图腾与艺术
图腾与现代设计相结合的教学探索
图腾与现代设计相结合的教学探索一、引子图腾是一种古老的原始宗教形式，是一种受到部落或民族崇拜的动植物或自然物象或天象的标志，有着神圣的意义。
而现代设计是指根据当代社会的形势和发展趋势，以科技、艺术、人文等知识为基础，用科学的手段将事物进行系统化的组织和设计。
图腾与现代设计看似属相距甚远的两种概念，但如果将它们相结合并在教学中进行探索，却可能会有出乎意料的效果。
二、图腾与现代设计的结合1. 传统与现代的碰撞传统的图腾代表了一种古老的文化形态，而现代设计更注重科技、艺术和时尚。
当传统的图腾与现代设计相结合时，有可能会碰撞出新的火花。
我们可以在设计中加入一些传统图腾的元素，使得作品既有着历史的痕迹，又不失现代的时尚感。
这样的作品既能传承传统文化，又能吸引现代人的眼球，让传统文化焕发新的生机。
2. 丰富的文化内涵图腾是一种代表着特定文化内涵的图案，每一个图腾都有着自己的寓意和象征。
而现代设计注重传达信息和情感，当图腾与现代设计结合时，会使得作品更具有文化内涵，更富有故事性。
图腾与现代设计的结合也是一种文化融合，可以促进不同文化之间的沟通和交流，丰富人们的文化生活，推动文化发展。
3. 融合的艺术表现图腾代表了一种原始的艺术表现形式，它往往饱含着神秘和神圣的意义。
现代设计追求的是独特的艺术表现和审美效果。
将图腾与现代设计相结合时，可以创造出更多富有创意的艺术作品，使得作品更具有个性和独特性。
这样的作品往往会引起人们的共鸣和好奇，促使人们思考作品背后的含义和价值。
1. 创新教学方式传统的图腾教学往往局限于纸上的绘画和理论的讲解，而现代设计更注重实践和创新。
通过图腾与现代设计相结合的教学方式，可以激发学生的创造力和想象力，引导他们用现代设计的手法来表现图腾文化，使得传统的图腾教学更加生动有趣。
2. 开拓学生视野现代设计注重创新和超前，而图腾代表了一种古老的艺术形态。
通过图腾与现代设计的结合，可以拓宽学生的视野，让他们了解传统文化与现代设计之间的关系，培养学生对于传统文化的理解和尊重。
中国传统虎图腾文化与民间布艺
９６ＳＨＥＪＩ设计在中国文化中，虎文化是起源较早的图腾文化之一，它源于远古自然崇拜和图腾崇拜，属于初民原始文化内容之一。
有人认为它有八九千年历史，从考古实物看，至少在公元前四五千年就出现了虎文化，在河南省濮阳市西水坡的六七千年前的古墓中发现的龙虎图案便是最好的说明。
一、 虎图腾文化的起源中国彝族的史诗中，有一首记载了天神造天地的创世神话传说，它即《梅葛》。
《梅葛》中说：“远古的时候没有天，远古时候没有地。
”天地是由格滋天神的五个儿子和四个女儿造的。
当天地刚产生时，“天地间的万物是虎尸所化生的”。
天神造好了天地却稳不住，无奈之下，造天的五个儿子得到天神的启示，找来世间最猛的老虎，用虎的“四根大骨作撑天的柱子”，用虎的“肩膀作东南西北方向，才把天撑起来了”，使天地稳定了。
天地造好后，却什么也没有，神又将剩下的虎继续尸解，虎的“左眼作太阳，右眼做月亮，虎须做阳光，虎牙做星星，虎油做云彩，虎气变雾气，虎肚做大海，虎血做海中国传统虎图腾文化与民间布艺文／王珍慧在中国文化中，虎文化是起源较早的图腾文化之一，民间布艺中涉及到虎图腾文化的种类有很多，最常见的有布老虎、虎头帽、虎头鞋、老虎枕、虎围嘴等等。
布艺品的艺术语言和神秘的民俗符号，充满了深邃的文化内涵，对研究人类学、民俗学、艺术学等多种学科，有着极为重要的价值。
水，大肠变大江，小肠变成河，虎皮做地皮，排骨做道路，硬毛变树林，软毛变成草”。
从此才有天地万物、山川河流及矿物、动物和植物。
从这则神话中我们可以看到先民们在人类历史初创时期的创世的心理意识：虎是主宰万物之主，是创造万物之神。
有了虎，世间一切无法解决的难题都能迎刃而解，而且与人类生存息息相关的万物亦应运而生。
这就打上了彝族虎宇宙观的烙印，阐明了虎创造天地和诸物的起源学说，从而产生了朴素的虎图腾文化。
以上只是关于虎图腾文化起源的一种神话传说。
就实物而言， 在河南濮阳西水坡原始墓葬中发现的蚌塑龙虎图形，堪称为“天下第一龙虎”或“中华第一龙虎”，可视为第一代文化虎和虎文化始祖。
浅谈图腾文化艺术在彝族服饰中的体现
志不是人们凭空想象 出来的 ， 它原于原始 的图腾信仰。 世界上 的很多活动 ， 如运动会 、 博览会等 ， 使用 吉祥物 ， 其实这都与古
代 的 图腾 意识 有 着 密 切 关 系 。 二、 图腾 文 化 在 彝 族 服饰 中的 体 现
认 为 自己 的祖 先 也 源 自于 某 种 动 物 或植 物 ，因 而对 祖 先 的崇
饰的习俗实际上便是彝族远古龙图腾崇拜的反映。 （ ） 二 虎的 图腾崇拜——虎头帽 彝族虎头帽 ， 是对虎 的崇拜在服饰中较明显的标志 ， 具有
鲜 明 的特 色 ， 些 以虎 为形 象 的儿 童 帽 子 寓意 深 远 。 族 人称 这 彝 虎为罗 ， 他们的姓 氏中， 在 常见 的 罗 就 表 示 他 们 是 虎 的 后 代 。
学过专业绘画 ，服饰 的纹样元 素只凭着 自己 日常生活 中对 自 的图腾纹样 中提取而来 。她们不用规尺模版 ， 自己的感觉 ， 凭 用变形抽象的手法 ， 描绘 出她们对 自然和生活的热爱 和向往 。 。
（ ） 图腾 在服 饰 中的体 现 一 龙
定为火把节。 火把节是彝族最盛大的传统节 日， 就好象汉族 的
然环境的 日月星晨 、 动物花草的感受 ， 还有一辈辈祖先传下来 春节一样。每当火把节 到来时彝族人都会穿上他们最美丽的 新衣 ， 开展他们特有的民族文体活动 ， 赛马 、 摔跤 、 对歌 、 跳舞。
平安。
（ ） 一样 的 民族 服饰 三 火
个民族 的历史 、 风俗 、 民族心理 、 民族特点 ， 在他们 的图
腾 中都有所 表现 。因此 ， 了解一个 民族 ， 要 研究他们的图腾 文 化具有十分重要 的意义 。世界各民族与国家都有 自己的民族 图腾 ， 图腾作为一种思 想意识 或文化形象 ， 不仅古代 有 ， 今 现
简析图腾在服饰中的装饰艺术与文化信仰
简析图腾在服饰中的装饰艺术与文化信仰图腾是一种具有特殊意义的象征符号，它对于各个文化和民族都具有重要的意义。
在服饰的装饰艺术中，图腾往往被用作装饰元素，不仅仅是为了美观，更是为了传递文化信仰和价值观。
图腾在服饰装饰艺术中起到了美化作用。
图腾往往具有丰富多彩的形式和寓意，通过将其运用在服饰上，可以增添服饰的艺术感和视觉效果。
无论是在传统服饰还是现代时尚中，图腾可以作为点缀、花纹或图案的一部分，使服饰更加生动、鲜明。
图腾在服饰中承载着文化信仰。
不同文化和民族有着不同的图腾象征，这些象征往往与其宗教、信仰和价值观息息相关。
通过将图腾运用在服饰上，人们可以表达对自身文化、传统和信仰的尊重和认同，进而传承和弘扬这一文化信仰。
图腾在服饰中的装饰艺术还能够反映出人们对自然的崇拜和敬畏之情。
很多图腾象征着一种动物、植物或自然事物，这些自然元素被赋予了特殊的象征意义。
通过将这些图腾运用在服饰上，人们可以将自然的美和力量融入到生活中去，展示对自然的敬畏和向往。
图腾在服饰中还能够表达个人身份和社会地位。
在一些社会中，特定的图腾被视为权威和高贵的象征，只有部分人才有资格佩戴。
这些图腾的运用可以彰显个人的身份和地位，展示其在社会中的地位和权威。
图腾在服饰中的装饰艺术与文化信仰紧密相关，不仅仅是为了美化服饰，更是为了传递文化、弘扬信仰和表达个人身份。
通过运用图腾，人们在服饰装饰中能够展现自己对文化的尊重和认同，同时也能够体现个人的独特性和社会地位。
图腾在服饰中的运用不仅有着装饰艺术的意义，更具有文化传承和社会意义。
蒙古族图腾文化与艺术浅议
蒙古族图腾文化与艺术浅议[摘要]艺术是一种具有审美性的特殊的精神文化现象，作为这种精神文化现象的蒙古族艺术，它的产生、发展与蒙古族的图腾文化有着深厚的历史渊源。
本文拟就蒙古族的图腾文化与艺术从实用艺术、造型艺术等艺术表现形式作了研究，全面的论述了蒙古族艺术与蒙古族图腾文化的关系，对于弘扬民族文化，发展民族艺术具有进步意义。
[关键词]蒙古族图腾文化艺术追溯到远古时期，我们发现，蒙古族有着丰富的绚丽多彩的图腾文化。
蒙古族的图腾文化塑造了蒙古族人民特有的善良、勇敢、威武的民族精神，这种民族精神在蒙古族的生活状况、民风、民俗、建筑、绘画、雕塑、音乐、舞蹈、工艺等多方面都有体现。
蒙古族艺术以一种特殊的精神文化现象诠释着蒙古族的图腾文化的内涵。
从蒙古族图腾文化的角度来研究蒙古族艺术，能使我们更深刻的理解和认识这种艺术现象和历史，从而加强对蒙古族艺术研究的广度与深度，进而发扬蒙古族的民族文化。
下面将对蒙古族的图腾文化与艺术做详细的探析。
一、蒙古族的图腾文化图腾是人类史上最古老的一种文化现象，图腾文化产生年代久远。
我国许多少数民族中都存在着图腾崇拜，并世代相传①。
各少数民族由于地理环境、生活状况的不同，它们的图腾文化也有所差异。
蒙古族是我国北方的少数民族之一，长期居住于广阔的蒙古高原。
蒙古族居住的地方属于干旱、半干旱地带，原始的自然环境相对恶劣。
这里的气温年、月较差居各气候之首，昼夜温差大。
冬季漫长，寒流频繁，干燥而寒冷；夏季短促，降雨量小，干旱而炎热；一年四季低温冷害不断，多暴雪风沙。
这样的生存环境促使蒙古族先民在面对风、雨、雷、电等自然现象和天灾人祸的时，产生了对自然（天、地、火、云、日月星辰、风雨雷电、山川河流、花草树木）的崇拜，对动物（狼、鹿、马、熊、芒牛、鹰、天鹅等）的崇拜，对颜色（红、黄、蓝、白）的崇拜，对祖先的崇拜，对性的崇拜等等。
这些图腾崇拜物以其特有的名称、标志、图案、禁忌、仪式等被传承于蒙古族的文化历史中，从而形成了绚丽多彩的蒙古族图腾文化。
《山海经》中的图腾元素在绘画中的运用
2020·03一、《山海经》中的图腾崇拜(一)《山海经》中的图腾文化图腾是一个民族精神的寄托，体现为人们对自然和日常生活的抽象化概括。
先民的思维方式同现代人有很大不同，对先民来说，周围的世界异常陌生神秘，令人敬畏。
山川草木、鸟兽鱼虫在先民看来都可以与人交感。
当时的人与自然动物生活在一起，在大自然的法则下谋生存，人们对于不可测的自然力量感到恐惧，同时人们寄予了图腾对美好生活的期盼。
图腾文化记载了当时人们的生活场景和生活观念，尤其是早期存留下来带有图腾的壁画器皿等，具有宝贵的研究价值。
(二)《山海经》中的图腾纹样《山海经》中有44个图腾的记载，其中包括动物图腾、植物图腾。
动物图腾中有鸟、虎、蛇、龙、狗、鱼、豹、马、牛、羊，还有些不知名的兽图腾。
《山海经》中的兽图腾大多数是人面兽身或者是人身兽面，从单纯的生物体逐步转向半人半兽和全人形图腾。
先民们将植物动物等自然元素作为创作灵感，广泛使用自然界中存在形态作为创作元素，并加以夸张变形，例如火焰纹和水纹不是生命体却具有流动的生命动感，包括鸟纹、蛙纹、人面纹、鱼纹、鹿纹等，还有现在简化的涡旋纹、波浪纹、垂幛纹等几何图案。
艺术创作离不开自然，万物又是创作的来源。
原始时期艺术创作已经不仅仅单纯运用自然元素，而是融入了当时人们的历史背景和审美特征。
人们通过对线条的简化夸张处理，创作出富有独特文化意蕴的图腾纹样，赋予了纹样以独特的文化内涵和独特的人文精神。
(三)《山海经》中图腾艺术的风格特征中国历史悠久，地域广阔，各个地方的历史文化、地理环境不同，所产生的图腾文化各具特色。
图腾文化流传甚广，图腾形态大多怪异夸张，代表着那个历史时代先民的审美特点。
《山海经》以文字和图本描绘了大量的神怪形象和当时的地理风貌、文化习俗，无所不包，充满了神奇色彩。
《山海经》一书记载了各种千奇百怪的形象，大多数形象是由不同的动物和人的形态器官杂糅出来的，通常是人头兽身、兽与兽组合、兽头人身的多样性组合。
浅谈古代图腾艺术与现代设计的文化渊源
雅 大 俗 的 文化 内涵。 例如 ：古 人 渴 质 形 成 明 朗透视 结 构 ，和 谐优 美的
响力 与人类 心理 影 Ⅱ 力 的艺术统一 。 向 所 以 ，图腾 艺 术 的造 型及 现 代标 志 设计 都 是 文化 思 想 的表达 和 传播 的
形式。
中国是 世界 四大 文明古 国之一 。 中 国独特 的 人 文历 史 和 自然 地理 造 就 了灿 烂 的 中 华文 化 ， 因此 ，中 国 古代 图腾 艺 术 品造 型 在 世界 艺术 上
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浅谈古代图腾艺术与现代设计的文化渊源
［ 要 】 图腾 是人 类始初一种 文化形式 ，也是 人类一种 文明的 象征 。古代 图腾 摘 艺术 品 多是 以超 自然力量、夸 张的 图形与 原始人 类思想相 结合 的产物。 图腾 体 现 了那个时代的信仰和权 威 ，代 表 了民众 与统治者的 艺术智 慧。基 于图腾 传统 文 化 与 现 代 设 计 思 想 的 融合 ， 掘 古代 图腾 艺 术 品 造 型 艺术 。 好 地 传 承 、 用 、 发 更 应 发 展 、创 新 ，对 现 代 标 识 设 计 极 具 应 用 价值 及 深 刻 启 示 。 【 关键词 】图腾 艺术造 型 现代设计 文化 继承 渊源
它 影 响 力 再 扩 大 ，从 而 达 到 艺 术 影
宗教 和 地域 界 限 ，引导 民众 自然 进 给人以特有的神秘感和 美感 。 入 艺术理解 的感知世界。 中 国 古 代 图 腾 艺 术 品 造 型 的 构 中 国古 代 民间 艺术 品 ，都 包含 着 丰 富 的吉 祥如 意 的 审美 形态 和 大 图及 用材 注 重艺 术 内涵 与外 在材 料 品质 的完 美结合 。 以单 色立体 的材
简析图腾在服饰中的装饰艺术与文化信仰
简析图腾在服饰中的装饰艺术与文化信仰图腾是一种传统的文化符号，是一种带有特殊意义的标志、图案、图形或形象，是一种宗教、文化、民族及社会中非常重要的象征。
在服饰中，图腾是一种重要的装饰艺术，不仅仅是为了美观，更是为了反映着人们的文化信仰及思想观念。
在不同的时期和地域，人们对于图腾的运用也不尽相同，但总体来说，图腾在服饰中的装饰艺术和文化信仰方面都具有重要的意义。
1、美学意义图腾在服饰中的装饰艺术上具有美学意义。
在服饰设计领域，图腾是一种广泛运用的装饰元素。
人们通过对不同的图腾进行整合、组合和变形等方式进行创造性的设计，营造出各种不同的美感效果。
例如印度的花纹图案，中国的龙纹、凤纹、云纹等，这些图腾都是以其独有的美学价值而得到广泛运用。
2、区分身份和阶级图腾在服饰中的没纹与文化信仰紧密联系。
在不同的时期和地域，人们根据自身的文化信仰和社会地位，通过服饰上的图腾来区分身份和阶级。
早期，某些部族的头领和士族、贵族等人有着自己特定的图腾，通过图腾的不同来体现身份的不同。
当时，只有一些特定的阶层才能有机会穿着印有自己图腾的服饰，所以图腾具有着浓厚的阶级色彩。
3、增强装饰效果图腾在服饰中的装饰艺术意义还在于增强装饰效果。
图腾的装饰效果主要在于营造出视觉上的美感，通过图腾颜色、质地、图案等因素相互作用，让服装的装饰效果更加强烈。
此外，由于图腾本身的特殊含义，也可以通过图腾来传达一种信息或表现一种情感，形成一种独特的视觉语言。
1、体现文化信仰图腾在服饰中的文化信仰主要在于它不仅是美学上的装饰元素，更是一种文化符号。
不同的民族、国家和地区，因其自身的文化信仰和历史背景，都在服饰中留下着独特的图腾，来表达其自己的文化特色和信仰观念。
例如春节时的“福”字图案，蕴含了中国人群体的美好愿望和文化传承，形成了一种特殊的文化符号。
2、弘扬民族文化图腾在服饰中的文化信仰还体现在其弘扬民族文化的重要性。
在现代社会，人们通过对于传统文化的研究和传承，更加深刻的认识到图腾在民族文化传统中的重要性。
《中国吉祥文化图腾》课件
PART 02
中国吉祥文化图腾的种类 与象征意义
动物图腾
01
02
03
龙图腾
龙在中国文化中是权力和 尊严的象征，也是吉祥的 标志。龙代表勇猛、力量 和独立。
凤凰图腾
凤凰是美丽和幸福的象征 ，代表着美丽、高贵和优 雅。凤凰的形象也常用于 装饰和工艺品中。
虎图腾
虎象征着勇猛、力量和独 立，也代表着勇往直前、 力量和独立。
风格多样
中国吉祥文化图腾融合了传统与 现代元素，展现出独特的艺术魅 力。其风格多样，既有古典的细
腻，也有现代的简约。
色彩鲜明
图腾的色彩运用大胆且鲜明，常 采用红、黄、绿等鲜艳的色彩，
寓意着吉祥、繁荣和幸福。
图案寓意
图腾中的图案多具有象征意义， 如龙、凤、狮子等，代表着力量 、高贵和吉祥。这些图案通过巧 妙的组合，传递出丰富的文化内
图腾在服饰中的应用
在中国传统文化中，服饰也是吉 祥文化图腾的重要载体之一。
吉祥图腾在服饰中通常以刺绣、 印花等形式出现，寓意着吉祥如 意、长寿健康、富贵平安等美好
愿望。
常见的吉祥图腾包括牡丹、莲花 、蝙蝠、葫芦等，这些图腾被广 泛应用于服饰中，如旗袍、汉服
、唐装等。
图腾在民俗活动中的应用
吉祥文化图腾在中国的民俗活动中也 扮演着重要的角色。
PART 05
中国吉祥文化图腾的创新 与发展
图腾与现代科技的结合
数字艺术
01
将图腾元素与数字艺术相结合，通过计算机图形学和虚拟现实
技术，创造出具有视觉冲击力和沉浸感的艺术作品。
动态展示
02
利用现代科技手段，如投影映射和全息投影，将静态的图腾转
化为动态的视觉效果，增强观众的感官体验。
简析图腾在服饰中的装饰艺术与文化信仰
简析图腾在服饰中的装饰艺术与文化信仰图腾是原始宗教信仰中的一种象征，常常出现在服饰中，成为装饰艺术的一部分。
它不仅仅是一种装饰，更是一种文化信仰的表达。
本文将从装饰艺术和文化信仰两个角度来简析图腾在服饰中的作用。
从装饰艺术的角度来看，图腾在服饰中的运用是一种独特的装饰艺术。
图腾可以在服饰中以不同的形式出现，比如刺绣、印花、编织等。
这些图腾纹样往往具有鲜明的民族特色和艺术风格，不仅使服饰更富有装饰性，也增加了服饰的文化内涵。
在不同的民族文化中，图腾服饰都有着独特的形式和寓意，比如中国的龙图腾、非洲的部落图腾等，都展现出了各自民族文化的特色和魅力。
从文化信仰的角度来看，图腾在服饰中的运用反映了人们对于信仰的体现。
在原始宗教信仰中，图腾被视为一种神圣的象征，人们相信通过图腾可以获得神灵的庇佑和力量。
图腾纹样在服饰中的运用不仅仅是一种简单的装饰，更是一种对信仰的表达。
比如在一些原始部落中，人们会将图腾绘制在服饰上，用来祈求丰收和平安，同时也希望通过图腾的力量祛邪驱灾。
图腾在服饰中的运用不仅仅是一种文化传承，更是一种对于神圣信仰的延续和表达。
图腾在服饰中的装饰艺术和文化信仰是不可分割的。
它不仅为服饰增添了独特的艺术魅力，更凝聚了人们对于信仰的向往和表达。
通过图腾服饰，我们可以感受到不同文化的独特魅力和民族精神。
图腾在服饰中的作用不容忽视，它是文化传承的一部分，也是对神圣信仰的一种表达。
希望随着时代的进步，图腾在服饰中的传承和创新可以继续发扬光大，为世界文化的多样性做出更大的贡献。
五爪龙图腾的象征意义
五爪龙图腾的象征意义五爪龙图腾是中国传统文化中的重要象征之一，它具有丰富的象征意义。
在中国古代，龙被视为神圣的存在，代表着权力、尊贵和吉祥。
而五爪龙则更加特殊，它是皇帝的专属图腾，象征着皇权的至高无上。
本文将从历史、文化和艺术等多个角度来探讨五爪龙图腾的象征意义。
首先，五爪龙图腾在历史上与中国皇权紧密相连。
在中国古代，龙被视为神灵的象征，被认为是天神的化身。
而皇帝则被视为天子，具有至高无上的权力。
因此，五爪龙作为皇帝的专属图腾，象征着皇权的神圣和不可侵犯。
在古代的宫廷建筑、服饰、器物等方面，都可以看到五爪龙的形象，以彰显皇权的威严和尊贵。
其次，五爪龙图腾在中国文化中具有吉祥的象征意义。
龙被视为祥瑞的象征，代表着好运和幸福。
而五爪龙作为龙中的至尊，更加强调了这种吉祥的意义。
在中国传统节日和庆典中，五爪龙的形象经常出现，以祈求好运和祝福。
例如，在春节期间，人们会在门上贴上五爪龙的剪纸，以祈求新年的吉祥和平安。
此外，五爪龙图腾在中国艺术中也具有重要的地位。
中国的绘画、雕塑、陶瓷等艺术形式中，经常可以看到五爪龙的形象。
五爪龙的形象被艺术家们赋予了丰富的想象和创造力，使其成为中国艺术的重要元素之一。
五爪龙的形象通常被描绘得威武庄重，栩栩如生，展现了中国艺术的独特魅力。
总之，五爪龙图腾具有丰富的象征意义，代表着权力、尊贵、吉祥和艺术。
它在中国古代历史、文化和艺术中扮演着重要的角色，成为中国传统文化的瑰宝之一。
五爪龙的形象不仅仅是一种图腾，更是中国人民对于权力、吉祥和美好生活的向往和追求。
在当代社会，五爪龙图腾的象征意义依然深入人心，成为中国文化的重要符号之一。
凝注图腾——浅谈古代图腾与标志设计的艺术之美
。
有‘ 黑 白’ 的双关效果 。最 巧妙的要数 良渚文 化玉琮上 的 ‘ 神 徽’ ， 即神人兽 面像 ， 其最上端为一 弓形冠 ， 冠下为一倒梯形人 脸， 冠顶饰放射状 羽毛纹 ， 兽面眉脊与鼻下 为血盆大 口， 人 的 腿呈盘膝状 置于兽嘴下 ， 兽耳 同是人臂 ， 人 足同是兽须 ， 人面 与兽面又是人体 与兽头 的搭配 ， 浑然一体 而不 可分割 ， 是远古 图徽 共用 形 的绝 妙 实例 。 纵观这些美妙 的图徽 ，我们不得不为前人 的聪 明智慧而 叹服。那 些 自然界 常见 的， 与他们生活 密切相关 的动植 物 ， 被 美化 、 神化 ， 融入 自己的情感 与寄托 ， 设计 成各种各样 富有寓 意 ，充满情趣 的图徽 。如把 自然 中最普通 的图形加 以抽象变 形， 使 之在似象非象 的同时演绎为别有含 义的符号 ； 共用形 ， 即以最简约的方式体现要表达 的寓意 ， 运用 ‘ 以一当十 “言简 意赅 ’ 的形式美法则 ； 互动形 与适合图形 ， 使抽象 的形 与周边 的‘ 环境 ’ 相得益彰 ， 产生圆浑往复 的气量感 ……其实 ， 这些极 具创意 的设计 方法在 现今 的标 志设计 中也会 让我 们感 受一 二。 如香港平面设计师靳埭强设计 ‘ 中国银 行 ’ 标志 ， 以古铜钱 与‘ 中‘ 字 相结合 ， 以常见 的图形来传达深刻的寓意。 香港著名 的设计 师靳埭强 ， 他之所 以能走 向成功 ， 不仅仅 因为他有一流 的设计思维 ，更主要 的是他在设计 中加入 了很多 中国传统化 的东西 ， 如 中国古钱币 、 水墨文化 、 儒家文化等。 他设计 的中国 银行标志 ， 借鉴中国古钱 币的造型 ， 用现代的观念和想法把作 品呈 现出来 ， 这种如同他所说 的， “ 立意——意念先行 ， 以形取 神。 中国银行的标志是由结了红绳 的古钱启发出创意 ， 钱孑 Ｌ 与 红绳构成 了“ 中” 字， 现代 的造 型内涵着 民族特色 。后来 ， 我在 中国银行 的年报封面设计 中， 运用红绳结古钱 的意念 ， 表现 中 国银行 与下属机构 的紧密联系。 ” 他是很懂得怎样将 中国五千 年的文化加入一些现代 的观念和想法表现出来。他就这样一 步一个脚 印地迈 向了世界一流平面设计大师 的行列 。 结语 中国先 民用丰富的暗示力和象征力代替对形象的实际摹 写 ，把似真似梦 的境界与无形无迹却又无往不在的虚空融为 体， 超脱 而浑 厚。从远古时期 的图腾直到 明清 的吉祥符号 ， 这种独特 的宇宙观与生命情调都有所 体现 ，并 在艺术设 计的 美学领域 中具有极高的借鉴 、 赏析价值 。 如何运用 中国宝贵的 文化遗产 为现代设计服务是值得探讨的……中国古代的图腾 艺术博大精深 ， 有些是 中华文化 的瑰宝 ， 他们在形式上具有突 出的民族特色 。 现代标 志设计 ， 若对图腾图案 的传统元素与形 式感进行巧妙运用 ， 会达 到既现代又古典 的特殊效果 ， 既让传 统 图腾 图案焕发 出新的活力 ，也为现代标 志设 计增添了传统
浅谈中国艺术中的龙凤图腾文化(设计导论)
浅谈中国古代传统艺术-龙凤图腾谈到龙凤图腾，就得首先说说什么是图腾：“图腾”一词源于印第安语“totem”。
是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征，是人类历史上最早的一种文化现象。
低下的社会生产力和原始民族对自然的无知是图腾产生的基础，它产生于母系社会时期，并在父系社会出现后逐渐走向衰败。
然而，许多国家的民族艺术、习俗、文化中依然存在着那些古老图腾的姿态与身影，反映着那些民族对其信仰的最虔诚的崇拜与眷恋，并深深地镌刻出一个个民族的面貌、个性及特色。
在中国，这样令人心生敬仰的图腾，即是龙与凤！首先浅谈“龙”图腾。
对“龙”图腾的崇拜是在中国历史上绵延了数千年的特殊现象，为什么中国人对龙有着几乎疯狂的膜拜？为什么龙能够长久地萦绕在中国艺术文化之中？龙对中国人意味着什么？下面，我就以上三点来谈谈自己的看法。
新石器时代时，随着社会生产力的提高，中华大地上的原始先民不仅仅与自然的接触越来越多，对自然中的种种现象也越来越好奇，为什么毒蛇猛兽拥有那么强大的力量？为什么天总有晴有阴、变化不定……对他们而言，这些动物和种种自然现象是无法科学解释的，因此他们模糊地猜测着，冥冥中有一种强大的“神物”，能够主宰着那些毒蛇猛兽、风雨雷电，就像一个氏族中有一个首领一样，而这些动物与现象则是“神物”主导的体现。
抱着对这种不可思议的“神物”的理解，也就是从这个时候开始，“龙”形象模糊地诞生了！龙的最初形象是“蛇”，之后渐渐发展为全面的“龙”形象：马头、蛇身、鹰爪、能腾云驾雾，亦能潜水遁地;且拥有强大的自然力。
对自然的崇拜越深，对龙的崇拜就越明显，早期的旗帜、族徽中就不乏“龙”图腾的身影，而由于“龙”是“首领”的象征，他也大多数出现在领导者的服饰、用具以及贡品中，这也是为什么中国古代的统治者喜以“真龙天子”自居，且其生活用品中大量的出现诸如“龙纹”、“龙徽”、“龙印”之类的图案。
龙是最高权力与地位的象征，是统治者的代表，因此，历代帝王皆用“龙”来宣扬自己。
澳洲土著的图腾、宗教和艺术研究
澳洲土著的图腾、宗教和艺术研究上图：乌鲁鲁——世界上最大的单体岩石，被誉为“澳大利亚的中心、地球的肚脐”。
从科学的角度讲，其实乌鲁鲁就是一块巨大的铁矿石。
因为富含铁，表面被氧化，才使得它呈现出耀眼的红色。
“乌鲁鲁”是澳大利亚土著人的土语,也是赤色砂岩现在的正式名称,它的全称应该足以巨岩为核心的“乌鲁鲁卡塔丘塔国家公园”。
1987年被列入世界“文化与自然双重遗产”名录。
英文也将其称之为艾尔斯岩,因为在1873年,英国探险家戈斯发现了这块巨岩,于是以当时南澳大利亚洲的总督艾尔斯爵士的名字命名。
乌鲁鲁跟悉尼歌剧院一样,是澳大利亚的象征。
但乌鲁鲁跟那座人造的现代建筑有很大的不同,因为它所代表的是这个国家远古的历史,它是澳大利亚这块古老大陆上的唯一原住民族——澳大利亚土著民族的图腾（乌鲁鲁传统主人阿南古人的传统价值体系得到了肯定，阿南古人是世界上最古老的族群之一，是与大自然共生长的澳洲土著）。
乌鲁鲁十分巨大,在一百公里以外的地方便可以望见这块巨岩。
人们对它的第一个印象是乌鲁鲁是从平原上拔地而起的,继而便会对其巨大的体积惊讶不已。
这块巨石高348米,底部周长9公里。
乌鲁鲁常被称为世界上最大的岩石,其实它并非岩石,而是一座地下“山峰”的峰顶。
这座大山被埋在地下大约6公里的深处。
在约5亿5千万年以前,澳大利亚中部还是一个巨大的海床,而这块岩石就是海床的一部分。
后来海洋逐渐退却,地壳慢慢移动并隆起,高大的山峰就被土地所覆盖,只露出来一个山顶。
它就是乌鲁鲁。
（严丽：澳大利亚的宗教）最早发现乌鲁鲁的欧洲人其实并不是戈斯,虽然是他给乌鲁鲁“命名”的。
在戈斯发现乌鲁鲁的前一年,英国探险家吉尔斯曾多次深入澳大利亚内陆。
有一次吉尔斯来到乌鲁鲁以北40公里的阿马富厄斯湖畔,发现了这块巨岩,并做了记录。
而吉尔斯次年重返旧地时,戈斯已登临过乌鲁鲁的岩顶了。
后来澳大利亚冒险家兼作家大卫·琳达在澳大利亚内陆周游时也曾到过乌鲁鲁,她最早用文学的笔法描述了乌鲁鲁。
论宗教艺术的起源与图腾崇拜-艺术论文
论宗教艺术的起源与图腾崇拜-艺术论文宗教艺术起源于原始先民的图腾崇拜。
在旧石器时代晚期，图腾祖先常常以自然力的形式出现，或被认为是自然力的创造者。
图腾是原始人类区别于其他部落的根本标志，也是一个民族的宗教起源。
无论鸟崇拜、虎崇拜还是龙崇拜，都会演绎出许多神话传说、巫术、祭祀、舞蹈、雕塑等等，英国学者罗伯逊曾指出：“古代的宗教实是由巫术、图腾制度、祖先崇拜、自然崇拜和合理化的但又互相矛盾的神话所构成的一种不调和的混合物。
”万物有灵论认为，自然界的一切都处于神灵的控制下，将自然事物的自然力量本身直接看成具有意志的对象而加以崇拜。
同时由于原始先民们求生能力的薄弱，自然而然地就产生了自然崇拜，并由此产生了宗教和宗教艺术。
宗教在宣扬自身教义的时候，通过绘画雕塑等审美主体将宗教教义镶嵌其中，在这个语义结构下，宗教艺术使人对神性的宗教意识顶礼膜拜。
宗教艺术自身作为人类的一种文化思想体系，引领着人类靠近美好的精神彼岸。
因此，诗歌、音乐、建筑、雕塑等等，都表现出先民对自然和神灵的图腾崇拜。
在宗教艺术里蕴涵着深刻的宗教内容。
一、图腾崇拜与宗教艺术的产生“图腾”一词，最早大约出现于18世纪末英国学者约翰·朗的著作中，它源于北美印第安语的“totam”。
但论及图腾崇拜与原始艺术关系的却首推弗雷泽的《图腾主义》和格罗塞的艺术的起源》这两本书。
西方学者关于图腾制的起源虽然有着各种不同的观点和认识，但归纳起来几乎所有的观点都认为，图腾制是一种在早期人类文化中就已出现了的“精神祭礼”式的信仰观念，它的中心理论就是所谓由“人兽同形论”发展而来的“人兽同宗论”。
图腾崇拜的最早形式是“祖先图腾”。
对于早期人类来说，祖先图腾也正是所有原始图腾的共同特征，即它一方面是人，另一方面又是动物。
因此，西方学者如雷纳克等人不仅用巫术论去解释史前的岩画艺术，同时也以图腾论去解释史前岩画的功能和文化内涵。
在他们看来，原始时期人们所创造的绘画形象大都是基于动物崇拜和祖先崇拜的图腾形象，在此意义上讲，原始艺术的形式和内容都可能与原始图腾崇拜之间有着一定的关系。
蒙古族图腾文化与艺术浅议
蒙古族图腾文化与艺术浅议作者：岳莹莹来源：《神州民俗·上半月》2013年第09期[摘要]艺术是一种具有审美性的特殊的精神文化现象，作为这种精神文化现象的蒙古族艺术，它的产生、发展与蒙古族的图腾文化有着深厚的历史渊源。
本文拟就蒙古族的图腾文化与艺术从实用艺术、造型艺术等艺术表现形式作了研究，全面的论述了蒙古族艺术与蒙古族图腾文化的关系，对于弘扬民族文化，发展民族艺术具有进步意义。
[关键词]蒙古族图腾文化艺术追溯到远古时期，我们发现，蒙古族有着丰富的绚丽多彩的图腾文化。
蒙古族的图腾文化塑造了蒙古族人民特有的善良、勇敢、威武的民族精神，这种民族精神在蒙古族的生活状况、民风、民俗、建筑、绘画、雕塑、音乐、舞蹈、工艺等多方面都有体现。
蒙古族艺术以一种特殊的精神文化现象诠释着蒙古族的图腾文化的内涵。
从蒙古族图腾文化的角度来研究蒙古族艺术，能使我们更深刻的理解和认识这种艺术现象和历史，从而加强对蒙古族艺术研究的广度与深度，进而发扬蒙古族的民族文化。
下面将对蒙古族的图腾文化与艺术做详细的探析。
一、蒙古族的图腾文化图腾是人类史上最古老的一种文化现象，图腾文化产生年代久远。
我国许多少数民族中都存在着图腾崇拜，并世代相传①。
各少数民族由于地理环境、生活状况的不同，它们的图腾文化也有所差异。
蒙古族是我国北方的少数民族之一，长期居住于广阔的蒙古高原。
蒙古族居住的地方属于干旱、半干旱地带，原始的自然环境相对恶劣。
这里的气温年、月较差居各气候之首，昼夜温差大。
冬季漫长，寒流频繁，干燥而寒冷；夏季短促，降雨量小，干旱而炎热；一年四季低温冷害不断，多暴雪风沙。
这样的生存环境促使蒙古族先民在面对风、雨、雷、电等自然现象和天灾人祸的时，产生了对自然（天、地、火、云、日月星辰、风雨雷电、山川河流、花草树木）的崇拜，对动物（狼、鹿、马、熊、芒牛、鹰、天鹅等）的崇拜，对颜色（红、黄、蓝、白）的崇拜，对祖先的崇拜，对性的崇拜等等。
古代中国的龙文化与龙画艺术
古代中国的龙文化与龙画艺术龙是中华文化中最具代表性的图腾之一，也是中国文化中最重要的符号之一。
在古代，龙作为一种神秘的生物，被誉为“神兽”，其既具有神圣和神秘的特性，同时又是皇权和权力的象征。
龙在中国文化中的地位非常高，不仅在神话传说和文学艺术中出现，而且成为流传至今的文化符号和象征。
本文将重点介绍古代中国的龙文化和龙画艺术。
一、龙的起源龙有着悠久的历史和悠久的传说，中国古代文化中对龙的重视已经有了几千年的历史。
龙的起源可以追溯到中国的古老传说和神话故事中，最早的龙形象出现在《山海经》、《尚书》、《周礼》等古代经典著作中。
在古代，诸如龙年、龙舟节等与龙相关的传统活动、习俗和节日不少，它们都与乡土文化和民间传统有着密切的联系。
二、龙的象征意义龙在中国文化中的地位与其象征意义密不可分。
在华夏文明的漫长历史中，龙象征着吉祥、威武、权利和力量等。
在中国的历史上，皇帝都是以龙为徽标，龙成为帝王的特有标志，当神灵或是传说之中的英雄根据传说深入我国土地时，那种坚定的意志、强大的力量、威猛的形象更让人们记忆犹新，传颂不衰。
此外，龙在中国文化传统中还与气功、占卜、农耕、时间、天灾、兴旺和繁荣等有关。
三、龙画艺术的发展龙画作为一种文化传统，它的形式和风格有着悠久的历史和漫长的发展。
在古代，龙画作为装饰画出现在神殿、宫殿、城墙、建筑物、器皿等各类文物中。
随着时代的演变，龙画在唐、宋、元、明、清等朝代中不断发展和演变，形成了五种经典风格，即：鲤鱼跳龙门、节节高升、龙舞九天、翻云覆雨和杯弓蛇影。
这些风格在不同的朝代中体现出不同的艺术表现和审美特征，是中国画传统中至关重要的文化遗产。
四、龙画艺术的流派在古代，龙画艺术共分为北方流派、南方流派、浙江流派和宁夏流派等四大流派。
在明朝，龙画达到了最高峰，具有鲜明的时代特征和历史价值。
其中，东京流派以其线条清晰、意蕴深长、雅俗共赏受到了广泛的推崇和认可。
同时，浙江流派以其构图新颖、神韵活泼等特点在古代龙画艺术中也占有重要的地位。
傣族服饰中的图腾艺术
54撰文/平媛砚傣族服饰中的图腾艺术服饰是民族的表征，它表现了各民族、各地区的风土人情。
作为一种文化符号，它又是一种民族自成体系的符号系统，它的形成与发展，积淀与延续，都是人类文化生活的各种形式——神话、宗教、历史、艺术等形式的传承与发展。
俗话说“观服知俗”，便是云南少数民族服饰文化的一大表征。
云南各地傣族妇女的服装服饰，因地域差异，着装亦有不同，各有千秋。
从云南傣族女性服饰的造型及图案来看，多与图腾崇拜有一定的关联。
服饰是民族文化最形象、最直观的表现形式之一。
傣族服饰有很强的民族性和地域性。
从云南傣族女性服饰的造型及图案来看，多与图腾崇拜有一定的关联。
图腾崇拜的具体表现“图腾”这个词来源于印第安语，意思是“他的亲属”，是一种宗教信仰。
图腾崇拜在人类历史上是古老而又普遍的文化现象，它又称为图腾信仰、图腾主义，是人类崇拜最早的原始意识形态，也是人类历史上一种古老的、普遍的文化现象。
它起源于早期的氏族制度，将某一图文或符号作为某个氏族的图腾旗帜或符号这一行为，在图腾崇拜时代是十分普遍的。
图腾可以是一种动物、植物、也可以是无生物或自然现象，信徒相信氏族与图腾有一定的血缘关系，因此成为了守护神。
民俗信仰作为一种古老的文化现象，千百年来其信仰观已深深植根或涉及于许多少数民族地区社会生活之中。
民族地区民俗信仰的内涵主要是求吉、避邪和消灾。
云南傣族民俗信仰观念中求吉的形式和内容不乏存在于傣族的社会生活中。
在今天的傣族社会生活这个大家庭中，我们经常看到无论是一条腰带、一个香囊、一条锦缎、一双绣花鞋，还是各种金银饰品，都拼装成形式多样、内容丰富的护身内涵。
众所周知，原始时代的图腾崇拜是很多艺术形象的文化原型，是它们的文化源头。
像民间艺术形象中的鱼、蛙、兔、虎等造型就是帝王时代图腾崇拜形象的痕迹。
民俗中的祈福行为和仪式，也是对古代民族祭祀占卜或信仰活动的宗教文化的继承和发展。
故而在人类古老的宗教信仰中，图腾形象中的动物或植物作为先民们在生产力落后、认识能力还很低的情况下被幻化和赋予灵性的文化现象是十分常见和普遍的。
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图腾与艺术
姓名：王琬
学院：艺术与传媒学院
学号：20101001495
说起图腾艺术，不禁的会令我想到埃及狮身人面像，古老的埃及文明，神秘的图腾文化。
法老的脸加上狮子的身体，分别代表了“武力”与“智慧”，两者合一就是武力与智慧的结合体。
这体现埃及人对图腾的崇拜。
另外，中国的龙，具有图腾的基本特征，它是各民族共同崇奉的图腾神。
传说炎帝、黄帝、尧、舜和汉高祖刘邦的诞生及其形貌，都与龙有关，是龙种、龙子。
古越人也以为自己是龙种，故断发纹身，以像龙子。
直至今日，我们还常说“龙的传人”或“龙的子孙”，这些都是图腾祖先观念的残余。
至于龙图腾神观念，更为普遍，大多数民族都曾把龙视为保护神。
一、图腾来源
图腾一词来源于印第安语“totem”，意思为“它的亲属”，“他的标记”。
它是人类早期混沌未开阶段一种奇特的文化现象，是最早产生、最具有神秘色彩的艺术形式之一。
图腾是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征，是人类历史上最早的一种文化现象。
社会生产力的低下和原始民族对自然的无知是图腾产生的基础。
运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三之功。
图腾
就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而许多氏族喜欢用图腾作徽号或标志。
图腾崇拜是人们对未知世界的猜测和期盼，当今随着人类认知空间的不断扩大，新的位置、新的迷茫又会再次困扰着人类，在人们的潜意识中，便会隐藏着更多的、更神奇的、新的“精神崇拜”，因此，在注重人与自然和谐统一，强调人性恢复的今天，人们会自然地将目光投向那古老的过去，去重新思考那神秘而具有吸引力的原始图腾现象，并寻找与现代文化艺术的契合点，这种实现的转移和精神的回归，不带有艺术的价值而且有文化学意义上的价值。
二、各种图腾样式
图腾艺术从其造型特征上，大致可分为三种不同的样式。
1、以动物造型为题材的图腾
这是人类处于狩猎阶段的图腾样式，这一时期人类的生活方式基本上是摄取性的，人们在狩猎活动中接触到的大多是身边的各种动物，因此，将动物作为图腾的崇拜物，同当时的生活状态是密切相关的。
一般来讲，人们对强悍的无法征服的动物，便会产生敬畏感，并将其视为崇拜物和氏族的象征物，像虎、狮、豹、牛、象等。
而将一些弱小的、日常
食用的动物视为神灵的恩赐，一般
在狩猎和使用前均要举行一些敬
拜神灵的活动，以表示对神灵的敬
畏和感恩。
在在原始崇拜中，牛羊
崇拜是多种图腾观念的复合体，原
始人认为，神明赐给了他们牛羊，
人吃了牛羊肉才有力量，才能繁衍，种族才得以延续下去，对牛羊的崇拜实质上是对生命和繁衍的崇拜，这其中有这必然的联系。
2、以天象和植物为题材的图腾
随着农耕生活的开始，人类同气象和种植产生了密切的关系，生产型的生活方式替代了早期以狩猎为主的生产方式。
原始图腾物中也出现了许多以天象和动植物为题材的图腾造型，像太阳、月亮、风、雨、云、雷电、芭蕉、松树、竹子等各种各样的崇拜物。
在原始崇拜中，还有一种更为奇特的现象——祖先崇拜和生殖崇拜，两者均是生命意识的派生物，它像万物幽灵观念一样，存在于多种崇拜之中，在人与繁衍之间结成了一条神秘的纽带，在人与灵之间产生了奇特的血脉循环关系。
在原始人类的心目中，人的生死世轮回相生的，灵魂是不死的，是永恒的，对祖先和生殖的崇拜，实质上就是对永恒生命的崇拜。
3、多种意象的图腾样式
自用化的生活，使人的图腾观念和图腾艺术发生了巨大的变化，图腾艺术由神灵化的崇拜转为生活化、人格化的艺术形式，使人与图腾物之间的关系更加密切，图腾形象也变得向人类的兄弟姐妹一样更加和蔼可亲，与人相伴共生，成为美好理想的寄托物。
图形大多都带有美好的象征寓意和审美情绪。
以一种象征性语言，表现了柔美、欢快的审美情绪。
图腾作为崇拜对象，主要的不在他的自然形象本身，而在于它所体现的血缘关系。
图腾崇拜的意义也就在于确认氏族成员在血缘上的统一性。
三、人与图腾有什么关系？
1．图腾使自己的血缘亲属，他们用父亲祖父母等亲属称呼来称呼图腾，并以图腾名称作为群体名称
2．图腾是群体的祖先，认为群体成员都是由图腾繁衍而来
3．图腾是群体的保护神。
这是人类的思维有了一定发展后，人类了解到人类与兽类之间有很大差异后，他们不再认为图腾可以生人。
但图腾祖先的观念根深蒂固，于是产生了图腾保护神的观念。
四、图腾的演变
1、初生阶段，这时起，图腾对象与自然形态极为相似。
2、鼎盛阶段。
这时期，生产力发展，想象力提高，同时，祖先意识加强，形成了“兽的拟人化”。
初民把图腾对象赋予了人的部分特征，图腾形象开始达到半人半兽的图腾圣物。
3、图腾对象开始转入了祖先崇拜。
五、图腾的基本特征（以图腾观念为标志，他是原始宗教的一种形式，又包含氏族的一些制度。
）
1．每个氏族都有图腾。
2．认为本氏族的祖先与氏族图腾有血缘关系或某种特殊关系。
3．图腾具有某种神秘力量。
4．图腾崇拜有些禁忌。
禁止同氏族成员结婚；禁杀图腾物。
这是最重要的两种禁忌。
5．同一图腾集团的成员是一个整体。
六、图腾在艺术中的应用
在艺术设计中添加图腾式的元素，往往有更加生动的效果
象征性是图腾艺术的最普遍的形式之一，从视觉传达的角度上说，一个符号化的造型不仅有着造型学上的意义，更重要的是图形所隐含的象征性内涵。
我们在创作中以这种意象为题材，采用符号化的语言，将牛、样、人三种造型符号结构在一起，组成共生形，表达三者之间的内在联系，从相识上强化符号的特征，从而突出牛羊崇拜的主题，其中人形是隐性的造型，牛羊头的造型同时也暗示了人的存在。
这种符号化的造型语言和艺术结构形象，有着很强的视觉冲击力和古朴、原始的审美特征。
图腾艺术在人类文化史上层起到了重大的影响和作用，只是由于历史的久远，时代的多重变迁，是人们渐渐淡忘了这种早已注入我们血液和灵魂的远古艺术。
虎牢的图腾文化现象，在历史的流变中也逐渐消失，但是图腾文化的深层影响却不会消失，图腾崇拜的意识在我们生命基因和潜意识中延续下来。