柏拉图的洞穴之喻与回忆说

柏拉图的洞穴之喻及回忆说

柏拉图的教育思想主要体现在他在学园时期著作的《理想国》中，我主要从他的洞穴之喻以及学习即回忆说来部分了解他的教育思想。

青年时代的柏拉图对政治很感兴趣，本想从事政治方面的活动，但由于当时社会剧烈动荡，雅典国家各派斗争尖锐，而后柏拉图的老师苏格拉底又遭到迫害，使他对社会感到失望，于是打消了从政的念头，从而转向哲学的思考。

当时雅典社会、国家如此混乱不安的状态以及柏拉图在其他一些国家所遭遇的情况，使柏拉图产生了一种根深蒂固的思想，那就是在现实中无论什么都是不完善的。他所要追求的东西在现实生活中是不存在的。柏拉图认为这种完美的东西是人的感觉所感受不到的，是触及不到的，并且这种完美的东西只存在于理念当中。

正是柏拉图追求理念的这种思想影响并深深延续到他的教育思想当中。因此他有一个著名的比喻，就是洞穴之喻。现在大体来描述一下洞穴之喻里的画面。有一个洞穴，洞穴口向里面一点有一些人和一些燃烧着的火把，还有一些人的位置相当于在那上面的人的下层。这些人背靠着墙，被绑在椅子上，动弹不得。而他们通过另一面大墙上的影像来了解事物。这些影像是由那些在他们上面的人所表演的，这些所谓的生活场景通过火光投射到墙上，那些无法动弹的人就通过视觉来感觉被呈现的生活影像。

简单来看，好像没有办法知道这个所谓的洞穴之喻和教育究竟有

什么深层次的关系。所以我们需要知道并理解柏拉图的这个洞穴到底比喻着什么。其实洞穴之喻应用的是隐喻的方式，在洞穴里的囚徒指的就是我们每一个人，如果我们一辈子都生活在洞穴里，没有办法出去，那么我们一辈子看到的都是影像，是虚假的。而这就是我们所认为的真实，但这并不是真正的真实。所以现在问题是我们要如何走出洞穴呢？柏拉图所认为的是我们想要走出洞穴，就必须要接受教育，也就是通过教育来走出洞穴从而走向自由与光明。洞穴外的太阳代表的是真实与自由。未接受教育的人他的思想是被禁锢的。但人们因为都习惯于过去的事物，不愿意去改变，人们其实甘于愚昧。教育是使人接受新的东西，所以接受教育必然是被动的、是痛苦的，是需要付出意志和努力的。所以对人们进行教育是个漫长的需要极大付出的。并且这其中有一个适应过程，可以这么来理解，就是先看阴影，再看水中的倒影，最后看事物本身。

柏拉图的回忆说是由理念而来的。理念是一个艰涩而难懂的哲学术语，与我们平常所说的一般理念不同，柏拉图的理念是高于一切的。而我们一般人所认为的理念只是一种想法而已，不能与柏拉图的理念等同。这里只涉及到柏拉图的理念观。

柏拉图所认为的理念是永远存在的，是永不凋零的，是感觉不到的。这里要对理念与现象做个区别。现象是人的感官可以感觉到的，不过是否可以认为现象是存在的呢？在柏拉图的思想中，现象是介于有和无之间，即介于存在和没有存在之间。举个简单的例子，一朵花当他生存的时候，它是存在的，但当他死亡后，我们就不能认为他依

然存在，即这个时候这朵花已经不再存在了。总结出来就是说一朵花它既存在又不存在，介于有和无之间，这就是柏拉图对现象的理解。而理念中的花是我们感觉不到的，柏拉图认为这种人们感觉不到的即为理念。在常人眼里，感觉不到的往往是不存在的，可柏拉图反其道而行，指出这种感觉不到的才是真正存在的，并且是永恒性的。

永恒的事物不在可见的世界里。而是在于理念世界里。理念世界永远不会消亡，而感觉世界的东西全部都会消亡。现象起源于理念，感觉世界是理念世界的摹本。例如理念世界里的花是原型，感觉世界里所有的花都是对理念世界的花的模仿，它们分有了理念世界里的花的一小部分花性。那么人也就和花一样是来自理念世界中。这就引发了柏拉图的回忆说，也就是在感觉世界中，人们是无法形成对任何事物的知识，因为感觉世界没有东西是真正永恒的，我们在感觉世界中形成的不是知识，而只是意见而已，要想形成知识必须在理念世界中完成。因为知识一定是正确的，而感官世界中形成的认识大多是不正确的，是错误的，不真实的。所以这就是柏拉图的学习即回忆说。

从上述可以得知柏拉图的基本思想，也就是他所建构的理念世界，并且他为之不断付诸努力着。