：大处着眼，小处着手。
群居守口，独居守心对联，是中华民族独特的艺术形式，寥寥十几字，却蕴藏丰富内涵。
曾国藩的对联，包含着为人处世的原则，凝结着古人的大智慧。
01养活一团春意思撑起两根穷骨头春天，是万物复苏、生机勃勃的季节。
《道德经》贵柔，老子说，柔弱者生之徒。
柔，是生命的特征。
春天，正是用柔的力量化生新世界。
上联阐述了做人处事要“柔”、“圆润”的至道。
但人不能只是一味地“柔”，脊梁骨必须得撑得起，不能弯曲。
整幅对联告诉人们，做人应内方外圆、刚柔兼济。
也正是这种性格，使曾国藩游于天地之间。
02大处着眼，小处着手群居守口，独居守心大处着眼，是一种格局，格局决定结局。
拥有怎样的格局就拥有怎样的命运，怎样的人生。
小处着手，则是一种人生态度，微不足道的小事有时却能决定成败。
群居守口，是一种智慧，脚踏实地做事，永远比夸夸其谈重要。
中国古人讲究“慎独”，在别人看不见时，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
慎独，是自律的最高境界。
03好人多自苦中来，莫图便宜凡事皆缘忙里错，且要从容有成就的人大多吃过苦，吃得苦中苦，方为人上人。
贪图安逸，总想走捷径、贪便宜、急得利，永远成不了大器。
尘世繁杂，世事多变，处事遇忙则乱，所以做事要稳。
不论大事小事，心平和，头脑才更清醒，处事更从容。
总之，急于求成，急功近利，往往欲速则不达！04不为圣贤，便为禽兽莫问收获，但问耕耘上联听起来有些极端，却体现出曾国藩对自己严格要求。
修心修身，养成好的品格，容不得半点马虎。
做事，不能只想着回报、酬劳，而是应该想怎么把事情做好。
就像种树一样，养得深根，日后才能枝繁叶茂。
在等待的日子里，耕耘好自己的一片天地，自然会有好的结果。
05打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化办事无声无臭，既要老到，又要精明曾国藩用打仗的经验来告诫我们：不管做什么事，首先要稳当，在稳当的基础上，才谈得上创新变化。
李嘉诚投资任何项目前，都会做大量准备工作，才去行动。
做事情，还应讲方法和原则，顾全大局，同时又要不失精明。
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古人云：独处时守心，群处时守嘴。
社交场合，最怕的不是遇人不淑，而是交浅言深，做不到谨言慎行，迟早要吃亏。
逢人只说七分话，不可全抛一片心，留下三分神秘感，是我们赠予这世界的礼物。
一位高僧曾写下数字箴言：
谣言谎言，不如不言；他人是非，不如不言；
虚伪之言，不如不言；人云亦云，不如不言。
逢人不说人间事，便是人间无事人。
生而为人，先要管住自己的嘴，才能沉得住气，守好自己的心。
遇事稳得住心
贾平凹说：“人的一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢。
要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉。
”
曾国藩有一句名言：
“凡遇事须安详和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。
盖天下何事不从忙中错了。
”
人在彻底绝望时，总能磨砺出锐不可当的勇气，稳住心绪，摒弃杂乱，沉住气，方能应对万难。
古训中所写：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
讲的正是这个道理。
池塘里的荷花第一天只开放一部分，到第29天开满一半，最后一天才会开满另一半。
竹林里的竹子四年才长了3厘米，第五年开始，每年生长30厘米，这之后的六周时间，就可以长到15米，其实最开始的四年只是在扎根。
蝉在变成知了之前，要先在地下蛰伏三年，依靠树根里的汁液慢慢成长，然后在一个夏夜，悄悄爬上枝头蜕变成知了。
树不可长得太快，一年生当柴，三五年当桌椅，十年百年才有可能成为栋梁。
真正厉害的人，都懂得厚积薄发，等待时间，稳住心神，有朝一日必成大器。
心若安定，任凭风浪起，稳坐钓鱼船。
《寒山拾得忍耐歌》中有段对话让人印象深刻：
寒山问：“世间有人谤我、辱我、轻我、笑我、欺我、贱我，当如何处治乎？”拾得答道：“你且忍他、让他、避他、耐他、由他、敬他、不要理他。
再过几年，你且看他。
”
流水不争先，争的是滔滔不绝。
能忍意气之争，且无故加之而不怒者，胸中沟壑不浅。
能控制好情绪的人，定能事事处变不惊，终能掌控自己的人生。
▽
人生浮沉，起起落落乃常有之事。
站在高处时，不沾沾自喜；跌落低谷时，不自甘堕落。
始终相信，每一个经历愁肠百结时，还能坚毅前行的人，最终都能突破重围、走出阴霾。
行到水穷处，坐看云起时。
沉得住气，才能走得更远。
后半生，愿你我都可以像《菜根谭》里写的那样处世：
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。