(范文二)透过“犀利哥”看中国乞讨群体现状

透过“犀利哥”看中国乞讨群体现状（三号黑体）

空一行

32（所在课堂序号）刘金亮通信工程09（2）班（五号黑体）

33（所在课堂序号）卢平通信工程09（2）班（五号黑体）

35（所在课堂序号）彭成通信工程09（2）班（五号黑体）

38（所在课堂序号）王恩惠通信工程09（2）班（五号黑体）

40（所在课堂序号）俞睿杰通信工程09（2）班（五号黑体）

指导教师：（五号黑体）

摘要：（五号黑体）乞讨并不是一个新鲜的社会问题，它一直存在于人类社会财富分配不均的整个历史过程中。而今，乞讨者数量的增加甚至乞讨现象的加剧给国家、社会带来了越来越多的压力。游弋于城市最边缘的乞讨者“犀利哥”的出现，不仅透露出乞讨群体现阶段的生活状况，而且也暴露出了社会救助制度的缺陷。调查现阶段乞讨群体者的乞讨现状，了解了周围乞讨者的生活以及人们对乞讨现象的看法，更感受到了治理乞讨问题是一个综合性的社会工程。（五号楷体）

关键词：（五号黑体）乞讨者犀利哥社会救助制度乞讨现象（五号楷体，空一格）

正文：五号宋体

犀利哥，源自蜂鸟网上传的一组照片，于2010年2月23日，因天涯论坛一篇帖子——《秒杀宇内究极华丽第一极品路人帅哥！帅到刺瞎你的狗眼！求亲们人肉详细资料》而迅速走红，被网友誉为“极品乞丐”、“究极华丽第一极品路人帅哥”、“乞丐王子”等。犀利哥本名程国荣，是江西省鄱阳县人；家中还有母亲和弟弟以及两个10来岁的孩子。不幸的是，他的妻子和父亲不久前在一次车祸中去世，母亲和两个孩子都由弟弟程国圣抚养着。最后在社会的关怀下，他终于还是回到亲人的身边。①

其实早在汉朝，就有人写了一本叫《乞丐赋》的书，这说明至少汉朝我国就有乞丐存在了。乞丐在我国上古文中，最早是以单音词出现的。据《孟子》《列子》等记载，有“丐”、“乞人”、“乞索儿”等等称呼。这些称呼在宋以后大多还在使用，一直持续到清末。“乞丐”一词用来称呼讨饭之人是从宋代开始的。②早期的乞丐最先使用的乞讨方式，其表现形式多为持钵行乞。这是一种最常见的乞讨方式。由于无需强壮的身体，也无需技能，因而为一般乞丐所普遍使用。它自产生后，经历了无数个朝代，一直沿用下来，成为古今乞丐行乞的一种最基本方式。

乞讨现象作为人类社会一种本应消灭的历史现象，与文明进步相悖，却长期存在，并

形成一种亚文化群体。中国自改革开放以来。随着经济体制改革的深入，由于城市化进程的加快、户籍管理的放松等原因，一度在城市几近绝迹的乞丐又死灰复燃，而且规模越来越大。他们的大量出现给我国社会主义现代化建设带来诸多问题。从某种程度上讲，对当前我国社会存在的乞讨问题的研究，不仅是学术需要，更是一种社会责任；不仅具有理论意义，更具有社会现实价值。

一、调查结果与现状分析（小四号黑体）

本次社会调查采用问卷形式，设置了一份问卷，针对各种岗位人员。大部分学生展开调查，并实地考察周边乞讨现象。问卷内容主要包括“对乞讨者的印象”。“乞讨者大部分的基本情况”、“导致乞讨现象的原因”等方面问题。

调查问卷主要在浙江理工大学及其周边发放，调查对象为校内学生及校务工作人员，考虑到各方面因素，年龄控制在20到50岁之间，共发放100张，成功收回96张，无效问卷2张，问卷回收率为96%，问卷有效率为97.9%。

（一）群众对乞讨者及乞讨现象的态度与看法（五号宋体）

图表范例：图1：受访者对于乞丐的态度 图2：受访者对乞讨者的印象

1.从群众对乞讨者的同情心来看（五号宋体）

调查中有70个人对乞讨者表现出同情的态度。从数据可以看出，对乞讨者的同情之心，其实是一种不必经过理性思考就油然而生的对人的苦难的悲悯和同情，这是人的不忍之心，没有理由，只是人最本质的人性的内在体现。虽然同情占了绝大多数，可是还是有25.5%的人对乞讨者表现出了冷漠。由于乞讨现象的增加，职业性的乞讨越来越多，手段也越来越多，真假难以辨别，极大的挑战着人类宝贵的同情心，我们的好心肠经常被欺骗，使得群众对乞讨者的乞讨身份的真实性产生了怀疑。久而久之，我们就会产生同情疲劳，同情心减少，甚至同情麻痹。

这样的结果就会使未来那些真正需要帮助的人得不到救助，长此以往，我们的社会就会失去最起码的同情心。

2.从群众对乞讨者的印象来看

图2显示出，除了有47.9&的人表示乞讨者惹人同情外，有52.1%的人对乞讨者的印象都是“职业性的”、“恶心肮脏的”、甚至“欺骗人的”。可以判断：现在的乞讨者在群众心中的形象大部分不是很好。由于在乞讨者群体中存在很多的假乞讨者，尤其是一些好逸恶劳的人，不愿意自食其力、自力更生，而采取不劳而获的方式为生；再加上目前社会上乞讨者“职业化”日益增加，乃至乞讨者脱贫致富，人们在受骗之后或者在网络、媒体上看到相关这类的报道之后，“职业性的”、“欺骗人的”、等这些乞讨者的印象渐渐的深入人们的观念。在目前街头上出现的乞讨者一般是身体残疾的人，如跛者，驼背、断腿等，衣裳褴褛，皮肤黝黑，好像从未洗漱过，这样难免会让人们觉得这些乞讨者“恶心肮脏”了。

3.从群众对乞讨者的施舍来看

从调查的数据来看，有43.6%的人不会施舍，但有56.4%的人表示会给“几毛钱”、“几元钱”或是“能给多少就给多少”。有些人可能不忍看到乞讨者衣裳褴褛乞讨的场景，也可能出于对乞讨者悲惨背景的同情，会施舍乞讨者几元或者几毛钱，以表示自己的善意。然而，调查中却有多少人表示并不会给乞讨者钱，由于当人们最起码的同情心受到欺骗后，不免会对乞讨者产生厌恶的看法，秉持着怀疑的态度，甚至会有这样的想法“为什么你不去劳动、自食其力、自力更生，而在这里乞讨，企图不劳而获？那我为什么要给你钱啊？即使你困苦，为什么不去找政府，找收容所，找救助部门？再说，我又不知道你是否真的苦难，为什么一定要给钱，其它方式就不行吗”。

（二）乞讨者的状况以及乞讨现象的现状（五号宋体）

1.大部分乞讨者的年龄、性别和身体状况（五号宋体）

3：

当

前

乞

讨

群

体

的

身

体

状

况

及性别、年龄等特征分析图表范例