水族文字(水书)教学演示文稿(一)
水族宗教典籍·泐睢（水书）惊艳黔东南
水族宗教典籍·泐睢（水书）惊艳黔东南
为弘扬水族神秘古朴的民族文化，加强博物馆馆际交流，贵州水族文化博物馆携《水族宗教典籍·泐睢（水书）书法展》赴黔东南州民族博物馆展出。
“水书”是中国贵州省南部山区一个古老民族——水族的原始宗教典籍，是至今依然维系着水族民间信仰、生产生活方式的记忆体系。
水书由水文字，用水字撰写在多种介质载体上的水书文献，以录音录像等方式记录下来的水书师用水语口诀推遁演绎水书的秘籍及其独特的应用仪式三大部分组成。
目前，整理出的水书文字及符号近3000个，水书文献典籍有1685册（件)。
2002年3月，“水书”纳入首批“中国档案文献遗产名录”。
2006年5月，水书习俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
此次展览由水书赋、水书字汇、水书历法·天体运行图、广西平果县出土的感桑石刻文、水书长联·水书秘卷、汉水文字对照表、水书印章、水书书法艺术、专家评说等九个部分组成，作品共86幅，向观众展示了古朴而鲜明、奇特而神秘的水族“水书”文字，同时也展示出水家人的精神支柱。
展览于2018年1月23日至2018年2月23日在黔东南州民族博物馆进行为期1个月的展出。
本次展览旨在宣传水族神秘的民族文化，让黔东南广大市民乃至全国观众体验和感受水族文化的独特魅力。
并通过展览加强两馆之间的友谊和交流，共同探索民族文化的传承和保护。
水族
节日
festival
水族的历史悠久，文化璀璨，节日繁多
且各具特色，根据水历，水族有自己本民族特有的传统节 日卯节、端节、苏宁喜节、敬霞节等。
水语称“借卯”。只是三都县九阡地区和与之相临的荔波 县部分地区水族人过的节日，相当于汉族春节，日子选在 插秧结束之后的水历九、十月（阴历五、六月）的卯日， 又叫瓜节，水族人称之为“借端”，“借”就是水语“吃” 并以辛卯日为上吉日，共分四批轮流过节。由于“卯节” 和“端节”事实上都是过年，故过卯节的地区不过端节， 的意思，是贵州省三都水族自治县、都匀、独山、荔波等 地的绝大多数水族地区都过这一节日，与汉族的春节相似。 过端节的地区不过卯节。
人每唱一首歌，客人就得干一杯酒，以喝醉来表现主人的盛情。接
亲与送亲，男女双方的家人不参加，除少数地方由新娘的兄弟背新 娘送至夫家外，多数是盛装的新娘打一把故意撕开一条缝的红伞步 行在前，接亲的伴郎、伴娘及抬着嫁妆的长队紧随其后。一般是于 中午出娘家门，傍晚六七点钟进夫家门，吉时不到不得进门。新郎 伴娘与新娘同宿，第二天新娘即回门去娘家住。婚期之后，新郎再 去请新娘回来，开始夫妻生活。有些新娘第一次回门就长达一两个 月时间，谓之“坐家”，实际上是“不落夫家”婚俗的残存余音。 新娘出嫁的路上，最忌讳打雷变天，因此婚期在秋冬举行。
人口分布
江西 江西的水族主要分布在江西省中部的吉安、吉 水。江西省历史上号称“流民走廊”，水书学 者韦章炳《水书与水族历史研究》介绍过调查： 贵州三都县水族的老人，百分之八九十的人都 说祖先是来自江西省白米街朱氏巷，有的说是 来自江西吉安。后来一些人移民到广东省、广 西，一些是直接从江西到贵州。到广西的，一 些移民到贵州，一些成为壮族的一部分。 贵州 贵州的水族主要生活在都柳江、龙江上游地带， 这里气候温和，宜于种植，在水族和周边兄弟 民族的辛勤开拓经营下，这里逐步变成竹木成 林、鱼米花果之乡。 广西和云南 广西云南也有一些，一些贵州水族就曾从广东 省到广西，再到贵州，一些成为壮族的一部分。
水族文化
水族工艺
• 民间剪纸是我国民间美术形式之一。水族 剪纸图案的民俗特性在于它不是一种单纯 的装饰纹样，而大多是水族民俗生活的形 象化缩影，它洋溢着人情、神韵和深刻的 寓意寄托。它作为水族民俗生活中的大众 艺术形式，具有历史的传承性，是民族传 统文化中不可缺少的一个部分。
• 水族人民在漫长的历史过程中，不仅创造 了供自己生活需要的物质财富，而且还创 造了丰富多彩的精神财富。 • 水族剪纸艺术，便是水族文化艺术宝库中 的一朵奇葩。水族剪纸的魅力体现在其具 有明显的实用性，构图上讲究工整、对称、 平衡。题材内容选择广泛，且作品寓意深 刻，充分显示了水族人民情感和个性。
• 按照水族的族规， 凡过端节的村寨， 就不过卯节，而过 卯节的，就不过端 节。 • “水族的情人 节”——卯节 。 • 水族的古老而神秘 的卯节被成为“东 方情人节”。
水族歌舞
• 水族的民族传统体育同有些民族一样，其 中有不少项目是与舞蹈紧密相连的。它们 大多是融健身与娱乐为一体的文艺活动， 具有浓厚的乡土气息。逢年过节，是水族 村寨最热闹的日子，那里的歌舞升平总是 令来此的宾朋好友们流连忘返。 • “打铜鼓”是水族广泛流行的打击乐器， 尤为广大青年所喜爱。
• 在众多的文体活动中《斗角舞》也是水族乡民非 常喜欢的舞蹈之一。《水族斗角舞》也称《斗牛 舞》，水语称为“斗贵”或“兜刀”，意思即为 斗牛、斗角。它原是水族人民用以祭奠祖先的一 种祭祀性舞蹈，一直在水族民间广为流传。随着 历史的变迁，斗角舞已经发展成为一种独具民族 传统特色的民间舞蹈。多年来，每当红白喜事， 传统佳节之际，人们就跳起着激情奔放的斗角舞， 以表示水族人民对美好生活的向往；以及企盼岁 岁五谷丰登好年景的美好心愿。 • 舞蹈《金秋端节》通过水族青年男女们热烈奔放 的舞姿，表现了水族人民喜庆端节，马坡赛马， 载歌载舞，谈情说爱的节日场面。
少数民族水族民俗文化科普介绍PPT教学课件
02 水族传统服饰与习俗
水族的传统服饰
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传统男子服饰
水族男子传统服饰包括白色的对襟上衣和长裤，有时会戴帽子或头巾。
04 水族的科学成就与贡献
水族的农业与渔业
传统农业
水族主要居住在云贵高原的山区，以 传统农业为生。他们精于耕作，善于 利用山地地形和水资源进行农耕，种 植水稻、玉米等作物。
渔业
水族人民也擅长渔业，他们使用传统 的捕鱼工具，如鱼网、鱼篓等，捕获 各种鱼类。渔业是水族的重要经济来 源之一。
水族的工艺技术与发明
发掘和创新
在保护和传承的基础上， 发掘水族民俗文化的创新 潜力，推动其与现代社会 的融合与发展。
宣传和教育
加强宣传和教育力度，提 高公众对水族民俗文化的 认识和了解，培养更多的 传承人和爱好者。
呼吁社会各界关注与支持水族民俗文化的传承与发展
政府支持
政府应加大对水族民俗文 化的保护和发展工作的投 入，提供政策支持和资金 保障。
传统的手工艺品
水族民间音乐和舞蹈具有独特的韵律和风 格，如“双歌”和“龙舞”等，体现了水 族人民的音乐舞蹈天赋和才华。
水族手工艺品制作精良、技艺精湛，如剪 纸、刺绣等，具有极高的艺术价值和观赏 价值。
展望水族民俗文化的发展前景
01
02
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保护和传承
加强对水族民俗文化的保 护和传承工作，确保其能 够流传于世并继续发挥其 文化价值。
对襟上衣的纽扣和襟花通常由银或铜制作，并绣有花鸟鱼虫等图案。
水书比甲骨文更古老的文字
水书比甲骨文更古老的文字三都县档案馆馆藏水书（资料图片）水书流传在黔南桂北龙江、都柳江上游地带的水族聚居区，水族语言称其为“le sui”，音译为“泐睢”，文字符号类似于甲骨文，也有汉字古体字。
“水书”指用水族文字写的书籍，也指书中的文字。
在学术研究中学者常将三者加以区别，把水书文字符号称为“水字”。
从目前发现的水书典籍来看，水字不像方块壮字、侗字那样用于记录民歌、民谣等，几乎不用于人与人之间的交际，所记大多是原始宗教信仰方面的日期、方位、趋吉避凶条目信息。
水书长期以来被认为是巫术用书，被称为“水家人的易经”，由水书先生代代相传。
有人说水书就是上古失传的《连山易》，有人提出它与东巴文是世界上仍然“活着”的象形文字，有人认为它比甲骨文更古老，当它与中原古文化联系在一起时，更增添了几多神秘色彩。
咸丰十年（1860），水书因西南巨儒莫友芝在《红崖古刻歌》中的关注，第一次进入学者视野，为世人所知，其文字、典籍、口诀和习俗构成了神秘的水书文化，令国内外学者惊叹。
由于水书历来是通过水书先生不断抄写和秘密口授的形式传承，所以保留下来的水书典籍最早是明清时期的手抄本，明以前的历史便不得而知。
到目前为止，学术界对这一文化密码的起源时间、内涵、流传等问题仍未形成一致意见。
那么，究竟是谁创造了水书？水书到底有多少个字？水书与甲骨文孰早？作为占卜用书，水书与“易”有什么关系？水书在水族文化生活中有怎样的地位和作用？经过大量的文献梳理和专家访谈，记者近日奔赴贵州省黔南州，寻访水书先生，探寻水书文字背后的神秘文化。
1 水书或为失传的《连山易》水族村寨散落在大山深处，仿佛被时光遗忘的土地。
水族人民历来以农业生产为主要生活来源，农闲时围山打猎、下河捕鱼、织布刺绣，自酿“九阡酒”，竹木建造干栏楼……长期以来，在认识自然、征服自然的过程中，逐步形成了本民族的信仰。
据同行的水族学者、贵州民族大学水书文化研究院教授潘朝霖介绍，水族崇信多鬼神，据不完全统计，其崇信的鬼神多达七八百个，草、木、鱼、山、石等，都被看做神。
浅析贵州“水书”文字的形意美
浅析贵州“水书”文字的形意美摘要：古老的贵州“水书”是一种美丽而玄秘的文字。
它是一种特殊的文字语言符号，表述着传统水族质朴而深邃的宗教文化寓意，又是一种具有丰富情感和形式美学特征的视觉艺术符号，是信息和美学的完美契合。
“水书”文字图形化特征突出且具有强烈的形式美感，如图画般美妙的外形，象形拟物的表现方式，对于现代视觉传达和装饰设计，都具有一定的研究价值。
关键词：形式美；寓意；象形文字；文字符号；设计“水书”是我国56个少数民族之一水族的独特文字，是一种类似甲骨文和金文的古老文字符号，是世界上除“东巴文”之外又一存活的象形文字。
它记载了水族古代天文、地理、宗教、民俗、伦理、哲学、美学、法学等丰富的文化信息，其中的天象、历法资料是极为珍贵的文化遗产，被称为象形文字的“活化石”，又被誉为水族的《易经》。
2006年，“水书”被列入中国首批档案文献遗产保护名录和第一批非物质文化遗产保护名录。
贵州省是中国水族人口最多的省区，约37万人，占全国水族总人口的90.8%。
水族是一个历史悠久的民族，也是一个罕有的同时具有民族语言与民族文字的少数民族。
贵州“水书”是一种古老而玄秘的文字，生动的形式美感、质朴深邃的文化寓意使“水书”文字在视觉传达中既具有强烈的视觉审美，又具有信息传达的功能，是信息和美学的双重载体。
一、拟形之美贵州“水书”（图1），水族称之为“泐虽”，泐，即文字；虽，即水家，“泐虽”意为水家的文字或书。
水书由象形、方块、图画等类型组成，已发现与夏陶符号相同，与甲骨文、金文也有着千丝万缕的“姻缘”，保留着夏商时期水族与汉族并肩发展的文明信息，疑是破解“夏都”千古之谜的钥匙。
水族古文字的结构大致有三种类型：一是象形字，如“山”、“水”、“日”“月”等，有的和甲骨文、金文类似；二是仿汉字，表现为汉字的反写、倒写或者改变字形，如“丁”、“五”等；三是宗教文字，即水族原始宗教中的各种密码符号，如“吉”、“凶”等。
水族水书
水族水书项目类别：民间知识所在区域及其地理环境三都水族自治县，是全国唯一的水族自治县，位于贵州省黔南布依族苗族自治州东南部，东邻榕江县、雷山县，南接荔波县,西界独山县、都匀市，北连丹寨县。
地理坐标东经107°40′至108°14′，北纬25°30′～26°10′之间。
县境处于云贵高原的东南斜坡，地势自西北向东南倾斜，平均海拔在500至1000米之间，最高为西北面的更顶山，海拔1665.5米；最低处是坝街附近的都柳江出境处，海拔303米。
县境的雪花洞一带为都柳江、龙江分水岭地区。
境内山岭连绵，溪流交错，其间夹着若干起伏的丘陵和平坝，有“九山半水半分田”之称。
县境内森林资源得到较好保护，森林覆盖率50.08%，是全省十个重点林业县之一。
全国水族人口40万余人，半数以上的居住在三都水族自治县。
三都县总人口31.47万人，其中水族人口20.24万人,占总人口的64.8%。
分布区域三都水族自治县全境。
另外，贵州省境内的荔波县、独山县、都匀市、福泉市、榕江县、丹寨县、雷山县、从江县、黎平县的水族乡村。
广西自治区的南丹县、融水县、环江县的水族乡村。
历史渊源水族自称“睢”，发祥于睢水流域，地处殷商文化圈之中。
殷商亡国，水族先民举族南迁，逐步融入百越族群。
秦定鼎中原，发兵征讨岭南，水族先民举族溯流进入都柳江、龙江上游的黔桂边境地带生息，初步形成当今分布格局。
贞观三年（629年），李唐王朝在水族地区设置应州，治下所领都尚、婆览等五县均为水族生息地域。
随后，又在水族地区设置环江州，以及安抚“睢”族群为主体的羁縻抚水州。
族称由“水”代“睢”。
水书是水族先祖所创制，独具一格，有着巨大社会功能而成为全民族的精神支柱，被水族人民世代辗转传承。
水书，水语称为le1sui3 ,音译“勒睢/泐睢”，意为水族文字、书籍。
“泐、勒”读音源于古汉语，本义刻写，后演化为文字、书写；其语义在现代汉语中早已消失。
湘教版小学科学四上2.2《水族的公民》ppt课件(1)
观察鱼的记录
草鱼
鳙鱼（花鲢）
鲤鱼
鲢鱼
银龙鱼
神仙鱼
鱼的外表特点
鱼的特点 流线型 鳃 侧线 鳞片 鳍
在水中生活的作用
实验：鳍在水中的作用
• 1~鱼没有背鳍。 2~鱼没有胸鳍。 3~鱼没有腹鳍。 4~鱼没有臀鳍。 5~鱼没有尾鳍。 结果： 1~身体向两侧倾斜 2~运动不协调，身体不稳定。 3~运动也不协调，身体不稳定。 4~运动也不协调，身体不稳定。 5~不能转弯，横冲直撞。 结论： 1~鱼的背鳍的作用是保持平衡 2~鱼的胸鳍，腹鳍，臀鳍，的作用是使运动协调 3~鱼的尾鳍的作用是掌握方向
1kg的无烟煤完全燃烧放出的热量是3.4×107J。
燃料的热值
热值是燃料的一种性质，不同燃料的热值一般不同。
燃料的热值大小与燃料的质量大小无关。
燃料的热值
问题：完全燃烧5kg的无烟煤（热值为3.4×107J/kg） 可以放出多少热量？ 1kg无烟煤完全燃烧放出的热量是3.4×107J
5kg无烟煤完全燃烧放出的热量是： 3.4×107J×5 =1.7×108J 3.4×107J/kg×5kg =1.7×108J 燃烧放出的热量 = 热值×燃料的质量 若用Q放代表燃烧放出的热量，用 q 代表燃料的 热值，则完全燃烧质量为 m 的燃料放出的热量为：
热值的单位是焦每千克（J/kg）
2.燃料燃烧放出的热量计算公式：Q放= q m
3.热机的效率 用来做有用功的那部分能量，与燃料完全燃
烧放出的能量之比，叫做热机的效率。
热机效率是热机性能的重要指标。提高热机 效率，有利于节约能源，减少污染。
鱼的特点 背鳍 胸鳍 腹鳍 臀鳍 尾鳍
在水中生活的作用
保持平衡
2023年水教案范文汇总9篇
2023年水教案范文汇总9篇水教案篇1一、教学目标：1、能抓住重点段给课文分段。
2、能正确地拼读注音的生字，理解新词语在课文中的意思；能有感情的朗读课文最后一个自然段，能背诵第4、5自然段。
3、知道祖国水下发射运载火箭的成就，感受作者为祖国发射运载火箭成功而自豪的感情。
二、课时安排：2课时第一课时一、揭题、审题1、揭题：火龙出水——提问板书：火龙是指什么？——火龙、水？二、初读全文，了解大意。
1、读课文，你能解决什么问题？三、突破难点1、作者亲眼看了“火龙出水”的景象后，总的印象是什么？从文中找一个词来回答。
2、“奇异”是什么意思？文中哪些词句看出“火龙出水”的景象是奇异的？（1）速度快：突然间、蓦地、顷刻、眨眼间。
（2）声音大：雷电般的轰响、呼啸着。
（3）色彩美：白色、闪闪烁烁、雪白、金碧辉煌。
四、理清文脉。
1、抓住重点段，给课文分段。
（自学——讨论——交流评议）要点：（1）课文第一段写“我”亲眼看见“火龙出水”的文物。
（2）课文第2——4自然段写“我”亲眼看见“火龙出水”的壮观景象。
（3）课文第5自然段是写“我”为祖国水下发射运载火箭成功而自豪。
五、指导背诵1、复习抓住重点词背诵的方法。
2、学生自己尝试背诵第三自然段。
3、指名背，同桌互背。
第二课时一、检查背诵：指名背诵第三自然段。
二、探究首尾。
1、课文第2—4自然段具体描写了“火龙出水”的壮观景象，第1和5自然段写什么？2、自读第5自然段，说说这段话中表达了作者怎样的感情。
三、交流讨论。
1、第一句感叹句——高兴2、第二句比喻句——激动3、第三句反问句——自豪四、扩展知识学生汇报收集到的我国运载火箭发射成功的有关资料。
五、感情朗读。
六、熟读背诵。
板书：火龙出水火龙——运载火箭出水——从水下发射速度快：突然间、蓦地、顷刻、眨眼间。
声音大：雷电般的轰响、呼啸着。
色彩美：白色、闪闪烁烁、雪白、金碧辉煌水教案篇2教学要求：1、能正确、流利、有感情的朗读和背诵课文。
水族课件
3、The taboos of Shui Nationality
when the day that family leaves for a long journey, people taboo that cooking raw meal and breaking up a bowl or drop chopsticks, thought it would be unlucky to that family. People taboo snakes and ants into the home and hornet nest at home, that kinds of weird things are all concerned to be unlucky to the person. The day of marriage taboo: on that day, most avoid thunder, if it thundered before get married, they have to change the date. Generational taboo: pregnant women should avoid delivering baby in home, lest bring family unlucky.
3、Traditional handicrafts
A kind of embroidery made by hairs in horsetail.
马尾绣
Paper-cut and stone carving
4、Food culture
The Shui nationality’s staple food is rice, they like eating food made by glutinous rice. In addition, they also cultivate wheat , corn, sweet potato to be the supplementary food. They are no good at vegetable cultivation, so the species of vegetables are too little . They often eat the Chinese chives. The people in Shui nationality take high values on fishing and cultivation, they provide people the main meat .
课程资料：2016-9水族
我叫锦鲤，是风靡当今世界的一种高档
观赏鱼，有“水中活宝石”、“会游泳的艺 术品”的美称。由于我们对水质要求不高， 食性较杂，易繁殖，所以受到人们的赞美、 喜爱。我们身上的色彩往往有一到三种颜色， 其中包括：白、黄、橙、红、黑和蓝。
我叫荷花，地下茎（藕）长而肥厚，有
长节，叶盾圆形。花期6至9月，单生于花梗 顶端，花瓣多数，嵌生在花托穴内，有红、 粉红、白、紫等色，或有彩纹、镶边。坚果 椭圆形，种子卵形。也是印度和越南的国花。
我叫白鲢，是著名的四大家鱼之一。体 形侧扁、稍高，呈纺锤形，背部青灰色，两 侧及腹部白色。头较大。眼睛位置很低。鳞 片细小。腹部正中角质棱自胸鳍下方直延达 肛门。胸鳍不超过腹鳍基部。各鳍色灰白。 形态和鳙鱼相似，我们性格急躁，善跳跃。
我叫金鱼，起源于中国，是由鲫鱼进化
而成的观赏鱼类。我们的品种很多，颜色有 红、橙、紫、蓝、墨、银白、五花等，分为 文种、草种、龙种、蛋种四大品系。过年的 时候在家里养上两条金鱼，寓意来年金玉满 堂、年年有余。
我叫金鱼藻，多
年生草本的沉水性水 生植物，别名细草、 软草、鱼草。全株暗 绿色。茎细柔，有分 枝。喜欢生长于小湖 泊静水处，曾经于池 塘、水沟等处常见，
这是一个在有限的空间里，人工制作的
微型生态系统。模拟了池塘中的水生动物和 水生植物之间，互相作用、互相依存的环境。
结合小学科学教材五上册《生物与环境》 单元，可以开展丰富的观察和探究活动。
我叫螺蛳，全国大部地区
均有分布。螺壳圆锥形，坚厚，壳高约3厘米， 壳顶尖，螺层7层，遇到碰触，头和足能缩入 壳内，缩入后，会用厣将螺壳封闭。我们喜 欢生活于河沟、湖泊、池沼及水田内，以藻 类及其他植物的表皮为食。
我叫草鱼，栖息于平原地区的江河湖泊， 一般喜居于水的中下层和近岸多水草区域。性 活泼，游泳迅速，常成群觅食，为典型的草食 性鱼类。我们生长也快，最大个体达30kg左右。 为中国主要淡水鱼类养殖对象。分布于中国各 大水系，肉味美，鱼胆有毒。
水族介绍PPT
忌见异性如厕。要出门办事时，碰到异性解手，认为会走霉运，会办事不利 。
忌猪、牛进家，认为这样是极大的不祥，要把进ห้องสมุดไป่ตู้的猪、牛杀掉敬神。 忌狗一胎仅生一子，猪一胎仅生二子，忌鸡在酉时叫。
水族女服多以水家布缝制，无领大襟半长衫或长衫。长衫过膝，一般不绣花 边。而节日和婚嫁盛装与平时截然不同。婚礼服上装的肩部一圈及袖口，裤 子膝弯处皆镶有刺绣花带，包头巾上也有色彩缤纷的图案。头戴银冠，颈戴 银项圈。腕戴银手镯，胸佩银雅领，耳垂银耳环，脚穿绣花鞋。新娘子往往 被打扮得花枝招展，风采翩翩。此外妇女刺绣的背带更有艺术性。说是“带 ”，实际上是一块刺绣华丽的“T”形“帘子”，上端两边有带，“帘子”的 大小可包住幼儿。它是将白色马尾缠绕上白丝线，再加上其它色彩丝线，先 把各种图案分别刺绣好，最后将绣好的图案拼镶到背带布料上做成的。背带 美观实用，是母亲给出嫁的女儿最好的礼品。
过去信仰万物有灵，崇拜多神，其 中大多数信是佛教。认为古树、巨石、 井泉都有神灵。生死、疾病、灾荒等都 请巫师占卦念经，杀牲祭鬼，尤其以鱼 祭祀为其特点。19世纪末、21世纪初， 曾传入天主教，但信徒不多。
水书
“古文字”水书水族和水书古代，祖国南方是百越族群的生息之地。
水族被认为是由百越族群中骆越后裔的一支演化而来。
但是，水族先民什么时候、什么原因、从什么地方来到南方融入百越之中？不少专家学者从殷商亡国变迁的历史、水族古文字及水书、水族历法、水族语言中保留着大量的中原古音、水族盛大年节———端节，以及DNA鉴定等等资料的研究，认定大约在公元前11世纪殷商亡国之后，水族先民第一次举族迁徙。
由中原的睢水流域一带向南迁徙，使水族先民从殷商的母体文化中分化出来，逐步融入百越族群之中。
而水家先民第二次举族大迁徙，其时间大约在公元前2世纪秦王朝统一中国，发兵征服岭南之后。
第二次举族大迁徙，促使水家先民从百越母体中分离出来，逐步由南溯流向西北迁徙，大致形成后世分布的格局。
2000年人口普查，全国水族人口406902人。
贵州境内水族人口369723人，占全国水族总人口数的90.863％。
水书是我国56个民族之一水族的独特文字，是一种类似甲骨文和金文的古老文字符号，记载了水族古代天文、地理等文化信息，被誉为象形文字的“活化石”。
大多数水族人只能通过前辈的口口相传学习水语。
会说，却看不懂文字，更不掌握其中的内容。
“水书”大部分掌握在民间被称为“鬼师”或“师人”的水书先生手里。
2002年3月，国家档案局、中央档案馆将水书列入首批“中国档案文献遗产名录”。
特点水书又称“鬼书”、“反书”，其一是指其结构，有的字虽是仿汉字，但基本上是汉字的反写，倒写或改变汉字字型的写法。
“水书”文字为何与汉字不一样，其写法与汉字相反，这些问题令世人百思不得其解。
其二就是：在古代，水族先民因受统治阶级所迫害，相传其祖先“陆铎公”创制“鬼书”以反对和报复统治者。
目前，水书和汉字是世界上使用的文字当中唯一的非拼音文字。
水族文字的结构水族古文字的结构大致有以下三种类型：一是象形字，有的字类似甲骨文、金文；二是仿汉字，即汉字的反写、倒写或改变汉字形体的写法，三是宗教文字，即表示水族原始宗教的各种密码符号。
水书
二、水书的内容
• 水书被誉为水族的 百科全书，其内容 博大精深，涉及天 文地理、攻守、营 造、伦理，美术、 宗教、历法等，具 有实用性和操作性。
三、水书的分类
• 水书可分为黑书和 白书两大类，又称 为言吉类和言凶类。 各类均包含朗读本 和应用本。水书没 有统一的刻版、学 校和教员，全靠水 书先生世代手抄， 口传心记传承下来。
水族古老的文字——水书
一、简介
• 水书是水族先民在远古的 生产生活中创造的一种独 特文字。是由文字、表意 图像、表意符号组成的文 字体系。是水族世代相传 使用的文化典籍。 • 水书据说最早源于殷商时 代，与甲骨文同源，与易 经想通。
• 水族古文字，同苏美尔文、古埃及文、古 印度文以及中国甲骨文一样，都是独立的 来自原始社会最简单的图画字。后来又逐 步发展成象形兼图画字，以表意为主。其 造字方法主要为象形、会意、指示和假借 四种，与古汉字有紧密的历史渊源关系。 用这种符号记载着时日、星象、方位和吉 凶兆象条目的文本才是水书。
六、水书的传承
• 一是父子相承，祖父传儿子，儿子传给孙 子。 • 二是家族传承，水书先生晚辈无人接受传 承时，这在本宗族内部选接班人 • 三是择徒传授，水书先生要考察其弟子品 行，生辰是否符合条件，再举行仪式。随 着社会发展，水书传承面临后继无人的局 面。
水书传男不传女
Hale Waihona Puke 政府鼓励传承水书的颁奖仪式
• 书写形式从右到左直行竖写，无标点符号。 目前见到的水族古文字的载体主要有：口 传、纸张手抄、刺绣、碑刻、木刻、陶瓷 煅造等。水书主要靠手抄、口传流传至今， 因而被专家、学者誉为世界象形文字的 “活化石”。由于其结构多为象形，主要 以花、鸟、虫、鱼等自然界中的事物以及 一些图腾物如龙等所撰写和描绘，仍保留 着远古文明的信息，在水族地区仍被广泛 使用，因而被专家、学者誉为世界象形文
2023年水教案模板集锦6篇_1
2023年水教案模板集锦6篇水教案篇1【前言】《水就是生命》是一篇说明文，向我们介绍了水和人类的密切关系。
在进行教案设计时，充分考虑到说明文的文体特点，注意向学生渗透一些简单的说明事物的方法，学习阅读说明文。
让学生在课文学习中增长知识，学习用联系的眼光看待事物，激发学生的兴趣，变被动学习为主动探究、自主学习。
此外，重视朗读在教学中的作用，使学生能通过充分的读书，根据自己的理解来发表个人感受，这有利于激起学生的思维，调动学生学习的积极性。
最后，在结尾部分，还设计了课外延伸内容，既联系了学生的生活实际，又培养了学生的创新能力，可谓一箭双雕，设计巧妙。
【学习目标】1、通顺流利的朗读课文，掌握本课8个生字，正确理解读写粗制滥造、新陈代谢、吐故纳新等词语2、理解课文内容，了解水和人类的密切关系，理解水就是生命，让学生懂得要保护环境、珍惜水资源3、学习课文围绕中心按一定顺序准确生动的说明事物的方法。
4、初步了解写提纲笔记的方法和重要性。
【教学建议】一、激情谈话，导入新课利用多媒体，播放有关水的资料片，让学生体会水的美丽，水的激情，水在大自然中的重要地位和它的神奇魅力，并且让学生谈谈自己观看后的感受。
（创设情境，激发学生的学习兴趣。
）同学们，今天我们来学习一篇与水有关的课文。
（板书、齐读课题）读了课题你想到些什么？（学生联系自己的生活经验回答，教师随机评价）刚才同学们就这个课题，谈了自己的看法。
让我们看看从课文中能否有新的发现？（调动学生读书兴趣）二、初读课文，检查预习情况1．自由朗读课文，注意读准字音，把课文读通顺。
2．出示生字词，指读，解释词语不言自明、粗制滥造等（注意分层次识字）（检查学生的预习情况，使学生养成良好的学习习惯）三、精读课文，感悟__特点1．默读课文，思考：课文主要讲了哪些内容？（理清__的脉络）（1）自读思考。
（2）集体交流：（帮助学生梳理出课文主要写了以下三方面的内容：没有水，就没有生命；水在人体中的作用；喝水的道理。