白银帝国观后感范文5篇

白银帝国观后感范文5篇

《白银帝国》宣称为“中国华尔街，再现晋商五百年传奇”但纵观全剧，除了感情戏著墨较重外，我认为还有一致命弱点使这套戏成不了眞正的传奇片。下面是学习啦的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢

白银帝国观后感

根据历史事件改编的《白银帝国》讲述了一家票号的故事。票号可谓是中国现代银行的前身。正如在《白银帝国》中的商人一样，票号掌控着全国的金融命脉，同时垄断了汇兑，借贷以及储蓄管理等业务。在《白银帝国》中，这个虚构的商家反映了当时票号的状况：他们在全中国以及包括俄罗斯、蒙古和日本在内的周边国家都拥有大量的分号。山西省被斯特林·西格威福在他所著的《宋家王朝》一书中称为“中国的华尔街”。晋商以他们的博学以及高效率的商业体系闻名，这也使他们在明清两代能够在财政上挑战朝廷。正如今日的华尔街控制着美国金融系统一样，票号也掌控了当时中国的金融世界。做为借贷的机构，票号的支柱是汇款业务。他们发明了一套有安全密码的汇兑(类似于现代银行所出的现金支票)系统，使得商家和朝廷可以不用运送大量的银子也达到交易的目的。分红制也始于晋商的发明。投资者和经营者从起始就一同拥有股份，这种做法在当时很独特，也保证了管理层的连贯性以及员工的忠诚度。员工们都会努力工作，争取获得股权，就像现在资浅的律师争取在事务所中升级成合伙人一样。所有的票号都是总经理中心制。投资人不得干涉银行的运营和业务。他们以及他们的家人都不得踏入银行一步。这保证了体系内高水平的职业素养，也避免了家族企业中常见的裙带关系。

康家的先人将活命的最后一口粥让给了陌生人，借到30两银子，百年后连本带利有五窖银子，占家产的三分之一。还依然在为恩公计算着，这就体现了一种对信义的坚持的力量。也许有人说：“这是一笔不错的投资嘛”但是我相信康家先人在让出最后一口粥的时候不会想那么多，心里一定是仁义怜悯的观念超越了生死，正如孟子所说的“生我所欲也，义我所欲也;二者不可得兼，舍生取义者也”正是这种舍生取义的精神感动了陌生人，带来了家族第一笔投资;而这种对于仁义的坚定信念，也确保了康家创业的成功，我相信当时有30两银子的票行商人应该不在少数，但是真正发展成为“天成元”票号的规模也不多见，“天成元”票号堪称清代的全国“金融大鳄”，它掌控全国金融，兼营存放款，生意鼎盛时拥有中国各地以及俄国、蒙古、日本及南洋的二十三个

分号，富可敌国。当然有康家一代代的不懈努力，也有顺应了时代潮流的金融创新模式，也有严格的风险控制以及到位的员工激励措施，但是在这一切之上，康家祖上秉

承的“舍生取义”的经营理念也是成就这事业的内在保证。

当然在片中也体现了浓厚的家族观念，光宗耀祖成为中国人原动力之一。得到祖

宗的认同也显得如此重要。“天成元”票号的票规，也充分体现了这样的理念“悯念先人，俯仰天地;至诚至信，大义参天”先人立下规矩，树立了榜样，后辈就要谨慎遵行;甚至

片尾，画外音也以“让你们的祖先骄傲”作为激励观众的方式，岂料这种方式在现代社

会已经失效了。高速发展的城市化社会，斩断了我们固有的家族血缘脉络，在经过五

四运动和文化革命的冲击，现在很多家庭连家谱都失散了，何谈光宗耀祖呢?可见看得见的都是短暂的，看不见的才是永恒的。光宗耀祖的观念不是永远的动力，“荣耀神，

以神为乐”才是永恒的动力。

清末动荡，尤其是从白银币制转到纸币过程中所产生的对于票号业的冲击，最后

国破家亡，经商企业有不能承受之重，很多储户存进急速贬值的纸钞，而要求兑现比

较坚挺的现银，想将风险转嫁给票号。票号作为经营方，原本无需承担社会造成的系

统性风险。只有面对艰难的选择时，我们才认识自己，定义自己。在此家族生死存亡

之际，难能可贵的是，康三爷秉承祖宗遗训，以“仁义”为本，打开了尘封百年的家族

银窖，又承受巨大的风险将现银运往北京，分发给储户们。后面的结果不清楚，也许

康家在巨大的社会经济动荡中泯灭了，山西票号业也在官僚资本和外国资本的双重绞

杀下走向衰落。但在关键时刻，也康三爷为代表晋商仁义为本的精神却传承了下来，

鼓励一代代的中国商人。其实我觉得这表现了在关键时刻，取舍的抉择的问题：鱼我

所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。在一个人心目中，到

底孰重孰轻，平时尚可以虚伪，尚可以口是心非，但是到了关键时刻，到了关乎切身

利益的时候，一切虚假都是掩饰不了的。康家三爷的选择与当年康家先人的选择，某

种程度上面临类似的情形，都是关乎生死存亡的大事，正是在这样关键时刻，他们都

选择了“仁义”，而非生命或者金钱。体现了仁义的宝贵，康三爷打开银窖，发现“仁义”

的家训，感动得跪拜先人，他得到了先人的认同。我们作为基督徒呢?是不是真正做到了丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。腓3：8，这是我们每个基督徒都应该扪心自

问的问题?平时在教会也许口口声声的说爱主，可是实际生活中呢?遇到时间精力金钱

取舍的问题时呢?我无法想象一个连聚会都不规律，奉献也时断时续的信徒，会跟随基督，以至于死?从《白银帝国》中我看到了一种力量，坚持正确选择的力量，不为压力

所动，不为利益所诱，这才是孟子所说的“大丈夫”：贫贱不能移，富贵不能硬，威武

不能屈。

作为对比邱掌柜在最初于青黄不接之时发放高利贷，被接纳回票号之后仍不思悔改，在最危急时刻勾结山贼，背叛了“天成元”票号，亲手杀死了朝夕共处几十年的日

昌师傅，给票号带来致命威胁!在邱掌柜心中，银子是被什么都重要的，高过道义，高

过忠诚，也高过生命。这就是完全不同的价值观了，排序方式不同。这种以自我为中

心的思考方式带来很多罪恶，尤其是在突然之间，邱掌柜的贪念丧失了“天成元”挽回

败局的最后机会，也葬送了很多同仁的姓名。值得思考的是康老爷一生阅人无数，他

自以为让邱掌柜已经覆灭的职业生涯复活，他就能感恩戴德，一辈子作康家的家奴。

岂不知人性里面的贪婪可以被短暂压抑，但是一旦有了合适时机就会更加凶猛的反噬，险些葬送了康家的家业。这对于我们反复思考用人的原则，德才兼备最好，不可兼得

的情况下也要以品德为先。在山西票号如此严格的监管措施和如此到位的身股分红(员

工持股)的激励机制之下，邱掌柜依然可以在非常时期选择背叛，因为他已经不满足于

拿最高的员工分红，而是要整个康家的家产。再好的奖惩措施都是有漏洞的，而一旦

事情看站起来就要同舟共济，彼此的影响是巨大的，这就使我想起林后你们和不信的

原不相配，不要同负一轭。不同的价值观念造成不同的选择标准，在关键时刻就会有

不同的想法，造成不同的观点，容易造成分裂和不可预料的后果。摩二人若不同心，

岂能同行呢?所以我们作为基督徒，选择人生伴侣和生意伙伴之时，要首选主内有共同信仰的重生得救的真信徒，这样才能有共同的合乎圣经的价值观念，才能更好的生活

或者共事，这是非常重要的。就好像耶稣，约耶稣却不将自己交托他们，因为他知道

万人。我们也不可轻易将自己的婚姻幸福，事业发展交托给不信主，不畏天地，以自

我为中心的人，这种人是非常可怕的，不仅造成平时的很多不同看法，在关键时刻也

会造成分裂和难以预料的后果。

作为金融行业的基督徒，尤其有所收获。CFA课程第一堂不是讲金融理念而是讲

道德(ethics)，如此复杂的金融体系，从业人员和客户之间存在的巨大的信息不对称，

而也无时不可面临着巨大的来自于金钱的诱惑。有很多优秀的企业和个人就是因为无

法抵挡这样的诱惑，至客户利益和道德准则于不顾，铤而走险，给客户和公司带来了

巨大损失，也使自己的职业生涯走向覆灭。比如：巴林银行

雷曼兄弟、安达信等等，这几年尤其如此，所以金融行业呼唤诚信。原本以为中

国金融监管不健全，可是实际看到的是监管最严格的，制度最完善，历史最悠久的，