明清时期儒学思想 ppt课件
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高中历史人教必修三 第4课明清之际活跃的儒家思想 课件 (共64张PPT)
对李贽思想的评价
具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神， 在一定程度上反映了资本主义萌芽时 期的要求
李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞
扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；肯定封建社会揭
杆起义的农民。上述材料反映了李贽（ ）
Ｂ
A. 反对封建社会男尊女卑的观念 B．反对以“三纲五常”为核心内容的封建礼教 C. 破除对孔子思想的迷信 D．揭露道学家的虚伪
四、王夫之的唯物思想
1.认为世界是物质的，其发展变化有规律可循。 2.一切事物通过考察研究是可以认识的。 3.认为静止是相对的，运动是绝对的。
四、王夫之的唯物思想
世界是物质的，物质的发展变化有规律可循；
材料一 “天下唯器而已矣。无其器则无其道。” “尽天地间，无不是气(器），即无不是理也” “气者理之依也
三、对明清之际的思想批判的评价
（1）是中国古代史上一次思想解放潮流。批判地继承了传统的儒学，构筑了 具有时代特色的新思想体系，促使传统文化重新焕发生机，对后世产生了巨大影 响。
（2）反对程朱理学，反对封建礼教；提倡“经世致用” ；主张“工商皆本” 等都对后世产生了深远的影响。
（3）反对君主专制，主张限制君权，带有早期启蒙性质，深刻影响着清末民 初的思想家和民主革命家。。
之罪下狱，在狱中自杀身亡。其著被列外禁书，
但仍流传于世。
青年求学穷困潦倒
中年做官正直清廉
老年入狱被迫害致死
材料一 中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸 以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。
——《藏书》 材料二 仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。
——《焚书》
1. 指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯。
第4课 明清之际活跃的儒家思想(共44张PPT)
二、明清进步思想家
（四）王夫之 2、思想著作 （1）唯物论：世界是物质的，物质的发展变化是有规 律可循；
材料一 “天下唯器而已矣。无其器则无其道。” “气者， 理之依也” “天地之德不易，而天地之化日新。今日之风雷非 昨日之风雷，是以知今日之日月非昨日之日月也。江河之水， 今犹古也，而非今水之即古水……” ——王夫之《读通鉴论》
压抑、扼杀自然欲望
对待理学的态度：
批判、继承、改造；去粗取精，去伪存真
第4课、明清之际活跃的儒家思想
学习重点：四位思想家的主张 学习难点：进步思想形成的原因及进步性
以程朱理学为标准的科举考 试,使思想界呈现因循守旧、 吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书 陈腐不化的习气。
五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北 京，他看到大街很是热闹，大街两边都是做买 卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他 实在爱不惜手于是买了一个望远镜。 来到客栈，他看到有很多像他那样的考生， 商品经济蓬勃发展， 有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他 工商业阶层壮大。 也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。
2.儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极 为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数先哲曾留下若 干睿智的言论。下列人物组合与材料中引文顺序完全吻合的 是 ( ) 甲：致良知 “亲吾父以及人之父，以及天下人之父”， 要“视天下为一家，中国犹一人”。 乙：“工、商皆民生之本”。“天下为主，君为客”。 丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知 所从矣”。 丁：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。 C A．朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲 B．程颐、朱熹、李贽、黄宗羲 C．王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武 D．王夫之、程颢、王阳明、顾炎武
(二)黄宗羲对君主专制的抨击 评价： 唯物思想启示了近代人们 的思维方法，具有划时代 的意义。
2019高考历史 明清之际活跃的儒家思想(共30张PPT)
黄宗羲: 批判继承：
继承先秦儒家的民本思想，批判旧儒 学“君为臣纲”的封建思想
发展： 提出“天下为主，君为客”的民主思想 顾炎武： 反对道学空疏浮泛的学风，主张发挥孔子 批判继承： “博学于文，行已有耻”的积极思想 发展： 提倡“经世致用” 王夫之：
思考与讨论：
为何中国明末清初的批判思想没有形成 像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？3
(1)明清之际中国资本主义经济非常弱小， 封建经济占据绝对主导地位，缺乏民主思 想产生、发展所需要的阶级基础和经济基 础。 (2)封建专制统治的思想压制(文字狱等)。 (缺政治环境) (3)中国传统思想文化的束缚和影响(缺思 想文化基础)。
三、明清三大进步思想家
顾炎武
黄宗羲
王夫之
共同的生活背景。
政治 ——阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封
建社会的危机日益加深，土地兼并 严重，农 民起义频繁发生 经济——商品经济发展，资本主义萌芽缓慢 发展（根原） 思想——自然科学也有了一定发展 西学东渐中，近代科技传入中国
黄宗羲：对君主专制的抨击
“天子所是未必是，天 黄宗羲 (1610-1695)子所非未必 浙江余姚人非。”(《明夷待访 东林党首领之 录》 ) 一黄尊素之子
魏晋南北
隋唐
严峻挑战
复兴
佛道盛行
理学（心学）
反封建进步
三教融合
封阻碍
共同进步思想主张
政治：反对君主专制独裁，提倡
“人民为主” 经济：重视手工业和商业，提倡 “经世致用” 思想：批判继承传统儒学，构建具 有时代特色的新思想体系
思考问题 明末清初三大思想家是怎样从不同角度批判理学的？ 黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，批 判理学视君臣之义为天理的伦常观。 顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判理 学空谈。 王夫之通过气和理的关系，论述物质第一， 意识第二，对理学的唯心主义进行批判；通过运 动绝对、静止相对的辩证关系批判理学形而上学 观点。
人教版必修三1.4明清之际活跃的儒家思想课件(共19张PPT)
本课概要
政治
明
找病因 经济
清
之
思想
际
李贽
活 跃
开处方 黄宗羲
的
顾炎武
儒
家
王夫之
思 想
看疗效 积极影响
局限性
——《清世宗实录》卷五七
材料三 “无事袖手谈心性,临危一死报君王。” ——颜元《存学编》
二、对症下药，开处方
李贽
黄宗羲
顾炎武
王夫之
政治方面
材料一 古者以天下为主，君为客。凡君之所毕世 而经营者，为天下也。官者，为天下，非为君也， 为万民，非为一姓也。天子之所是未必是，天子之 所非未必非，而公其非是于学校（公共机关）。
——黄宗羲《明夷待访录·财计三》
材料二 他将江南的丝织设备和技术引进西北，在开 矿以及发展畜牧业、工商业等方面都提出了自己的主 张。
——刘江滨《顾炎武的商才》
材料三 大贾富民也，国之司命也。 ——王夫之《黄书》
工商皆本
发展工商业
思想方面
材料一 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于 孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无 孔子，终不得为人乎 。
• （1）材料一中孔子提出了什么主张？结合材料二，说明这一主张是 否一直被历代统治者所采纳？
• （2）根据材料二，归纳顾炎武对君主专制的主要态度。根据材料和 所学知识，分析导致这种态度产生的主要原因。
• （1）主张：用礼治国可维持长治久安。没 有。因为许多皇帝往往滥用刑罚，最终导 致灭亡。
• （2）态度：批判(君主专制制度)。
——翦伯赞《中国史纲要》
◆开一代朴实学风的先河
儒学的当代价值
时代问题：文明之间和价值观的冲突；人与自 然的冲突，生态环境破坏；人与社会的冲突， 道德衰退，贪污腐化，家庭蜕变，毒品走私等 问题。
人教版必修三第4课 明清之际活跃的儒家思想课件(52张PPT)
——《大国崛起》解说词
知识纲要
核心术语
1．李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家挑战正统，提 倡个性，批判专制，否定君权等主张，成为近代进步思想的 先声。 2．李贽批判道学家的虚伪说教，强调人正当的私欲；黄宗 羲猛烈抨击君主专制制度；顾炎武倡导经世致用，开一代朴 实学风的先河；王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维 方法，具有划时代的意义。 3．明清之际思想界的活跃使儒学正统地位受到冲击，但没 有从根本上动摇儒学文化的主导地位。 4．进步思想家在继承传统儒学的基础上，着重对其弊端进 行批判，从而使儒学获得新生。
——李泽岩
清初他们以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明 理学做出总结性批判，开创了具有深刻而新颖哲 学观点、政治见解和批判、务实精神的一代进步 思潮，使我国传统文化重新焕发生机。
——中国文化史
三、一份震古烁今的遗产（影响） 1.明清之际的思想家们的君主批判意识冲击了当 时的专制统治，一定意义上反映了资本主义萌芽 时代的要求，具有解放思想的历史进步性和启蒙 作用，对后世维新变法和辛亥革命具有启蒙作用。 2.明清之际的思想家们对儒学的批判继承，为儒 学的发展变革注入了新的活力，构筑了具有时代 特色的新思想体系，促使我国传统文化重焕生机。 3.没有提出新的社会制度，未能形成完整的思想 体系，没有动摇封建统治的理论基础。
思考 中国明末清初出现的具有民主色彩的批判思想与 西欧文艺复兴和启蒙运动几乎是同时代的。请从 中国明清之际的经济、政治、文化思想以及国人 的精神风貌等角度，说明为什么中国的民主批判 思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象, 最终没能实现中国社会的逐渐转型？
答案 经济：重农抑商，资本主义萌芽发展缓慢脆弱， 使得早期民主思想的发展缺乏强有力的物质基 础。 政治：高度强化的君主专制中央集权制度压抑了 早期民主思想的发展，使其缺乏政治基础。 思想文化：严厉的礼教纲常和文化专制，阻碍了 民主思想的传播，使其缺乏思想文化基础。 国人精神风貌：时人深受礼教毒害，迷信愚昧， 难以接受新思想，使其缺乏群众基础。
知识纲要
核心术语
1．李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家挑战正统，提 倡个性，批判专制，否定君权等主张，成为近代进步思想的 先声。 2．李贽批判道学家的虚伪说教，强调人正当的私欲；黄宗 羲猛烈抨击君主专制制度；顾炎武倡导经世致用，开一代朴 实学风的先河；王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维 方法，具有划时代的意义。 3．明清之际思想界的活跃使儒学正统地位受到冲击，但没 有从根本上动摇儒学文化的主导地位。 4．进步思想家在继承传统儒学的基础上，着重对其弊端进 行批判，从而使儒学获得新生。
——李泽岩
清初他们以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明 理学做出总结性批判，开创了具有深刻而新颖哲 学观点、政治见解和批判、务实精神的一代进步 思潮，使我国传统文化重新焕发生机。
——中国文化史
三、一份震古烁今的遗产（影响） 1.明清之际的思想家们的君主批判意识冲击了当 时的专制统治，一定意义上反映了资本主义萌芽 时代的要求，具有解放思想的历史进步性和启蒙 作用，对后世维新变法和辛亥革命具有启蒙作用。 2.明清之际的思想家们对儒学的批判继承，为儒 学的发展变革注入了新的活力，构筑了具有时代 特色的新思想体系，促使我国传统文化重焕生机。 3.没有提出新的社会制度，未能形成完整的思想 体系，没有动摇封建统治的理论基础。
思考 中国明末清初出现的具有民主色彩的批判思想与 西欧文艺复兴和启蒙运动几乎是同时代的。请从 中国明清之际的经济、政治、文化思想以及国人 的精神风貌等角度，说明为什么中国的民主批判 思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象, 最终没能实现中国社会的逐渐转型？
答案 经济：重农抑商，资本主义萌芽发展缓慢脆弱， 使得早期民主思想的发展缺乏强有力的物质基 础。 政治：高度强化的君主专制中央集权制度压抑了 早期民主思想的发展，使其缺乏政治基础。 思想文化：严厉的礼教纲常和文化专制，阻碍了 民主思想的传播，使其缺乏思想文化基础。 国人精神风貌：时人深受礼教毒害，迷信愚昧， 难以接受新思想，使其缺乏群众基础。
第4课 明清之际活跃的儒家思想 课件(共28张)
进步思想的“进步”体现在哪里？
进步体现： （1）反传统、反教条 （2）反封建专制 （3）带有一定的民主色彩 （4）反映资本主义萌芽时代的要求。
三、影响：
1、促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世 产生巨大影响。 2、在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要 求，构成中国启蒙思想的洪流，具有解放思想的 历史进步性。 3、没有提出新的社会制度，未能形成完整的思 想体系，没有动摇封建统治的理论基础
(从黄宗羲重商可知)
思想：理学占据统治地位，压抑摧残人性。程朱理学、 八股取士盛行，束缚思想，阻碍进步；西学东渐，近 代科学技术传入中国，开阔国人视野，注入新的生机。
(经世致用；王夫之哲学思想可知)
阶级：新兴市民阶层日益强大
认识：经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历史
时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。
他们走到湖南时，他们民先反是抗看不到断一。些衣服 破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着 又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大 喊：“狗官钱弓梓，拿命来”。他们赶紧避开。 后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。
以程朱理学为标准的科举考试, 使五知经识，吴分把必子要中因考一化循的边。守文赶旧章路、死一陈死边腐的还不记不住忘。死终记于硬来背到四北书 京，他看到大街很是热闹，大街两边都是做买 卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他 实在爱不惜手于是买了一个望远镜。
材料4：“穿衣吃饭，即是人
从这二则材
伦人物必理有应私”，。如而“何后夫其私评心者乃，价见人李；之若心贽无也。
料中我们可以看 出李贽的什么样
私的，“则无异心端欤。””思追想求物？质享 的 “异端”思
受乃是“秉赋之自然”，“各从 所好，各驰所长”。
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——《焚书·何心隐论》
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◇◇李贽的离经叛道◇◇
阳为道学，行若猪狗。 ——《焚书·何心隐论》
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◇◇李贽的离经叛道◇◇
★ 揭露道学家的虚伪
阳为道学，行若猪狗。 ——《焚书·何心隐论》
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◇◇李贽的离经叛道◇◇
★ 揭露道学家的虚伪
阳为道学，行若猪狗。 ——《焚书·何心隐论》
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一、明清儒学活跃的历史背景
政治上： 君主专制空前强化，封建制度盛极而衰，
阶级矛盾和民族矛盾尖锐
经济上： 商品经济发展，资本主义萌芽产生，土地
高度集中，赋税沉重
阶级上： 新兴市民阶层日益强大
思想上：
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一、明清儒学活跃的历史背景
政治上： 君主专制空前强化，封建制度盛极而衰，
阶级矛盾和民族矛盾尖锐
——《焚书·答耿中丞书》
★ 抨击封建社会的男尊女卑
李贽说:“有好女子便立家，何必男儿？”
并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非
失身”，“当大喜，何耻为？”
——参见李贽《初谭集》《藏书》
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◇◇李贽的离经叛道◇◇
小结李贽的思想观点：
对李贽的思想的评价：
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政治上： 君主专制空前强化，封建制度盛极而衰，
阶级矛盾和民族矛盾尖锐 经济上：
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一、明清儒学活跃的历史背景
政治上： 君主专制空前强化，封建制度盛极而衰，
阶级矛盾和民族矛盾尖锐 经济上：
商品经济发展，资本主义萌芽产生，土地 高度集中，赋税沉重
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一、明清儒学活跃的历史背景
政治上： 君主专制空前强化，封建制度盛极而衰，
看到了资本主义萌芽发展的艰难，
在新兴的市民运动推动下，希望能
ห้องสมุดไป่ตู้
找到与宋明理学不同的“道”。主
要著作有《初潭集》《焚书》《藏
书》等。
76岁时以“敢倡乱道，惑世诬民”之罪下狱，在
狱中自杀身亡。其著作多次遭禁毁，但仍流传于世。
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二、代表人物及其思想主张
今版《焚书》书影
古刻本《焚书》书影
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除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆
衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在
其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不
相同者也。
——《焚书·答邓石阳》
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◇◇李贽的离经叛道◇◇
夫天生一人，自有一人之用，不待取给于 孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以 前无孔子，终不得为人乎？
——《焚书·答耿中丞书》
除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆
衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在
其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不
相同者也。
——《焚书·答邓石阳》
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◇◇李贽的离经叛道◇◇
★ 揭露道学家的虚伪
阳为道学，行若猪狗。 ——《焚书·何心隐论》
★ 反对抑制人的自然欲求，认为穿衣吃饭便是 人伦物理
阶级矛盾和民族矛盾尖锐 经济上：
商品经济发展，资本主义萌芽产生，土地 高度集中，赋税沉重 阶级上：
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一、明清儒学活跃的历史背景
政治上： 君主专制空前强化，封建制度盛极而衰，
阶级矛盾和民族矛盾尖锐
经济上： 商品经济发展，资本主义萌芽产生，土地
高度集中，赋税沉重
阶级上： 新兴市民阶层日益强大
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◇◇李贽的离经叛道◇◇
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◇◇李贽的离经叛道◇◇
千百余年，而独无是非者，岂其人无是非 哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非 耳……虽使夫子复生于今，又不知作如何非是 也……无以孔子之定本行赏罚……以孔子之是 非为是非，故未尝有是非耳。
——《藏书·卅纪列传总目前论》
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◇◇李贽的离经叛道◇◇
——《焚书·答耿中丞书》
李贽说:“有好女子便立家，何必男儿？”
并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非
失身”，“当大喜，何耻为？”
——参见李贽《初谭集》《藏书》
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◇◇李贽的离经叛道◇◇
★ 否定孔子的权威
夫天生一人，自有一人之用，不待取给于 孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以 前无孔子，终不得为人乎？
★ 破除对孔子思想的迷信，强调个性发展
千百余年，而独无是非者，岂其人无是非 哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非 耳……虽使夫子复生于今，又不知作如何非是 也……无以孔子之定本行赏罚……以孔子之是 非为是非，故未尝有是非耳。
——《藏书·卅纪列传总目前论》
仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇
之贱态。
千百余年，而独无是非者，岂其人无是非 哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非 耳……虽使夫子复生于今，又不知作如何非是 也……无以孔子之定本行赏罚……以孔子之是 非为是非，故未尝有是非耳。
——《藏书·卅纪列传总目前论》
仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇
之贱态。
——《焚书·何心隐论》
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◇◇李贽的离经叛道◇◇
经济上： 商品经济发展，资本主义萌芽产生，土地
高度集中，赋税沉重(根原)
阶级上：
新兴市民阶层日益强大
思想上：
程朱理学仍占统治地位，压抑摧残人性.西
学东渐
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二、代表人物及其思想主张
李贽
温陵居士 明末
(1527-1602)
黄宗羲
梨洲先生 明末清初
(1610-1695)
顾炎武
亭林先生 明末清初
课程标准：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之 等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。
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一、明清儒学活跃的历史背景
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一、明清儒学活跃的历史背景
政治上：
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一、明清儒学活跃的历史背景
政治上： 君主专制空前强化，封建制度盛极而衰，
阶级矛盾和民族矛盾尖锐
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一、明清儒学活跃的历史背景
(1613-1682)
王夫之
船山先生 明末清初
(1619-1692)
明末ppt清课件 初三大思想家
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二、代表人物及其思想主张
㈠李贽的离经叛道
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二、代表人物及其思想主张
㈠李贽的离经叛道
李贽，明末思想家。别号温陵
居士、百泉居士。为官期间，他目
睹朝廷腐败，常与上司争执。他经
受过倭寇侵掠、灾荒贫困的痛苦，
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◇◇李贽的离经叛道◇◇
★ 否定孔子的权威
夫天生一人，自有一人之用，不待取给于 孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以 前无孔子，终不得为人乎？
——《焚书·答耿中丞书》
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◇◇李贽的离经叛道◇◇
★ 否定孔子的权威
夫天生一人，自有一人之用，不待取给于 孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以 前无孔子，终不得为人乎？