亚当斯密的财富伦理观-赵天波原创

【科普向】亚当斯密的财富伦理观

亚当斯密在经济学的地位可以说是不一般。因为“看不见的手”被资本主义社会所认同并视为其经济行动指导准则。他的著作，往往只有《国富论》为大众所熟知，而不可能放弃他任何一本著作的学者们不能无视他的《道德情操论》。不能无视的原因在于，《道德情操论》里强调的人类经济行为的利他性原则与出于同情心的原则，似乎与《国富论》中经济人绝对理性的经济利益最大化原则相抵触。这就是历史上广泛为人所知的“亚当斯密问题”。可是亚当斯密并不认为这两个假设存在不可兼容的冲突，他在《国富论》的后续修订中，修改了一些概念，然而，他认为道德与财富是可以达到同一目的的。

将道德观念与经济学概念相结合的亚当斯密的财富伦理观，是比较立体、比较客观反映经济学规律的学说。本文将简要对其财富伦理观进行介绍，再尝试结合卢梭社会契约论进行分析，最后简要介绍预防由于亚当斯密问题反映的短板造成损失的方法。

一、亚当斯密的财富伦理观。

财富观——市场经济：看不见的手

亚当斯密的的财富观更多的在其著作《国富论》中得到体现。绝对理性的经济人以利益最大化为原则而行动。这种利益最大化在于市场规律的体现在于市场经济的规律。而个人的利己心也可能会导致通过利用体系漏洞谋取利益从而给国民带来的不良后果。一个近期明显的例子，许多房产商为了谋求利益的最大化，留有过多的空房等待房价上升以获得更多利益，从而是居民难以支付巨额费用，同时造成了房地产泡沫的危险经济状态。

因此，必须找到解决方法。

亚当斯密将解决这个问题的方法归结于个人的道德约束。这就是亚当斯密的伦理观主要内容。即人类在行动时，会将其同情心以及利他倾向作为行动准则，希望人们能依此对自己的行为进行自律或者自发的进行这类活动，或者在利他性与利己性同一的前提下进行合乎社会公共道德的行为。

二、卢梭的社会契约论。

卢梭相信，一个理想的社会建立于人与人之间而非人与政府之间的契约关系，政府的权力来自被统治者的认可。

卢梭认为，一个完美的社会是为人民的“公共意志”所控制的，非政府的公民团体可以负责建立这一公共机制。而这一公共机制就是社会契约论。

社会契约论与亚当斯密的财富伦理观在一定意义上有某些共通之处。如同“经济人”绝对理性的决策以获得最大利益可能导致的对于他人造成的伤害，应当由其作为“道德人”的考虑而被杜绝；社会契约论则是通过建立一个民间组织共通认可的社会法则，来避免这种事情发生。

三、解决方法

（1）企业间共通准则的建立。

由卢梭的社会契约论获得启发。将企业视作个人，把企业与企业之间的关系充分利用，借此尝试建立一些企业间共同的信仰准则，并要求其相互监督、共通遵守。

对于检举其它企业不法行径的企业，经过严肃核实确认其确实存在时，将不法企业打压，给以检举方某种程度的优惠。然而这一方法更需要建立透明公正的监察检举制度，并非一朝一夕可以完善。

（2）适度动用政策力量。

无论是罗斯福新政，还是现今中国的社会主义市场经济制度，都是将国家宏观调控这一“看得见的手”与市场规律这一“看不见的手”相结合来解决市场经济存在的一些问题。在这一意义上，利用政策鼓励企业的利他性行为，从而使企业在“经济人”与“道德人”两个对立面得到统一，这样引导是可以解决企业引发的社会问题的。

例如对于常参与慈善的企业给予政策优惠，又比如，将无房产积压的房产商进行经济鼓励。