第十八课卓尔不群的雅典知识点

第十八课卓尔不群的雅典知识点

（一）学习要求

一、内容标准

知道雅典民主政治的主要内容，认识民主政治对人类文明发展的重要意义。

1．知道雅典民主政治的主要内容。

2．认识民主政治对人类文明发展的重要意义。

二、史论共享

雅典开西方民主政治之先河，在专制盛行的古代世界率先建立了较为健全的民主制度。雅典民主政治充分调动了公民的积极性和创造性。诸多文化名人创作出许多不朽的作品，对人类文明的发展产生了巨大而深远的影响。雅典民主既是伟大文明的催化剂，又是社会不公的一种暴力机器，这是其最大的历史局限。

（二）基础知识

一、雅典民主政治的奠基

1．梭伦改革（公元前594年）

①背景：平民与贵族反复斗争的结果；工商业的发展造就了新兴的工商业者阶层；以缓和社会矛盾。

②内容：

A经济上，颁布“解负令”，使那些因贵族盘剥而沦为债务奴隶的人重获自由（废除债务奴隶制）；实行一系列措施促进工商业的发展。

B政治上，按每年收入的多少将雅典公民分为四个等级；由四个部落各选100人组成“四百人会议”，作为公民大会的常设机构；设立雅典最高法院——陪审法庭以受理公民投诉。

③作用：

A局限性：既不迁就贵族、也不偏袒平民，这种中立政策未能彻底化解社会矛盾。

B积极性：在一定程度上改变了贵族专权的局面，促进了雅典民主政治和商品经济的发展。2．克利斯提尼改革（公元前506年）

①内容：

A重新划定以地域为基础的十个行政选区，并以抽签方式从十个选区中各选50人组成“五百人会议”，以代替原来以部落为基础的“四百人会议”；“五百人会议”在公民大会闭会期间，负责处理大部分城邦政务；相当于国家元首的每日轮值主席也从“五百人会议”中产生。B由十个选区中各选一人组成“十将军委员会”。

C对于某些别有用心的野心家，制定“陶片放逐法”，公民可以在陶片上写上那些不受欢迎的人的名字，并通过投票表决将他们予以政治放逐。

②作用：以新的行政选区制度打破了部落贵族势力对政权的控制，雅典国家由此最终形成；使雅典所有公民都有机会参与国家事务。

二、雅典民主政治的“黄金时代”

1．背景：公元前500年至公元前449年，希波战争；雇工贫农的政治地位大大提高，由平民和工商业者组成的民主派一直十分活跃。

2．简况：公元前443年至公元前429年，伯里克利执政时代是希腊民主政治的“黄金时代”。3．表现：A除十将军以外，各级官职向所有公民开放，并都以抽签方式产生；B民主政治的主要机构“公民大会”、“五百人会议”和由民众组成的“陪审法庭”拥有最充分的权力，“公民大会”成为事实上的国家最高权力机构；C“五百人会议”仍为公民大会的常设机构并兼有政府职能，它的每个成员都有机会担当公民大会的轮值主席，执掌国家最高权力；陪审法庭负责审理全国大部分案件；D为保证所有公民，尤其是低等级公民能积极参加国家政治事务，国家为担任公职和参加政治活动的公民发放津贴。

三、雅典民主政治的得与失

1．进步性：促使国家经济、政治获得了空前的繁荣；在国家政治原则、国家权力的组织形式、国家决策方式和公职选举、任期等方面对近代西方民主政治产生了深刻的积极影响；开西方民主政治之先河，在专制盛行的古代世界率先建立了较为健全的民主制度。

2．局限性：范围上，是建立在对广大奴隶专政的基础之上，众多的妇女和外邦人被排除在外；性质上，是一种原始的直接民主，只适用于小国寡民的城邦；方式上，抽签选举和轮流坐庄的参政方式，很可能会导致国家权力的滥用和误用。

（三）参考资料

一、概念阐述

1．陶片放逐法

克利斯提尼改革时期采取的一项措施，是按公民投票来决定是否对某一公民实行政治放逐，因投票时把定罪人的名字写在陶片上而得名。每年由五百人会议提请公民大会讨论是否应实行此法，若大会同意就召开全体公民集会进行投票，获得多数票者将被流放国外10年，但不动其财产。这个放逐法对那些不受群众欢迎的头面人物(往往是贵族)是很大的威胁，不失为民主政治的一个重要工具。

2．五百人会议

雅典城邦的最高行政机构，创设于克里斯提尼当政时。由新设置的10个地域部落用抽签的方法从年满30岁的公民中各选出50人组成，以代替梭伦时代的“四百人会议”。除为公民大会准备议程并执行其决议外，享有处理经常性的财务、军事、外交等项最高权力；对外则代表国家，接待外国使团，事实上相当于雅典政府。

3．古典时代

公元前5世纪，古代希腊社会发展到巅峰期，遂被称为古典时代。“古典”的含义为“最好”。古典时代的开启与终结是以两次战争为标志的，如果说希波战争拉开了古典时代的序幕，那么伯罗奔尼撒战争的结束则标志着古典时代的终结。在这一时代，雅典的壮丽和繁荣使希腊所有城邦相形失色。这不仅表现在经济上的繁荣和文化上的辉煌，其民主政治制度也发展到巅峰。

二、史料解读

古代雅典的民主政治制度

我们的制度是别人的模范，而不是我们模仿任何其他的人的。我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权是在全体公民的手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上是平等的；让一个人负担公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他们所具有的真正才能。任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。

我们爱好美好的东西，但是没有因此而至于奢侈；我们爱好智慧，但是没有因此而至于柔弱。我们把财富当做可以适当利用的东西，而没有把它当做可以自己夸耀的东西。至于贫穷，谁也不必以承认自己的贫穷为耻；真正的耻辱是不择手段以避免贫穷。在我们这里，每一个人所关心的，不仅是他自己的事务，而且也关心国家的事务；就是那些最忙于他们自己的事务的人，对于一般政治也是很熟悉的——这是我们的特点：一个不关心政治的人，我们不说他是一个注意自己事务的人，而说他根本没有事务。我们雅典人自己决定我们的政策，或者把决议提交适当的讨论，因为我们认为言论和行动之间是没有矛盾的；最坏的是没有适当地讨论其后果，就冒失开始行动。这一点又是我们和其他人民不同的地方。

——[古希腊]伯里克利：《在阵亡将士国葬礼上的演说》

【解读】伯里克利的演说词强调雅典公民是城邦政治生活的核心力量，具有平等的政治权利，在国家政治生活中，公民能够当家作主。因为主权在全体公民手中，无论贫富均享有同等的