浅析小说《示众》中“看客”的本质
鲁迅小说中的“看客”形象
鲁迅小说中的“看客”形象鲁迅小说中的“看客”形象吸引着人们去解读它们，探究它们。
鲁迅的最大成就在于塑造了一系列的典型人物形象。
他把自己的思想，情感以及对社会，对生命的理解全部融入到了每一个活灵活现的人物形象当中：以“精神胜利法”为存活武器的阿Q；满口“之、乎、者、也”，以文人自居却过着最贫苦生活的孔乙己；勤劳朴实却最终因不被容于世俗社会而死的祥林嫂……这些经典的艺术形象，长久以来就被人们解读着，分析着，探究出层层的不同深度和不同内涵。
不过，就在我们津津有味地品评着这些人物的时候，我们是否在有意或无意间发现了这样一群人物：阿Q所生活的未庄的人们和阿Q被砍头时那些城里的人们；华老栓茶馆中的那些食客们；咸亨酒店里那些站着喝酒的“短衣帮”们，以及老板和“我”这个温酒的小伙计，祥林嫂生活的鲁镇上的男人女人们以及她身边的柳妈等等。
当有一天，我们无意间注意到了这群人物时，再一篇篇细细阅读一下鲁迅的小说时，就会惊奇的发现，这样一群人物竟然如此高频率地存有和出现于鲁迅的小说中。
在鲁迅最重要的两部小说集《呐喊》和《彷徨》中，共收录了26篇作品（包括《呐喊·自序》），其中有13篇小说中提到了这类特殊的人物形象，占50%，出现频率高于作者笔下知识分子和农民两大形象系列。
在阅读中，我们会发现，这类人物的主要活动最终归结为一个“看”字，所以我们形象地把这类人物称为“看客”。
一类形象如此高频地出现于鲁迅的笔下，不是偶然的。
“看客”形象一定是承载着鲁迅的独特思想和情感的，它在鲁迅的认知结构中占有极其重要的位置，是他心灵敏感点的重要组成部分。
那么，为了更全面，更深刻地理解鲁迅先生的思想和情感，我们就从不同的层面对鲁迅笔下的“看客”形象实行了分析和解读。
一、“看客”形象的分类翻开鲁迅的小说，“看客”无处不在。
他们是在狂人的周围交头接耳地议论的村民们，是在夏瑜就义的刑场上像鬼似的三三两两徘徊着的人们，是在祥林嫂丧夫失子的情况下咀嚼鉴赏她的悲痛的鲁镇的人们，是在华老栓的小茶馆里眉飞色舞地议论着的食客们，是嘲弄孔乙己的“短衣帮”，小伙计和咸亨酒店的掌柜们……在鲁迅笔下，“看客”存有于每一个他描摹绘制的场景中，包围在他所同情，悲悯或是痛惜，衰怒的每一个人物的身旁。
浅论鲁迅笔下看客形象的悲剧意蕴
７４寺国现当代文学研究浅论鲁迅笔下“看客’’形。
李楠象的悲剧意蕴摘要：看客是鲁迅作品中具有代表意义的一类人物形象，在看客身上表现出深厚的悲剧意蕴，本文从三个方面分析了看客形象的悲剧意蕴：人性毁灭的悲哀；民族历史的悲哀；特定时代的悲哀。
关键词：鲁迅看客悲剧意蕴“假如一问铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有一些熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死火，并不感到就死的悲哀。
现在你人嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸但是少数者来受无可挽救的苦楚，你倒以为对得起他们吗？”ｎＩ这是在面对钱玄Ｍ先生“做点文章”的邀请时，鲁迅做出的网答。
尽管如此，经过深思熟考虑，鲁迅还是拿起了手中的笔，从此直到１９３６年离世，他的生命再也没有ｌ叫推翻这个“铁屋子”的努力和台战分开过。
尤其是１９１８年Ｎ１９２５年，这期问鲁迅创作的２６篇小说结集为《呐喊》和《彷徨》，成为他小说的代表作。
这些小说主要是以辛亥革命前后中困社会各阶层的生活状况为主题，但是很少描绘社会生活的外在情状，而是直指人物内心，他的小说“多来自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意”【２】。
所以在鲁迅的小说中，他着力于揭露阴暗的闭民性，看客便成为了小说中极其重要的一类人物形象。
在鲁迅收入《呐喊》、《彷徨》的２６篇小说中几乎三分之二的小说都不同着攀地勾勒、描画了看客形象，其描写的看客人物众多，层次繁杂，组成了一个看客群落，具有泛指意义。
鲁迅在小说中，用几近残忍的笔触，白描看客形象，勾勒看客灵魂，从而揭示了深刻的悲剧意蕴。
一、表现了人性毁灭的悲哀对于看客，鲁迅曾经Ｆ过一个悲观性的结论：“群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。
牺牲卜场，如果显得慷慨，他们就看了悲扎剧：如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。
北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊。
仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。
而况事后走不几步，他们并这－一点愉快也就忘却了。
示众读后感
《示众》读后感《示众》是鲁迅先生的一篇短篇小说，讲述了大街上一个犯人被示众的场景。
读完这篇小说，我深感其中所揭示的社会问题和人性弱点，同时也对鲁迅先生的文学艺术有了更深刻的认识。
小说中，鲁迅先生通过细腻的笔触，生动地描绘了各色人等围观犯人的场景。
这些围观者有的出于好奇，有的则是为了寻找乐子，甚至有的只是为了满足自己的虚荣心。
这种看客心态，不仅揭示了当时社会的冷漠和无情，也反映了人性的弱点。
每个人都只关注自己的利益和感受，对于他人的痛苦和困境视而不见，这种冷漠和无情让人感到无比的悲哀。
《示众》也揭示了当时社会的种种弊端。
犯人被示众，不仅仅是一种惩罚，更是一种羞辱。
这种羞辱不仅是对犯人的摧残，更是对整个社会公正和尊严的践踏。
围观者的心态和行为，也反映了当时社会的虚伪和无情。
他们表面上装作关心和同情，实际上却是在消费犯人的痛苦和羞辱。
这种虚伪和无情，让人感到无比的恶心和厌恶。
鲁迅先生的文字简洁而有力，他通过《示众》这样一篇短篇小说，让我们看到了社会的黑暗面和人生的无奈。
同时，他也让我们意识到要保持独立思考和坚定信念的重要性。
在面对困境时，我们应该勇敢地面对现实，努力寻找自己的道路，而不是被社会所同化和吞噬。
在鲁迅的《示众》中，有许多经典语句，这些语句反映了鲁迅对人生、社会和命运的深刻思考。
以下是对其中一些经典语句的解读：“‘热死人了’的语声也仿佛是自天而降。
”这句话运用了夸张的手法，突出了天气的炎热。
同时，这种炎热的天气也隐喻了社会的冷漠和无情，与小说的主题相呼应。
“首善之区的西城的一条马路上，这时候什么扰攘也没有。
火焰焰的太阳虽然还未直照，但路上的沙土仿佛已是闪烁地生光；酷热满和在空气里面，到处发挥着盛夏的威力。
”这句话是对环境细节的描写，通过描述酷热的天气和沙土的闪烁，烘托出一种沉闷、压抑的氛围，为后续的示众场景做了铺垫。
“白背心的小贩，虽然穿起衣服来，全身好像要裂开似的，但始终忘不掉显着标志身份的荣耀。
鲁迅小说中的“看客”形象新解以《示众》为主要视点
参考内容二
《哈克贝利费恩历险记》之原型 批评分析
《哈克贝利费恩历险记》之原型批评分析
《哈克贝利·费恩历险记》是美国文学的一部经典之作，与《汤姆·索亚历 险记》相承一脉。两部作品都以少年为主角，描述了他们在密西西比河上的冒险 故事。然而，《哈克贝利·费恩历险记》在主题、技巧和人物塑造上都有其独特 之处，使得这部小说成为马克·吐温的代表作之一。
参考内容三
内容摘要
在当今的语文教育中，群文阅读教学和深度学习已经成为备受的教育理念。 它们强调学生的主动性和深度思考，以培养学生的综合素质和创新能力。本次演 示将从“鲁迅小说中的看客形象”这一角度出发，探讨群文阅读教学与深度学习 在语文教学中的应用。
一、群文阅读教学的概念和特点
一、群文阅读教学的概念和特点
一、背景概述
一、背景概述
《示众》是鲁迅的一部经典小说，其故事情节虽然简洁，但其中所蕴含的深 刻含义却一直被人们深思。小说中，主人公通过观察街头“示众”这一社会现象， 揭示了当时中国社会的各种问题和人性的各种病态。而其中的“看客”，则是鲁 迅在这篇小说中精心塑造的一群形象。
二、深入分析：《示众》中的 “看客”形象
内容摘要
在当今社会中，我们仍然可以看到许多看客的存在。他们围观别人的不幸和 痛苦，却不愿意伸出援手。他们的行为让我们感到心痛和无奈，也让我们深刻反 思人性的弱点。我们不能对这种冷漠和麻木视而不见，而应该采取积极的措施来 改变这种现状。
内容摘要
总之，《示众》和《呼兰河传》虽然背景不同，但都揭示了当时社会的冷漠 和麻木。这种冷漠和麻木不仅存在于当时的社会中，也存在于我们今天的生活中。 我们应该深刻反思自己是否有过类似的行为，并采取积极的措施来改变这种现状。 只有这样，我们才能真正摆脱这种冷漠和麻木的束缚，创造一个更加美好的社会。
鲁迅小说中的看客思想
鲁迅小说中的看客思想-中学语文论文鲁迅小说中的看客思想肖勇“看与被看”是鲁迅先生小说的一个非常重要的命题，鲁迅先生对中国人的“看”的分析，包含他的许多思想。
让我们从鲁迅的一篇不太引人注意的小说《示众》——这也是一个街头小景，一个几乎无事的悲喜剧，一起去探讨鲁迅先生的“看客”。
《示众》中对街头小景的描写始终围绕着一个“看”字。
先是大家看犯人，然后犯人也看大家，最后，大家相互之间看。
“阿，阿，看呀！多么好看哪！……”看来看去，没有什么好看的了。
什么地方突然有几个人同声喝彩，他都知道该有什么事情起来了，于是又都赶着去看。
原来一个车夫摔倒了，又很快爬起来了。
大家就惘惘然的目送。
实在没有什么可看，胖大汉就在槐荫树下看那很快一起一伏的狗肚皮。
小说很快就结束了。
没有故事，没有景物，对话，连人物的名字都没有。
所有的人只有一个动作“看”，人与人之间也只有一个关系：既看别人也被别人看。
对于这些人，鲁迅先生对他们有一个命名“看客”。
这使我们想起了《娜拉出走以后怎样》里的一句十分沉重的话：“群众，尤其是中国的，永远是戏剧的看客。
”中国人在生活中不但自己做戏，演给别人看，而且把别人的所作所为都当作戏来看，看戏，看别人演戏，被人看。
就成了中国人的基本生存方式。
这一模式揭示了中国人的基本生存状态，每时每刻，都处在被众目睽睽的看的境遇中，自己也时时窥视他人。
现在我们就来作一个尝试，从《示众》所提供的看与被看的角度，去认识《孔乙己》《祝福》《药》《阿Q正传》这些小说，深化我们对看与被看模式的认识。
先读《孔乙己》。
小说有一个关键性的情节：孔乙己被丁举人吊起来拷打，以致被打断了腿。
它血淋淋揭露了爬上高位的丁举人的残酷和任然处于社会底层的孔乙己的不幸，一般人可能会从正面去写，但是鲁迅是怎么写的呢？有一天，大约是中秋前的两三天，掌柜正在慢慢的结账，取下粉板，忽然说，“孔乙己长久没有来了。
还欠十九个钱呢！”我才也觉得他的确长久没有来了。
一个喝酒的人说道，“他怎么会来？……他打折了腿了。
《示众》读书笔记
《示众》读书笔记《示众》是鲁迅先生的一篇短篇小说，篇幅不长，却以独特的视角和深刻的洞察展现了社会的众生相。
小说没有复杂的情节，仅仅描绘了一个示众的场景。
在一个炎热的夏天，马路上聚集了一群人，他们围成一个圈，好奇地观看着被示众的对象。
作者以细腻的笔触勾勒出了这个场景中各色人物的形象。
人群中，有抱着孩子的妇女，孩子被炎热的天气弄得哭闹不止，她却浑然不顾，只是伸长了脖子往圈子里瞧；有穿着长衫的知识分子模样的人，脸上带着不屑和冷漠，却又忍不住驻足观看；有卖包子的小贩，放下手中的生意，凑过来看热闹；还有穿着短衣的劳动者，他们的脸上带着麻木和茫然。
鲁迅先生通过对这些人物的外貌、动作和神态的描写，深刻地揭示了他们的精神状态。
这些人围观示众，并非出于对正义的追求或者对受害者的同情，而仅仅是出于一种无聊的好奇心和看热闹的心态。
他们在生活中或许承受着各种压力和困苦，但却没有去思考如何改变现状，而是在这样一场毫无意义的示众中寻找短暂的刺激和消遣。
这种麻木不仁的看客心态，在当时的社会中具有普遍性。
鲁迅先生以犀利的笔触批判了这种现象，揭示了封建社会对人们思想的禁锢和毒害。
人们在长期的压迫和愚弄下，失去了独立思考的能力和对他人的关怀，变得冷漠、自私和无知。
小说中的示众场景，就像是一个舞台，每个人都在上面不自觉地扮演着自己的角色。
而这个舞台所展现的，不仅仅是一个简单的围观事件，更是整个社会的病态和人性的扭曲。
从更深层次来看，《示众》反映了社会的冷漠和人与人之间的隔阂。
这些围观的人彼此之间没有交流，没有同情，只是为了看而看。
他们的存在仿佛只是为了填充这个空虚的场景，而他们自己的内心也是同样的空虚和迷茫。
此外，《示众》也让我思考了关于“围观”这一行为的本质。
在现代社会中，虽然形式有所不同，但“围观”的现象依然存在。
比如网络上的热点事件，很多人只是盲目地跟风评论，却没有真正去了解事情的真相，也没有思考自己的言论可能带来的影响。
这种“围观”是否也是一种现代版的麻木和冷漠呢？读罢《示众》，我深感鲁迅先生的伟大之处。
鲁迅的看客有两层意思：围观者即看的人;被看的对象。
鲁迅的看客有两层意思：围观者即看的人；被看的对象。
鲁迅笔下的人物很多，除了阿Q，祥林嫂，闰土和孔已己等能反映当时中国人民普遍形象以外，还有不少配角，让人印象最深的便是那些看客。
鲁迅描写看客形象中最具代表性，最为含蓄的一句是：于是他背后的人们须竭力伸长脖子，有一个瘦子竟至于连嘴都张得很大，像一条死舻鱼。
乍一看，这句话似乎很滑稽，接着遍是陷入一片沉思之中。
所谓看客，重点自然在于一个“看”字，这些人在鲁迅的世界里没有相貌，不管男女老少，只有一个动作——看。
这可能就是最爱看热闹的中国人最突出的形象吧。
在〈孔已己〉中，作者多次写到酒店里的酒客戏弄嘲笑孔已己，而每一次都是建立在孔已己的难堪、羞辱和心理痛苦之上。
这些看客不但不同情，还残忍地嘲笑讽刺他的“新伤疤”或讥笑他没能捞到个秀才，总是拿他的落魄不幸取乐。
这笑声带来的快乐的空气实在是令人心酸。
在〈祝福〉里，人么争先恐后地赶去听祥林嫂讲述“阿毛被狼吃了”的故事，并不是出于同情，而是为了满足自己的好奇心。
在无聊的生活中寻求刺激，而在这些人听厌了之后，有立刻唾弃，对祥林嫂加之以又冷又尖的笑，更显示了一种人性的残酷。
而在〈药〉里，小说真正的英雄夏瑜怀着“这大清是我们大家的”信念，英勇地献出了自己的生命。
但老百姓却急急忙忙地赶着去“看”他被杀，茶馆的茶客更把他的受害作为闲聊的谈资。
先驱的一切崇高的理想和流血牺牲全都成了毫无意义的表演。
不难看出，鲁迅用一种悲悯的眼光“看”，他的小说正是对中国人的灵魂的拷问。
中国人民由于长期沉浸在这个无情的残害人性的社会中，不知不觉成了〈示众〉中麻木的看客，成了戕害他人尊严和生命的罪人。
当年鲁迅弃医从文，在他的笔下，自始至终贯穿着一个主题，那就是疗救看客。
但不幸的是，鲁迅的这一愿望至今依然没能实现，疗救看客的教化依旧在继续，“看客”一词又总是和勇士联系在一起，棉队逮徒行凶，就是当勇士见义勇为还是做看客默然视之〉这绝食是一个类似“活着还是死去？的两难问题。
论《示众》中的“看”与“被看”
论《示众》中的“看”与“被看”作者：陈胜珍来源：《文艺生活·文海艺苑》2011年第06期摘要：“看”与“被看”是鲁迅小说中一个重要的主题，而《示众》便是对该主题具有形而上学意味的总结，是对之前同类主题小说的升华和深化。
从目前研究资料来看，主要是阐释这篇小说中看客和被看者的关系，以及从启蒙主义的角度揭示看客的无知与被看者的无奈、无用，笔者认为作者在阐述“看与被看”的过程中，近乎冷漠，却又鲜明的表达了自己批判的态度，因而本文试图进一步探讨看客的复杂性，以及究竟想要表达什么，如果是批判，批判的根源与对象各是什么。
关键词：示众；看与被看；启蒙主义中图分类号：I041 文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2011）18-0001-01看与被看是鲁迅小说创作中一个重要的主题，从目前的鲁迅研究资料来看，主要是阐释看客和被看者的关系，以及从启蒙主义的角度揭示看客的无知与被看者的无奈、无辜与无用。
在阐释与揭示的过程中，鲜有研究者注意到注意鲁迅笔下的看客，究竟是真实的具有丰富性的看客，还是已经被概念化的形象。
换而言之，一直以来，研究者大多习惯于探寻鲁迅出于什么样的初衷和目的，刻画这些看客与被看者之类的形象，及如何刻画的，而很少关注到看客自身的复杂的特点、鲁迅的创作最终又是为了给谁看等问题。
正如鲁迅在《南腔北调集·我怎么做起小说来》中说：“我的取材，多采自病态社会的不幸人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。
”问题是在当时的情境下，鲁迅所指的“疗救”者即他所希望的看到他文章的“看客”指的是谁。
这些问题联系到《示众》就是，作者通过形式各异的看客，究竟想要表达什么，如果是批判，批判的根源与对象各是什么。
《示众》是一篇风格迥异于鲁迅其他风格的小说，作者抽离了故事情节、详细的人物刻画，而只是展示了一个象征性的场景，成为“几乎无事的悲剧”。
魏金枝的《读〈示众〉》(1946年1月1日刊《新文学》半月刊创刊号)，范伯群、曾华鹏的《论〈示众〉——鲁迅小说研究之一》，都是从启蒙主义的角度对被看者的身份、看客的身份、看客与被示众者的关系等做出了精彩的分析。
浅析小说《示众》中“看客”的本质
人”的本质 ，而他的小说《示众Biblioteka 也是 其中典 型的代表作之一 。
礼教的罪恶 ，但是 鲁迅运用 客观 的视角描写 了这一现象 小说 中的人
１．小说 中的看客形象的本质
物形 象 ．人 物的状 态都很好 的解 释了中国的看 客精 神 而究其现象 的
在《示众》这篇小说中 ．鲁迅以尖锐的笔触 ，批 判了看客的“吃人 ”。 本质我认 为就是封建 礼教 的侵蚀 ．让 国人变得 麻木不仁 面对惨遭迫
◇百家之言◇
科技 圈向导
２０１４年２９期
浅析小说 《示众》中“看客＂的本质
王 妍 ｆ沈 阳 师 范 大 学 文 学 院 辽 宁 沈 阳 １１００００）
【摘 要】中国 ，以四大文明古国之 一闻名 于世 。五 千年 的历 史，文化 薪火相传。这个古老的 国度经历 了有富强走向衰落 ．再有衰 落走 向 自 强，复兴的历程。中国的近代 史是一段血泪 史，是 中国人最痛苦的记忆 ，最不愿揭开的伤疤 。它带给整个 中国的印记是难以磨灭的。他鞭策每一 个中Ｎ／，－奋发 自强。它让我们永远铭记“落后就要挨打”这一训言。而就在那段不堪 回首的岁 月中，却也给 中国留下 了一笔 宝贵的财富。而鲁迅 的思想 ，鲁迅的著作 ，无疑是 这笔财富中最为珍贵 的。
在鲁迅 的作 品中 ．我们看 到了封建制 度的罪恶 ，也看到 了鲁迅 斗
事不关 己的态度来冷 眼看待这一切 仿佛国家正遭受的危难和他 们全 士的形象。更 了解 当时是怎样 的社会背景 。鲁迅的作品对于后人研究
无半点关联 鲁迅心 中的悲凉可见一斑
中 国的 近 代 无 疑 是 最 有 价 值 的
注 释 ： ① 出自鲁迅《示众》
作者简介 ：王妍（１９９２ ６ ２３一 ），女 ，辽 宁辽 阳人 ，就读于沈 阳师范大学文学院新 闻学专业。
朝花夕拾示众读后感
朝花夕拾示众读后感《示众》是鲁迅先生《朝花夕拾》中的一篇小说，初读时，只觉得文字平淡，情节简单。
然而，当我静下心来，细细品味，却发现这其中蕴含着深深的讽刺与无奈，让我仿佛看到了那个时代的众生相。
小说没有复杂的情节，只是描绘了一个示众的场景。
夏日的酷热中，一群人围在街头，看一个犯人被示众。
这些看客们形态各异，有的伸长了脖子，有的挤在人群中，有的在闲聊，有的在哄笑。
他们似乎并不关心犯人究竟犯了什么罪，只是为了满足自己的好奇心，凑个热闹。
这让我想起了小时候在农村老家经历的一件事。
那时候，村里有个小小的集市，每到赶集的日子，总是格外热闹。
有一次，集市上来了一个卖艺的班子。
他们在一块空地上搭起了简易的舞台，开始表演各种杂耍。
消息很快就传开了，人们纷纷从四面八方赶来。
我也跟着小伙伴们一起跑去看热闹。
到了那里，只见舞台周围已经围满了人。
我们小孩子个头小，只能在人群的缝隙中钻来钻去，好不容易才找到了一个能勉强看到舞台的地方。
表演开始了，有耍刀的，有顶碗的，还有变戏法的。
演员们卖力地表演着，额头上满是汗水。
可台下的观众们呢？有的嗑着瓜子，有的大声说笑，还有的眼睛虽然看着舞台，心思却不知道飞到哪里去了。
突然，一个失误出现了。
顶碗的演员不小心把碗摔碎了，台下顿时哄堂大笑。
那笑声中，没有丝毫的同情和鼓励，只有无情的嘲笑。
演员的脸上露出了尴尬和无奈的神情，但他还是强忍着继续表演。
这时，我注意到一个老人，他默默地站在人群后面，脸上没有笑容，只是静静地看着。
我好奇地问他：“爷爷，您为啥不笑啊？”老人叹了口气说：“这些孩子出来卖艺不容易，摔了碗不是故意的，咋能笑话人家呢？”我当时不太懂老人的话，只是觉得他和周围的人不一样。
现在回想起来，那些哄笑的人不就和《示众》里的看客们一样吗？他们只是为了寻找一点刺激，一点乐子，而完全不顾及别人的感受。
在《示众》中，鲁迅先生用简洁的文字，把看客们的麻木和冷漠刻画得淋漓尽致。
他们把别人的痛苦当成自己的消遣，把示众当成一场无聊的表演。
论鲁迅小说中的“看客”形象--毕业论文[管理资料]
![论鲁迅小说中的“看客”形象--毕业论文[管理资料]](https://img.taocdn.com/s3/m/5921a32bad51f01dc381f13f.png)
【标题】论鲁迅小说中的“看客”形象【作者】糜丽【关键词】鲁迅小说“看客”形象特征内涵意义【指导老师】韦济木【专业】汉语言文学【正文】引言文学作品总是通过艺术形象和美感作用于人的精神，文学作品只有通过审美才能感染人、教育人。
鲁迅在《呐喊》、《彷徨》等小说及散文作品中所塑造的“看客”形象以其独特的审美方式感染读者，或让人流下同情的泪水，或引起人们对旧社会的批判。
鲁迅在“看客”形象的塑造中将自己鲜明的爱憎感情融入作品，激起读者思想感情的波澜，激起人们对假、丑、恶的憎恶，对真、善、美的追求。
虽然鲁迅小说中的“看客”形象所表现出的行为特征是特定历史条件下的人们对当时社会因素的一种反映，而这种反映与瑞士心理学家荣格（1875—1961）所提出的集体无意识理论暗相吻合。
鲁迅小说中所塑造的“看客”形象在当时具有很大的社会讽刺性，具有原型批判的意义。
正是因为我们民族有了这位文化巨人的呐喊，东方的睡狮——中华民族才迎来了它伟大复兴的曙光。
鲁迅先生在《<呐喊>自序》、《娜拉走后怎样》等作品中阐述了他对“看客”形象的认识：他认为“群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。
”［1］学术界对鲁迅小说中的“看客”形象持各自不同的观点：如以钱理群、王富仁、陈思和等为代表的学者认为：鲁迅在小说中所塑造的看客“涌出了梦的朦胧、沉重与奇诡……奇幻的场景，荒诞的情节；不可确定的模糊意念，难以理喻的反常感觉。
”［2］他们是从“看客”这一形象对于中国文化的影响来认识的。
进入九十年代学术界从现代心理学的角度对鲁迅作品中的“看客”进行再认识：如蓝棣之的《论鲁迅小说的无意识倾向》、温儒敏的《<肥皂>的精神分析读解》、王晓初的《论<野草>的原型与意象》、廖国伟的《阿Q精神与人类精神的自慰本能》等，他们认为鲁迅作品中的“看客”形象是人们在当时特定的社会环境下的精神反映。
另一位青年学者皇甫积庆的专著《情结?文本——鲁迅的世界》吸收了文化人类学和原型批评的新成果，对鲁迅的心理情结及其文本的基本原型做了深入阐释，成为90年代后期以来鲁迅研究新的学术生长点。
论《示众》中的“看”与“被看”[权威资料]
![论《示众》中的“看”与“被看”[权威资料]](https://img.taocdn.com/s3/m/06d6c3064531b90d6c85ec3a87c24028915f85b5.png)
论《示众》中的“看”与“被看”摘要：“看”与“被看”是鲁迅小说中一个重要的主题，而《示众》便是对该主题具有形而上学意味的总结，是对之前同类主题小说的升华和深化。
从目前研究资料来看，主要是阐释这篇小说中看客和被看者的关系，以及从启蒙主义的角度揭示看客的无知与被看者的无奈、无用，笔者认为作者在阐述“看与被看”的过程中，近乎冷漠，却又鲜明的表达了自己批判的态度，因而本文试图进一步探讨看客的复杂性，以及究竟想要表达什么，如果是批判，批判的根源与对象各是什么。
关键词：示众；看与被看；启蒙主义I041 Ａ1005-5312（2011）18-0001-01看与被看是鲁迅小说创作中一个重要的主题，从目前的鲁迅研究资料来看，主要是阐释看客和被看者的关系，以及从启蒙主义的角度揭示看客的无知与被看者的无奈、无辜与无用。
在阐释与揭示的过程中，鲜有研究者注意到注意鲁迅笔下的看客，究竟是真实的具有丰富性的看客，还是已经被概念化的形象。
换而言之，一直以来，研究者大多习惯于探寻鲁迅出于什么样的初衷和目的，刻画这些看客与被看者之类的形象，及如何刻画的，而很少关注到看客自身的复杂的特点、鲁迅的创作最终又是为了给谁看等问题。
正如鲁迅在《南腔北调集・我怎么做起小说来》中说：“我的取材，多采自病态社会的不幸人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。
”问题是在当时的情境下，鲁迅所指的“疗救”者即他所希望的看到他文章的“看客”指的是谁。
这些问题联系到《示众》就是，作者通过形式各异的看客，究竟想要表达什么，如果是批判，批判的根源与对象各是什么。
《示众》是一篇风格迥异于鲁迅其他风格的小说，作者抽离了故事情节、详细的人物刻画，而只是展示了一个象征性的场景，成为“几乎无事的悲剧”。
魏金枝的《读〈示众〉》(1946年1月1日刊《新文学》半月刊创刊号)，范伯群、曾华鹏的《论〈示众〉――鲁迅小说研究之一》，都是从启蒙主义的角度对被看者的身份、看客的身份、看客与被示众者的关系等做出了精彩的分析。
鲁迅小说的“看客”形象简析
鲁迅小说的“看客”形象简析摘要：“看客”是中国现代文学作品中刻画的一类重要群体，这类人的精神往往是病态的，他们麻木冷漠，对别人的悲惨遭际冷眼旁观。
很多现代文学作品都对“看客”形象与心理进行了刻画，其中鲁迅的小说对“看客”的描写尤为细致生动，甚至可以以几个典型的“看客”形象折射出整个社会的状态。
对鲁迅小说中的“看客”进行分析研究，有利于我们更好地了解鲁迅的创作思想及其作品的时代内涵。
关键词：鲁迅小说“看客”国民性集体无意识一、精神愚弱与集体无意识看客，即旁观者。
鲁迅首次发表的关于“看客”的见解可见于《呐喊》的自序部分，鲁迅弃医从文的原因也由此可见一斑。
他于自序中说：“这一学年没有完毕，我已经到了东京了，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。
”1由此观之，鲁迅对“看客”的定义为体格健壮而精神愚弱的人，这一类精神愚弱的群体亟需精神而非身体上的拯救，所以鲁迅弃医从文，希望通过文章拯救国民精神。
这类“看客”群体在中国历史各个时期都普遍存在且数量庞大，正是由于这一精神病态的群体数量庞大，鲁迅才会在其作品中对“看客”进行不厌其烦地刻画和描写，其中以《示众》《祝福》和《孔乙己》为典型。
《示众》中主要塑造了18个不同的看客形象，其中最具代表性的有以下几个。
十一二岁的胖孩子本该在路边叫卖包子，却在听说有热闹看时迫不及待地离开包子铺去围观行刑；抱小孩的老妈子挤进了围观行刑的人群，对着白背心念叨着“好看”；秃子一边念着白背心上的文字，一边直起背提防别人占了他的好位置；唯一提出质疑的工人却引发所有围观者的不满，只能偷偷溜出人群……在鲁迅众多短篇小说中，《示众》对看客群像的塑造尤为典型。
这些看客的个性并不十分鲜明，共性特点却十分突出，不管是儿童、妇女还是成年男子，都是麻木不仁、冷漠呆滞、缺乏同情心的观望者。
他们是“看”这一动词的施动者，也是国民劣根性的集中体现。
朝花夕拾示众读后感
朝花夕拾示众读后感《示众》是鲁迅《朝花夕拾》中的一篇小说，篇幅不长，却极具讽刺意味，给我留下了深刻的印象。
小说没有复杂的情节，只是描绘了一个示众的场景。
在这个场景中，形形色色的人围聚在一起，只为看一个被示众的犯人。
这些看客们的神态、动作和心理，被鲁迅刻画得入木三分，让我仿佛置身于那个混乱而冷漠的场景之中。
那些看客们，有的伸长了脖子，像鸭一样；有的从人缝中挤进去，只为看得更清楚些；有的在无聊地闲聊，对犯人毫无同情。
他们的眼神中充满了好奇、冷漠和麻木，仿佛这只是一场无关紧要的表演。
他们不在乎犯人究竟犯了什么罪，也不关心这个示众的行为是否合理，只是为了满足自己的好奇心和空虚的内心。
这种冷漠和麻木让我感到心寒。
在现实生活中，我们又何尝没有见过这样的看客呢？当有人在街头遭遇不幸，周围的人往往只是围观，却很少有人真正伸出援手。
这种看客心态，反映了人们的自私和冷漠，也反映了社会的冷漠和无情。
文中的犯人，被示众时的那种无助和茫然，也让我心生同情。
他可能是因为一时的错误，或者是被冤枉，而成为了众人围观的对象。
但在这个过程中，他失去了尊严，成为了被人观赏的“物品”。
这让我思考起了社会的公正和人权的问题。
在一个公正的社会中，每个人都应该得到公正的审判和对待，而不是被随意地示众，成为众人嘲笑和指责的对象。
同时，这篇小说也让我反思了群众的力量。
群众本应是推动社会进步的力量，但在《示众》中，群众却成为了冷漠和无知的代表。
他们没有自己的思考，只是盲目地跟从，这种盲目性是非常可怕的。
它让我明白，在社会中，我们要有自己的判断力和思考能力，不能随波逐流，成为冷漠的看客。
此外，鲁迅通过这篇小说，也揭示了社会的弊端。
示众这种行为，本身就是一种不人道的惩罚方式，它不仅没有起到教育和警示的作用，反而让人们变得更加冷漠和麻木。
这也让我联想到了一些不合理的社会现象，比如一些不公正的执法行为，或者是一些形式主义的做法，这些都可能导致社会的混乱和人们的不满。
浅析鲁迅小说《示众》
而是 平等对 待每一 个人 物 。在《 示众 》 中， 作者 着意描 写 的
事情起 来 了 ， 一 切头 便全数 回转 去” ， “ 圆阵立 刻散 开 ， 都错
错落落地 走过去 ” ， 他们不愿 错过任何 可看之事 。对于热 闹
不 幸 者逼 上绝 路 ， 且从 根 本上 消解 了先 驱者 奋 斗 的意 义 。
鲁 迅对看客 心态的一再揭 示和批判 ， 在 于唤醒麻木 的看客 ， 打破那 让人窒息的“ 铁屋 子” 。 正是为 了集 中、 直接展示这 一看 客世 界 ， 鲁 迅舍弃 了小 说 的传 统写 法 。这 篇小 说没 有主人 公 ， 没有 前后 发展 的故
《 阿 Ｑ 正传 》 等多 篇小说 中都有一个 看与被看 的世 界 ， 鲁 迅
对 这种看客 心态进行 了揭 示和批判 。鲁迅认 为国人 中这 种
麻木、 冷漠的看客 几乎无处不 在 ， 他们 的力量不 容小觑 。他
们 无意识 的 “ 看” 的 目光 加剧 了不幸 者的不 幸 ， 甚至 能够 把
浅析鲁迅小说《 示众》
王艳 冰
（ 盘锦 职 业技 术 学 院 ， 辽宁 盘锦 １ ２ ４ ０ １ ０ ）
【 摘 要】 对 国民劣根 性的批 判是鲁迅 坚持一 生的事情 ， 其 中看客心 态是他最 深恶痛绝的。 《 示众》 是鲁迅对他一 直批 判的看客
世界的一 次直接展 示。小说舍弃 了传 统的写法 ， 通 过一个 日常生活场景的描写 ， 展 现 了看客世界 的各个侧 面， 对看客心 态进
第２ ９ 卷
第３ 期
延安职业技术学 院学报
Ｊ ｏ ｕ ｎａ ｒ ｌ ｏ ｆ Ｙａ ｎ’ ａ ｎ Ｖｏ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｌ＆ Ｔ ｅ ｃ ｈ ｎ ｉ ｃ ａ ｌ Ｉ ｎ ｓ ｔ ｉ ｔ ｕ ｔ ｅ
看客文化
鲁迅在《示众》中生动的反映了一群无知的中国百姓的特点：爱热闹,但是缺乏理性,没有人格观念,甚至连民族意识都可以抛弃掉。
这就是看客。
究其看客现象的根源便是封建专制制度。
统治者为了更好地维护自己的地位在世间造成了众多的苦难，就是这一次又一次的苦难刺激着中国人民，使得他们悟出一个”真谛“——各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。
正是这一思想使得人们变得冷漠，形成了鲁迅口中的看客。
网络上总会出现xx观光团或是吃瓜群众，这是看客现象在现代社会的反应。
只要网络上出现一些有趣的、震撼的、有争议的内容，网友们便一哄而上地看热闹，留下“我只是一个不明真相的吃瓜群众。
“或是”天涯观光团到此一游“的评论。
鲁迅在几十年前就批判了看客现象，然而在改革开放后的中国，在经受了新文化洗礼后的中国，我们依然存在着严重的看客现象。
按理说，我们推翻了封建君主专制，看客现象应会不断地减少，但为何还会如此严重？我想，这应该是人的劣根性与传统思想所造成的。
自小，父母就会和小孩子说：“别多管闲事。
“或许这是为了孩子好，传授给他们自己的人生哲理，希望他不要惹是生非，但就是这样的”人生哲理“助长了看客现象。
人都会畏惧强者，比起别人的性命会更加珍爱自己的性命。
当面对一个十分凶狠的人时，人们都会习惯性的畏惧，想要离开却又放不下自己的好奇心，自然而然地成为一名看客。
过去，是由于封建专制制度的压迫而产生看客；现在，则是由于人劣根性与传统思想的双重作用产生看客。
但是不可否认，社会上越来越多地涌现出见义勇为的人，或许这就是一个很好的契机，借助媒体的手来渐渐消除看客现象。
浅谈鲁迅小说中的“看客”形象
鉴赏浅谈鲁迅小说中的“看客”形象王彦婷 重庆师范大学文学院摘要：犀利是鲁迅在人们心中的第一印象，为唤醒沉睡的中国人，鲁迅以笔为剑，写下众多文章。
小说在鲁迅的著作中所占比重并不多，但篇篇都是精华，在这些小说中，“看客”的形象尤为突出：有愚昧无知、冷漠麻木的看客，也有空虚无聊的看客，这些看客形貌不一、神色各异，但每一个都是当时愚弱的中国人，就在这样的“看”与“被看”之中形成了一种“看与被看”的具有讽刺意味的模式。
关键词：鲁迅；小说；“看客”；“看”与“被看”鲁迅曾说过：“群众—尤其是中国的—永远是戏剧的看客。
牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。
”“看客”是鲁迅对愚弱的国民的定位，在鲁迅的小说《呐喊》和《彷徨》中，看客形象虽然并不处于核心地位，却反复出现。
可以说，鲁迅的一生并不是平凡、安稳的。
鲁迅年幼时父亲生了病，他就每天去给父亲买药，往返于家、质铺和药店，把衣服或是首饰送到质铺的柜台，在侮蔑里接了钱再去药店给父亲买药。
鲁迅家也终于从小康到了困顿，一个十几岁的少年也在这个时候看清了世人的真面目。
少年的心总是敏感、自尊的，他厌恶这里的人们，渴望离开。
多次辗转，鲁迅到了日本的一个医学院学医。
一次在课上，老师放映了关于战事的影片。
影片中有许多中国人，“一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情”，这一群人是在看日军将这个替俄国做了军事侦探的斩首示众。
“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。
我们的第一要著，是在改变他们的精神。
”就这样，他扔掉了手中的手术刀，拿起了笔去医治中国人。
鲁迅笔下的这些看客们，大致可以分为三类：一、愚昧无知的看客在《狂人日记》中，有那么一群人，“他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的；他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。
示众中的看客形象作文
示众中的看客形象作文
在市集上，人潮涌动，每个人心里都打着自己的小九九。
有的
哥们儿，眼神亮闪闪的，跟探照灯似的，就为了能瞅清楚那示众的
到底啥情况。
嘿，脸上那期待劲儿，好像过年等着看大戏似的。
但总有那么些人，就跟冰块儿似的，看着热闹就跟看空气一样。
你说他们是不是早就看腻了这套路，眼神空洞得跟深井似的，一点
热情都没有。
他们站那儿，就像是在给这热闹打差评，一脸“就这？”的表情。
还有一些人，看着示众的场面，嘴角就往上翘，跟看猴戏似的。
他们心里估计在想，这戏码也太老套了吧，有啥好看的？脸上的不
屑都快溢出来了，等着这戏快点结束呢。
然后啊，有那么一群好心人，看着被示众的那人，心里可不是
滋味。
他们觉得那人真可怜，可自己又帮不上啥忙。
《示众》读书笔记
《示众》读书笔记《示众》是鲁迅先生的一篇短篇小说，篇幅不长，却以独特的视角和深刻的洞察，展现了社会的众生相。
小说没有完整的故事情节，只是描绘了一个示众的场景。
在炎热的夏日，马路上聚集了一群人，他们围成一个圈，伸长了脖子，像被无形的手提着，为的是看一个犯人示众。
这个犯人究竟犯了什么罪，无人知晓，也似乎无人关心。
鲁迅先生以其犀利的笔触，将看客们的形象刻画得入木三分。
这些看客们有的是“瘦子”，有的是“长子”，有的是“胖小孩”，还有“抱孩子的老妈子”等等。
他们表情各异，但共同的特点是麻木、冷漠和无聊。
他们在这个示众的场景中，只是为了满足自己的好奇心，打发无聊的时光。
他们对犯人的命运毫不关心，只是把这当成一场免费的“表演”。
文中对看客们的动作和神态描写十分精彩。
比如“一个瘦子竟至于连嘴都张得很大，像一条死鲈鱼”，这样的描写生动地展现了看客们的丑态。
他们的眼睛里没有同情，没有思考，只有空洞和茫然。
这种麻木不仁的状态，让人感到悲哀和无奈。
通过《示众》，鲁迅先生深刻地揭示了当时社会的弊病。
在那个动荡的年代，人们的精神世界极度空虚，缺乏对他人的关怀和对社会的责任感。
他们只是在浑浑噩噩地活着，对身边发生的事情漠不关心。
这种冷漠和麻木的国民性，正是社会进步的巨大障碍。
同时，这篇小说也让我思考了“示众”这一现象的本质。
示众，原本是一种惩罚手段，旨在警示众人。
然而，在小说中，它却变成了一场闹剧，看客们并没有从中得到任何教育和启示。
这不禁让人反思，我们在生活中是否也在某些时候充当了看客的角色？当我们对他人的困境视而不见，对社会的不公保持沉默时，我们是否也在某种程度上成为了麻木不仁的一份子？再者，从文学创作的角度来看，《示众》的写作手法独特而精妙。
鲁迅先生以简洁而有力的语言，寥寥数笔就勾勒出了一个生动的场景和众多鲜活的人物形象。
他没有过多地交代背景和人物的身世，却能让读者深刻感受到那个时代的氛围和人物的内心世界。
这种以小见大、以简驭繁的写作技巧，值得我们学习和借鉴。
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浅析小说《示众》中“看客”的本质
【摘要】中国，以四大文明古国之一闻名于世。
五千年的历史，文化薪火相传。
这个古老的国度经历了有富强走向衰落，再有衰落走向自强，复兴的历程。
中国的近代史是一段血泪史，是中国人最痛苦的记忆，最不愿揭开的伤疤。
它带给整个中国的印记是难以磨灭的。
他鞭策每一个中国人奋发自强。
它让我们永远铭记“落后就要挨打”这一训言。
而就在那段不堪回首的岁月中，却也给中国留下了一笔宝贵的财富。
而鲁迅的思想，鲁迅的著作，无疑是这笔财富中最为珍贵的。
【关键词】看客；本质；封建礼教
二千多年的封建统治，使国人的思想腐朽，精神麻木。
愚弱的国民，在面对同胞惨遭毒害的时候，即使体格健全，茁壮，却也做了毫无意义的看客。
因此，鲁迅弃医从文，用它手中的笔无情的批判封建礼教的迫害，封建伦理道德的陈腐虚伪。
揭露了封建礼教“吃人”，看客“吃人”的本质，而他的小说《示众》也是其中典型的代表作之一。
1.小说中的看客形象的本质
在《示众》这篇小说中，鲁迅以尖锐的笔触，批判了看客的“吃人”。
故事发生在首善之区的西城的一条马路上。
酷热和在空气里，铜盏相撞击的声音凸显周围是如此的寂静。
然而两个人的出现打破了这寂静。
一个是巡警，手里牵着绳头，而绳头的另一端是一个穿白背心的男人。
这两个人的出现立即引起了众人的围观。
而整篇小说中最为精彩的部分就是鲁迅对众人的神态描写。
正是由于这些神态描写，使故事发展的高潮。
其中，对故事中的小学生和胖小孩的描写是如出一辙。
“像用力掷在墙上而反拨过来的皮球一般向人丛中直钻进去。
” ①鲁迅将他们比作皮球不仅写出了他们动作的滑稽可笑，更能引起人们的反思。
他们是孩子的代表，孩子本应该是天真的，纯洁的。
为何他们也成了看客中的一员。
这是怎样的悲哀。
鲁迅的这一描写影射了当时的社会已是人情淡薄，人们的精神麻木。
并且已经殃及到了孩子。
这其中饱含了对社会，对看客无情的批判。
尤其当鲁迅写到“嘴都张的那么大，像一条死鲈鱼。
”这是对其中一个看客的描写，从中我们可以体会到鲁迅的心境是多么的悲凉。
自己的同胞正在遭受毒害，可我们的国人却间接的充当了刽子手的角色。
面对受苦受难的同胞，他们仍是神情麻木。
以一种事不关己的态度来冷眼看待这一切。
仿佛国家正遭受的危难和他们全无半点关联。
鲁迅心中的悲凉可见一斑。
2.对封建礼教的讨伐
鲁迅以尖锐的笔触无情的批判了看客的“吃人”。
而在这背后更是对中国两千多年的封建礼教的讨伐。
他用他的笔控诉了封建制度的罪恶。
并想藉此来唤醒麻木的中国人。
鲁迅的地位我认为在中国现当代文学史上是无人能及的，不仅因为鲁迅创作出了第一篇白话小说，更是因为鲁迅的思想无人能及。
他以笔为武器，对封建礼教进行无情的讨伐。
小说中没有直接写出封建礼教的罪恶，但是鲁迅运用客观的视角描写了这一现象。
小说中的人物形象，人物的状态都很好的解释了中国的看客精神。
而究其现象的本质我认为就是封建礼教的侵蚀，让国人变得麻木不仁。
面对惨遭迫害的同胞没有同情之心，有的只是看热闹的心态。
如果国人一直是这种状态，那么国家会怎样，我们无法现象。
鲁迅看到了现象的本质，对其进行无情的批判。
我认为支撑鲁迅小说的就是批判的精神和鲁迅本人无所畏惧的精神。
而鲁迅受到后人的敬重和敬仰也是实至名归的。
3.小说总体分析
整篇小说篇幅短小，但是语言精练。
作者以点带面，通过一个场景的描写，就像我们展示了整个国人的精神面貌。
我们可以联想到当时的中国是怎样的状态，更能引起我们的思考，为什么我们的国人是这样的状态。
这样，鲁迅就把笔锋再次转向了封建制度，封建礼教。
对其进行无情的批判，并唤醒麻木的国人。
在小说的结尾部分，鲁迅安排了一段小插曲。
一个车夫正从地上爬起，众人错错落落地走过去，周围还有五六个人笑嘻嘻的围着他们。
在这段描写中，我们看到的是国人“看客”的本质，麻木的状态。
小说的结尾则是胖小孩的叫卖声，与开头相呼应。
在鲁迅的作品中，我们看到了封建制度的罪恶，也看到了鲁迅斗士的形象。
更了解当时是怎样的社会背景。
鲁迅的作品对于后人研究中国的近代无疑是最有价值的。
鲁迅，20世纪伟大的革命斗士，伟大的文学家，思想家。
他留给后人的不仅仅是他的作品，更是他的精神，他的思想。
即使过了一个又一个的世纪，他的思想也依然闪光。