大天而思之 课件
淮南一中 刘静《大天而思之》+《狱中杂记》+《伶官传序》
天有常道，人有常体，以礼行道——《大天而思之，孰与物畜而制之》说课稿淮南一中刘静尊敬的评委，各位老师:大家好！我说课的题目是《大天而思之，孰与物畜而制之》。
下面我将从四个方面进行说课，分别是：说教材、说教法学法、说教学过程、说板书。
一、说教材（一）地位和作用人教版高中语文选修教材《先秦诸子选读》的第三单元是《荀子》选读，在学习了孔子和孟子之后，选择了荀子，这位先秦最后一位儒学大师，先秦儒学的集大成者。
虽然只选录了一篇，却是我们了解荀子思想的最佳途径。
春秋战国，思想空前活跃，百家争鸣，百花齐放。
《天论》是荀子思想的代表作之一。
文中，荀子提出了“天行有常”和“制天命而用之”的鲜明观点，大胆反对当时流行的迷信天命、拜倒在自然面前的看法。
本文节选属于文章的后半部，充分体现了他朴素实用的自然主义思想以及深刻的“人”道思想。
（二）明确教学目标鉴于以上的教材分析，同时遵循教学过程循序渐进的特点，按照三维目标的要求，我设定了如下目标：1、知识与能力：扫除文言障碍，读懂选文大意。
2、过程与方法：通过自主预习、合作探究等方法，了解《荀子》的“天论思想”，理解天、人、礼三者的关系。
3、情感、态度和价值观：思考《荀子》思想的现实意义以及对自己立身处世的启示；学习荀子的批判精神。
（三）教学重、难点教学重点：1、了解《荀子》的“天论思想”。
2、理解天论、“人”道、礼制三者之间的关系。
教学难点：1、理解《荀子》“天论”、“人”道、礼制三者之间的内在联系及其积极意义。
2、充分理解荀子对前人思想的继承、批判与发展。
一、说教法学法（一）教法教学是教与学统一的过程，也是发挥教师主导性和学生主体性的过程，选修的教学必须充分尊重学生独立自主探究学习的地位，所以在本课教学中，我除了启发式教学法贯穿始终外，还采取了以下的教法：1、质疑导入法，创设情境，激起学生学习兴趣；2、点拨引导法，针对学生学习过程中存在的知识障碍与心理障碍、思维障碍等用画龙点睛和排除故障的方法启发学生开动脑筋，自己进行思考与研究，寻找解决问题的途径与方法，从而达到掌握知识并发展能力的目的。
人教版高中语文选修《先秦诸子选读》：第三单元：大天而思之孰与物畜而制之课件(共20张PPT)
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大天而思之,孰与物畜而制之
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句段点评 多维探究 审美鉴赏
2.大天而思之,孰与物畜而制之!从天而颂之,孰与制天命而用之! 译文：认为天伟大而思慕它,哪里比得上把它当成物来畜养而控 制它呢!顺从天而歌颂它,哪里比得上掌握它的规律而利用它呢! 点评：荀子所说的“天”是自然之天,为自然的运行。在荀子那 里,“天”已不是有人格有意志的神,而是无预于人事的自然。“天”既 不能主宰人的命运,人也不能依赖或埋怨天。人只有靠自己的努力 去顺应和利用“天”的规律才能生存发展。在荀子看来,我们应该慎 重对待那些取决于自己的事情,不放弃自己的努力;对于君臣之间 的道义,父子间的亲情,夫妻间的区分,要天天商讨讲究而不能舍弃; 在天面前不“错人而思天”。
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大天而思之,孰与物畜而制之
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积累语言知识 把握文脉主旨
3.释词义
(1)天作高山,大王荒．之 开垦,引申为发展 (2)君子有常体．矣 体统、规矩,引申为准则或法式 (3)礼义之不愆兮,何恤．人之言兮 忧虑,担心 (4)是节．然也 节制,指时势、命运的制约 (5)上暗．而政险 昏暗 (6)故日月不高,则光晖不赫． 光明、显耀 (7)大天而思．之 思慕 (8)孰与理．物而勿失之也 治理
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大天而思之,孰与物畜而制之
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学法提示 1.梳理基础,理解语句。结合课文注释,利用工具书,自主学习文 中的重要词语和特殊句式,翻译并理解文中的重要语句。 2.探究内涵,评价意义。在自主学习的基础上,相互合作探究文本 内容,了解荀子天人关系思想的内涵,概括其思想要点,认识其思想 在历史上的进步意义。 3.感知赏析,学习技法。反复诵读,在吟诵中感受本文大量运用排 比的说理特点,体会其语言的强烈感染力,并在写作中学习借鉴。
3.12《大天而思之,孰与物畜而制之》习题课
5．荀子与《荀子》 荀况，又称荀卿，赵国人，是先秦儒家的最后一位大 师。生于战国末期。曾游学于齐，后去楚，春申君以为兰陵 令。死于楚。他的著作，后人编定为《荀子》三十二篇。《荀 子》和《韩非子》，代表了先秦论说文的新成就。 荀子的思想虽出于儒，但又吸收了其他各家的学说，对 儒学有所改造。其中最突出的，是反对法先王，主张文化制度 随着历史的发展而改变；否认天有意志而能主宰人间的事务， 提出“人定胜天”的观点，“人性恶”也是他的著名观点。所 谓人性恶是指人天然有各种情欲，不加限制地发展下去，必然 导致暴乱争夺。但他相信通过后天的学习熏染，可以达到善的 境界。
荀子对社会文化的态度，是重视政治和伦理上的实用 性，要求一切诗书礼乐，都归于儒家所说的圣王之道。对于不 顺礼义的文章，一概斥为“奸说”。由此建立了后世儒学文学 观的基础。这对文学的发展是不利的。《荀子》书中的文章， 实践了他的观点。全书体系完整，涉及面很广。多为关于社会 政治、伦理、教育等方面的长篇专题学术论文，论点明确，论 断缜密，结构谨严，风格朴实、深厚；善于运用自然界和日常 生活中的事例作为论据，巧譬博喻，反复论证；造语简练，多 用铺陈手法和排比句式，整齐流畅，适于诵读。
3．下列各组句子加点的词的意义和用法完全相同的一组
是( )
A.祅生是于．生今于而．乱志乎古
B.上 因明 物而 而． ．政 多平 之
C.风物雨之．之已．不至时者
D.则而是不其慕．在其．我在者天也者
【答案】 B(A 组，介词，从/介词，在；B 组，均表递进
关系的连词；C 组用在主谓之间取消句子的独立性/与“者”构
“将已受命，拜而报君曰：‘臣闻国不可从外治，军不可 从中御；二心不可以事君，疑志不可以应敌。臣既受命专．斧钺 之威，臣不敢生还，愿君亦垂一言之命于臣。君不许臣，臣不 敢将。’君许之，乃辞而行。军中之事，不闻君命，皆由将出， 临敌决战，无有二心。是故智者为．之谋，勇者为之斗，气厉青 云，疾若驰骛，兵不接刃而敌降服。战胜于外，功立于内，吏 迁士赏，百姓欢说，将无咎殃。是故风雨时节，五谷丰熟，社 稷安宁。”
2018-2019语文《先秦诸子选读》第三单元 大天而思之孰与物畜而制之 (张)
正确 这
到 跟
表转折,却 表顺承 表假设，假如 表修饰
6．然①非恶其声而然．也 2019年5月7日 ②若火之始然．雨衣专享文档雨衣专享文档
这样 同“燃”，燃烧
6
大天而思之，孰与物畜而制之
“大天而思之，孰与物畜而制之”语出荀子 的《天论》，意思是说，认为天伟大并且思慕 它，哪里比得上像物一样畜养它并且控制它呢？ 在荀子看来，人类不能一味地迷信天地自然，虽 然天地的存在不以人的意志为转移，但人可以遵 守自然规律，去认识和改造自然。
凭借 因为 把
圣明 明确 明亮 照明
2019年5月7日
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①夫日月之．有蚀
②礼义之．不愆兮 ③物之．已至者 5．之④文王康之． ⑤若夫君臣之．义 ⑥君将哀而生之．乎 ⑦吾欲之．南海，何如
助词，用于主谓之间，取消 句子独立性，无实义 助词，宾语前置标志 助词，定语后置标志 代词，指老百姓 结构助词，的 代词，我 动词，到
2019年5月7日
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• 荀子的思想虽出于儒，但又吸收了其他各 家的学说，对儒学有所改造。其中最突出 的，是反对法先王，主张文化制度随着历 史的发展而改变；否认天有意志而能主宰 人间的事务，提出“人定胜天”的观点， “人性恶”也是他的著名观点。所谓人性 恶是指人天然有各种情欲，不加限制地发 展下去，必然导致暴乱争夺。但他相信通 过后天的学习熏染，可以达到善的境界。
果。
• 第六段： • 雩而雨
• （名作动，下雨）
小结： 天由天，非由人 以为文则吉，以为神则凶
2019年5月7日
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高中语文《荀子篇》课件
段段 落落
大大意意（（原原文文信信息息整整合合））
设计第第意一一段段图： 治治乱乱不不由由（（天）），，由由（（人））。。
第第在二二段段真实的天天合有有（作（常自道））主，，地阅地有有读（（中常）数，，）人在，当人师有当（有生（的）常。体对）话。 中，梳
第第三三段段
人人要要（（修志）意，）（，（厚）德，行（），（）明。智虑）。
说教材 说教学重难点 说教学过程
说教学目标 说教法学法 说板书设计
本文是选修教材《先秦诸子选读》荀子单元的篇章，
主要涉及荀子对天人关系的思考。
说
荀子提出：“大天而思之,孰与物畜而制之!从天而 颂之,孰与制天命而用之!”在此基础上，把礼义作为立
教 材
身处世的标准。人应当执着无畏追求符合礼义的理想，
学
第二段
段的主旨第句三、段关键词，整理出每段大意。格，学生边读边填
程
第五段
表格、交第流六。段课堂上每个学小组的代表发言，明确
表格填写第内七容段。
（二）、激趣导入，引发思考
范增说项羽曰：“……令人望其气，皆为龙虎，
成五采，此天子气也。急击勿失！”
设计意图：
——《鸿门宴》
理文第第章四四段段的论证对对思于于自路自然然，的的变变体化化会，，人人荀可可子以以（（条怪）分）不不缕可可以以析（（的畏））。缜。密。其中
穿插第第朗五五段段读排比由由语昏乱段的，（人体事）会）导导荀致致的子的（（文灾）章祸，）句要，（式要）（整不畏饬可）以不，（可气以）（势。怪充）。
第第六六段段
雩雩、、救救、、卜卜筮筮没没有有用用。。
伟大的传统必有泽被后世的深远智慧，荀子告 诉我们：在自然天地面前，人要修志意，厚德行， 明智虑，方可大有作为。
《大天而思之,孰与物畜而制之》 讲义
《大天而思之，孰与物畜而制之》讲义“大天而思之，孰与物畜而制之”，这是一句蕴含着深刻哲理的话语，出自荀子的《天论》。
它所传达的思想对于我们认识世界、对待自然以及自身的发展都具有重要的启示意义。
荀子生活的时代，人们对于天的认识存在着种种困惑和迷信。
有人认为天是主宰一切的神秘力量，人的命运完全由天决定；有人则对天的变化感到恐惧和无助，只能被动地接受。
然而，荀子却以其独特的洞察力和理性思维，提出了与之截然不同的观点。
“大天而思之”，意思是一味地尊崇天、依赖天，只是空想而不付诸行动。
这种态度在荀子看来是不可取的。
他认为，天有其自身的运行规律，如四季更替、日月星辰的运行等，这些是不以人的意志为转移的。
但这并不意味着人在天面前只能束手无策、听天由命。
相反，“物畜而制之”则强调了人应该积极主动地去认识自然、掌握自然规律，并将其为我所用。
这里的“物畜”并非是对自然的肆意掠夺和破坏，而是在尊重自然的基础上，合理地利用自然资源，以实现人类的发展和进步。
人类具有认识和改造世界的能力。
从远古时代开始，人类就在不断地探索自然、适应自然，并逐渐积累了丰富的经验和知识。
比如，古人通过观察天文现象，制定了历法，指导农业生产；通过对动植物的观察和研究，学会了驯化养殖，保障了食物的供应。
这些都是人类主动认识和利用自然的成果。
在现代社会，“物畜而制之”的思想更是得到了充分的体现。
科学技术的飞速发展，让我们能够更加深入地了解自然的奥秘，从而更好地开发和利用自然资源。
例如，利用太阳能、风能等可再生能源，减少对传统化石能源的依赖，既保护了环境，又满足了人类的能源需求；通过基因技术改良农作物品种，提高产量和质量，解决粮食问题。
然而，我们在“物畜而制之”的过程中，也要注意遵循自然规律，不能过度开发和破坏。
如果为了追求短期的利益而盲目地征服自然、破坏生态平衡，最终将会受到自然的惩罚。
比如，过度砍伐森林导致水土流失、物种灭绝；工业排放造成大气污染、气候变化等。
荀子·大天而思之,孰与物畜而制之
管理好万物而不失去它们。
荀子强调了两个方面：一方面，在天地自然面前，人不能为所人欲为，在那些付出努力也无益的地方，不要浪费自己的精力；另一方面，在天地自然面前，人可以大有作为，在那些应当付出努力的地方，不要轻易放弃。
六、布置作业。
①《课课练》基础巩固卷。
②练笔400字——“荀子之论”与“孔孟之道”的区别。
七、板书设计大天而思之，孰与物畜而制之儒家《荀子》一、人与自然荀子的智慧二、人与国家三、人与自己欲望——人性恶——法隆礼重法尊贤爱民第二课时一、处理作业：展示优秀练笔——“荀子之论”与“孔孟之道”的区别400字。
二、课时跟踪检测：1.下列句子中加点的字读音有误的一组是()A．辍．(chuò)行卜筮．(shì)光晖不赫．(hè)B．六畜．(chù) 骋．(chěng)能礼义之不愆．(yǎn)C．蕃．(fán)长何恤．(xù) 啜．(chuò)菽饮水D．雩．(yú)而雨籴．(dí)贵田稼恶．(è)解析：B项“愆”应读为qiān。
答案：B2．下列句子中加点字的解释，不正确的一项是()A．故君子以为文．文：修饰B．何恤．人之言兮恤：忧虑C．天作高山，大王荒．之荒：荒废D．不急．之察，弃而不治急：重要解析：C.荒：开垦，开发。
答案：C大（形容词意动，认为……伟大）天而思之，孰与物（名词作状语，当成物）而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！因物而多（形容词使动，使……多）之，孰与骋能而化（动词使动，使……符合变化）之！思物而物（名词作动词，使……成为物）之，孰与理物而勿失之也！愿于物之所以生，孰与有物之所以成！故错人而思天，则失万物之情。
【合作学习】1、荀子所说的“天”的内涵是什么？是否等同于我们现在所说的“大自然”？①荀子所说的天为自然之天，为自然的运行。
在荀子那里，“天”已不是有人格意志的“神”了，而是无预于人事的自然。
马鞍山二中杜飞《大天而思之》 《狱中杂记》 《伶官传序》
天地有常道人力可制天——《大天而思之，孰与物畜而制之》说课稿【教材分析】专题论文是古代说理文体制完全成熟的标志，而《荀子·天论》就是一篇经典的古代专题论文。
我们为什么要向学生讲授《荀子》，《荀子》就如众多的经典作品一样，它们带着先人解释的气息走向我们，背后拖着它们经过文化或多种文化时留下的足迹。
《荀子》是经典中的经典，精华中的精华，是最宝贵的文化遗产。
《荀子》处于先秦诸子时代──春秋战国，是我们民族的黄金时代。
在人类历史上，也是一个了不起的时代，叫“轴心时代”。
各学术流派自立门户相互题专论，文体也发生了变革。
荀子的文章一改《论语》《孟子》语录体为论说体，对后世的政论散文产生了重要影响。
《荀子》说理周密而又讲究文采，荀子善辩，也很雄辩，因此，荀子的文章总有一种气势，一种不容置疑和剑拔弩张的气势。
这些都可以让学生在课堂教学中得到体会。
两千多年来的政论文和学术论文都继承了这个优良的传统，就文体创新上，《荀子》在中国文学发展史上具有里程碑的意义。
【教学目标】根据教学需要，本节课的教学目标可定为两个，一是引领学生感受《荀子》说理散文的基本特点，荀子的文章朴实浑厚、详尽严谨，句式比较整齐，而且擅长用多样化的比喻阐明深刻道理，感受《荀子》的“学者之文”的语言风格，这是对文本写作技巧的透析；二是引领会学生初步理解《荀子》“制天”思想的基本内涵，这也是节选篇目所表达的一个核心意思，也折射出当时儒家修身养性的思想基础。
【教学重难点】本课的重难点应该在引领学生如何理解作品中所提到“制天命”的思想，因为“制天命”是个抽象的概念，学生理解起来有难度。
为了把教学重难点落实，教师要有耐心地带着学生从文本上进行疏通，这就基本上解决了文本的难度。
这一块的处理可以通过教文言和理章法来实现。
文言知识层面上的教学，要以点代篇，教会学生阅读文言文本需要关注的要素；领会荀子的文章运用排比和对比来说理的艺术特色。
在章法结构上，荀子的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性，素有“诸子大成”的美称。
大天而思之-孰与物畜而制之说课讲稿
《大天而思之，孰与物畜而制之》说课稿尊敬的各位评委、专家、老师：上午好！我说课的课题是《大天而思之，孰与物畜而制之》，下面我将从五个方面说这一课的设计。
一、说教材学情《先秦诸子选读》是人教版的选修教材，《大天而思之，孰与物畜而制之》节选自荀子《天论》。
学习本课的目的在于提高语文核心素养，传承文化，立德树人。
经过必修教材文言文的学习，加之传统文化的初步积淀，学生在学习本文时，在语言文字上不会有太大的障碍，能初步了解荀子的思想。
二、说目标和重难点基于教材和学情的特点，我设定了本课的教学目标：1.学会自主选读、合作研读的学习方法；2.体悟荀子对天人关系的思考。
根据本单元的教学目标、结合学习实际，确定本节课的教学重难点为：体悟荀子对天人关系的思考。
三、说教法学法教法：诱导法。
叶圣陶说：“教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。
”学法：选读法，探究法。
“学生是课堂的主体”把“学习的主动权还给学生”，倡导“自主、合作、探究”的学习方式。
四、说教学过程下面我将从六个方面来汇报我的教学过程。
环节一：课前环节老师制作关于荀子的微课，课前播放，让学生全面了解荀子，把握他的思想。
学生也可以自主选择同步制作微课，来展现自己对荀子的认识。
（设计目的：微课推送，互联互通，合作分享）环节二：导入新课（约2分钟）中国的亚里士多德，集先秦诸子百家之大成者，中华帝国政治理论框架奠定人，中华法系“德主刑辅”论的开山鼻祖，让儒家学说能够提升为国家正统的官学之策划人……谭嗣同曾经明确指出，几千年的中国历史不是孔学史，而是荀学史！（设计目的：隆重推出，激发渴望，诱发动机）这个环节我将用三个小问题让学生初步了解荀子在这篇文章中的思想：国家“治、乱”的根本不在于“天”而在于“人”。
1.荀子对“天祅”“人祅”是什么态度？研讨明确：天祅——怪之，可也；畏之，非也。
人祅——可畏也，而不可怪也。
2.社会“治、乱”的根本在人还是在天？研讨明确：天下的“治、乱”在“人道”，而不决定于“天道”。
《大天而思之-孰与物畜而制之》课件ppt
物之已至者人祅则可畏也 枯耘失岁 田 稼恶 夫是之谓人祅 本事不理 勉力不时 其说甚尔 则日切瑳而不舍也
小结：人袄有三，甚于天灾
第5段：由“人事”导致的反常现象才可怕。
定语后置）、（妖） （楛） （秽） （宾语前置） （古今异义,农事） （古今异义，力役，人民所服的劳役） （迩） （磋）
地有常数矣
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第6段：求神占卜不能得到祈求的结果。
小结：
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天由天，非由人
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以为文则吉，以为神则凶
第六段： 雩而雨 （名作动，下雨）
第7段：国家的命运取决于怎样对待礼制。
1\荀子所说的“天”的内涵是什么？
荀子所说的“天”是自然之天，为自然的运行。 在荀子那里，“天”已不是有人格有意志的神，而是无预于人事的自然。“天”既不能主宰人的命运，人也不能依赖或抱怨天。人只有靠自己的努力去顺应和利用“天”的规律而生存发展。
大天而思之,孰与物畜而制之
大天而思之孰与物畜而制之《荀子》选读【学习目标】1．了解作者，探究荀子天人相分的天人关系。
2．掌握文言词语的意义和用法，能将重点句子进行翻译。
3．读懂文本，了解荀子文章的基本特点、排比句的运用。
4．体会荀子对天人关系的思考。
【重难点】1.掌握文中出现的重要文言实词、虚词和文言句式，能翻译课文。
2.理解荀子对天人关系的思考，体会荀子的“人定胜天”思想对现实的指导意义。
【课前——知识清单】1.阅读“单元概览”、“相关链接”。
2.了解荀子其人、其事及其思想内涵（知人论世）。
3.课文内容相关情节《天论》作为荀子思想的代表作之一，是一篇长文。
在文章中，荀子提出了“天行有常”和“制天命而用之”的鲜明观点，大胆反对当时流行的迷信天命、拜倒在自然面前的看法。
本文节选的是文章的后半部，主要阐述“制天命而用之”的观点，充分体现他的人定胜天的思想。
第1段：荀子用三个问句，表达了国家的治乱与天道无关的观点。
第2段：写出了天道的运行有其固定不变的规律。
第3段：君子应慎重地对待取决于自己的事,而不思慕取决于上天的事。
第4段：自然界的惊异现象经常发生，不值得大惊小怪，更不值得害怕。
第5段：由“人事”导致的反常现象才可怕。
第6段：求神占卜不能得到祈求的结果。
第7段：国家的命运取决于怎样对待礼制。
第8段：人类在自然面前，应顺应万物的本性与规律，发挥人的主观能动性，人定胜天。
4. 通读课文，疏通语句，注意相关字词，字词正音【课堂—情境设置，形成问题支架】文中荀子首先指出，人类社会的治乱与自然界的变化没有直接的必然的联系，大自然有自己的运行规律，人应该“敬其在己者,而不幕其在天者”，荀子还提出“制天命而用之”，“物畜而制之”“骋能而化之”人应该在了解、掌握天的变化规律基础上，发挥人的主观能动性，运用自己的才能智慧驾驭自然、征服自然，使自然万物都能更好地生长并能为人类服务。
①荀子所说的“天”的内涵是什么②荀子认为人应当在哪些主要的方面发挥自己的努力【课堂—自主学习】1.文言知识通假字：1．大．王荒之大：通“太”2．君子不为小人之匈匈．．也辍行匈匈：通“讻讻”，喧扰3．楚王后车千乘，非知．也知：通“智”，聪明4．小人错．其在己者错：通“措”，废弃5．君子小人之所以相县．者县：通“悬”，较大悬殊或差距6．星队．、木鸣，国人皆恐通坠，坠落7．怪星之党见．．通傥，偶然地同现，出现8．是无世而不常．有之通尝，曾经9．人袄．则可畏也同妖，怪异的人、事10．枯．耘失岁通，粗恶不精11．田嫁恶通秽，荒芜12．其说甚尔．同迩，近13．则日切瑳．而不舍也通磋，切磋14．则光晖．不赫同辉，光辉1．地有常数．．矣古义：经久不变的必然性今义：表示常量的数2．本事．．不理古义：指农事今义：指本领3．勉力．．不时古义：指人民所服苦役今义：指努力4．君子小人之所以．．相县者古义：……的原因今义：因果关系的连词5．风雨之不时．．古义：不按照时节今义：时时，经常6．从天而颂之，孰与制天命．．而用之古义：自然的规律今义：迷信的人指上天的意志。
大天而思之,孰与物畜而制之(2)
高二语文导学案之先秦诸子散文016
编号：2013yw 课型：新授 上课时间： 主备人：牛国宁 审核人： 刘晓斌 班级： 小组： 姓名： 评价： 成绩：
A man becomes learned by asking questions. 不耻下问才能有学问。
课题：大天而思之，孰与物畜而制之（第二课时）
【学习目标】
1. 检查上节学习的文言知识(实词：数、爱；虚词：复习虚词于、以；句式：介词短语后置，能翻译选文8
2. 学习选文8
3. 理解荀子对天人关系的思考，体会“人定胜天”的思想对现实的指导意义
【学习重点】
学习选文8
【学法指导】
借助课下注释和工具书疏通文意，勾画困惑。
【学习过程】
1.阅读选文，借助课下解释翻译文章，将困惑梳理出来
我的困惑：
1. 梳理重点实词虚词
2..梳理本段中的词类活用现象
个 性 笔 记
3.梳理本段中的特殊句式
4.纵观全文你觉得本文在表达方式上有什么特点？
5学完本文给你最大的启示是什么？*（200字左右）
【课堂小结】
【课后反思】
【课堂检测】 随堂下发或PPT 展示。
高中语文第三单元荀子蚜课件新人教版选修先秦诸子蚜
知虑明：圣__明__
政令不明：_明__确_ ③明 在天者莫明于日月：_明__亮__
火尚足以明也：_照__明___
(3)古今异义 ①地有常数矣 古义：_经__久__不__变__的__必__然__性__。__ 今义：表示常量的数。 ②本事不理 古义：_指__农__事__。__ 今义：本领；文学作品主题所根据的故事情节。 ③勉力不时 古义：_力__役__，__人__民__所__服__的__劳__役_ 。 今义：努力；尽力。
(7)繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬。_介__宾__短__语__后__置__句__ (8)在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人 者莫明于礼义。_介__宾__短__语__后__置__句__ (9)物之已至者。_定__语__后__置__句__ (10)物之罕至者也。_定__语__后__置__句__ (11)礼义之不愆兮。_宾__语__前__置__句__
《荀子》一书，收文章三十二篇，内容涉及哲学思想、政治问题、 治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面。《天论》是荀子的代 表作之一。《天论》是我国历史上第一篇全面论说人们如何对待 “天”，即如何对待自然万物的哲学论文。我们学习本文，第一要 注意把握荀子思想的精髓，认识其思想的进步意义及其局限性；其 次注意学习荀子文章的艺术手法，体会其文章艺术表现的魅力。
故君子以为文，而百姓以为神：_认__为__
2.词类活用 (1)彼作矣，文王康之：_形__容__词__的__使__动__用__法__，__使__…__…__平__安__，__使__…__…__安__乐__ (2)君子道其常：_名__词__的__意__动__用__法__，__以__…__…__为__道__，__引__申__为__遵__行_ (3)故君子敬其在己者：_形__容__词__作__动__词__，__慎__重__地__对__待__ (4)怪之，可也：_形__容__词__的__意__动__用__法__，__以__…__…__为__怪___ (5)是以日进也：_名__词__作__状__语__，__一__天__天__地____ (6)非以为得求也：_动__词__作__名__词__，__祈__求__的__结__果_____ (7)君人者隆礼尊贤而王：_君__：___名__词__作__动__词__，__统__治__。__隆__、__尊__：__形__容__词__作__动__ _词__，__尊__崇__。__贤__：__形__容__词__作__名__词__，__有__才__有__德__的__人____
《大天而思之》荀子PPT课件
第4段：自然界的惊异现象经常发生，
不值得大惊小怪，更不值得害怕。
• 星队 • 物之罕至者也 • 怪之 • 风雨之不时 • 怪星之党见 • 是无世而不常有之
• （坠） • （定语后置） • （形容词意动） • （古今异义） • （傥现） • （尝）
•小结：天地之变，阴阳之化，物之罕 至者 天也（非人）→天不可畏
• 荀子既是思想家，又兼长于文学，在战国诸 子中，他与孟子、庄子对后世影响最深。
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• 《天论》作为荀子思想的代表作 之一，是一篇长文。在文章中， 荀子提出了“天行有常”和“制 天命而用之”的鲜明观点，大胆 反对当时流行的迷信天命、拜倒 在自然面前的看法。本文节选是 属于文章的后半部，主要阐述 “制天命而用之”的观点，充分 体现他的人定胜天的思想。
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第7段：国家的命运取决于怎样对待 礼制。
• 在天者莫明于日月， 在地者莫明于水 火……于礼义
• （状语后置）
• 则光晖不赫 • 君人者隆礼尊贤而王
• （辉） • （名作动，称王）
•小结：国之命在礼（义）
→隆礼尊贤 王；
重法爱民 霸；
好利多诈 危
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• 在天上的东西，没有什么比太阳月亮更显明的； 在地上的东西，没有什么比水火更显明的；在 万物中，没有什么比珠玉更显明的；在人类所 具有的东西中，没有什么比礼义更显明的。所 以说，太阳月亮如果不高悬空中，它的光辉就 不会显著；水火如果不积聚起来，它们的光辉 和润泽就不会广大；珠玉的光采如果不显现在 外面，王公贵族就不会把它们当成宝贝；礼义 如果不用在国家的治理上，执政者的功绩和名 声就不会显赫。所以人的生命受之于自然，国 家的命脉决定于礼制。统冶别人的人，推崇礼 制而又尊重贤人，就可以在天下称王；重视法 治而又爱护人民，就可以在诸侯中称霸。如果 贪图私利、多用欺诈，就很危险；如果使用权 术、颠覆、阴险等手段，那就彻底灭亡了。
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说课人：崔淮伟 单位：怀远二中
说学 情 说教 材
教学 目标
重点 难点
说教 法
说学 法
教学 过程 板书
说课提纲
一、教材分析
教材的特点及该章节在本单元的地位及作用
二、学情分析
经过高一年级的学习，特别是《荀子.劝学》篇的学习， 我们的学生既对先秦散文有了一定的认识，也积累了一部 分的文言常识，包括字、词、句等。对于荀子其人、其思 想也有了一定的评价鉴赏能力，对于荀子论辩说理的艺术 手法也应略有感知。
六、说学法
诵读
合作探究
新大纲指出：要 重视学生的实践 活动，让学生在 教学过程中主动 学习、探究。要 重视师生的语言 交际和心灵沟通， 重视学生思维方 法的学习。
合作探究 动手、动口
七、教学过程
（一） 新课导入
“天时不如地利，地利不如人和” 两千多年前，亚圣孟子论述了天地人三者的 关系，先秦最后一个儒家大师荀子对这个问题 也发表了自己的见解，今天让我们一起走进 《大天而思之，孰与物畜而制之》一探先贤思 想之究竟。
（四）重读语段，鉴赏手法
一．活动设置：全体同学快读四个选段，探讨荀子说理 的语言技巧。 学生讨论，教师明确：多用排比、设问、对比等手法。
二．问题设置：排比的运用可以增强语势，但每段都大 量的运用难免有单调、重复之感，对此你怎么看？
活动设置：任选一段，动笔续写排比句
教师分析：我们发现荀子无论是举例、对比、 说理，把能涉及到的方方面面全部包罗，密不通 风 ，不但增强了语势，在语义上也做到了过程逻 辑严密，结论毋庸置疑，强势之极。毫无枯燥乏 味之感
三、教学目标
01
1．选读1、4、5荀子论辩说理 的艺术手法。
四、教学重难点
1.教学重点：
选读1、4、5、8段，领会荀子天人思想的精髓
2.教学难点：
鉴赏、探究荀子论辩说理的艺术手法。
五、说教法
设计理念：本着 “因材施教”以及 “教学有法，教无 定法”的原则。
（五）作业布置
（PPT显示 ） 1.背诵选文第8段 2.课下理解背诵荀子名句 ◆言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人 矣。 —— 荀子 ◆学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。 —— 荀子 ◆人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。 —— 荀子 ◆君子敬其在已者，而不慕其在天者，是以日进也。 —— 荀子 ◆劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。 —— 荀子 ◆人无礼不立，事无礼不成，国无礼不宁。 —— 荀子
八、说板书设计 人定胜天 语势
排比
严密
谢
谢
◆问题设置：
在对待天与人的问题上，荀子的核心思想是人定 胜天。对这种思想，当代学者李泽厚曾就“星坠木鸣 ，国人皆恐，……而畏之，非也”说：“现代学人都 大讲无神论，其实乃实用理性的范例，与唯物唯心无 关。”试结合文中有关内容谈谈你对这一观点的看法 ？
教师分析： 荀子这种对天地阴阳之变化的认识，展现了 他冷静的理性的批判态度，这种理性不是站在自 然学科的基础上的科学探究，而是面对战国时代 的“人祅”横行的社会背景下，从社会学的角度 给那个时代提出一个反对超越社会的迷信的命题 ，体现荀子对社会实用价值的追求。
（二）出示教学目标
1.选读1、4、5、8段，探究荀子思想的精髓
2.鉴赏、探究荀子论辩说理的艺术手法。 设置依据：教学目标是一节课要完成的主要任务与方向，课 堂的第一时间要让学生明确今天的任务与目标，方能做到师 生步调一致。
（三）选读文段，探究思想 1.治与乱非天 、时 、地。
2.怪之，可也；而畏之，非也。 3.物之已至者，人祅之可畏也。 4.制天命而用之。