人教统编版高中历史选择性必修1第8课 中国古代的法治与礼教(共30张PPT)

宗族和姻戚的情谊经过了世代愈多，便愈疏淡，君臣上下的 名分，最初靠权力造成，名分背后的权力一消失，名分便成了纸 老虎，必被戳穿，它的窟窿愈多，则威严愈减。光靠亲族的情谊 和君臣的名分去维持的组织必不能长久。何况姬周帝国之外本来 就有不受这两种链索拘束的势力。
—— 张 荫 麟 《 中 国 史 纲 》
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——《韩非子·有度》
道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不 决。君臣上下，父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治 军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄 。是以君子恭敬搏节退让以明礼。
——《礼记·曲礼 》
先秦时期的德治与法治
1、德治思想的渊源
➢夏商：统治者可以随意殄灭人命，实行“人殉”制。
礼义者，治之始也；法者，治之端也。——《荀子•君道》
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先秦时期的德治与法治
3、德治与法治之争 （2）德治与法治之争——早期的德治与法治之争
（鲁昭公六年）三月（公元前536年），郑人铸刑书。叔向使 诒子产书，曰：始吾有虞于子，今则已矣。昔先王议事以制，不 为刑辟，惧民之有争心也。......夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政 而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》。......民知争端矣，将弃礼 而征于 （ 刑 ） 书。锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行， 终子之世，郑其败乎！
先秦时期的德治与法治
3、德治与法治之争
（3）儒家的德治思想
代 表
孔子
孟子
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时 代
治国思想
教化思想
春秋 战国
①为政以德 ②节用而爱人，使民以时
①施仁政于民，省刑罚，薄税 敛 ②重视民生与民意 ③民为贵，社稷次之，君为轻
主张德治， 通过道德教化民 众
为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。——《论语•为政》
理论来 源
人性善
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先秦时期的德治与法治
3、德治与法治之争
（4）法家的法治思想
代 表
韩非
商鞅
国 别
韩国
秦国
治国思想（实践）
社会教化
①君主要以法、术、势驾驭臣下。 ②君主要赏罚分明。
——李学勤主编《清华大学藏战国竹简》
法令行则国治,法令弛则国乱。——东汉•王符《潜夫论》
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先秦时期的德治与法治
3、德治与法治之争 （1）背景
➢春秋战国时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏，周王室礼制社会秩 序崩坏。
➢诸侯国君们纷纷寻求治国新思想。
礼教：即礼仪教化，礼教是指中国传统文化中的礼乐文化， 因其重视名份，又称名教，即以名为教。礼教思想统治影响 中华民族两千余年。对名教系统的破坏行为称为"僭越"。
法律着眼于防范与惩处，教化着眼于教育与引导，二者相辅相成。
时空坐标
敬天
律令
保民 德治与法治 法治 《九章律》 儒家化
宋：理学、乡约
元：司法实践援 《大明律》
➢西周：统治者建立起以宗法制为核心的礼制，同时提出"敬天保民" 的思想，有一定的进步性。
《尚书》里保存不少西周初年的政治文诰，每篇都说到如何治民。 其中《无逸篇》说治民要“先知稼穑之艰难”，“怀保小民，惠（加惠 于）鲜（穷人）鳏寡”；《立政篇》说“继自今文子文孙，其勿误于庶 狱庶慎。”重农与慎狱尤为封建政治的重要纲领。......元子如果不能称职， 皇天上帝就会改选别人。......要永命必须保民。
子产：春秋时期郑国 著名政治家、思想家
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子产既由善用圣，班羞勿俊之行，乃肄三邦 之令，以为郑令、野令，道之以教。乃绎天地、 逆顺、刚柔，以咸禁御。聿三邦之刑，以为郑刑 、野刑，行以峻命裕仪，以释无教不辜，此谓“ 张美弃恶”。
——《左传•昭公六年》
➢子产“铸刑书”而引起的早期的德治与法治之争。
闲之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁，制为禄位以劝其从，严断刑罚以威其淫。——《左传》
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“以法为教” “以吏为师”
①颁行法令，奖励耕战 ②保护新兴地主阶级的利益 ③鼓励农民通过军功上升为中小地主
理论来 源
人性恶
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抱法处势则治，背法去势则乱。——《韩非子•难势》
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第 八 课
目 录
概念解析
法治：中国古代法治有着“法自君出”的特点，突出君主的 无上权威，皇帝的言行就是法律，所以，法家的“法治”是 “君权之上”、“国权至上”的法治。
—— 范 文 澜 《 中 国 通 史 》
天视自我民视，天听自我民听。——《尚书•泰誓》
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先秦时期的德治与法治
2、法治思想的渊源
➢夏商周时期：《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周 朝有《九刑》。
➢春秋时期：郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。
唐律
引唐律
《大清律例》
西周 春秋战国 秦
汉
魏晋
唐
宋元
明清（前期）
公
公
公
公
公
公公 公 公
公
公
元
元
元
元
元
元元 元 元
元
元
前
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前
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故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。 ……故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智 者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失 ，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。属官威民， 退淫殆，止诈伪，莫如刑。