园林史复习资料2015

一、名词解释:

1、天人合一

2、园林

3、人工山水园

4、文人园林

5、无心画

6、离宫御苑

7、行宫御苑

8、大内御苑

9、意境

10、曲水流觞

11、隐逸

12、计成

13、规则式园林

14、台地园:

15、枯山水

16、寺观园林

17、退晕式

18、连房广厦

二、填空、选择

1、中国古典园林的雏形起源于商代,最早见于文字记载的就是: 囿与台与,另外“园圃”也就是第三个源头。

2、著名的三山五园就是玉泉山的静明园、万寿山的颐与园,香山的静宜园及畅春园、圆明园。

3、《绛守居园池》属于园林

4、唐长安三大内指的就是？

5、在英国__________园内建有中国式塔,就是由____________(人名)引进的。

美蒂奇庄园就是意大利文艺复兴初期园林。

6、________________就是开创自然保护与现代城市公共园林的先驱者之一,她与建筑师C、沃克斯合作,设计了世界上最早的城市公园_________________。

7、按照园林的选址与开发方式不同,园林可分为______________与______________。

7、文艺复兴时期,意大利园林分为台地园林、美蒂奇式园林与巴洛克式园林。

8、清代最典型最具代表性的园中园就是颐与园的______ ,它就是以江南_____ __为蓝本。

9、兰亭就是____________。

10、颐与园的构图中心就是

11、中国园林体系的完成就是以寺观园林的出现为标志。

12、《园冶》的作者就是___时期_______;《作庭记》的作者就是_____时期__________。

13、中国古典园林的雏形起源于商代,最早见于文字记载的就是: ______________,与______________,另外“园圃”也就是第三个源头。

14、________________就是开创自然保护与现代城市公共园林的先驱者之一,她与建筑师C、沃克斯合作,设计了世界上最早的城市公园就是纽约中央公园。15、按照园林的选址与开发方式不同,园林可分为______________与______________。

16布朗就是英国自然风景园设计师

17从秦时期开始,中国园林开始有了求仙的功能

18世界园林的三大体系就是指中国园林体系、伊斯兰园林体系、欧洲园林体系

19、在中国古典园林选石讲究“____、_____ 、_____、____”。

20、中国四大名园？苏州四大名园？粤中四大名园？

21、明清以来首次较全面的引进江南造园艺术的皇家园林就是?

22、真正使勒特诺尔出名的庭园就是维贡特府邸花园。

23、历史上第一座具有完整三仙山的皇家园林就是西汉的？

24、寺观园林出现于什么时期？魏晋南北朝

25、文艺复兴初期园林特点的就是？

26、文人园林的特点:疏朗、简远、雅致、天然

27、北宋时期的离宫别馆中,琼林苑就是以植物为主

28、法国17世纪古典园林中最有影响的人物就是______________,其代表作品就

是沃-勒-维贡特府邸花园。

29、独乐园就是_________朝代_________的游憩园。

30、中国从时期开始出现真正意义上的皇家园林。

三、简述

1、简述《园冶》的内容组成。

主要内容为园说与兴造论两部分。其中园说又分为相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景10篇。《园冶》就是中国第一本园林艺术理论的专著。

2、简述中国古典园林的特点。

一、本于自然、高于自然

二、建筑美与自然美的融糅

三、诗话的情趣

四、意境的蕴涵

(适当展开)

3、简述意大利台地式园林风格特征。

1)文艺复兴初期多流行美蒂奇园林,选址比较注重丘陵地与周围环境,要求远眺、俯瞰等借景条件。

2)文艺复兴中期多流行台地园林。

3)文艺复兴后期主要流行巴洛克式园林。

4、神仙思想对中国传统园林的影响

1) 产生于战国末期,盛行于秦、汉。

2)战国末期正当奴隶社会过渡到封建社会的新旧制度转轨时期,神仙思想的产生主要即由于这个动荡时代的苦闷感。人们欲逃避自己所不满意的现实,便幻想成为“吸风饮露,游于四海之外”的超人,从而得到解脱。

3)方士们宣扬神仙不仅就是一种不受现实约束的“超人”飘忽于太空,栖息于高山,而且还虚构出种种神仙境界。

4) 神仙思想乃就是原始的神灵、自然崇拜与道家的老、庄学说融揉混杂的产物。它刺激了早期园林艺术、浮雕、图画、造型艺术的发展。

5、天人合一思想对中国传统园林的影响？

天人合一思想

“天人合一”的命题由宋儒提出,但作为哲学思想则起源于周代而丰富于春秋战国。孔子提倡“天命论”,认为天命不可抗拒,所以“乐天知命,故不忧”。老庄主张“自然无为”,认为人应该顺应大自然的法则。孟子则总其成,将大道与人性合而为一。她认为天德寓于人心,一切封建社会的伦纪秩序与自然界的运行规律都就是天道法则的外化,要求人应该尊重天成的大自然,对待大自然应持与谐的态度,从而奠定“天人合一”的思想体系

由于天人合一的哲理的主导,园林作为人所创造的“第二自然”,里面的山水树石、禽鸟鱼虫当然就是保持顺乎自然的“纯自然”状态,不可能像西方规整式园林那样出于理性主义哲学的主导而表现的“理性的自然”与“有秩序的自然”,从而明确了园林的自然风景式的发展方向。

6、君子比德思想对中国传统园林的影响？

“君子比德”思想流行于春秋战国时,《诗经》中的比兴,《楚辞》中的借喻等均属此类思想的范畴。比喻、拟人、象征方法的运用,导致人们从伦理、功利的角度来认识大自然。这就就是说,大自然山川花木鸟兽之所以能够引起人们的美感,在于它们的形象表现出与人的高尚品德相类似的特征,从而给予山水花木鸟兽等以人格化的魅力。把泽及万民的理想的君子德行赋予自然山水,这种“人化自然”的哲理必然会导致人们对山水的尊重。园林重视筑山与理水,繁育花木、鸟兽,把它们与人的道德情操逐渐结合起来。