水族的神秘“水书”是怎样被破解的
水族历史 水族水书是怎样的一种历史传承
水族历史水族水书是怎样的一种历史传承>“水书”是水族古老文字，水族将它称为“泐睢(lesui)”，“泐”即文字，“睢”即水(家)，“泐睢”意为水家的文字或水家的书。
在我国56个民族中，有17个民族有自己传统的文字，水书即为其中一种。
它是一种类似于甲骨文和金文的古老文字符号，记载了水族古代天文、民俗、伦理、哲学、美学、法学等文化信息，被誉为象形文字的“活化石”。
水书是我国56个民族之一——水族的古文字、水族书籍的通称。
水书还有其他的荣誉称号：比如水家人的“易经”、“百科全书”，是解读水族悠远、沧桑、苦涩历史的重要典籍。
同时，水书还被誉为“华夏古文化宝库中一块珍贵的活化石”，是象形文字未开发的最后领地。
几千年来，水书因其神秘的文字构造和特殊的用途而成为一种“被压迫和被限制”的文字，在民间艰难地传承着。
从如今的研究成果来看，水书通常被认为是一种巫术用书。
水书的制造时代极为古远，有学者推测，水书源头可追溯至夏代，而且“水书与古代殷人甲骨文之间，当有若干姻缘关系”。
水书制造之地点，初在西北一带，由北方次第传入江西，再由江西迁入贵州省，“乃携之俱来”。
水族古文字的结构大致有以下三种类型：一是象形字，有的字类似甲骨文、金文;二是仿汉字，即汉字的反写、倒写或改变汉字形体的写法，三是宗教文字，即表示水族原始宗教的各种密码符号。
书写形式从右到左直行竖写，无标点符号。
如今见到的水族古文字的载体主要有：口传、纸张手抄、刺绣、碑刻、木刻、陶瓷煅造等。
水书主要靠手抄、口传流传至今。
由于其结构多为象形，主要以花、鸟、虫、鱼等自然界中的事物以及一些图腾物如龙等所撰写和描绘，仍保留着远古文明的信息，在水族地区仍被广泛使用。
水书，一个仅有八百多个单字的文字体系，成为一个民族的精神支柱，支撑着这个民族几千年的文字史和文明史。
在水书研究领域浸淫多年的潘朝霖认为，水书具有独特的魅力。
首先，水书是水族固有的文化，水书有自己独特的文字体系，是中华古文化不可分割的重要部分，尽管这个文字体系显得十分“稚嫩”与脆弱，但能穿越时空，流传至今，本身就显得十分神秘。
《中国水书探析》简介
《中国水书探析》简介作者：韦章炳学术之窗《中国水书探析》简介《中国水书探析》(下称《探析》)是第一部水书研究性专著，全书七篇六十二章，五十二万字，由贵州省水家学会编、中国文史出版社出版。
可以说《探析》是集钩沉猎奇、探索研究、翻译诠释为一体的水书研究集子，它相对系统地对“活化石文字”的水书作了一次发掘。
可以说是首次揭开了水书的神秘面纱。
因为至清代以来，纵观众多学人留下的水书研究文稿，均蜻蜓点水作了一些概述，唯《探析》比较全面地多角度地对水书进行深度挖掘，并首次将水书与易学捆绑起来研究，猎获到许多惊人的新发现和观点。
第一篇触摸水书的神秘面纱本篇不仅分析了水文字的造字特征，还指明水书中呈现多种字体的原因与规律，认为这是这种文化随时空递进的必然特征，从而得出水书初创的大致年代，并指出水书与汉书的关系是“同源、分化、吸收”的观点。
《水书太极图与新石器时代含山玉版之谜》、《水书与<连山>有“剪不断、理还乱”的亲缘关系》等均从不同的角度深层次地对水书作了研究，立意新颖，观点独到。
指出玉版八角星纹图是由四个水文意象形的“山(卦)”字围着一个正方形的四条边而成，巧妙组合成一幅“山山相连”的“八山”太极图。
在许多论据的引导下，得到了国内外易学界及社会广大学者的普遍认同。
《国际易学研究》、《神州易俗》等重要刊物以及数百家学术网站纷纷转载书中成果《刍议水书、<连山>与含山玉版之谜》，以有力论据破释沉睡了6500年的含山玉版神秘图纹之谜。
并首次用理论作支撑，论述水书沿于《连山易》，这观点被学术界称之“解除中国历史八大遗憾之一”（《连山的失传》）。
本篇中的第八章《口传水书可能是上古“口头易”的遗存》还大胆假设，小心求证。
独立于其他学者：“口传水书”仅是为了“保秘”的观点之外，论证“口传水书”是文字幼儿时期的必然产物，是古代“口头易”的遗存。
第二篇水书竟与韦氏有千古奇缘因为水族新旧年划分是从韦氏端节初一(农历九月第一个亥日)开始的，并且学人一至认为，韦姓聚居区的独山天星村是水书“藏留中心”。
象形文字“活化石”水书
Culture 文化 艺术水书是世界上除东巴文之外又一存活的象形文字，2006年被列为国家级非物质文化遗产。
水书在水族群众的社会生活中，至今还起着很重要的作用，如婚丧嫁娶仍然照水书记载的“水历”推算决定。
远古贵族的玄妙“天书”在我国56个民族大家庭成员中，有一个民族被称为“远古走来的贵族”，她有自己系统的语言、文字、风俗，并由此衍生出其自成一体又神秘独特的民族文化，这就是水族。
水族源于古代“百越”族的一个支系，其聚居地主要位于云贵高原东南部的苗岭山脉以南、都柳江和龙江上游，现在主要以贵州黔南的三都水族自治县为中心和环三都周边地区。
在17种有自己文字的民族中，水族便是其中之一，水族的古老文字称为“水书”。
水书是勤劳智慧的水族先民在长期的生产生活实践中总结创造的一种独特文字，是一种类似于甲骨文和金文的古老文字符号。
水语将水书称为“泐睢”，意即水家的文字或水家的书。
水书记载了水族古代天文、地理、民俗、伦理、哲学、美学、法学、宗教等文化信息，是水家人的“易经”，目前仍在水族民间普遍使用，故被称为象形文字的“活化石”，是一部解读水族悠远历史的重要典籍，亦是破解、研究和传承水族社会历史文化的重要密码。
/李 音象形文字“活化石”水书▲ 古朴的水族村寨文化 Culture水书包括丧葬卷、婚嫁卷、起造卷等多种，内容涵盖天干、地支、八卦、天象、时令节气、鸟兽鱼虫、身体五官、数目方位等，字体形态十分古老，酷似殷商甲骨文，又似古籀小篆，有的是图画象形，有些是楷书的颠倒、斜置或反写，外行人看来就是一部费解的“天书”。
中山大学人类学系教授张振江长期在水族地区考察，从事水书与水族社会的研究。
他说：“大概自明末清初起，水族就主要生活在广西、贵州相接的偏远山区，山高林密，瘴气弥漫，野兽众多，自然条件与生活条件极其恶劣，各种意外导致的悲惨人身伤亡事故层出不穷。
受限于当时普遍低下的理解能力和生产能力，普通民众不能够解释，更不能够从根本上改变、逃脱这些厄运，而只能归因于鬼灵作祟，水书因此应运而生，并长期影响了水族社会。
神秘的水族鬼名符号文字初释
说到鬼 ， 人们肯定想到的是青面獠牙 、 目 面 狰
狞 的恐 怖 凶相 。其实 ， 在水 书先生 的 心 目中 ， 的 鬼
甲骨文字体系完整的时期。在 甲骨文字之前 ， 我
们没有足够的史料证明文字的形成过程 。我们只
形象 ， 并不可怕 ， 因为水家观念的鬼 ， 是善恶相兼 、 吉凶共存的。在水家人 的心 目中， ， 鬼 也不限于人
特殊 意 义 。
能推断 ， 文字的形成 ， 不可能是短期迅速 出现 ， 而 是经过很长期的积累才逐步约定俗成的。 鬼神观念在文字观念之前。那么 ， 我们可 以 设问 ： 人们在 书写 文字符 号的时候 ， 看到过鬼神 吗？没 有见 到鬼神 ， 怎样 书写鬼 神 的 ， 又 是用 象形
鬼， 或者用鬼旁的文字， 如魑 、 、 、 魅 魍 魉。而水族 对 鬼 的称 呼 ， 用 “ 差 ＋属 ” 名 称 ， 个 鬼 则 不 种 的 每
有 各 自的名 称 ， 写法 也各 自不 同 ， 不 用 “ 旁 ” 更 鬼 组 成形 声字 。
权并存时期 ， 才是文字的成熟期。殷商时期 ， 可以
２ １ 第 １期 ０ ２年 （ 总第 １１期） ３
贵 州民族学院 学报（ 哲学社会 科学版）
Ｊｕｎ ｆ ｕｚｏ ｎｖｒｔ ｆ ａ ｏ＇ ｔ ｓ（ ｈｌ ｏ ｈ ｎ ｏｉ ｃ ｎｅ ｏｒＭ ｏ ｉ ｕＵ ｉ ｓｙ ｏ Ｎ ｔ ｎ ｉｅ Ｐ ｉｓｐ ｙａ ｄＳｃａ Ｓｉ ｃ ） Ｇ ｈ ｅ ｉ ｒ ｉ ， ｉ ￣ ｏ ｌ ｅ
一
城” 之义 ； 或者 ，都居” “ 这一鬼名的写法 ， 是从“ 都 城” 之义引 申过来的。没有人的“ 都城” 哪有鬼 ， 的“ 城 ” 都 呢？
水书传承问题刍议
水书，水族人民的文化典籍１２０ 年 ６ ２ ０６ 月 ０日，国务院正式 批准 “ 水书习俗”列入 “ 国家级首批非物质文化遗产保护名录” ， 中央档案馆第一批中国首批文献档案 。 水书从初创发展至今天， ９ 其历史相 当久远。“ 至少水 书与古代殷 人甲骨文之 间，当有若干姻缘关系” 易卦爻ｋ－ 者，近人考证亦 ；“ ＊＇ ＝ ｆ Ｆ 皆殷人。今水家之所以 ‘ ’繁多，所 以尊崇巫 师，所 以有为咒 鬼名 术用之 ‘ ’ 反书 ，皆可为殷代文化遗留之铁证” 追溯水族古文字的 ；“ 渊源，应 当与殷商甲骨文有亲缘关 系，或许是甲骨文时期某个文明 族群 的文化遗存， 这一点是可以明确的” ；用与甲骨文相类似的水族 文字 写成的水族 宗教文化典籍，人们称之为水书—— “ｅ ｓｉ ｌ ｕ” （ 泐雎 ） ，主要用于水族婚嫁、丧葬、营建、占 Ｉ － 、生产 、祭祀等生 活重要事项吉 日良辰及方位 的选择，是水族人 民赖以趋吉避 凶的蓝 本。根据最新水族源流研究结果：水族源于中原睢水及豕 韦～带。 这表 明水族文化与她的源流相 吻合。水书 “ 是水族先民 】 的成文 、 筮 的经典著作， 它同 中国许多方术一样，源 于古代哲学的最高层次， 然后演化为普遍的民间信仰” 。水书是水族人 民的精神支柱， “ 支撑 着这个民族几千年的文字史和文明史。水 书——华 夏古文化宝库中 块珍贵的活化石；水书— —７家人 的 ‘ ＿ Ｋ 易经 ’ 内容博大精深” ，堪 称水族文化的 “ 百科全书” 。 从神话传浣和古歌 中，关于水 书的创制者 “ 陆铎公”的社会地 位和精神地位来看，他是 民族的保护神，为 “ 正神” ￣ ， ｋ ；． ｉ 书的传 Ｊａ 承与运 用来看，陆铎公及后来的水 书先生，他 们是 民族原始的 “ 文 化贞人” ，是民族 的 “ 神职人员” 。水 书这种神秘符号掌握在最尊贵 的人手 中，符合原始宗教和远 古文化传承与运 用的规律。赋 予水书 至高无上的神圣地位，使它具有神秘 ｌ 神 圣性和专用性 ，在历代 生． 传人ｘ￣书既虔诚敬畏又责任 重大的传承过 程中，能够把水 书的原 ｔＹ ， 生态保留至今，这是水书的价值 昕在！因为从神秘的水书中，人类 学学者可以从中研究水族人民的生活方式，探究水族的社会结构和 文化象征的意义与作用；考古学专家可从物质文化的角度， 用这些 有形资料解释水族人的行为；语言学研究者可从它的读音去研究水 族的语言音韵； 当然哲学 、宗教学、社 会学 、历史学、民族学 、法 学 、伦理学、心理学、文学 、文字学、训诂学等等都能从水书中找 到它研究 的立足点。因此，水书的传承问题更值得我们 去探讨！ 水 书在二十世纪九十年代前没有正规 出版物，历来 以手抄本传 世。从奴隶社会经过封建社会走到社会主义社会，—路上历经干辛 万苦。在社会发展过程 中，尽管民族 多次受到迫害 ，也尽管长期生 活在落后偏僻的山区，水书虽然暂时没有得到完善，但总算是在不 断地传承和发展，在 多灾多难的过去，水书并没有 因为受到威胁而 面临濒危 。如今进 ＾ 明社会，水书却要接受濒临失传的考验，是 文 文化侵略所致还是社会高速发展 引起？在此仅 就水书濒临失传原 因
连山易。——精选推荐
连⼭易。
2004年贵州省荔波县档案局在抢救民间⽔书时，征集到⼀部⼿抄本《连⼭易》，共五册（原件现珍藏于荔波档案局）。
捐赠者是三都⽔族⾃治县76岁的民间⽔族⽔书先⽣谢朝海，他⾃称是《连⼭易》第七代传⼈。
据他介绍此⼿抄本是他家在民国初年抄写的,他的家族每代抄写后,都要将上⼀套烧掉祭祖。
这⼀消息被新华社报道后引起很⼤反响，但仍有⼀部专家学者对此持谨慎、怀疑态度。
2007年7⽉，通过贵州省档案局和湖南怀化市档案局有关领导的中介与联络，我们对⽔书《连⼭易》第⼀册的真伪问题进⾏了专题研究。
⽔书，⽔族称为“泐睢”，外⼈其称为“⿁书”，意即像“⿁画符”，常⼈看不懂(如图⼀)。
⽬前发现⽔书⽂字1400个，其中部分字荔波县的⼀些⽼⽔书先⽣仍可辩认。
我们⾸先向⽔书先⽣学会了⼀些⽔书⽂字，⼜作了⼤量⽥野调查，在此基础上对照历代诸家对《连⼭易》的评说进⾏了综合考证。
考证结论：认为⽔书《连⼭易》就是古之《连⼭》。
其依据主要有七个⽅⾯：1、史载《连⼭》为炎帝连⼭⽒（⼜作神农⽒）⾸创，夏代施⾏《连⼭》易，⽽⽔书《连⼭易》所⽤⽂字早在夏代以前形成。
据《贵州晚报》报道，荔波县档案局组织⽔书先⽣，利⽤⽔书可破译河南偃师⼆⾥头夏墟出⼟陶器上的24个刻画符号，这说明⽔书⽂字在夏代早已存在。
2006年笔者在⽔书先⽣的帮助下⼜破译了湖南洪江⾼庙遗址出⼟的距今7400年的⼀个⽯头⼈像上的三个神秘符号（见拙作《利⽤贵州⽔书破译⾼庙遗址神秘符号》），说明⽔书⽂字的形成可以追溯到7000多年以前。
学界⼀般认为炎帝年代距今5000-6000年。
⽔书⽂字的发明早于炎帝，这是确认⽔书《连⼭易》为古之《连⼭易》的先决条件。
2、⽔书《连⼭易》封⾯标有书名“ ”三字，⽔族语读作“连⽊桑”,翻译成现代汉⽂字,则为“连⼭易”图⼆即为⽔书《连⼭易》封⾯。
查“ ”字，甲⾻⽂中没有这个符号，但⽔书读⾳同“连”，字形也象“连”字；“ ”字明显是象形之“⼭”字，只是⽐甲⾻⽂的“ ”字更复杂⼀些；“ ”字，形如蜥蜴即壁虎，《说⽂解字》说，“易，作蜥易，守宫也”，正合“易”——魏伯阳《参同契》云：“⽇⽉为易，刚柔相济，阴阳也”。
中国现存最神秘的文字，写给鬼神看，与夏朝文字相通
中国现存最神秘的文字，写给鬼神看，与夏朝文字相通一直以来，夏朝只存在于传说之中，甚至国外大部分学者都不承认夏朝的存在。
1959年发掘的河南二里头遗址被中国考古界认定为是夏朝中晚期遗址，而学者根据中国现存的一种最为神秘的文字，竟然破译了二里头遗址中的陶文！这种文字存在了数千年，却只写给鬼神看，它就是水书。
水书的由来水书又称殄文、鬼书、反书等，现存于贵州山区的水族与布依族部落，据他们的民谣称，水书是由一位叫陆铎的老人发明的，但是并没有说到底水书存在了多长时间，后面会讲到，其实它是夏朝文化的一支。
水书的特点甲骨文、金文、水书、汉字对照水书应该是使用时间最长的象形文字了（东巴文也是现在仍在使用的象形文字，而汉字则经过了长期的变形），而它之所以被称为“反书”，是因为它有几个重要的特点。
一、水书与汉字的字形相反。
比如水书中的文字可能与汉字是镜像的关系，也可能是上下、左右颠倒的关系。
二、水书的观念是反的。
由于水书是写给鬼神看的，所以具有浓重的神本意识，在水书中，鬼神才是现实世界，而人类则生存在虚无缥缈之中。
甚至水书中的月份也是反的，他们将8月定为年终，9月则是正月。
水书的用途水书主要用来记载天文、宗教等等，用于节日、婚假、祭祀、占卜等，水书中也使用天干地支、五行八卦等概念。
与上篇文章讲述的“女书”相反的是，水书传男不传女，能够看懂水书的人就是能够与鬼神对话的人，被称为“鬼师”，他们在族群中有着崇高的地位。
他们将水书分为两个部分，即“白书”与“黑书”，白书代表积极的一面，是给神看的，黑书则代表消极，是给鬼看的。
在水族与布依族中，有“放鬼”的习俗。
与夏朝文化的关系夏朝文字与水书对照二里头遗址发现了夏朝的陶文，共有24个符号，但是由于他们比甲骨文还早，专家花费了40多年都没能完成破译。
而经过与水书的对比之后，竟然发现其中有十几个符号在水书中都存在！这给研究夏朝文化带来了很大的便利。
所以，由此看来，水族文化应该是与夏朝文化一脉相承，是彻彻底底的活化石！。
谈水书的研究和应用
承和解读完全依靠水书先生 ， 传授方式多是家族式 的父传子， 或者是收一两个徒弟 ； 而且都只传男性 ， 不传女性 ， 其传播具有很强的神秘性。现在 ， 普通的
水族人只有极少数认识水书。
一
落于民间的水书文献， 并系统性归类 ； 然后 ， 将这些 文献全部数字化并存储起来， 供将来研究之用 ； 对珍
普及识读 ， 因为语言是随着社会的发展而发展的， 其 衰落与消亡也是社会发展的必然结果 ， 属正常现象， 水 书研 究 的 最 终 目 的是 将 研 究 成 果 服 务 于 社 会
实践。
集水书一万多册 ， 但仍 有相当多的水 书散落民间。 有的水书先生以主持婚丧嫁娶等喜庆活动和带徒弟 学水书为职业 ， 水书是他们的职业工具， 他们大多不
时， 如果家族内没有继承者 ， 家人就将水书作为祭品 烧掉或 陪 葬。另外 ， 还有 一类 特别 的水 书 叫黑 书 ， 书 中象形 描写很 多 ， 大多为秘 密记 号 ， 没有 抄录者 面授
讲解 ， 人是 很难 看懂 的。 外 在各 级 政府 的大 力抢 救 下 ， 贵州 省黔 南州 已征
６３
殓、 停棺、 发殡、 下土安葬 ， 婚嫁 中的说亲、 订亲、 迎
亲 ， 造 中 的破 土 、 基 、 梁 、 营 下 上 落成 等 ， 每一个 环 节 都要按 水书所 列 条 文趋 吉避 凶。水族 的端节 、 节 卯
小学阶段增设水书学 习内容 ， 聘请 民间的水书先生 讲课 ， 让水族孩子们从小熟悉 自己本民族的文字， 继
承和弘扬 民族文 化 。语 言文字是人类社 会相互 沟通
和娘娘节以及赛马、 赶卯坡 、 敲击铜鼓等传统庆典活
动 ， 以水书水 历 为依 据 。水 书对 水 民族 的思 想 意 都
[最新]水书专家破解水书太极图与含山玉版之谜
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[最新]水书专家破解水书太极图与含山玉版之谜水書專家破解水書太極圖與含山玉版之謎筆者日前從貴州省獨山縣水書翻譯研究辦公室獲悉，該縣水書翻譯專家韋章炳在破譯水書《九星八山(卦)》、《五星飛掌》等書時，發現古老的水書太極圖與含山玉版上神秘圖案有內在聯繫。
韋章炳先生指出，含山玉版圖案中，中心小圓及八角星紋圖案實質就是一幅遠古的太極圖，整個圖案應當就是水書、《連山》或《歸藏》的太極八卦圖。
韋章炳先生的這一重大發現，填補了我國在這方面研究的空白。
,,,,年，安徽省含山縣淩家灘新石器時代遺址發掘出了一座具有遠古部落領袖級別的大墓，出土了大量玉器和一柄象徵王權的巨型石斧，尤其特別的是，墓主胸前擺放著一塊精心雕刻的玉版和玉龜甲，玉版藏於玉龜腹中，其紋案非常神奇、特別，玉版中心紋樣與,,,,年泰安大汶口遺址出土的彩色夏代陶尊一般無二，均為八角星紋圖案。
含山縣古墓發現的這一絕代神秘圖紋，考古學家、易學家稱為含山玉版。
關於含山玉版的圖案之謎，至今尚無定論。
我國古代有多種太極圖。
如宋代早期劉牧的太極圖是一個圓圈上畫黑白小圓點各五個，等距相間排列，龜山則將一個圓用黑白各塗其半，朱熹的太極圖只是一個圓圈，現在常見的卻是陰陽魚式先天太極圖，圖中黑白兩條魚形，表示陰陽二氣消長的運動狀態。
水書、《連山》和《歸藏》與《周易》的卦象不同，其太極圖也應當有異，那麼它們的圖紋是什麼模樣呢,水書破譯專家韋章炳指出，含山玉版正中央是個正方形，四面有四山，如不注意，只見四座山指向四個方向，再細細推敲，實則是巧妙地排成八座山，山山相連，分別指向八個方位。
每座山岔正上方均有圭形箭標，一指明方向，二指該山位置，內外各四個共八個圭形箭標，分別指向四方八位，暗含四時八節之意，同時也是原始八卦的表示之方法。
按水書內容，正下方應該是坎山(水書亦稱子山表示正北方)，然後順時針分別為艮山(東北方)、震山(東方)等共八山。
韋章炳先生說，他這一發現並非牽強附會，主要是因為水書中很多內容都涵蓋于《易》學之中，這有許多水書專家論證過，已無須置疑。
水族的神秘“水书”是怎样被破解的
水族的神秘“水书”是怎样被破解的>神秘水书破解水族渊源1986年出版的《水族简史》称水书有400多个字，《中国水族文化研究》称有500多个字。
但水书还有许多异体字，主要集中在天干地支、春夏秋冬、九星等单字上，按水学专家潘朝霖的“保守推测，如果每个水文字单字至少有一个异体字计算，那么水文字总量约有1600个”。
水书可能揭示水族与中原汉族的渊源。
由贵州当地水书先生对河南偃师二里头文化遗址出土的夏代陶器上24个符号进行辨认、识读，已破译出一半以上的符号含义，在现存的水书文献中，也可以找到与夏陶符号相同的文字。
有关专家推测，利用水书中的记载破译部分夏陶符号，表明这一古老的少数民族文字可能是夏文化遗存的一脉，并将有助于揭开困扰考古界40多年的二里头遗址“夏都”千古之谜。
说明水书与甲骨文、金文具有“姻缘关系”，水族至少在夏商时期与汉民族的发展是并列的，水族先民早在原始社会就已经存在，之后由于民族大迁徙活动，睢人南迁，使水族语言文化由同源而分化，最后出现吸收融合的现象。
水族文化元素源自水书千百年来，经过历史的过滤和水族文化自身的不断完善和发展，水族已形成了自己独特的文化体系，包括民居建筑、图腾崇拜、丧葬造屋、生活起居、歌舞服饰等都有着自己的文化特点，但这些文化的元素都离不开水书。
端节、卯节等重大节庆要靠水历测算，红白喜事、祭祀祖先、驱邪避鬼要依靠水书择定吉凶。
水族崇拜石神，对鱼、马更有特殊情结，水族民间家家养鱼，节庆餐桌必须有鱼，上等的菜就是“鱼包韭菜”，贵宾来时必不可少;马的饲养也是水族文化的特征之一，这是在过去交通不便的环境下，马可作交通工具，但更重要的是端节赛马和人死后以马殉葬的需要，中等以上的人家，老人过世都要杀马相送，让他在极乐世界里能和阳间人一样幸福。
除了牛马等大牲畜，水族人还将小猪和稀饭作为待客的最高礼节，贵宾来了，主人都要宰杀小猪、煮上稀饭、糯米饭待客，这是最上等的接待规格了。
水族的石碑、马尾绣等各类精美图案、民居建筑和衣着服饰等，都能充分反映水族的文化根系和图腾崇拜，这些文化元素都可以在水书和水族民间的神话传说中找到历史印迹，都是通过水书和水语一代代传承下来，并得以沿袭至今。
试析水书与《连山》的亲缘
试析水书与《连山》的亲缘韦章炳【提要】如今贵州南疆水族民间仍用于择吉、卜占等的水书易，其多为象形甲骨文字，且仅以干支、九星、八山、五行、二十八宿等字符以及一至十二的数词表达其易理。
并与记载中《连山》一样，不仅以山为卦，且以“言”的形式表达之。
不少学人看后都认为这种卜筮典籍当来于三代。
据古籍记载，夏有《连山》，商有《归藏》，人称“活化石”文化的数易水书与《连山》有何关联呢？【关键词】水书易《连山》遗存07年我在首届国学岳麓论坛上和《国际易学研究》上发表了《刍议水书<连山>与含山玉版之谜》，首次论证了6000余年前的含山玉版神秘图纹便是一幅早期的先天太极图，后为《连山》和水书太极。
这说明，古时《连山》和水书具有一模一样的太极图。
那么，水书和传说中的《连山》究竟有何关系呢？难道水书真的是古易《连山》的遗存吗？本文欲作些粗浅探讨。
一、含山玉版图纹系连山、水书共同的太极1987年,安徽省含山县凌家滩遗址出土了一枚6500年前的古人精心雕刻的玉版(见下图)，玉版连同一把象征王权的巨型石斧同时出土于一座石器时代的古墓之中，玉版上纹案非常奇特：中心部位阴刻两个同心圆，圆中心有一正方形，方形外沿阴刻八角星纹。
这究竟是什么图形，其有何特殊文化价值，在古代有何用途呢？对此，我在《中国水书探析》中已作分析：认为古人的这个八角图案是由一个正方形四面围着四个意象水文字的“山”环绕成的“山山相连”的图案，其与东汉郑玄在《易赞》和《易论》中论及的《连山》太极“如山之出云，连绵不绝”之特征完全吻合。
07年我在首届国学岳麓论坛上交流了论证这一神奇图纹的论文----《刍议水书<连山>与含山玉版之谜》，此文获本次论坛优秀论文奖,09年被收刊于《国际易学研究》第十辑。
首次论证了6000余年前的含山玉版神秘图纹便是《连山》和水书之太极图。
看了以下佐证，当知此说不谬：佐证一：玉版图中心有一正方形，外有一圆，这是古代伏羲易原始太极图的“重天地”的第一特征。
“水书”难以独立运用的死结何在？
专 幂。
俄乖
集到珍贵的《 水书１九星诵读本》 或称《 ． （ 水书 ・ 贪 巨颂读本》 ， ） 里面奇特的古文字令我十分惊奇 ， 而且 数量之多更令人兴奋 ， 其中新发现的水族古文字有
２０余个 。２０ ０ ０５年 １ 月 中旬 ， 华 东师 范大 学 召开 １ 在 的“ 古文字工 具书编 纂 国际研 讨会 ” ， 人 展示 这 上 本
泛运用于民间婚丧嫁娶、 生产生活趋吉避凶等诸多方 面， 对水族社会影 响深远 。水书奇特 的文字符 号和 记 忆 内容 的丰 富性 ， 以及 民间传 承的神 秘性 ， 映了 水 反 族文化创造力的杰出价值及特殊价值。 ”
“ 水书是水 族先祖 所创制 ， 具一格 并存活 至今 独 有着 巨大社会 功能的雏形 文字 和用之 编撰 而成 的 大 量巫 术书籍之 总称 。因其 字少 ， 数 百 ， 于表 现水 仅 难 族社 会种种事 象 ， 故不 能单 独 运用 。如在 占 卜事 象
集万余 册水 书 ， 我有 幸浏览 多卷本 之 后 ， 步认 定水 初
“ 书不能单独 运用 ” 也 就 是不 能离 开其 主 人 水 ，
而独立运用。其死结何在？尽管我接触水 书有 ４ ８ 年， 真正思索这个 问题还是近年 的事。兹将初步思
收 稿 Ｅ期 ：０ ５一 ７—１ ｌ ２０ Ｏ ２
族古文字有 ６０余字。后来本人深入三都 、 ０ 荔波 、 独 山 、 匀 、 寨 、 江等县市 乡村 ， 水 书先生手 中搜 都 丹 榕 从
水族的古文字到底有多少个呢？ 目 尚难 以得 前 出准确得结论。１８ 年 ， ９５ 出版的《 水族简史》 认为水 族古 文 字有 ４０多 个 字。２０ ０ ０４年 ， 版 《中国 水族 出 文化研究》 丛书， 在第四卷《 水族古文字于水书》 中， 认 为水族 古文字 有 ５ ０多 个字 。 ０
水书
水书在我国56个民族中，有17个民族有自己传统的文字，水族是其中之一。
水族的文字水书和纳西族的东巴文，是世界上依旧活着的象形文字，具有极高的文物价值和文献价值。
一、什么是水书“水书”是水族先民创制的一种独具一格的雏形文字，水族语言称其为“泐睢”，它是水族民间知识、民间文化的综合记录与反映，涉及天文历法、原始信仰、伦理道德、生产生活等诸多方面的内容，主要流传于西南地区的水族聚居地。
二、水书的特点水书又称“鬼书”、“反书”，其一是指其结构，有的字虽是仿汉字，但基本上是汉字的反写，倒写或改变汉字字型的写法。
其二就是：在古代，水族先民因受统治阶级所迫害，相传其祖先“陆铎公”创制“鬼书”以反对和报复统治者。
目前，水书和汉字是世界上使用的文字当中唯一的非拼音文字。
三、水书究竟神秘在哪里？谁创造了水书？传说"水文字"是一个叫陆铎公的人创造的。
在贵州省独山县水岩乡水东村，当地的水族和布依族人都用布依语和水语吟唱一首古老的民谣，翻译成汉语是这样的："有个老人叫陆铎，四季居住山洞中。
青石板上造文字，造得文字测吉凶。
所有良辰全送人，等到自己造房时。
书上已无好日子，无奈只好住洞中。
若问深洞在哪里，就在水岩和水东。
"水书到底有多少个字？1986年出版的《水族简史》称有400多个，《中国水族文化研究》称有500多个字。
而专家在查阅的2000余卷水书中，发现异体字主要集中在12地支、春夏秋冬、天干、九星等单字上，例如，目前发现"寅、卯"等字的异体字已各有30多个。
对于水族古文字的异体字，保守地推测，如果每个水文字单字至少有1个异体字计算，那么水文字总量约有1600个。
水书的神秘还在于它的"古"和"反"。
水书的神秘在于"古"和"反"。
水语称水书为"泐睢"。
泐，源于古汉语，是母语遗存；睢，是水族从古至今的自称读音，是发祥于睢水流域的烙印。
试述贵州荔波水族的生育智慧
请你——
“ 话轮变化” ，
“ 话哩变化 ” ， “ 泥航变化 ” 。 这样 哩——
今 天 要 你 来 变 肚 子 里 的蛙 （ 以 蛙 喻怀 孕 中 的小 孩 ， 译者注 ） ， 变肠子里的茧 （ 以 茧 喻怀 孕 中 的小 孩 ，译 者 注 ） ，
潇洒气度 的人格化身 ， 诗人在摆脱了异化的束缚 之后成 为月的知 己 、月的伙伴 。 中同人 的人生观并不是一种科学的人生观 ， 而是一种艺术的 人生观 ，月亮作为一种物我两忘契合天机的神秘启示物 ，也参 与
时候 ，要把祭 品放置在 主人家堂屋 中间 的供桌上 ，燃香点烛 ，酒
杯斟满好洒 ，于是 ，水 书先生开始作法请神 、念咒 ：
今 天 啊— —
她生女孩不生男孩啊 ， 今 天 哩— —
“ 换花草”就会让她的第二胎怀上一个女孩 ； 倘若第一个生 的是 女孩 ，则第 二胎就必定会 怀上一个男孩 。“ 换 花草”的配方究竟 怎样 ？对此 ，没 有多少人能够 回答 ，也没有多少人具体知道。大 多只知道那是一种神奇的药方 ， 一种让他们传 承了几百年 的平衡
体现 了水族民众在传统农耕社会里 ，在有 限生存空间和有限 自然 资源的条件下 ，利用独特的生育技术来控制人 口和平衡生态 。
中国社科院研究生院教授 、 博士生导师何星亮对 黔东南 占里 侗族 的 “ 换花草”现象颇感惊异 ，认 为 ：“ 换花草 ”的现象令 人 难 以置信 ， 这在我 国的其他地方和 民族中是非常罕见的 ，如果非
试述贵州 荔波水族的 生育智 慧
龙 平 久 （ 贵州省社会科学院 贵州 贵阳 ５ ５ ０ ０ ０ ２ ）
在贵州少数民族 的 日常生活 中，有很多富有神奇的 、与其 自 身长期生活经验息息相关 的 、至今仍让现代人费解的 “ 地方性” 知识 。比如 ，黔东南苗族侗族 自治州从 江县一个 叫占里 的侗族 自 然村落 ，就有一种能够平衡胎儿性别 的草药一 ～ “ 换花草” 。在 整个 占里侗寨 ，并非 每个人都知道 “ 换花草”的庐 山真面 目，能 有资格知道 的也就 只有一人 ，这个 人被 寨里人称为 “ 药师” ，并
水书：捡拾文明的记忆【夏朝历史】
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水族人把能看懂水书的人称为 “鬼师”或“师人”，现在又称为水书先 生。贵州是我国水族人口最多的省份，境内水族人口36万多人，占全国水族 总人数的90%。贵州省荔波县档案局姚炳烈局长告诉记者，长期以来水族受 到歧视，水书一直被视为反书、鬼书、禁书，全靠水族的水书先生冒着生命 危险加以保护才得以传承至今。目前荔波档案局藏有水书 6400多册，这些 水书得来实属不易。
姚炳烈忧心地说：“有形的水书研究和保护都这样难，更别说水族中那些没 有文字记载的大量古歌了，根本就没有能力去留存。”姚炳烈心中一直有一 个愿望，希望能建一个水书博物馆，尽最大能力保护水书这一优秀的民间文 化遗产。
河南偃师市二里头遗址出土了大量的珍贵文物，是研究中国夏文化的重 要遗址之一。两年来，荔波组织几十位精通水书的水书先生对二里头文化遗 址出土的夏代陶器上24个符号进行辨认、识读，已破译出一半以上符号的含 义;更令人惊奇的是，在现存的水书文献中，找到与夏陶符号完全相同的文字 符号就有13个。
姚炳烈告诉记者，水族古文字与夏陶符号的相同，有助于认定夏陶符号 就是一种原始文字，而且说明古老的水族文字可能是夏文化遗存的一脉，说 明水族先民至少在夏商时期与汉民族的发展是并行的，水族在原始社会就已 经存在。保护现状不容乐观水书研究的重大突破令人欣喜，但水书的保护难 以让人乐观。
刍议水书《连山》与含山玉版之谜
刍议水书《连山》与含山玉版之谜韦章炳[内容摘要] 我国乃至美洲的很多地方屡屡出现八角星形神秘图，含山玉版、大汶口陶尊、双猪玉龙等上就有这种图纹。
有的专家认为，这是传说中的河图；有的认为是古代八龟聚尾图；而大部分学者却肯定其与中国古代易学有关。
但到底有什么关联？与哪种《易》有关联？却没有人找到可信的依据。
笔者近五年来从事《水书》破译工作。
在翻译到《九星八山(卦)》、《五星飞掌》等卷本时。
发现这些神秘的八角星纹应当就是古代数易《水书》或《连山》、《归藏》的太极图。
并借此引证水书可能就是《连山易》。
[关健词] 含山玉版《水书》连山易太极图水书是一种贵州省南部山区水族人民现在仍使用于民间择吉等应酬的水语诵读的水族专用书籍，其包含口传和书写两部分组成，且书写部分多为象形字。
且多有干支及数词组成。
水书有《二十八宿》、《九星》、《八山》、《六炯》、《五行》、《四雄》、《阴阳》等，通常所说的水书，一般泛指《正七卷》、《春寅卷》、《亥子卷》、《丑牛卷》、《甲己卷》、《黑书》六大系列的中国古代精典，书中分为无数分卷、分册，如断凶点吉——《分割卷》；祈求姑后美满幸福——《婚嫁卷》；居安乐业——《营造卷》；寄托亡灵庇佑——《丧葬卷》；悼念祖宗恩德——《祭祖卷》；渺茫中探索希望——《壬辰卷》；祈求神灵指凶点吉——《占卜卷》；树立精神防护墙——《挡卷》、攻守要秘——《黑书》等等，这些分卷分册中又著有数万短句（水书先生称为家或言）点凶测吉等具体内容。
《水书》不仅是集测吉避凶、消灾拒鬼、算过去、卜末来以及记录各种祭祀要诀于其中的古代要笈；同时也穿插天文、历法、天象、宗教、哲学、美术等内容于一体的重要文化宝库。
在贵州南部的水族山村，水书藏书数万卷，仅荔波县、三都县和独山县就馆藏16000余卷。
《水书》卷宗纷繁复杂，内容博大精深。
就其形——是一种象形文字，类似于图画字、甲骨文、古籀；就其意——多以占卜、择吉为主；就其使用目的——祈求平安。
大洪水绝密档案（长篇连载）
大洪水绝密档案（长篇连载）《山海经》是中国最为神秘的三大奇书之一，与《易经》、《黄帝内经》并称，相传是大禹和伯益所作。
自西汉以来，一直没有人能真正看懂。
因其惊骇视听的记载，被后人目为荒诞不经，归入巫书或神话之列。
实际上，《山海经》质而有信，并不是神话。
它记录的是大洪水时代的历史地理，描述的是一个恢宏广阔的半球的上古世界。
《山海经》本源于图画书，为图画语言。
《山海经》中大量的怪人怪兽，其实是一种图语，为氏族图腾的语言。
解读图语的方法，是谓图音，图音直指图语的本质，它是以古语语音为释读基础的。
中国古语语音有很多保存在中国南方方言里，解读它，须参考南方方言。
揭开了这层迷雾，《山海经》就不再是神话。
以图音解析之，以史籍参校之、以考古印证之，就能揭开图语和神话的本质，还它以历史的真相。
《大洪水绝密档案》---《山海经天书解密》复原了《山海图》公牛图，阐明了《五藏山经》路线，《海经》方国地望，可以说，《山海经》叙述的《山海图》是一部史前文明图，是一部中国先民的迁徙图，是皇家秘典，是一幅国家藏宝图，而破译它的，就是---《大洪水绝密档案》---《山海经》天书解密。
传说中的伏羲、女娲、庖牺、神农、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧舜禹等古帝是真实存在的，他们并不是神话，只不过被神化了而已。
三皇五帝在哪？夏朝在哪？伯禹真的存在吗？夏都在哪？夏桀在哪？一切的一切，全在《山海经》中。
本书结合《山海经》和中国典籍的记载，以图语解读，以考古实证,以神话还原，以文字见证，揭开了那一段早已尘封的历史。
大约在4.1万至3.2万+X年前，印度尼西亚----巴布新几内亚至关岛间的大陆陆沉，幸存下来的人逃到山地和高原。
此后青藏高原的伏羲以绝对的文化优势统治了全世界。
大洪水消退后，诸神分封，实行帝、巫、神三级统治，这种三级统治结构对应亚洲阶梯状的三级地形，后来成了周代分封制的基础，这就是中国“大一统”文化的源头。
1.5万年前至1.3万年前，全球经历了一个二千年的极暖时期，全球冰川融化，加上极移的影响，此期间发生了一次大洪水，是为中国传说中的女娲时期的大洪水，女娲时期“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载”；此后全球又经历了一个二千年的极寒时期，高纬度地区生物几乎灭绝，文明被压缩到南、北回归线的热带、亚热带地区。
潜水员戴夫借的书
潜水员戴夫借的书一、引言潜水员戴夫是一位热爱探索海洋世界的勇敢冒险家。
在他的潜水旅程中，他经历了许多令人难以置信的经历，发现了许多神秘的生物和珊瑚礁。
然而，有一天，他在一次探险中偶然借到了一本书，这本书改变了他的生活。
二、偶遇一本神秘的书2.1 探险中的意外在一次深海潜水中，戴夫偶然发现了一座沉船。
他进入沉船的船舱，发现了一本古老的书。
这本书的封面上有着奇特的符号和图案，看上去非常神秘。
2.2 书中的秘密戴夫带着这本书回到了潜水基地。
他开始仔细研究书中的内容，发现这是一本关于海洋生物和珊瑚礁的详细记载。
然而，书中的文字非常古老，有些地方已经模糊不清，戴夫无法完全理解其中的意义。
2.3 寻找破解之法戴夫决定寻找专家来帮助他解读这本书。
他联系了一位海洋生物学家，并将书中的内容复制了下来。
这位专家告诉戴夫，这本书可能是一本失传已久的古老文献，其中记载了许多关于海洋生物和珊瑚礁的珍贵信息。
三、探索书中的奥秘3.1 破解密码戴夫和专家一起努力破解书中的密码和古老文字。
经过数周的努力，他们成功地解读了大部分内容，并发现了一些惊人的发现。
3.2 神秘生物的记载书中记载了一些人类从未见过的神秘生物。
这些生物形态各异，有些拥有奇特的外形和能力。
戴夫深感震撼，他决定继续探索这些生物的存在和生活方式。
3.3 珊瑚礁的秘密除了神秘生物，书中还记载了珊瑚礁的形成和演化过程。
这些珊瑚礁是海洋生态系统中不可或缺的一部分，它们为无数的生物提供了栖息地。
戴夫深入研究了书中的珊瑚礁知识，并决定将这些知识运用到实际探险中。
四、书籍的影响4.1 对戴夫的启发这本书对戴夫产生了深远的影响。
他从中学到了许多关于海洋生物和珊瑚礁的知识，这些知识帮助他更好地理解海洋生态系统的复杂性和脆弱性。
他决心将这些知识传播给更多的人，以增加人们对海洋保护的认识。
4.2 书籍的重要性潜水员戴夫通过这本书认识到了书籍的重要性。
书籍是人类知识的宝库，通过阅读书籍，人们可以获取各种各样的知识和经验。
打开神秘“水书”
打开神秘“水书”作者：陈静来源：《发明与创新·中学生》 2012年第12期文陈静坐落在中国西南部的贵州省，是一个多民族聚居的省份。
除汉族外，还有48个少数民族居住在这片富饶的土地上。
各民族历史悠久，形成了自己独特的民族文化和习俗，水族就是其中的一个。
在少数民族众多特色文化中，水族的文字——水书，算得上古老民族历史中一颗璀璨的明珠。
古老的水书水书，水族语言称其为“泐睢”，由水书先生代代相传，其形状类似甲骨文和金文，主要用来记载水族的天文、地理、宗教、民俗、伦理、哲学等文化信息。
水族是一个崇尚鬼神的民族。
水族人认为：无论是祖先亡灵，还是动物、植物或自然现象，包括山、石、洞、水、风、雨、雷、电等，由于有某种“鬼”或“神”附体，都具有灵魂，这些灵魂永远不会消亡，当某种物体不存在时，它的灵魂就会转移到其他物体上。
水族的崇拜对象主要分为两大类，一类是鬼，一类是神。
凡阴暗的、落后的、消极的、对人民不利的灵魂就是鬼，凡光明的、先进的、积极的、对人民有利的灵魂就是神。
总的来讲，神既可以施福于人类，也可以惩罚犯错误的人，而鬼往往都是加害于人类的。
水书就是各种鬼怪魂灵、禁忌事项及避邪驱鬼方法的集成，水族人民丧葬、祭祀、婚嫁、营建、出行、占卜、节令、生产等，一举一动都受水书的制约。
因此，在水族的社会生活中，水书具有广泛的作用和举足轻重的地位。
水书又称“鬼书”、“反书”，一是指其结构，有的字虽是仿汉字，但基本上是汉字的反写、倒写或改变汉字字型的写法。
二是指其来源：相传在古代，水族先民因受统治阶级迫害，其祖先“陆铎公”创制“鬼书”以反对和报复统治者。
在贵州省独山县水岩乡水东村，当地的水族和布依族人用水族语和布依语吟唱着一首古老的民谣，翻译成汉语为：有个老人叫陆铎，四季居住山洞中。
青石板上造文字，造得文字测吉凶。
所有良辰全送人，等到自己造房时。
书上已无好日子，无奈只好住洞中。
若问深洞在哪里，就在水岩和水东。
如今，这些歌谣仍在人们口中传唱，吸引着各地的探秘者来到水族聚居地，它们试图揭开萦绕在这片土地上空的神秘面纱。
水书新发现助解“夏都”之谜
“水书”是我国水族的独特文字，是类似甲骨文和金文的一种古老文字符号，记载了水族古代天文、地理、宗教、民俗、伦理、哲学、美学、法学等文化信息，被誉为象形文字的“活化石”。
专家认为，“水书”相当于汉族的(易经》，内容博大精深，是水族的百科全书。
由于“水书”主要靠手抄、口传流传至今，流失比较严重。
近些年来，为了抢救这一文化瑰宝，贵州省有关部门在专家指导下，对“水书”进行了大量征集和抢救工作，目前共征集抢救到6000多本珍贵“水书”原件。
国家档案局、中央档案馆于2002年3月将水书列入首批“中国档案文献遗产名录”进行收藏保管。
中外专家、学者通过对贵州省荔波县馆藏“水书”进行考证和潜心研究，取得3个新发现和新突破，水族历史有可能由此改写。
发现1400个古文字在相当长一段时间内，国内外专家、学者认定水族古文字仅400多个，贵州省荔波县档案馆在注录馆藏的1516册水书中，又发现了800多个，加上异体字，水书古文字已达1400多个。
这是一个历史性的突破。
水族古文字的进一步发现，对于解读水族的文化内涵，有着极为重大的意义。
贵州省荔波县档案局局长姚炳烈高兴地对记者说：“目前荔波县档案馆已收藏6000多册水书，随着研究的不断深入，可能还会不断发现水书古文字。
”水族古文字，水族将它称为“泐虽”：泐(0白)即文字，虽即水家，意为水家的文字或水家的书。
水族古文字由3类组成：图画文字、象形文字、借用汉文字。
早在20世纪初，水族古文字就引起了人们的关注和研究。
1943年，著名社会学家岑家梧教授首开水族古文字系统研究的先河。
他认为，水书与殷商甲骨文有姻缘关系，其创始地在西北，后辗转迁徙而传人黔，是一种被压迫民族的文化。
1983年，吴支贤、石尚昭撰文指出，水族古文字是属于表意体系的古文字，是中华民族悠久的历史遗产之一。
1999年，王品魁破译了拉下村水文字墓碑上的水族文字，并推算出墓主死于明孝宗弘治十三年。
这是目前发现的最早用水族古文字书写的墓碑。
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生活常识分享水族的神秘“水书”是怎样被破解的
导语：神秘水书破解水族渊源1986年出版的《水族简史》称水书有400多个字，《中国水族文化研究》称有500多个字。
但水书还有许多异体字，主要集中
神秘水书破解水族渊源
1986年出版的《水族简史》称水书有400多个字，《中国水族文化研究》称有500多个字。
但水书还有许多异体字，主要集中在天干地支、春夏秋冬、九星等单字上，按水学专家潘朝霖的“保守推测，如果每个水文字单字至少有一个异体字计算，那么水文字总量约有1600个”。
水书可能揭示水族与中原汉族的渊源。
由贵州当地水书先生对河南偃师二里头文化遗址出土的夏代陶器上24个符号进行辨认、识读，已破译出一半以上的符号含义，在现存的水书文献中，也可以找到与夏陶符号相同的文字。
有关专家推测，利用水书中的记载破译部分夏陶符号，表明这一古老的少数民族文字可能是夏文化遗存的一脉，并将有助于揭开困扰考古界40多年的二里头遗址“夏都”千古之谜。
说明水书与甲骨文、金文具有“姻缘关系”，水族至少在夏商时期与汉民族的发展是并列的，水族先民早在原始社会就已经存在，之后由于民族大迁徙活动，睢人南迁，使水族语言文化由同源而分化，最后出现吸收融合的现象。
水族文化元素源自水书
千百年来，经过历史的过滤和水族文化自身的不断完善和发展，水族已形成了自己独特的文化体系，包括民居建筑、图腾崇拜、丧葬造屋、生活起居、歌舞服饰等都有着自己的文化特点，但这些文化的元素都离不开水书。