俄罗斯民间故事人物形象 (1)
俄罗斯童话主人公伊凡形象解读
俄罗斯童话主人公伊凡形象解读
刘珊
【期刊名称】《成长》
【年(卷),期】2022()11
【摘要】童话是民间创作的基本形式之一,它用艺术的方式叙述了或惊险的,或离奇的日常生活。
童话故事让我们第一次拥有了世界的概念,认识了善恶美丑,公理正义。
童话世界是文学家和艺术家的灵感源泉之地,影响了大量文学、影视作品和歌舞剧
的产生。
童话让我们了解祖先的历史,带着传承的使命感思考未来。
俄罗斯童话的
主人公我们耳熟能详,他叫伊凡(伊凡什卡,伊凡努什卡)。
这是一个善良、勇敢、忠
诚的人物形象。
他们犹如“超级英雄”般,能上天入地,能死后复生;他们忘我地克服一切困难险阻,战胜童话王国中的黑暗力量,最后赢得自己的幸福。
伊凡的形象象征
着俄罗斯人民质朴、乐观的生活态度和对美好生活的积极向往。
【总页数】3页(P124-126)
【作者】刘珊
【作者单位】辽宁大学外国语学院
【正文语种】中文
【中图分类】G62
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俄罗斯民间故事中的幽默与讽刺
俄罗斯民间故事中的幽默与讽刺俄罗斯是一个拥有悠久历史和丰富文化的国家，民间故事作为其重要组成部分，不仅体现了俄罗斯人民的智慧和聪明才智，更展现出了独特的幽默与讽刺。
这些故事以其独特的风格，让人们在欢笑之余得到深刻的思考。
一、幽默的元素俄罗斯民间故事中的幽默元素丰富多样，其中最经典的代表便是许多与动物有关的故事。
例如，人们最喜欢的“健壮的牛”就是一个充满幽默的形象。
在故事中，这头牛常常展现出了与普通牛不同的聪明和机智，通过巧妙的方法解决了种种难题。
这种反常的形象构造，使得故事不仅仅是一种娱乐，更变成了人们鼓励自己面对困难时的一种指导。
此外，幽默的对话和巧妙的描述也是俄罗斯民间故事中常见的手法。
例如，在《伊凡·舒特科》这个故事中，主人公与恶龙进行了一段幽默的对话，展现出了俄罗斯人的聪明才智和幽默感。
通过这些对话，我们不仅可以感受到幽默，更能在其中体味到一种智慧。
二、讽刺的意义讽刺作为俄罗斯民间故事的重要特征之一，在其中发挥着重要的作用。
这种讽刺，既能够让人们感受到故事的娱乐性，又能够启迪人们对社会现象的深思。
例如，故事中揭示了社会不公和权力滥用的现象，通过讽刺的手法使人们在娱乐的同时领悟到一种意义。
俄罗斯民间故事中的讽刺，往往以夸张和拙劣的形象出现。
比如在《智慧的山》中，人们以地上的一块石头为“智慧的象征”，而一位粗鲁无知的农民却竟然视之为飞黄腾达的宝物。
这种将智慧置于愚蠢之上的描绘方式，巧妙地揭示了农民的无知和社会中的虚伪。
此外，在民间故事中，还有一些以英雄人物为主题的讽刺故事。
这些故事通过夸张英雄的缺点和愚蠢，让人们意识到任何人都不是完美无缺的。
通过这种讽刺，我们更能够理解和接受自己的不足，从而更好地认识自己。
三、思考与启示俄罗斯民间故事中的幽默和讽刺并不仅仅是为了让人们开怀一笑，更重要的是通过故事传递出深刻的思考和启示。
这些幽默和讽刺，一方面让人们在哈哈大笑的同时，也需要通过思考去理解其中的内涵。
俄罗斯魔幻童话中的几种民俗形象
俄罗斯魔幻童话中的几种民俗形象【摘要】俄罗斯的魔幻童话中有一些常见的民俗形象，如傻瓜伊万，芭芭雅嘎，女巫莫拉，树妖，家神，伊万王子等等。
这些民俗形象对于俄罗斯人来说家喻户晓，但对于处于东方文化圈的人来说对此知之甚少。
本文主要列举了俄罗斯传统魔幻童话中的几个典型的人物：如傻子伊万、伊万王子、芭芭雅嘎和女巫莫拉，并对这些形象进行叙述和分析。
【关键词】魔幻童话、民俗形象童话是民族文化的重要组成部分，是具有浓厚幻想色彩的虚构故事作品，其语言通俗生动，故事情节引人入胜，所以不仅深受少年儿童喜爱，许多成年人也很喜欢童话故事。
童话不仅承载着人们在现实生活中无法实现的愿望，同时也反映了一个民族的文化特色。
1俄罗斯童话深受多神教影响，因此在俄罗斯的童话故事中会有独特的童话形象，会有各种各样的神，比如家神，树妖等等。
以下来介绍傻子伊万、伊万王子、芭芭雅嘎和女巫莫拉这四种形象。
傻子伊万（Иван-дурак;Иваншка-дурачок）傻子伊万（Иван-дурак;Иваншка-дурачок）是俄罗斯魔幻童话中最被人熟知的形象，他是童话故事中带有正面形象的主人公，经常能获得意想不到的幸福。
他是家中最小的三儿子，一般他会被哥哥或者父母鄙视、嘲弄。
两个哥哥精于算计、手艺精湛，过着幸福的生活，而傻子伊万因为缺乏智慧又懒惰总会被人歧视。
故事一般都是这样开始的：···从前有个老头，有三个儿子，老大老二聪明伶俐，老三却很笨，叫傻子伊万，平日什么都不做只是坐在壁炉上擦鼻涕。
（А.И.Афанасьев 1957:3）···老爷爷和老奶奶生了三个儿子，前两个正常，三儿子却是个傻子，他整天坐在壁炉上捉苍蝇。
（А.И.Афанасьев 1957:195）···一个老奶奶有三个儿子。
他把老大、老二打扮的干干静静，偏偏给小儿子穿破衣烂衫，因为他是个傻子。
俄罗斯民间故事人物形象
罗斯民间故事的主要形象时间:2011-05-29 20:50 来源:未知作者:admin 点击: 212次摘要在俄罗斯丰富多彩的民间文学及民俗宝库中，有许多具有鲜明民族文化特色的形象。
这些民俗形象主要来自俄罗斯神话、童话、民间故事、寓言等，程式化和模式化程度很高，集中体现了俄罗斯民间的传统智慧、俄罗斯民族独特的价值观、道德观和审美观。
关键词民间故事；笑话；俄罗斯语言；艺术特色在俄罗斯丰富多彩的民间文学及民俗宝库中，有许多具有鲜明民族文化特色的形象。
这些民俗形象主要来自俄罗斯神话、童话、民间故事、寓言等，程式化和模式化程度很高，集中体现了俄罗斯民间的传统智慧、俄罗斯民族独特的价值观、道德观和审美观。
这些民俗形象对俄罗斯人来说是家喻户晓，但对外国人来说可能就无法完全理解。
这里以俄罗斯文化中常见的几个民俗形象为例，说明俄罗斯传统文化在现今日常生活中的传承与表现。
这里所涉及的几个民俗形象均源自俄罗斯的神话或者童话，现在都已成为俄罗斯文化中的定型形象，在现代俄语中影射各种各样的人。
(娅迎)是森林中的老妖婆，林中各种野兽的主人，亦即林中最高神灵。
在俄罗斯人的想象中，娅伽是个询楼、消瘦的老太婆，她生着大大的、弯曲的鹰钩鼻和瘦骨嶙峋的腿。
她衣衫槛褛，住在鸡腿支撑的木屋里擅施魔法，制作各种药剂，坐在石臼里，骑着长扫帚飞来飞去。
娅迎兼具正面和反面的双重形象。
一方面，她好战斗狠，嗜血成性，在童话故事中常常掠夺孩子，并把人扔进她特制的炉子里烧熟了吃;另一方面，她又是童话中主要英雄人物的帮手，给他们指引通往科谢伊王国的道路，送给他们路上用得着的各种法宝，如有魔力的线团、梳子、石头等。
在现代俄语中，常用娅迎形容外表丑陋，性情凶悍的女性。
一女性一旦步人政治，立刻就会从美丽善良的公主变成老妖婆。
一你自己去跟这个老妖婆谈吧，她不仅长得丑，而且从来不说好话。
娅迎还可用来形容长相丑陋的老年妇女，其外貌让人联想起童话故事中娅迎的形象;还可以指懂得某些法术或者从事巫术的老年女性。
俄罗斯童话中几个典型形象的双重性分析
俄罗斯童话中几个典型形象的双重性分析作者：马慧来源：《北方文学》2017年第15期摘要：俄罗斯童话中有一些常见的人物形象，比如说芭芭雅嘎，傻瓜伊万，伊万王子等，这些形象对俄罗斯人民性格的形成和意识形态都产生了深远的影响，值得关注的是这些形象并不能以单纯的好坏来评断，具有双重性，本文通过几个典型形象的叙述和分析更加深入的了解俄罗斯文化和俄罗斯人民。
关键词：典型形象；象征意义；双重性俄罗斯童话是民间文学的一种形式，在俄罗斯文学发展的历史上占有重要位置，同时也对世界文学发展起到重要作用，是人类最主要的精神财富之一。
俄罗斯童话通过独特的艺术形式，丰富多彩的文学手段，千奇百怪的人物形象，光怪陆离的情节把人们带入一个陌生而又充满神奇和想象的世界。
不仅能给我们带来艺术上的享受和喜悦，而且还能使我们通过童话中的故事来深切了解当时的社会现状，生活百态，领悟生活真谛。
一、典型形象（一）Баба яга芭芭雅嘎在斯拉夫民间童话中芭芭雅嘎有几个固定的特点。
她是住在森林里的老巫婆，她长相丑陋，驼背，骨瘦如柴，头发蓬乱，长着大大的鹰钩鼻，嘴里只有几颗牙齿，手上留着长长的指甲，有着骨瘦嶙峋的腿，穿着用破布条做成的衣服，住在鸡腿小木屋里。
她会魔法，擅长制作各种药剂。
她会坐着石臼（或木臼）在森林移动或在天空飞行，并用扫把与杵敲打石臼来改变速度和方向，要逃避乘石臼飞行的芭芭雅嘎几乎是不可能的，因为无论跑多快她都能追上。
她在童话中的性格具有双重性。
她很凶残，一旦知道有小孩在森林里迷路就会使鸡腿小木屋转变方向，打开窗子以便猎狩。
抓到小孩后她会把他们养的白白胖胖，然后把他们放到炉子里烤着吃掉。
也有传说她的林间小屋的围墙是用人的骨头搭建的，所以别人可以从围墙看出她吃了多少人。
但与此同时她也会表露出善良的一面。
她在抓到人之后不会直接吃掉，而是先要求对方做家务，但她提出的要求通常难以完成（如必须用一晚时间把整个农舍打扫干净、或将撒的满地的麦子上的尘土拍干净），没有完成任务的会被她吃掉，但成功完成者会饶其性命并赠予其有魔法的物品。
严寒老人故事
严寒老人故事
严寒老人故事源自于俄罗斯民间传说，是一位象征冬天与寒冷的神祇。
他的形象特征与圣诞老人相似，但又有自己独特的特点。
严寒老人身穿白色长袍，手持拐杖，脸上布满皱纹，胡须长而洁白。
他与圣诞老人一样，在年末时分给孩子们分发礼物，寓意着对来年的祝福。
在俄罗斯传统文化中，严寒老人与圣诞老人并无直接关系，他们是两位独立的神祇。
然而，在现代社会，随着文化交流的加深，一些人将两者形象进行了结合，赋予了他们相似的形象和寓意。
这使得严寒老人故事变得更加丰富多元，体现了东西方文化的交融。
严寒老人故事的背后寓意着人们对美好生活的向往和对传统习俗的尊重。
在寒冷的冬季，严寒老人带给人们温暖和希望，让孩子们相信善良和美德。
同时，他的故事也教育人们要关爱他人，助人为乐，传承优良的道德品质。
在俄罗斯，人们庆祝严寒老人的方式独具特色。
孩子们会在新年夜为严寒老人准备食物和饮料，以感谢他带来的礼物和祝福。
一些地区还流传着迎接严寒老人的传统舞蹈和歌曲，以此庆祝他的到来。
总的来说，严寒老人故事是一种富有民间色彩的文化传承，体现了人们对美好生活的向往和对传统习俗的尊重。
在现代社会，我们可以从中汲取温暖和力量，将这一传统发扬光大。
通过了解严寒老人故事，我们不仅能感受到东西方文化的交融，更能体会到人类对善良、美好和和谐的共同追求。
童年中的人物形象分析
童年中的人物形象分析外祖母：她的形象是俄罗斯文学中最光辉、最有人性的艺术形象之一。
她善良、乐观，心里充满了无私的爱。
她为人善良公正，热爱生活，相信善总会战胜恶。
她信仰的上帝是与人为善的。
她知道很多优美的民间故事，常常讲给阿廖沙听，她无私的爱丰富了阿廖沙的心灵，阿廖沙说道，“在她没有来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了把我领到光明的地方……，她马上成为我终身的朋友，成为最知心的人，成为我最了解，最珍贵的人——是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满了坚强的力量以应付困苦的生活”。
外祖父：他是俄罗斯小市民阶层的典型。
暴躁、乖戾、贪婪、自私。
他经常凶狠地毒打外祖母和孩子们，有次竟把阿廖沙打得失去知觉，结果生了场大病；他非常贪财，暗地里放高利贷，秘密接受典当，甚至怂恿徒工到市场上偷窃。
卡什林是小说中丑恶势力的化身，在他身上集中体现了俄-国小市民的卑鄙灵魂。
外祖父开了家染坊，但随着家业的'逐渐衰落，他变得吝啬、贪婪、专横、残暴，经常毒打外祖母和孩子们，狠心地剥削手下的工人。
阿廖沙是一个善于观察和十分敏感的孩子，他能辨别好坏。
他具有坚定的，不屈不挠的意志和顽强的精神。
虽然生活在一个令人窒息的充满可怕景象的狭小天地里，但他反而锻炼成长为一个坚强，正直，勇敢，乐观，自信的人。
他有一颗善良的心，他同情贫苦的人，另外，他还具有很强的求知欲，热爱书籍，更热爱生活。
在黑暗污浊的环境中仍保持着生活的勇气和信心，并逐渐成长为一个坚强、勇敢、正直和充满爱心的人。
两个舅舅也是粗野、自私的市侩，整日为争夺家产争吵斗殴。
在这样一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙过早地体会到了人间的痛苦和丑恶。
童年中的人物形象分析 [篇2]1、阿廖沙（即“我”）：外祖母如一盏明灯照亮了阿廖沙敏感而孤独的心听外祖母讲故事，还有乐观纯朴的小茨冈、正直的老工人格里戈里、献身于科学的知识分子暗污浊的环境中仍保持着生活的勇气和信心，并逐渐成长为一个坚强、勇敢、正直和充满爱心的人。
俄罗斯民间童话典型形象及其分析
俄罗斯民间童话典型形象及其分析作者：周开妍来源：《文学教育·中旬版》2020年第12期内容摘要：俄罗斯民间童话作为民间文学的重要组成部分，是代代俄罗斯人民的生活缩影。
对俄罗斯民间童话进行研究，可以窥见该民族的性格特征及其形成发展过程，探究推动影响其发展的各方面因素，从而对该民族进行较为深入的了解。
在中俄两国文化交流日益频繁的背景下，有助于规避在文化交流中因文化隔阂产生的矛盾和因刻板印象带来的误解。
关键词：俄罗斯民间童话性格特征俄罗斯民间童话是俄罗斯人民智慧的结晶，在这些童话故事里融入了俄罗斯人民对于日常生活的思考，对真、善、美的追求和对假、丑、恶的痛恨。
民间童话往往通过口耳相传、代代相传的方式得以存留。
在古罗斯，童话故事被官方禁止，等同于巫术和算命。
直到17世纪对待童话的态度才开始发生转变，到19世纪40年代，人们对于童话作为一种完整而独立的题材有了更深的理解，不再把童话同小说、寓言、勇士赞歌混为一谈。
根据童话故事中描写的内容、主角以及背景的不同，大致可把民间童话分为三类，即动物童话，社会-日常童话和魔幻童话。
一.动物童话动物童话大多形成于狩猎时代。
在民间童话中对动物童话的研究相对于其他两类童话较少，这类作品通常关注所描述动物的根源。
动物童话把动物拟人化，赋予他们人类的行为和思想。
可以说动物童话展现的是人与人之间乃至社会阶级之间的矛盾，动物和动物之间的关系是对人类关系的一种投射，而非模仿。
在动物童话里出现最多的几种角色依次是狐狸、狼、熊、兔子和公鸡。
（一）狐狸狐狸在俄罗斯动物童话中属于一个反派形象。
它狡猾、喜欢偷盗、善于奉承。
在童话《Колобок》狐狸遇到小圆面包Колобок先是奉承它很漂亮，又说它歌唱的好，最后成功吃到了它;在《Петушок –золотой Греб- ешок》同样也是通过称赞公鸡达到了自己的目标。
在童话《Лиса и волк》中狐狸装死骗了渔夫的鱼，又欺骗狼致使狼被人追赶，最后还装作受伤趴在狼的背上吃偷来的面团;在《Лиса и козёл》中狐狸掉进了水井，欺骗山羊自己在休息把山羊也骗到了水井里从而踩着山羊离开水井，救了自己，这都体现了狐狸的狡猾。
浅析俄罗斯文化中“熊”的形象
浅析俄罗斯文化中“熊”的形象作者：何雨濛来源：《北方文学》2019年第23期摘要：谈及俄罗斯，除了伏特加、巴拉莱卡琴和护耳帽外，当然也少不了一种非常具有代表性的动物——熊。
熊在俄羅斯是具有重大图腾意义的动物，许多俄罗斯文学作品特别是童话故事中都有熊这一形象出现。
在每个熟悉俄罗斯文学的人的心目中，熊都是最强有力的森林野兽。
在艺术创作的过程中，熊的形象也不断被展现得更加丰满。
从中不难看出，熊已经不是简单的动物形象，而是成为了俄罗斯民族文化的典型代表和俄罗斯民族精神的象征。
关键词：熊的形象;俄罗斯文化;象征意义从远古时期开始地球上就生存着一种以喜食蜂蜜而得名的野兽。
蜂蜜易吃但不易得，为了能够享用珍馐，它们会事先做好很多准备“工作”，用尽各种方式从野生蜜蜂那里和蜂巢中获取蜂蜜。
古希腊人认为蜜是“天赐的礼物”。
由于擅长收集蜂蜜这一特殊技能，这种野兽被我们的祖先们称之为“熊”。
这个名字来源于古老的斯拉夫词语：МЕД 或МЁД，ВЕД-ВЕДАТЬ，意为：“知道哪里有蜂蜜”。
长期以来，这种充满力量的野兽为人尊敬和崇拜。
人们称其为“贝莱斯神”，因为在人们心中，它管理着关于森林野兽、畜牧业，以及野生动物的一切，甚至具有死而复生的神奇本领。
虽然乍一看，熊显得十分愚拙笨重，但我们的祖先深知它拥有着非凡的灵活性和敏捷性。
在每晚睡前母亲的喃喃低语中，在动物园和马戏团的看台上，在不断变换的电视屏幕里……自童年起，我们对熊就有了初步的了解。
有的人喜爱熊，有的人讨厌熊，而大多数人对熊都抱有恐惧的态度。
因为熊看起来凶猛残暴，它们为了生存从出生就开始杀戮。
所以，熊的形象也愈加趋于两极化。
一方面，熊在人们心中的形象是“强壮”、“聪慧”、“体贴”、“善良”的;而另一方面，熊则与“笨拙”、“邪恶”、“极具攻击性”等词语联系在一起。
对于大多数的人们来说，熊应当算是一种比较常见的动物。
不过大多数情况下我们对于有关熊不论是生活习性还是它们的种群现状都一无所知。
俄罗斯神话中的典型形象分析
中国石油大学（ 华东 ） 文学 院
摘 要： 神 话 产 生 于人 类远 古 时代 。作 为 民 间文 学的 源 头 之 有力地证明 了劳动人 民从来就是精神文明的创造者 。 也揭 温柔或叛逆 、狡猾或天真—这些普通人的特点被赋 予了 示 了民间文学从 一开始就 与人 民的生活和历 史有 着密切 的联 神话动物 。 系。 俄 罗斯神话故事是俄罗斯文学的重要 组成部分 ， 在俄 罗斯 ３ ． 俄罗斯神话表现 出的俄罗斯人的文化心理和道德追求 文 学 中 占据 重要 地 位 。 神话故事证明 ： 在战斗中胜利的人 ， 一定是那个热爱 自己 本文致力于分析俄 罗斯神话 中的典型形 象，尝试 总结典 的人 民 、 尊重父母 、 尊敬长 辈的人 ， 是那个善 良 、 谦虚 、 诚实 的 型形象在神话 中所起 的作 用，并 浅析 中国古代神话 与西方神 人 。 话 的区别。 本文对俄 罗斯神 话的形象及 中俄神话 区别的研 究， 神话的人物中主人公 的形象尤为重要 ，因为他在很大程 对 于分 析 俄 罗斯 人 的 文化 ・ 理 和 中西 文 化 的 不 同具 有 借 鉴 意 度上决定 了神话的内容 ， 代表了人们 对于公平 、 善 良和美 的概 义。 念； 在 主人公身上集 中了人类最优秀的品质 ， 这样主人公 的形 关键词 ： 俄 罗斯 神话 典 型 形 象 文化 心 理 象就成为 了人类理想的艺术表达 。 主人公忍受寒冷与饥饿 ， 失 去朋友 和亲人 ， 陷入 无底深渊 ， 碰到可怕 的怪 物 ， 变 成巫婆和 从小我们就熟知神话故事 ，从 神话 中我们开始形成对世 巫师 的祭品 ， 这一切都是为了最后能成功 ， 能赢得安 宁。 界、 美恶、 公正的第一认识。神话是民间 口头创造 的一种主要 神话谴责压迫 和暴力 ，表达对公平生活 的乌托邦式 的理 形式 。神话谴责压迫和暴力 ，表达对公正生活的乌托邦式理 想 。 古代神话表达了人 民大众对 自由和幸福的追求 。 神话 中幻 想。 想与现实交织在一起 。在俄罗斯神话 中正义和善 良总是战胜 俄罗斯童话是俄罗斯文学的重要组成部分 ，在俄罗斯文 邪恶 。 怪不得普希金写道 ： “ 这些神话是多么美妙 ！ 每个神话都 化生活 中发挥 了重要作用。研究俄 罗斯 神话 对于研究俄罗斯 是一首诗 ！” 文学 、 了解俄 罗斯人 的文化心理非常重要 。因此 ， 本论文致力 ４ ． 中俄神话的一些不同之处 于研究 俄罗斯神话 ， 分析神话 中的典 型形 象 、 其 生活和活 动 ， 翻开中国古代神话 ， 一个圣贤的世界扑面而来 。 这些神话 研究 俄罗斯 神话所 反 映出 的俄 罗斯人 的文化 心理 和道 德追 有着鲜明的东方文化特色 ， 特别是 尚德精神 。 这种 尚德精神在 求。 与西方神话特别是希腊神话 比较时 ， 显得更加突出 。 在西方神 １ ． 俄 罗斯 神话 的特点和典型情节 话 中， 对神 的评价多 以智 慧 、 力 量为准则 ， 而中 国古代神 话对 １ ． １关于神话 神的褒贬则多以道德为准绳 。这种思维方式深深地注人 中国 从小我们就熟知各种神话 故事 ，从 神话 中我们开始形成 的文化心理之中。 几千年来 ， 中国古代神话 的尚德精神影 响着 对世界 、 美恶 、 公 正的第一认识 。神话激发 了作 家 、 诗人 、 作 人们的道德准则 ， 决定着社会教育 的内容 与 目的 ， 甚至也影响 曲家和艺术家。 许多神话 被改编成 戏剧 、 电影 、 舞蹈等 。 神话有 着中国现代文 明的走 向。 很多种 ， 如幻想神话 、 惊险神话 、 日常故事等 。 俄 罗斯许 多的谚 “ 不食人间烟火 ， 没有平凡人的情欲” ， 这是 中国古代神话 语把神话同 民歌 比较 ： “ 童话是编的， 而民歌是真事” 、 “ 童话是 中主要大神的特征 。他们不苟言笑 ， 在个人私 生活上 ， 十分规 谎言 ， 民歌是真理 ” 。这指的是 神话讲述 的是在现实生活 中不 矩和检点 ， 注重小节 、 品行和德操修养。 在他们的身上 ， 只有神 可能发生的事。 圣的光环 、 纯洁 的品性和高尚的情操 。 而在俄 罗斯神话 中经常 １ ． ２关于神话 的特点和情节 强调的是爱 、 恨、 愤怒和其他人类情感 。除 了拥有神奇的力量 俄罗斯神话大部分都讲述主人公 寻找未婚妻或被偷 的妻 外 ，这些主人公几乎就是普通人 。不 同的文化心理和道德追 子 。神话故事中出现在听众 面前的是一 个不同于动物童话 的 求— —这就是 中国人与俄罗斯人之间的差 异。 特别的 、 神秘 的世界 。神话 中有虚构的非凡主人公 ， 善 良和真 俄罗斯神话 中的典型形象有正面形象 、 反 面形象 、 女主人 理战胜 了黑暗 、 邪恶和谎言 。 公和帮手 。 每个形象都有其特点和推动故事发展 的作用 。 分析 神话就其情节来 讲是一种复杂体裁 。 需要注意的是 ， 神话 这些典型形象对 于研究俄罗斯的神话故事 、理解俄罗斯人 的 的艺术形象是一个表达人 们伦理和美 学观念的艺术系统 。每 文化心理和道德追求有重要 的意义。 个传统形象都有 自己固定 的特点 ，在 神话 中根据 自己的美 参考文献 ： 学功能发挥作用。 ［ １ 】Ａ ｑ ｂ ａ Ｈ ａ ｃ ￣ ｅ Ｂ ａ ． Ａ ． Ｈ． Ｈａ ｐ ｏ 皿 Ｈ ｂ Ｉ ｅ ｐ ｙ ｃ ｃ ｇ ｒ ｌ ｅ Ｃ Ｋ ａ ３ Ｋ Ｍ【 Ｍ 】 ． Ｆ Ｏ Ｃ Ｊ Ｉ Ｈ Ｔ Ｈ ３ ￣ ａ Ｔ ，１ ９ ５ ８ ２ ． 俄 罗斯神话中的 典型形象及其活动 ２ ． １正面 形象 ［ ２ ］ ＨＢ ａ Ｈ Ｏ Ｂ ． Ｂ ．Ｂ ，Ｔ ｏ ｎ ｏ ｐ ｏ Ｂ ． Ｂ ．Ｈ ． ３ Ｍ ｅ ｌ ｆ Ｆ ｏ ｐ ｂ Ｉ Ｈ ｌ ， ｍ． ｏ Ｊ Ｉ ｏ ｒ ＨＩ Ｉ ｅ ｃ Ｋ Ｈ数 ｃ ａ ｏＢ ａ ｐ ｂ， １ ９ ９ ０ 俄罗斯神话 中人们最 喜爱 的形象是伊万 王子 、傻瓜伊万 Ｍ Ｈ 和 农 民 的 儿 子伊 万 。 这是 一个 击 败 敌人 、 帮助弱者 、 最 后 赢 得 ［ ３ 】 王英佳． 俄 罗斯社会 与文化． 武汉大 学 出版社， ２ ０ ０ ２ ． 幸福的勇敢 、 善 良、 崇 高的形象 。 他们 的特 点是谦虚 、勤奋 、 忠 （ ４ １ 诚、 无私 ， 愿意随时提供 帮助 。这一切赢得 了读者 的赞赏 。在 【 ４ ］ 普罗普． 神奇故事 的历史根源．国立列 宁格勒大 学 出 危急时刻 ， 我们 同情他们 ， 在胜 利时为他 们感 到高兴。这些形 版 社 ， １ ９ ８ ６年 象代表 了俄罗斯人 民约定俗成 的道德准则 。 ［ ５ 】丁鸿娥． 俄 罗斯 民间故事 中女性形象 的类别分析【 Ｄ 】 ． ２ ． ２反 面 形 象 新疆大学， ２ ０ １ １ 年 在俄罗斯神话中凶恶瘦 老头 、蛇妖 和老巫婆通常是邪恶 ［ ６ 】 赵炎秋． 中西神话仙 话 比较研 究 【 Ｊ 】 ． 中国文 学研 究， 的化身。他们残忍 、 狡诈和贪婪 。 这是人们对暴力和邪恶 的概 ２ ０ ０ １ 年０ ３期 念。 他们的形象 突出了正 面主人公 的形象和功绩 。 讲故事的人 作者 简介 ： 浓 墨重 彩的强调 了反 面形象和正面形象之 间的斗 争。这些反 董晓笛 ， 俄 语翻译硕 士。 单位 ： 中国石油大 学（ 华东 ） 文学 面形象 给人们 和王国带来 了死亡 。一些人类形象 也代 表了邪 院俄语专 业 ， 研究方向 ： 石油科技俄语 口译 。 恶， 如憎恨丈夫孩子的继母 、 主人公 的哥哥等 。 陆昊 。 俄语 翻译硕士 ， 单位 ： 中国石油大 学（ 华东 ） 文学院 ２ ． ３俄罗斯神话中的典型女性形象 俄语 专业 。 研究方向 ： 石油科技俄语口译 。 在俄罗斯神话 中女性 占据 了重要 的地位一漂亮 、 善 良、 聪 明、 勤劳 ， 如华西里莎 、 叶连娜 、 玛丽娜 。 ２ ． ４俄罗斯神话中的典型动物 神话 中的动物总是站在正面形象的一边 ：马帮助 主人公 打败蛇 ， 母 牛为继女完成艰苦 的工作 ， 猫和狗拿 回被盗 的戒指
解读俄罗斯魔幻童话中的先例名
文学评论·外国文学解读俄罗斯魔幻童话中的先例名王鑫 东北林业大学杜林桐 东北林业大学摘 要：俄罗斯民间口头创作产生于文字诞生之前，经由一代代的口口互述流传至今。
其中，具有浓厚幻想色彩的魔幻童话故事是其重要组成部分之一，这些魔幻童话承载了代代相传的民族精神，引人入胜且通俗生动，由其树立的童话形象演化而来的先例名亦富有深厚的文化底蕴。
正确认识与应用先例名有助于促进语言学习者顺利地实现跨文化交际。
关键词：俄罗斯；先例名；魔幻童话作者简介：王鑫（1997.12-），女，汉，山东人，东北林业大学本科，研究方向：俄罗斯语言文学；杜林桐（1998-），女，汉族，山西省临汾市人，东北林业大学本科在读，研究方向：俄语语言文学。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2019)-03-110-03俄罗斯民族文化世代相传，历史悠久且内涵丰富的先例现象也由此应运而生。
俄语语言中的“先例”（“прецедент”）一词源自于拉丁语，可理解为“已有的事例或可以供后人引用和参考的事例”。
在学者Красных В. В.和Гудков Д. Б.对先例文本概念加以拓展之后，以此为基础的先例现象研究得以进一步深化。
先例名（“прецедентное имя”）作为“先例现象”体系的主要构成部分之一，在解决跨文化交际时由于不了解先例现象而造成的阻碍与问题具有重要意义。
本文将通过列举、阐释俄罗斯民间创作的魔幻童话故事中的先例名并由它对跨文化交际产生的影响加以分析。
一、俄罗斯魔幻童话中的经典形象魔幻童话故事是俄罗斯民间口头创作的重要形式之一，具有浓厚的幻想色彩，语言通俗生动，情节引人入胜。
它作为珍贵的民族文化符号，蕴含着厚重的文化底蕴，映射出民族语言文化共同体的精神世界。
以下为其中的几位典型童话故事形象。
（1）Баба-яга（芭芭雅嘎）俄罗斯魔幻童话中“芭芭雅嘎”是典型的巫婆式反面人物，她通常独居在森林深处的茅草屋里，凶恶，残暴，是邪恶力量的代表。
俄罗斯童话的故事
俄罗斯童话的故事俄罗斯童话的故事芭雅嘎芭芭雅嘎(Baba Yaga)是俄罗斯童话故事中最常见到的人物之一。
在童话中，她常常扮演居住在用鸡腿搭建的木屋主人或者野外森林道路上守护者的角色。
不过，她可不会轻易让任何人通过。
芭芭雅嘎会测试主人公的胆量和勇气。
如果他能证明自己值得帮助，她就会按照他希望的方式帮助他完成任务，并会送上一些以后会帮助他的礼物。
除此之外，童话中还有一种很喜欢孩子的芭芭雅嘎。
通常情况下，主人公必须依靠自己的智慧从芭芭雅嘎手中逃脱。
芭芭雅嘎常常是一位上了年纪的懒惰老婆婆，她也可能会将一些“厨房工作”交给被抓来的人，而后者或因为愚蠢，或出于热心，会帮助她准备“夜宵”。
芭芭雅嘎也可以相当好斗，她可以骑在扫帚上长时间地追赶主人公。
关于芭芭雅嘎的故事还有《美人瓦西里萨》、《芭芭雅嘎与饿鬼》以及《天鹅》。
奇奇莫拉奇奇莫拉(Kikimora)是一位邪恶的精灵。
她有两个身份，但这取决于她与谁结婚。
如果与妖怪结婚，她就会成为沼泽女巫，如果嫁给家神(斯拉夫民俗中的房屋精灵)，她就是房屋女巫。
在童话故事中，沼泽女巫是一个身着海藻的丑陋老女人，她的工作就是吓唬那些徒步穿越沼泽的人，诱骗游客陷入流沙，以及偷窃小孩子。
房屋女巫则完全不同，她会静静地待在自己的房间里，与丈夫不同，她很少出现在人类面前。
传说中，这样的女巫通常是溺水者的灵魂或者是在接受洗礼前就死去的孩子的灵魂。
最为人所熟知的女巫形象便是由阿列克谢托尔斯泰(Alexei Tolstoy)创作的“奇奇莫拉”。
傻瓜伊万在童话故事中，傻瓜伊万通常是一个农民家庭中最小的儿子。
他常常不经过思考就行动，而且行事随便。
其他人从不把他当回事儿。
最好的情况是，他们像对待傻瓜一样对待他，而最坏的情况则是，他们会呼来喝去地使唤他。
傻瓜伊万不喜欢工作，他不能做好甚至最简单的事情，反而总是给自己的家人和老板带来麻烦。
然而，不知何故，尽管他漏洞百出，但却总是会获得一切不可思议的帮助，并最终完成一些甚至最厉害的角色都无法完成的事情。
俄罗斯民间故事的政治隐喻
俄罗斯民间故事的政治隐喻俄罗斯是一个拥有丰富文化遗产的国家，而其中的民间故事更是引人入胜。
这些民间故事不仅表达了人们的智慧和情感，还蕴含着深刻的政治隐喻。
本文将通过分析几个著名的俄罗斯民间故事，揭示其中所包含的政治象征意义。
第一章：伊凡雷帝与火鸟在俄罗斯民间故事中，伊凡雷帝与火鸟是一个知名的故事情节。
故事讲述了伊凡雷帝追逐一只美丽的火鸟，最终将它带回自己的王国。
这个故事中的火鸟可以解读为象征着俄罗斯的资源和独特的文化遗产。
伊凡雷帝代表了俄罗斯国家的力量和领导地位。
通过这个故事，我们可以看到俄罗斯历史上的许多政治事件。
伊凡雷帝对火鸟的追逐可以理解为俄罗斯历史上对于资源的争夺。
火鸟作为一种独特的动物，也可以理解为俄罗斯特殊的地理位置和文化背景。
相比其他国家，俄罗斯拥有独特的资源和文化，因此也受到了许多外部势力的追逐和觊觎。
这个故事提醒着人们要珍惜自己的资源和文化遗产，不容许他国的侵犯和掠夺。
第二章：灰狼与小白兔另一个有趣的民间故事就是灰狼与小白兔之间的斗争。
灰狼通常被视为凶狠的捕食者，而小白兔则代表着弱小的个体。
这个故事中的政治隐喻则是关于权力和对抗的主题。
通过这个故事，我们可以思考弱小个体如何与有权势者抗争。
小白兔代表了普通人，而灰狼则代表了统治者或者强势的个体。
小白兔通过聪明的策略和巧妙的行动，成功地战胜了灰狼。
这个故事传达了一种信息，即无论面对多么强大的敌人，只要具备智慧和勇气，我们都有机会战胜困难和压迫。
第三章：魔骨肉与魔父最后一个要讨论的故事是关于魔骨肉与魔父的传说。
这个故事中，魔骨肉是一个拥有超凡力量的英雄人物，而魔父则代表了邪恶的力量。
这个故事通过描述魔骨肉与魔父的斗争，揭示了正义和邪恶的较量。
魔骨肉代表了人民的力量和勇气，而魔父则象征着邪恶势力的统治。
这个故事反映了俄罗斯历史上的许多政治斗争，无论是反对外来侵略还是对内的压迫。
它提醒着人们要坚定信念，并奋力抵抗邪恶势力的侵蚀。
结论：俄罗斯民间故事不仅仅是为了娱乐，它们蕴含着丰富的政治隐喻。
俄罗斯神话故事
东斯拉夫部落供奉的主神：天神兼天火神叫 斯瓦罗格，他有两个儿子，一个是地火神斯 瓦罗日奇，一个是太阳神兼天火神达日博格。 另一太阳神是霍尔斯。风神斯特里博格不但 能造成和软的微风，而且能造成令人恐怖的 风暴。韦列斯最初也是战神，后来逐渐变作 了保护畜牧业和农业的神，再后来又兼做了 歌者的保护神。
大神 维列斯（Veles）：大地、水和冥界之神。他与佩龙作对。 形象为一条巨蛇，或者半人半蛇，生有牛角和长须。在基 督化时期，他被转化为圣徒弗拉西奥斯。
战神 特里格拉夫（Triglav）：名字意为“三张脸”，战神。初期他被认 为是三位战神的合称—— 斯瓦洛格、佩伦和戴伯格。后来戴伯格的 位置被斯维托维德（Svetovid）代替。普遍形象是一位三头神，蒙 着金眼罩，或者一个长着三个山羊头的男子。他的三个头代表了天 空、大地和冥界，蒙着眼睛表示不让他看到人类的罪恶，因其眼睛 有巨大杀伤力。斯洛文尼亚最高峰特里格拉夫山即是以其命名。 魔法神 札尼尔查（Zirnitra）：魔法之神。掌管魔法之神，形态为一条黑龙。 为一切魔法的源泉。
亚利洛（Jarilo）：繁衍、植物生长、战争与丰收之神。 斯特利伯格（Stribog）：风与大气天空之神。 珀达伽（Podaga）：气候与渔猎种植之神。 斯瓦洛格（Svarog）：火神。 珀列维特（Porewit）：山林之神，通常以长胡子男人或公山羊形象。 有时会长着鹿角或巨大的生殖器。他是在森林行进者的保护神。他 有一个姐妹，也是他的妻子Borana。基督化时期将其与撒旦等同。 斯玛格尔（Simargl）：有可能是种子之神。传说其为西徐亚人的先 祖，形象为生翼的狗。 菲林斯（Flins）：温德族传说中的死神。 贝尔斯特科（Berstuk）：温德族传说中，森林的恶神。 马洛维特（Marowit）：温德族传说中的恶梦之神。
阿法纳西耶夫俄罗斯民间故事
阿法纳西耶夫俄罗斯民间故事
阿法纳西耶夫是俄罗斯民间故事中的一个传奇人物。
他被描述为一个勇敢而善
良的年轻人，他的冒险故事在俄罗斯的传统文化中被广泛传颂。
故事中，阿法纳西耶夫通常被派去完成一些不可能的任务，这些任务包括对抗
凶恶的怪物、解救被困的公主，或者获取神秘宝藏。
尽管面临重重困难，阿法纳西耶夫总是以他的聪明才智和坚韧勇气战胜了所有的难题。
有一次，阿法纳西耶夫被要求去打败一个恶龙，这条恶龙每天晚上在一座城镇
上制造恐慌并吞食无辜的人们。
阿法纳西耶夫决定采取巧妙的策略。
他找到了恶龙的巢穴，并准备了一种特殊的迷药。
当恶龙睡着时，阿法纳西耶夫成功地将迷药放入恶龙的食物中。
恶龙醒来时，他变得虚弱无比，阿法纳西耶夫趁机用一块锋利的剑砍下了恶龙的头颅，解救了村庄的居民。
阿法纳西耶夫不仅因为他的勇敢和智慧备受赞扬，还因为他对人民的关怀和仁
慈而受到爱戴。
他总是保护弱小的人们免受压迫和欺凌。
他和正直善良的价值观一起成为俄罗斯文化的象征。
通过阿法纳西耶夫的故事，我们可以看到俄罗斯文化中崇尚公正和勇气的传统。
这些故事不仅提供了娱乐，还传达了一些关于道德和价值观的重要信息。
阿法纳西耶夫的传说将继续在俄罗斯的心中流传，激励人们勇往直前，追求真正的正义和善良。
俄罗斯民间故事中的心理变化分析
俄罗斯民间故事中的心理变化分析在俄罗斯民间故事中，人物角色往往经历着丰富的内心变化，这些变化反映了人类心理的复杂性和深度。
本文将以分析俄罗斯民间故事中心理变化为主题，探讨人物角色在故事发展过程中的内心转变。
一、从愤怒到宽容的心理变化在俄罗斯民间故事《伊万与灰狼》中，主人公伊万遇到了贪婪凶狠的灰狼。
一开始，伊万对灰狼感到愤怒和恐惧，他决心要杀死它以解除威胁。
然而，在与灰狼的斗争中，伊万渐渐发现了灰狼内心深处的孤独和渴望友谊的渴望。
最终，伊万选择原谅了灰狼，并成为了他的朋友。
这个故事展示了伊万从愤怒到宽容的心理变化，同时也展示了他对他人内心需求的理解和关注。
二、从自卑到自信的心理变化在俄罗斯民间故事《火鸟》中，年轻的伊凡王子被命运推向了一场浩大的冒险。
他面对着强大的敌人和险恶的环境，开始时感到无力和自卑。
然而，通过一系列的挑战和困难，伊凡王子逐渐发现了自己内心的勇气和智慧。
他学会了自信，并最终成功地战胜了敌人，拯救了公主和王国。
这个故事呈现了伊凡王子从自卑到自信的心理变化，同时也展示了人类内心潜能的发现和释放。
三、从贪婪到慷慨的心理变化在俄罗斯民间故事《金毛公主》中，主人公伊凡国王对金毛公主的美丽和财富产生了强烈的贪婪欲望。
他为了得到金毛公主，不惜付出一切代价，甚至不顾他人的生命和幸福。
然而，在金毛公主的考验和帮助下，伊凡国王逐渐明白了财富的虚幻和友谊的珍贵。
他最终放弃了金毛公主的追求，选择慷慨地帮助他人，并重建了他的王国。
这个故事展示了伊凡国王从贪婪到慷慨的心理变化，同时也传达了人类对于金钱与友情的选择和取舍。
四、从恐惧到勇敢的心理变化在俄罗斯民间故事《石头花》中，小姑娘玛丽亚面对巨大的石头花怪物感到恐惧和无助。
她开始时逃避和回避，但随着对怪物的了解和同情，她逐渐产生了对怪物的怜悯和勇敢。
最终，玛丽亚用爱和友善化解了怪物的恶意，并帮助他变回了温柔的王子。
这个故事展示了玛丽亚从恐惧到勇敢的心理变化，也呈现了人类内心对于理解他人和挑战恐惧的渴望。
俄罗斯文化中的“熊的形象分析
俄罗斯文化中的“熊的形象分析摘要：许多国家都有自己的图腾，如中国的“龙”，中国人被称为龙的传人。
俄罗斯的国家形象则为“熊”，熊是象征着俄罗斯民族文化的典型代表，它更像是一种精神形象，深深地刻在俄罗斯人民的心中。
关键词：“熊”文化俄罗斯特殊情感俄罗斯人民认为动物的形象是民族情感世界的象征。
在俄罗斯人民心中，“熊”这个形象心地善良，是力量、伟大、精神的化身，是一个积极乐观的正面形象。
该形象经常被用于俄罗斯民间故事、文学作品、谚语、俗语、符号标志、绘画艺术中。
一、古时候关于“熊”的民间故事俄罗斯民间故事经常使用熊的形象。
在阿法纳西耶夫的《俄罗斯民间故事》中，出现有关熊的形象的故事有《马莎和熊》《人、熊和狐狸》等。
熊的形象在俄罗斯文化中有多种意义，关于熊的传说也被渲染了很多奇幻色彩。
俄罗斯人认为熊有很多神奇的本领：能够听明白人的语言，能够模仿人的动作，与熊接触能带来幸福或灾难。
“熊”一词，在俄语中意为“吃蜜的”动物。
由于真正表示这种动物的名词已经失传，该词更具有形象性，也就一直沿用至今。
俄罗斯的大街小巷处处可见熊的元素，民间也流传着不少有关于熊的故事。
例如索契的契维日普斯镇，有个被大家称作“熊的角落”的地方。
契维日普斯镇地处索契阿德勒区，周围环绕着高加索山脉，附近山上的熊常常在镇子周围出没，它们最喜欢到附近的河里捕食，因此，都长得膘肥体壮。
对于这些经常来“光顾”的熊，当地人不仅没有觉得困扰，还非常享受这种人与熊和平共处的生活。
不仅如此，当地人还在小镇的一些特定区域摆放了很多熊的雕塑，因此，人们把小镇的名字改为“熊的角落”。
二、俄罗斯关于“熊”的谚语和文学作品在俄罗斯民间文学中，熊的形象无处不在，有时它善良、可爱，有时它笨拙、贪婪，有时它勇猛、威武。
例如没打死熊之前，先别卖皮（意谓事未成，先别夸口）。
一个有趣的谚语道：耳朵上的熊来了，表示很难听的音乐。
在俄罗斯文化中，常常把熊作为“新郎”的象征。
俄罗斯伟大作家普希金的作品《叶甫盖尼·奥涅金》中曾写道，主人公塔季扬娜在睡梦中独自一人徘徊在空旷无人的森林中，突然从积雪中钻出一只大熊，它善良，乐于助人，它把塔季扬娜带到森林小屋。
俄罗斯民间故事的特点
俄罗斯民间故事的特点稿子一嘿，亲爱的朋友们！今天咱们来聊聊俄罗斯民间故事的特点。
俄罗斯民间故事啊，那可真是充满了奇幻色彩。
就比如说，里面的角色常常特别神奇，有会魔法的女巫，还有能变成各种东西的小精灵。
这些角色可不是一般的有趣，他们的能力总是让人惊叹不已，仿佛打开了一个充满奇迹的世界。
而且啊，故事的情节那叫一个跌宕起伏。
一会儿主人公陷入了巨大的困境，感觉都没法儿翻身了；可一转眼，又靠着智慧或者神奇的力量化险为夷，这种大起大落的情节，就像坐过山车一样刺激，让人的心一直悬着，直到松一口气。
还有呢，俄罗斯民间故事里常常蕴含着深刻的道理。
别看表面上是各种奇妙的冒险，其实啊，是在告诉我们怎么做人，怎么面对困难，怎么珍惜身边的美好。
就像一位亲切的长辈，在给咱们讲着人生的经验。
另外，故事里的场景描绘也特别美。
那广袤的森林、神秘的城堡、辽阔的草原，仿佛一幅幅美丽的画卷展现在眼前。
让咱们读着故事，就好像亲自去了那些神奇的地方一样。
怎么样，俄罗斯民间故事是不是很有意思呀？稿子二亲人们，今天来给大家讲讲俄罗斯民间故事的特点哟！俄罗斯民间故事总是充满了想象力，那可不是一般的能想。
什么飞在空中的神奇马车，能听懂人话的动物，简直是让人的脑袋都要转不过来啦。
而且它们往往特别有勇气的主题。
主人公不管遇到多大的困难，都不会轻易放弃，总是勇往直前。
这种勇敢的劲儿，真的让人佩服得不行。
故事里的人物性格也很鲜明呢。
善良的公主总是那么温柔美丽，勇敢的骑士总是那么正义无畏。
坏人呢，一看就知道不是好东西，让人恨得牙痒痒。
还有哦，俄罗斯民间故事里有好多关于大自然的元素。
像是神秘的河流、会说话的树木，感觉大自然在这些故事里都有了灵魂。
呀，俄罗斯民间故事就像一个宝藏盒子，每次打开都能发现新的惊喜，让人越看越喜欢。
你们觉得呢？。
俄罗斯童话中几个典型形象的双重性分析
俄罗斯童话中几个典型形象的双重性分析马 慧 新疆大学科学技术学院摘要：俄罗斯童话中有一些常见的人物形象，比如说芭芭雅嘎，傻瓜伊万，伊万王子等，这些形象对俄罗斯人民性格的形成和意识形态都产生了深远的影响，值得关注的是这些形象并不能以单纯的好坏来评断，具有双重性，本文通过几个典型形象的叙述和分析更加深入的了解俄罗斯文化和俄罗斯人民。
关键词：典型形象；象征意义；双重性俄罗斯童话是民间文学的一种形式，在俄罗斯文学发展的历史上占有重要位置，同时也对世界文学发展起到重要作用，是人类最主要的精神财富之一。
俄罗斯童话通过独特的艺术形式，丰富多彩的文学手段，千奇百怪的人物形象，光怪陆离的情节把人们带入一个陌生而又充满神奇和想象的世界。
不仅能给我们带来艺术上的享受和喜悦，而且还能使我们通过童话中的故事来深切了解当时的社会现状，生活百态，领悟生活真谛。
一、典型形象(一)Баба яга芭芭雅嘎在斯拉夫民间童话中芭芭雅嘎有几个固定的特点。
她是住在森林里的老巫婆，她长相丑陋，驼背，骨瘦如柴，头发蓬乱，长着大大的鹰钩鼻，嘴里只有几颗牙齿，手上留着长长的指甲，有着骨瘦嶙峋的腿，穿着用破布条做成的衣服，住在鸡腿小木屋里。
她会魔法，擅长制作各种药剂。
她会坐着石臼(或木臼)在森林移动或在天空飞行，并用扫把与杵敲打石臼来改变速度和方向，要逃避乘石臼飞行的芭芭雅嘎几乎是不可能的，因为无论跑多快她都能追上。
她在童话中的性格具有双重性。
她很凶残，一旦知道有小孩在森林里迷路就会使鸡腿小木屋转变方向，打开窗子以便猎狩。
抓到小孩后她会把他们养的白白胖胖，然后把他们放到炉子里烤着吃掉。
也有传说她的林间小屋的围墙是用人的骨头搭建的，所以别人可以从围墙看出她吃了多少人。
但与此同时她也会表露出善良的一面。
她在抓到人之后不会直接吃掉，而是先要求对方做家务，但她提出的要求通常难以完成(如必须用一晚时间把整个农舍打扫干净、或将撒的满地的麦子上的尘土拍干净)，没有完成任务的会被她吃掉，但成功完成者会饶其性命并赠予其有魔法的物品。
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罗斯民间故事的主要形象
时间:2011-05-29 20:50 来源:未知作者:admin 点击: 212次
摘要
在俄罗斯丰富多彩的民间文学及民俗宝库中，有许多具有鲜明民族文化特色的形象。
这些民俗形象主要来自俄罗斯神话、童话、民间故事、寓言等，程式化和模式化程度很高，集中体现了俄罗斯民间的传统智慧、俄罗斯民族独特的价值观、道德观和审美观。
关键词
民间故事；笑话；俄罗斯语言；艺术特色
在俄罗斯丰富多彩的民间文学及民俗宝库中，有许多具有鲜明民族文化特色的形象。
这些民俗形象主要来自俄罗斯神话、童话、民间故事、寓言等，程式化和模式化程度很高，集中体现了俄罗斯民间的传统智慧、俄罗斯民族独特的价值观、道德观和审美观。
这些民俗形象对俄罗斯人来说是家喻户晓，但对外国人来说可能就无法完全理解。
这里以俄罗斯文化中常见的几个民俗形象为例，说明俄罗斯传统文化在现今日常生活中的传承与表现。
这里所涉及的几个民俗形象均源自俄罗斯的神话或者童话，现在都已成为俄罗斯文化中的定型形象，在现代俄语中影射各种各样的人。
(娅迎)是森林中的老妖婆，林中各种野兽的主人，亦即林中最高神灵。
在俄罗斯人的想象中，娅伽
是个询楼、消瘦的老太婆，她生着大大的、弯曲的鹰钩鼻和瘦骨嶙峋的腿。
她衣衫槛褛，住在鸡腿支撑的木屋里擅施魔法，制作各种药剂，坐在石臼里，骑着长扫帚飞来飞去。
娅迎兼具正面和反面的双重形象。
一方面，她好战斗狠，嗜血成性，在童话故事中常常掠夺孩子，并把人扔进她特制的炉子里烧熟了吃;另一方面，她又是童话中主要英雄人物的帮手，给他们指引通往科谢伊王国的道路，送给他们路上用得着的各种法宝，如有魔力的线团、梳子、石头等。
在现代俄语中，常用娅迎形容外表丑陋，性情凶悍的女性。
一女性一旦步人政治，立刻就会从美丽善良的公主变成老妖婆。
一你自己去跟这个老妖婆谈吧，她不仅长得丑，而且从来不说好话。
娅迎还可用来形容长相丑陋的老年妇女，其外貌让人联想起童话故事
中娅迎的形象;还可以指懂得某些法术或者从事巫术的老年女性。
一“我很失望”，阿纳斯塔西娅·伊万诺夫娜说道:“我一开始并不喜欢她:高个、驼背、干瘦、满头白发，活脱一个巫婆。
娅迎。
太让人讨厌了。
”
睿智的瓦西里萨或称美丽善良的瓦西里萨。
她是俄罗斯童话的主要正面女性形象。
在童话中，她或是男主人公的好帮手，或是科谢依的女俘，在故事结尾总是得到男主人公(如:伊万王子)的救助。
在瓦西里萨的形象中体现了俄罗斯女性所有的理想原型。
她是位能骑擅射的女英雄，甚至能够战胜整个军队;同时她也成为善良、温柔、深爱着丈夫的妻子(或未婚妻)，她一直忠贞地等待丈夫回来或者想尽办法解救丈夫。
所以，瓦西里萨是理想化的俄罗斯女性，俄罗斯民族对女性优点的独特认识集中在她身上。
首先，她是名巧妇，无所不能。
她有着天仙般的美貌，这与她善良、温柔、忠贞、持之以恒的精神品质和谐统一。
另一方面，瓦西里萨天性坚毅、果敢，充满活力，处处表现出女性的自尊，她通情达理、深谙女性处事的诀窍。
在俄罗斯人的想象中，瓦西里萨的外形特征是:体态端庄、步履轻盈，留着一条浅褐色的长辫，常穿着俄罗斯的传统长裙一萨拉凡,头戴俄罗斯女性的古老饰品一盾形头饰。
在现代俄语中，美貌的女性常被称为瓦西里萨，她极有可能不仅美貌，而且充满智慧，二者在其身上有机地统一起来。
如:一是的，我们将军的女儿真是非凡:既美丽，又聪明，简直就是睿智的瓦西里萨。
一在童话中傻子伊万总能找到自己睿智的瓦西里萨，而在现实生活中，天仙般的少女瓦西里萨往往落到傻瓜伊万手里。
严寒老人，常出现在俄罗斯的童话中及与冬天节日相关的各种仪式上，如圣诞前夜给“严寒”备餐的宗教仪式。
据说，这与俄罗斯人对祖先的崇拜有关，所以称其为严寒老人。
在涅克拉索夫的抒情长诗((严寒，通红的鼻子)))中，严寒老人的形象得到充分反映。
与西方传
统中的圣诞老人一样，俄罗斯的“严寒老人”也是与圣诞节和新年有关的童话人物。
俄罗斯人认为，严寒老人的故乡在俄罗斯古城乌斯丘克,现在这座美丽的古城已成为俄罗斯的冬季旅游圣地。
据说，严寒老人体型高大，留着长长的、雪白的胡子，总是面带微笑，非常慈祥，而最典型的是他绊红的脸颊与通红的鼻子。
他穿着长至脚躁的长袄，一般是红颜色的，配有白色的皮毛。
头上、手上戴着同样颜色的皮帽与大手套，脚蹬毡靴。
严寒老人手执巨大的银质手杖，背着颜色鲜亮的大口袋，带来新年礼物。
至今，在俄罗斯仍然有借助严寒老人赠送新年礼物的传统。
一般是由成年人穿着严寒老人的服装，贴上白胡须装扮而成。
另外，俄罗斯的严寒老人还有一个孙女叫“雪姑娘”。
在现代俄语中严寒老人可用来形容具有与严寒老人相似外表的人。
如:
一“您好!我是伊万·彼得罗维奇”，—老人向我伸出布满皱纹的手。
他有着一张严寒老人般令人感觉熟悉的面孔，就好像已在隔壁单元里居住了三十多年。
当我喝咖啡的时候，卡门出现了:她的脸上睡意犹存，披着蓬松的长发。
她告诉我说:“早上你的一个长着大胡子的熟人找过你”。
“长着大胡子?该不会是严寒老人吧?”卡门笑了起来。
俄罗斯人还喜欢把同时给许多人带来意外礼物与惊喜的人称作严寒老人，尤其是在新年期间。
一天哪!你给所有的人都带来了礼物?!太谢谢了!你简直就是严寒老人!
长生不老的科谢伊是个高个儿头、干瘪、吝音、心肠恶毒的老头。
他是俄罗斯，也是东斯拉夫各民族童话故事中的主要反面人物。
科谢伊虽然长生不老，但只要找到他的命根，他依然可以被征服。
据说，他的命根被层层秘藏:在海洋中有一座岛屿，岛屿上有一棵橡树，橡树上挂着一只箱子，箱子里有一只兔子，兔子里有一只鸭子，鸭肚里有一颗蛋，蛋里有一根针，科谢伊的命就在针尖上。
科谢伊住在遥远的天边，具有邪恶的法力，拥有巨大的权与财富。
在大部分童话中，他掳掠主人公的妻子(未婚妻)到自己的王国，而她们想尽办法刺探能致其于死地的秘密，并最终将秘密告知解救者，科谢伊最终被征服。
现在，俄罗斯人常借助科谢伊的形象形容骨瘦如柴的人(或动物)，如:
我说:“我看不得碎麦米粥”!但妈妈喊道:“看看你瘦成了什么样!简直与科谢伊一模一样!吃，你应该长胖一点”。
一没有一个纯种猫的主人愿意看到自己的宠物瘦得像长生不老
的干巴老头儿科谢伊似的。
科谢伊的形象还用来形容不会受到致命伤害，甚至在生命危急时刻也能幸免于难的人。
一历史告诉我们，任何人都能够被消灭。
但沙米尔·巴萨耶夫(车
臣非法武装头目—作者注)好象长生不老的科谢伊，是杀不死的。
打死沙米尔，可他的魂魄会附在另一个躯体上。
“科谢伊”还可指极其吝音的人。
一他呀，吝音得出奇，是我们这儿的科谢伊，为一个卢布都能去上吊。