大天而思之,孰与物畜而制之

大天而思之，孰与物畜而制之

[知识·梳理]

第1步读准字音——千言万语总关音

桀．(jié)以乱辍．(chuò)冬

礼义之不愆．(qiān)啜．(chuò)菽．(shū)

楛．(kǔ)耕伤稼籴．(dí)贵民饥

雩．(yú)而雨卜筮．(shì)

第2步识记通假——奥妙无穷方块字

(1)大王荒之(“大王”，同“太王”，周文王的祖父古公亶父)

(2)君子不为小人之匈匈也辍行(“匈匈”，通“讻讻”，形容喧扰)

(3)楚王后车千乘，非知也(“知”，通“智”)

(4)小人错其在己者(“错”，通“措”，废弃)

(5)君子小人之所以相县者(“县”，同“悬”，指有较大悬殊或差距)

(6)怪星之党见(“党”，通“傥”，偶然地；“见”，同“现”)

(7)是无世而不常有之(“常”，通“尝”)

(8)人则可畏也(“”，同“妖”)

(9)枯耘失岁(“枯”，通“楛”)

(10)田稼恶(“”，同“秽”，荒芜)

(11)其说甚尔(“尔”，通“迩”，近)

(12)则日切瑳而不舍也(“瑳”，通“磋”，切磋)

(13)则光晖不赫(“晖”，同“辉”)

第3步一词多义——看我七十二变

(1)作⎩⎨⎧天作．高山（生，动词）彼作．

矣，文王康之（建筑房屋，动词） (2)错⎩⎨⎧小人错

．其在己者（错，通“措”，废弃）三者错．，无安国（交错，动词）举直错．

诸枉（通“措”，安置，动词） (3)道⎩⎨⎧

天有常道．矣（规律，名词）君子道．

其常（遵行，动词）策之不以其道．（方法，名词）师道．

之不传也久矣（风尚，名词） (4)其⎩⎨⎧君子道其．常（他的，代词）故君子敬其．在己者（那些，指示代词） (5)之⎩⎪⎪⎨⎪⎪

⎧日月之．有蚀（主谓之间，取消句子的独立 性，助词）

礼义之

．不愆兮（宾语前置的标志，无实义， 助词）物之

．已至者（定语后置的标志，无实义，助词）文王康之．（代指百姓，代词）若夫君臣之．

义（的，结构助词）

(6)以⎩⎨⎧禹以

．治，桀以乱（凭借，介词）非以为得求也，以．文之也（用，介词）则王公不以．

为宝（把，介词） 第4步古今异义——词语的昨天和今天

(1)地有常数．．

矣 古义：指经久不变的必然性

今义：指表示常量的数

(2)本事．．

不理 古义：指农事

今义：指本领

(3)勉力

．．不时

古义：力役，人民所服的劳役

今义：指努力

(4)君子小人之所以

．．相县者，在此耳

古义：……的原因

今义：表因果关系的连词

(5)风雨之不时

．．

古义：不按照时节

今义：时时、经常不断的

第5步词类活用——词性变异含义迥

(1)大王荒．之(形容词作动词，开垦，垦辟)

(2)文王康．之(形容词的使动用法，使……安乐)

(3)君子道．其常(名词作动词，遵行)

(4)楚王后．车千乘(名词的使动用法，使……在后面、使……随从)

(5)生于今而志．乎古(名词作动词，笃信)

(6)是以日．进也(名词作状语，天天)

(7)怪．之，可也(形容词的意动用法，以……为怪)

(8)雩而雨．，何也(名词作动词，下雨)

(9)以文．之也(名词作动词，修饰，文饰)

(10)大．天而思之(形容词的意动用法，认为……伟大)

(11)因物而多．之(形容词的使动用法，使……增加)

(12)孰与骋能而化．之(动词的使动用法，使……产生变化)

(13)思物而物．之(名词的使动用法，使……成为物)

(14)故君子敬．其在己者(慎重地对待，形容词作动词)

(15)君．人者隆．礼尊贤

．．而王(君，名词作动词，统治；隆、尊，形容词作动词，推崇，尊重；贤，形容词作名词，有才德的人)

(16)非以为得求．也(动词作名词，祈求的结果)

第6步文言句式——特殊句式多留意

(1)治乱非天也。(判断句)

译文：天下安定或混乱不是由上天决定的。

(2)是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。(判断句)

译文：这是自然界的变动，是阴阳二气的变化，是很少出现的事情。

(3)繁启、蕃长于春夏。(状语后置)

译文：在春天、夏天，农作物纷纷发芽并茂盛地生长。

(4)在天者莫明于日月。(状语后置)

译文：在天上没有什么比太阳、月亮更明亮的了。

(5)礼义之不愆兮。(宾语前置)

译文：不违背礼义。

(6)物之已至者。(定语后置)

译文：在已经到来的事情中。

(7)禹以治，桀以乱。(省略句)

译文：大禹凭(这些条件)，使天下安定；桀凭(这些条件)，使天下混乱。

(8)可畏也，而不可怪也。(省略句)

译文：(这)是可怕的，而不可以感到奇怪。

[常识·速览]

[识作者]

“荀卿”——荀子

荀子(约前313～前230)，名况，当时人尊称他为荀卿。汉代著作因避宣帝刘询讳，写作孙卿。战国末期赵国人。他虽属于儒家学派，但也受到各家的影响，成为先秦文学中的集大成者。他主张既要顺乎自然规律，又要发挥人的主观能动作用。在对自然界的认识方面，他是一位朴素的唯物论者。

荀子主张性恶论，他认为人性是恶的，但后天的客观环境可以使它们改变，所以他特别强调学习。他主张先法后王，在政治上主张用礼、法和术来维持社会秩序。因此可以说，荀子已经超脱了儒家思想束缚，他的学说，对以后的法家思想的发展有一定的影响。

《荀子》一书，收文章32篇，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术辩论等方面，《天论》是荀子的代表作之一。

[探背景]

人类社会的发展过程，同时也是人类同自然做斗争，认识自然、改造自然、征服自然的过程。远古时代，人们对自然界的种种怪异现象不能做正确解释。到