第四章第一节道德及其历史发展

三、道德的历史发展
• 道德发展的五种历史类型： • 原始社会的道德 • 奴隶社会的道德 • 封建社会的道德 • 资本主义社会的道德 • 社会主义社会的道德
原始社会的道德：
• 道德原则：维护氏族和部落的共同利益。 • 道德规范：热爱劳动、团结互助、平等民 主 ，勇敢刚毅。 • 道德缺陷：氏族复仇、血缘群婚和食人之 风。
问题：
• （1）可否从上面的例子说明当时伯尔尼市民的道 德素质比广州市民的道德素质要高？ （2） 伯尔尼市民与广州市民道德行为差异的根 本原因是什么？
• 上述例子说明伯尔尼市民的道德素质比广州市民 的道德素质要高；根本原因是其社会经济条件不 同。
经济决定道德
•
•
社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性 质。
人类道德进步的主要表现是：
道德在社会生活中所起作用越来越重要，对 于促进社会和谐与人的全面发展的作用越来越 突出； 道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方 式不断丰富、更加科学合理； 道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的 重要尺度。
结语
• 道德展示力量的方式是特殊性的，它不像 暴风骤雨，以迅疾的荡涤之势来展示自己 的力量；它似和风细雨，也似春日暖阳， 绵延地、徐徐地、渗透性地发挥作用，但 最终也会成水滴石穿之功。所以伟岸的人 格，可以经历万世而不倒；美好的道德故 事，可以经不同时代人的歌颂而获得永恒。
摩西十诫
我是你的上帝，不可信仰别的神； 不可亵渎上帝之名； 谨守圣安息日； 孝敬父母； 不可杀人； 不可奸淫； 不可偷盗； 不可作伪证陷害他人； 不可贪恋别人的配偶； 不可贪恋别人的财物
• 2、天赋论：认为道德起源于人类的天性
或自然本性。 （1）孟子—认为人天生就有四种“善端”： “恻隐之心”；“羞恶之心”；“辞让之 心”；“是非之心”； “仁义礼智，非由 外铄我也，我固有之。” （2）康德—认为具有普遍道德价值的东西来 自人的理性本身的善良意志，道德就是这 种善良意志所发出的绝对命令。
• 苏格拉底接着问道：“在我军和敌人作战时，我 军被包围了，处境困难，士气低落。我军将领为 了鼓舞士气，组织突围，就欺骗士兵说，我们的 援军马上就到，大家努力突围出去。结果士气大 振，突围成功。你能说将军欺骗自己的士兵是不 道德的吗？”那位青年回答说：“那是在战争的 情况下，战争情况是一种特殊的情况。我们在日 常生活中不能欺骗。” • 苏格拉底接着问道：在日常生活中，我们常常会 遇到这种情况，儿子生病了，父亲拿来药儿子又 不愿意吃。于是，父亲就欺骗儿子说，这不是药， 是一种好吃的东西，儿子吃了药病就好了。你说 这种欺骗是不道德的吗？”那位青年只好说： “这种欺骗是符合道德的。”
社会主义社会的道德
• 社会主义道德是在无产阶级自发形成的朴素的 道德基础上，以马克思主义的世界观为指导， 由无产阶级自觉培养起来的道德；是以为人民 服务为核心，以集体主义为原则，以诚实守信 为重点，以社会主义公民基本道德规范和社会 主义荣辱观为主要内容，以代表无产阶级和广 大劳动人民根本利益和长远利益的先进道德体 系。
• 马克思主义的道德起源观：认为“道德
是在一定社会关系的基础上，在人类生产 劳动和相互交往中逐步产生和发展起来 的”。 • 三大内涵： （1）首先，社会关系的形成是道德赖以产 生的客观条件。 （2）其次，人类自我意识的形成与发展是 道德产生的主观条件。 （3）第三，道德产生所需要的主客观条件 是统一于生产实践的。
社会经济利益决定着各种道德的基本原则和 主要规范。 （在阶级社会中，各种道德体系也必然带有阶 级属性。）
•
社会经济关系的变化必然引起道德的变化。
讨论
• 既然经济决定道德，为什么延安时期经济落后， 人们的道德水平反而高；今天经济发展了，人们 的道德水平反而下降了？
• 与延安时代比，今天的道德水平真的降低了吗？ -------注意道德现象与道德本质的差异 • 延安时代的道德是战时状态的非常态表现。 -------人员的绝对纯化、经济的赤贫、国难当头的 现实是延安时代的特殊社会背景
• 读了这个真实的故事，你有何感想？
• 道德的力量是巨大的
道德社会作用的主要表现：
1、道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展； 2、在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具； 3、道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重 大的影响； 4、道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神 力量； 5、道德通过调整人们之间的关系维护社会稳定； 6、道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、 推动人的全面发展的内在动力。
• （3）内心信仰
• 古希腊哲学家苏格拉 底心中信仰的力量。
• 此外，道德还有其他功能，如导向功能、 激励功能、辩护功能、沟通功能等
（二）道德的社会作用
• 道德的社会作用是指道德功能的发挥和实 现所产生的社会影响及实际效果。
案例材料：４万“巨款” 10年折磨
49岁的苏大友是一位出租车司机，妻子毕天淑没有工作， 还是一个重症肝硬化病人。他们有一个16岁的儿子。1996年夏 天一个夜晚，苏大友的出租车上来了两位乘客。两人离开不久， 苏大友发现车后座上有个布包，打开一看，里面竟然是一大堆 钱，有50元的，有10元的，整整4万元！
实特别是反映社会经济关系的功效与能力 道德是人类认识世界的一种特殊方式，它 主要运用善恶、荣辱、义务、良心等特有 的道德概念、范畴，反映人类的道德实践 活动和道德关系，为人们提供行为选择的 指南。 解决一个“知”的问题。
• 2．道德的调节功能：是指道德通过社会舆 论、传统习惯和人们的内心信念等方式， 评价、指导和纠正人们的行为与社会实践 活动，协调人们之间关系的功效和能力。 这是道德最突出也是最重要的社会功能。 • 解决一个“行”的问题。
资本主义社会的道德：
• 个人主义和利己主义是资本主义的道德原 则。 • 自由、平等、博爱是基本的道德规范。 • 惟利是图是占主导地位的道德规范。
• “资本害怕没有利润或利润太少，就象自 然界害怕真空一样。一旦有适当的利润， 资本就胆大起来。 如果有10%的利润，它就保证到处被使用； 有20%的利润，它就活跃起来； 有50%的利润，它就铤而走险； 为了100%的利润，它就敢践踏一切人间法律； 有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒 绞首的危险。” ——马克思
2、在西方古代文化中，“道德”一词最早 来源于拉丁语的“moralis”，其原意是风 俗习惯、性格的意思，以后逐步引申为原 则规范、行为品质、善恶评价等方面的意 思。
• 道德的含义： 道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的 社会意识形态。它通过社会舆论、传统习 俗和人们的内心信念来维系，是对人们的 行为进行善恶评价的心理意识、原则规范 和行为活动的总和。
结论：
• 经济决定道德是从终极意义而言。 • 经济发展与道德发展具有不同步性。
二、道德的功能与作用
• 道德的功能是指道德作为社会意识的特殊 形式对于社会发展所具有的功效与能力。 • 从道德的总体社会功效来看，主要可以分 为两大方面，即认识功能和调节功能 •
• 1．道德的认识功能：是指道德反映社会现
苏大友这辈子都没见过这么多钱，想想自己把所有家当卖 了也不到1万元，他突然感到很害怕。他把钱放到了朋友那里。 妻子毕天淑治病需要一大笔钱，曾经几次住院，向亲戚朋友借 钱都借遍了，她也没敢动用一分那笔捡来的钱。 10年里，苏大友夫妇一直经受着道德良心的折磨。意外之 财没带来任何欢乐，相反使他俩陷入了无尽的痛苦之中。苏大 友原来开朗活泼此后却变得沉默了，毕天淑的病情也日益加重。 最后，他们决定通过警察将钱交给交给失主。
第四章 学习道德理论 注重道德实 践
课程导入——道德是什么？
• 有一次，苏格拉底与一位青年学生讨论道德问题。 苏格拉底问这位青年：“人人都说要作有道德的 人，你能不能告诉我什么是道德呢？”那位青年 回答说：“做人要忠诚老实，不能欺骗人，这是 大家都公认的道德行为。” • 苏格拉底接着问道：“你说道德就是不能欺骗人， 那么在和敌人交战的时候，我方的将领为了战胜 敌人，取得胜利，总是想尽一切办法欺骗和迷惑 敌人，这种欺骗是不是道德的呢？”那位青年回 答道：“对敌人进行欺骗当然是符合道德的，但 欺骗自己人就是不道德的了。”
• 3、情感欲望论:认为 道德起源于人所固
有的本能欲望和天然情感之中。 （1）法国哲学家爱尔维修认为，人是有感 觉的动物，人的本性就是趋乐避苦，就是 自利、自爱，也就是追求个人的利益和幸 福，这是一切道德的根源。 （2）英国思想家休谟认为道德起源于人所 固有的推己及人的同情心。
上述观点的理论误区： 把道德看成是外在强加于人的规约。（神 启论） 离开人的社会实践、人的生活、人类的历 史发展来思考道德的起源和基础。（天赋 论） 把道德看成是一成不变的情感要素和心理 体验，把道德神秘化。（情感欲望论）
• 一、道德的起源与本质 （一）道德的起源
历史上有过不同的观点：
1、神启论：认为道德起源于“天”的旨意或“上帝”
的启示。 （1）孔子—“天生德于予” （2）董仲舒—“道之大原出于天，天不变，道亦不变” （3）西方宗教伦理学也认为道德根源于“上帝”的启示。 例如“摩西十诫”在西方道德发展上被称为“黄金定律”
依靠手段：
• （1）社会舆论
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• “小悦悦”事件
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小悦悦事件发生后，引起了国内外近百 家媒体的关注，甚至于有人将途径现场的 18个路人一一人肉搜索出来，据说有些路 人因此被解雇了，有些路人在邻居、同事 面前抬不起头，有些路人则愧疚不安，这 种社会舆论所带来的影响是深远的。
• （2）传统习俗 • 人类一开始是没有道德的，是依靠传统 习俗来规范人们的行为，但我们也要清楚 地认识到，有些风俗习惯是伤风败俗，是 伪道德、假道德。对于这种伪道德，假道 德，我们一定要抵制。
奴隶社会的道德：
• 道德原则：维护奴隶对奴隶主的绝对屈从 和人生依附。 • 奴隶主对奴隶的任何奴役、买Biblioteka Baidu、虐待、 甚至随意杀害都被视为合乎道德的行为， 而奴隶的任何反抗言行则都被看作是“大 逆不道”。
封建社会的道德： • 道德原则：维护封建的宗法等级关系，是 封建社会道德最突出的特征。 • 三纲五常是中国封建社会最基本的规范。 “三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为 妻纲” “五常”即仁、义、礼、智、信
（二）道德的本质
• 道德在本质上是一种特殊形式的社会意识， 它的形成、发展和变化归根结底取决于社 会的生产关系的性质。
• 道德的本质可概括为三个层次： 1、道德是一种社会意识、上层建筑。 2、道德是一种特殊的行为规范。 3、道德是一种实践精神。
例1： 伯尔尼市民与广州市民道德行为差异
1997年，广州一家公司进行公益活动，在全市的交 通岗亭投放了3万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使 用。条件只有一个：市民用完之后将雨伞在方便的时 候交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后，这家公 司重新清点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞仅有6把。 1996年，瑞士伯尔尼市政府为了方便市民，在大 街上投放了800辆自行车。这些自行车没有上锁，任何 人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年以后，市政 府重新清点自行车，发现八百辆自行车一辆不少，有 的还被翻修一新。
问题： 1、不骗人是道德的，骗人也是道德的，那 么什么才是道德呢？ 2、道德的本质是什么呢？
第一节 道德及其历史发展
1、中国古时候“道”与“德”是分开使用， 表示不同的意思： “道” 指道路，后引申为事物运动变化的规 律或人们必须遵守的社会行为准则、规矩、规 范； “德” 既”得”，东汉刘熙—“德者，得也， 得事宜也” 道德最早见于荀子《劝学》篇：“故学至乎 礼而止矣，夫是之谓道德之极。”
• 历史唯物主义认为，人类道德的形成经历 了一个漫长的过程，经历了由少数人的意 识逐渐发展为多数人的意识，并变成普遍 的、共同的、社会要求的、漫长的历史过 程。 • 一个模拟道德起源过程的趣味实验
• 实验启示：
• 1、道德是在社会实践中逐步形成的，某个道德规 定为什么产生？怎么产生？我们现在已无从查寻 了，只知道我们必须遵守该道德规定，否则就会 受到惩罚、批判和谴责。 • 2、道德作为一种特殊的调整人们行为的准则和 规范，它是社会关系的反映，只有当个人利益与 整体利益发生关系时，只有当人们意识到这种关 系并试图调整这种关系时，才会出现道德。