美的历程ppt课件
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李泽厚《美的历程》PPT文档17页
令人高兴 。野心 是使人 勤奋的 原因， 节制使 人枯萎 。 12、不问收获，只问耕耘。如同种树 ，先有 根茎， 再有枝 叶，尔 后花实 ，好好 劳动， 不要想 太多， 那样只 会使人 胆孝懒 惰，因 为不实 践，甚 至不接 触社会 ，难道 你是野 人。(名 言网) 13、不怕，不悔(虽然只有四个字，但 常看常 新。 14、我在心里默默地为每一个人祝福 。我爱 自己， 我用清 洁与节 制来珍 惜我的 身体， 我用智 慧和知 识充实 我的头 脑。 15、这世上的一切都借希望而完成。 农夫不 会播下 一粒玉 米，如 果他不 曾希望 它长成 种籽； 单身汉 不会娶 妻，如 果他不 曾希望 有小孩 ；商人 或手艺 人不会 工作， 如果他 不曾希 望因此 而有收 益。-- 马钉路 德。
6、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎 7、自知之明是最难得的知识。——西班牙 8、勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加 9、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
Thank you
6、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎 7、自知之明是最难得的知识。——西班牙 8、勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加 9、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
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读《美的历程》有感PPT课件
• 《归来》的原著——严歌苓《陆犯焉识》
• 剧里剧外皆生活，生活在外不在里。
8
爸爸去哪儿了，时间去哪儿了，飞机去哪儿了。。。
9
10
电视节目——综艺节目
• 《爸爸去哪儿》
• 《爸爸去哪儿》是湖南卫视从韩国MBC电视台引进的亲子户外真人秀 节目，参考自MBC电视台节目《爸爸！我们去哪儿？》，由《变形计》
制作人谢涤葵及其团队和《我是歌手》制作人洪涛及其团队联合打造。 节目中，五位明星爸爸在72小时的户外体验中，单独照顾子女的饮食 起居，共同完成节目组设置的一系列任务。
• 《中国好声音》
• 《中国好声音（The Voice of China）》是由浙江卫视联合星空传媒
旗下灿星制作强力打造的大型励志专业音乐评论节目，源于荷兰一著
Please Criticize And Guide The Shortcomings
• 那怎么样做才能算是“积淀”呢？
18
结束语
当你尽了自己的最大努力时，失败也是伟大的， 所以不要放弃，坚持就是正确的。
When You Do Your Best, Failure Is Great, So Don'T Give Up, Stick To The End
19
感谢聆听
不足之处请大家批评指导
改犯陆焉识（陈道明饰）在一次农场转迁途中逃跑回家。这对怀抱芭 蕾舞梦想的女儿丹丹（张慧雯饰）带来了巨大压力，她阻止母亲冯婉 瑜（巩俐饰）与父亲的相见。因此夫妻二人近在咫尺却又相隔天涯。 文革结束后，陆焉识终于平反回家，但是他却发现女儿早已放弃了芭 蕾的梦想成了一名工厂女工，而深爱的妻子因为患病已经不认识自己。 深厚的感情、生活的变故，迫使陆焉识做出了对他来说最荒唐却又最 合理的人生选择……
• 剧里剧外皆生活，生活在外不在里。
8
爸爸去哪儿了，时间去哪儿了，飞机去哪儿了。。。
9
10
电视节目——综艺节目
• 《爸爸去哪儿》
• 《爸爸去哪儿》是湖南卫视从韩国MBC电视台引进的亲子户外真人秀 节目，参考自MBC电视台节目《爸爸！我们去哪儿？》，由《变形计》
制作人谢涤葵及其团队和《我是歌手》制作人洪涛及其团队联合打造。 节目中，五位明星爸爸在72小时的户外体验中，单独照顾子女的饮食 起居，共同完成节目组设置的一系列任务。
• 《中国好声音》
• 《中国好声音（The Voice of China）》是由浙江卫视联合星空传媒
旗下灿星制作强力打造的大型励志专业音乐评论节目，源于荷兰一著
Please Criticize And Guide The Shortcomings
• 那怎么样做才能算是“积淀”呢？
18
结束语
当你尽了自己的最大努力时，失败也是伟大的， 所以不要放弃，坚持就是正确的。
When You Do Your Best, Failure Is Great, So Don'T Give Up, Stick To The End
19
感谢聆听
不足之处请大家批评指导
改犯陆焉识（陈道明饰）在一次农场转迁途中逃跑回家。这对怀抱芭 蕾舞梦想的女儿丹丹（张慧雯饰）带来了巨大压力，她阻止母亲冯婉 瑜（巩俐饰）与父亲的相见。因此夫妻二人近在咫尺却又相隔天涯。 文革结束后，陆焉识终于平反回家，但是他却发现女儿早已放弃了芭 蕾的梦想成了一名工厂女工，而深爱的妻子因为患病已经不认识自己。 深厚的感情、生活的变故，迫使陆焉识做出了对他来说最荒唐却又最 合理的人生选择……
李泽厚《美的历程》简介24页PPT
感）两种因素和成分
美学概念简述
审美积淀说 1，来源：荣格的“集体无意识原型论”、贝
尔的“有意味的形式论”学说，马克思的“实 践论”和康德的“先验论”。 2. ‘积淀’的含义 指把社会的、理性的、历史的东西累积沉淀为 一种个体的、感性的、直观的东西，它是通过 自然的人化的过程来实现的。
同时也提出了一些原创的概念如：先秦理性精
美学概念简述
有意味的形式 “美”是“有意味的形式”。 克莱夫·贝尔（Clifve Bell） “有意味的形式”理论认为艺术作品的基本性
质就在于它是“有意味的形式”。他指出，作 品的各部分、各素质之间的独特方式的排列、 组合起来的“形式”是“有意味”的，它主宰 着作品，能够唤起人们的审美情感。
语言
原始巫术礼仪中的社会感情是强烈炽热而又含 混多义的，它包含有大量的观念、想象，却又 不是用理知、逻辑、概念所能诠释清楚的，当 它演化和积淀于感官感受中时，便自然变成了 一种好像不可用概念言说和穷尽表达的深层情 绪反应。
——P28 有意味的形式 它们之所以美，不在于这些形象如何具有装饰
风味等等（如时下某些美术史所认为），而在 于以这些怪异形象的雄健线条，深沉凸出的铸
通过结构的疏密，点画的轻重，行笔的缓 急……就像音乐艺术从自然界的群声里抽出乐 音来，发展这乐音间相互结合的规律，用强弱、 高低、节奏、旋律等有规律的变化来表现自然 界社会界的形象和内心的情感。
——宗白华《中国书法中的美学思想》
美学概念简述
作为线的艺术的书法的特征： 1.区别于图画的符号意义 2.净化了的线条 3.流动且富有生命力 4.兼备造型（概括性的模拟）和表现（抒发情
作者简介
关键词2:50年代
美学概念简述
审美积淀说 1，来源：荣格的“集体无意识原型论”、贝
尔的“有意味的形式论”学说，马克思的“实 践论”和康德的“先验论”。 2. ‘积淀’的含义 指把社会的、理性的、历史的东西累积沉淀为 一种个体的、感性的、直观的东西，它是通过 自然的人化的过程来实现的。
同时也提出了一些原创的概念如：先秦理性精
美学概念简述
有意味的形式 “美”是“有意味的形式”。 克莱夫·贝尔（Clifve Bell） “有意味的形式”理论认为艺术作品的基本性
质就在于它是“有意味的形式”。他指出，作 品的各部分、各素质之间的独特方式的排列、 组合起来的“形式”是“有意味”的，它主宰 着作品，能够唤起人们的审美情感。
语言
原始巫术礼仪中的社会感情是强烈炽热而又含 混多义的，它包含有大量的观念、想象，却又 不是用理知、逻辑、概念所能诠释清楚的，当 它演化和积淀于感官感受中时，便自然变成了 一种好像不可用概念言说和穷尽表达的深层情 绪反应。
——P28 有意味的形式 它们之所以美，不在于这些形象如何具有装饰
风味等等（如时下某些美术史所认为），而在 于以这些怪异形象的雄健线条，深沉凸出的铸
通过结构的疏密，点画的轻重，行笔的缓 急……就像音乐艺术从自然界的群声里抽出乐 音来，发展这乐音间相互结合的规律，用强弱、 高低、节奏、旋律等有规律的变化来表现自然 界社会界的形象和内心的情感。
——宗白华《中国书法中的美学思想》
美学概念简述
作为线的艺术的书法的特征： 1.区别于图画的符号意义 2.净化了的线条 3.流动且富有生命力 4.兼备造型（概括性的模拟）和表现（抒发情
作者简介
关键词2:50年代
《美的历程》教学文案52页PPT
《美的历程》教学文案
21、没有人陪你走一辈子，所以你要 适应孤 独，没 有人会 帮你一 辈子， 所以你 要奋斗 一生。 22、当眼泪流尽的时候，留下的应该 是坚强 。 23、要改变命运，首先改变自己。
24、勇气很有理由被当作人类德性之 首，因 为这种 德性保 证了所 有其余 的德性 。--温 斯顿． 丘吉尔 。 25、梯子的梯阶从来不是用来搁脚的 ，它只 是让人 们的脚 放上一 段时间 ，以便 让别一 只脚能 够再往 上登。
谢谢你的阅读
❖ 知识就是财富 ❖ 丰富你的人生
71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业 75、内外相应，言行相称。——韩非
21、没有人陪你走一辈子，所以你要 适应孤 独，没 有人会 帮你一 辈子， 所以你 要奋斗 一生。 22、当眼泪流尽的时候，留下的应该 是坚强 。 23、要改变命运，首先改变自己。
24、勇气很有理由被当作人类德性之 首，因 为这种 德性保 证了所 有其余 的德性 。--温 斯顿． 丘吉尔 。 25、梯子的梯阶从来不是用来搁脚的 ，它只 是让人 们的脚 放上一 段时间 ，以便 让别一 只脚能 够再往 上登。
谢谢你的阅读
❖ 知识就是财富 ❖ 丰富你的人生
71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业 75、内外相应，言行相称。——韩非
李泽厚《美的历程》简介 共24页PPT资料
美学概念简述
一种猜测 《山海经》说：“蛇乃化为鱼。” 鱼=余？对子孙瓜瓞绵绵的祝福？
美学概念简述
一种猜测 舞蹈纹陶盆：原始歌舞的身影写照？
美学概念简述
新石器时期：抽象的几何纹样 各式各样的曲线、直线、水纹、漩涡纹、三角
形、锯齿纹种种
美学概念简述
鸟形纹和蛙形纹的变迁
美学概念简述
书法——线的艺术 1.甲骨文 象形 由写实到模拟 开辟了汉字形体独立发展的道路
美学概念简述
2.金文 殷代金文：尖利直拙
周代金文（毛公鼎）：圆 浑沉雄
美学概念简述
中国古代商周铜器铭文里所表现章法的美，令人 相信仓颉四目窥见了宇宙的神奇，获得自然界最 深妙的形式的秘密。
在我国古代的神话传说中， 有许多关于鸟和蛙的故事， 其中许多可能和图腾崇拜有 关。后来鸟的形象逐渐演变 为代表太阳的金乌，蛙的形 象逐渐演变为代表月亮的蟾 蜍……这就是说，鸟纹蛙纹、 拟日纹拟蛙纹，可能都是太 阳神和月亮神的崇拜在彩陶 花纹上的体现。这一对彩陶 纹饰的母题之所以能够延续 如此之久，本身就说明它不 是偶然的现象，而是与一个 民族的信仰和传统观念相联 系的。
期的艺术风神或某一艺术门类的发展。它并不是一部 一般意义上的艺术史著作，重点不在于具体艺术作品 的细部赏析，而是以人类学本体论的美学观把审美、 艺术与整个历史进程有机地联系起来，点面结合，揭 示出各种社会因素对于审美和艺术的作用和影响，对 中国古典文艺的发展作出了概括性的分析与说明。 同时也提出了一些原创的概念如：先秦理性精神、楚 汉浪漫主义、魏晋风度、佛陀世容、宋元山水意境等。
美学概念简述
在原始社会时期，陶器纹饰不单是装饰艺术，而且也是族的共 同体在物质文化上的一种表现。……彩陶纹饰是一定的人们 共同体的标志，它在绝大多数场合下是作为氏族图腾或其他 崇拜的标志而存在的。
《美的历程》第一章赏析PPT课件
总之，在这个从再现到表现，从写实到象征，从形到 线的历史过程中，人们不自觉地创造了和培养了比较纯粹 的美的形式和审美的形式感。
原始巫术礼仪中的炽烈情感，已经以独特形式凝冻在、 积淀在这些今天看来如此平常的线的纹饰上呢？那些波浪 起伏、反复周旋的韵律、形式，岂不正是原始歌舞升华了 的抽象代表吗？
《美的历程》一书真是写得英姿勃发。才气逼人。单 是标题，便气度不凡：龙飞凤舞。青铜饕餮。魏晋风度、 盛唐之音，更不用说每过几页就有一段华彩乐章了。实际 上，《美的历程》是可以当作艺术品来看待的。它充分地 表现着李泽厚的艺术魁力。
——易中天
.
4
章节脉络
《美的历程》全书共分十章，每一章评述一 个重要时期的艺术风神或某一艺术门类的发展。 它并不是一部一般意义上的艺术史著作，重点不 在于具体艺术作品的细部赏析，而是以人类学本 体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机 地联系起来，点面结合，揭示出各种社会因素对 于审美和艺术的作用和影响，对中国古典文艺的 发展作出了概括的分析与说明。
.
11
经典语句
龙飞凤舞——也许这就是文明时代来临之前，从旧石器渔猎 阶段通过新石器时代的农耕阶段，从母系社会通过父系家长 制，直到夏商早期奴隶制门槛前，在中国大地上高高飞扬着 的史前期的两面光辉的、具有悠久历史传统的图腾旗帜？
你不能藐视那已成陈迹的、僵硬了的图像轮廓，你不要以 为那只是荒诞不经的神话故事，你不要小看那似乎非常冷 静的八卦……，想当年，它们都是火一般炙热虔信的巫术 礼仪的组成部分或符号标记。它们是具有神力魔法的舞蹈、 歌唱、咒语的凝冻化了的代表。它们浓缩着、积淀着、原 始人们强烈的情感、思想、信仰和期望。
作者认为，艺术趣味和审美理想的转变；并 非艺术本身所能决定，决定它们的归根到底仍然 是现实生活，故而考察一个时代的文艺，必先考 察那个时代的社会经济、政治情况。本书的每一 章都大致遵循着这一思想构架而展开。
原始巫术礼仪中的炽烈情感，已经以独特形式凝冻在、 积淀在这些今天看来如此平常的线的纹饰上呢？那些波浪 起伏、反复周旋的韵律、形式，岂不正是原始歌舞升华了 的抽象代表吗？
《美的历程》一书真是写得英姿勃发。才气逼人。单 是标题，便气度不凡：龙飞凤舞。青铜饕餮。魏晋风度、 盛唐之音，更不用说每过几页就有一段华彩乐章了。实际 上，《美的历程》是可以当作艺术品来看待的。它充分地 表现着李泽厚的艺术魁力。
——易中天
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4
章节脉络
《美的历程》全书共分十章，每一章评述一 个重要时期的艺术风神或某一艺术门类的发展。 它并不是一部一般意义上的艺术史著作，重点不 在于具体艺术作品的细部赏析，而是以人类学本 体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机 地联系起来，点面结合，揭示出各种社会因素对 于审美和艺术的作用和影响，对中国古典文艺的 发展作出了概括的分析与说明。
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11
经典语句
龙飞凤舞——也许这就是文明时代来临之前，从旧石器渔猎 阶段通过新石器时代的农耕阶段，从母系社会通过父系家长 制，直到夏商早期奴隶制门槛前，在中国大地上高高飞扬着 的史前期的两面光辉的、具有悠久历史传统的图腾旗帜？
你不能藐视那已成陈迹的、僵硬了的图像轮廓，你不要以 为那只是荒诞不经的神话故事，你不要小看那似乎非常冷 静的八卦……，想当年，它们都是火一般炙热虔信的巫术 礼仪的组成部分或符号标记。它们是具有神力魔法的舞蹈、 歌唱、咒语的凝冻化了的代表。它们浓缩着、积淀着、原 始人们强烈的情感、思想、信仰和期望。
作者认为，艺术趣味和审美理想的转变；并 非艺术本身所能决定，决定它们的归根到底仍然 是现实生活，故而考察一个时代的文艺，必先考 察那个时代的社会经济、政治情况。本书的每一 章都大致遵循着这一思想构架而展开。
美的历程赏析PPT课件
第10页/共14页
经典语句
龙飞凤舞——也许这就是文明时代来临之前，从旧石器渔猎 阶段通过新石器时代的农耕阶段，从母系社会通过父系家长 制，直到夏商早期奴隶制门槛前，在中国大地上高高飞扬着 的史前期的两面光辉的、具有悠久历史传统的图腾旗帜？
你不能藐视那已成陈迹的、僵硬了的图像轮廓，你不要以 为那只是荒诞不经的神话故事，你不要小看那似乎非常冷 静的八卦……，想当年，它们都是火一般炙热虔信的巫术 礼仪的组成部分或符号标记。它们是具有神力魔法的舞蹈、 歌唱、咒语的凝冻化了的代表。它们浓缩着、积淀着、原 始人们强烈的情感、思想、信仰和期望。
《美的历程》一书真是写得英姿勃发。才气逼人。单 是标题，便气度不凡：龙飞凤舞。青铜饕餮。魏晋风度、 盛唐之音，更不用说每过几页就有一段华彩乐章了。实际 上，《美的历程》是可以当作艺术品来看待的。它充分地 表现着李泽厚的艺术魁力。
——易中天
第3页/共14页
章节脉络
《美的历程》全书共分十章，每一章评述一 个重要时期的艺术风神或某一艺术门类的发展。 它并不是一部一般意义上的艺术史著作，重点不 在于具体艺术作品的细部赏析，而是以人类学本 体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机 地联系起来，点面结合，揭示出各种社会因素对 于审美和艺术的作用和影响，对中国古典文艺的 发展作出了概括的分析与说明。
精神内涵
1、美是有迹可循的。 2、社会结构和社会存在决定社会意识。 3、内容积淀为形式，想象、观念积淀为感受，美之所以不是一般的 形式，而是所谓“有意味的形式”，正在于它是积淀了社会内容的 自然形式。所以，美在形式而不即是形式。离开形式（自然形体） 固然没有美，只有形式（自然形体）也不成其为美。 4、审美-艺术在新时期时代之前尚未成形，已知的纹饰之类也不能 称之为艺术，因为它所具有观念含义不是为审美而存在，而是人类 观念意识物态化活动的符号和标记。
经典语句
龙飞凤舞——也许这就是文明时代来临之前，从旧石器渔猎 阶段通过新石器时代的农耕阶段，从母系社会通过父系家长 制，直到夏商早期奴隶制门槛前，在中国大地上高高飞扬着 的史前期的两面光辉的、具有悠久历史传统的图腾旗帜？
你不能藐视那已成陈迹的、僵硬了的图像轮廓，你不要以 为那只是荒诞不经的神话故事，你不要小看那似乎非常冷 静的八卦……，想当年，它们都是火一般炙热虔信的巫术 礼仪的组成部分或符号标记。它们是具有神力魔法的舞蹈、 歌唱、咒语的凝冻化了的代表。它们浓缩着、积淀着、原 始人们强烈的情感、思想、信仰和期望。
《美的历程》一书真是写得英姿勃发。才气逼人。单 是标题，便气度不凡：龙飞凤舞。青铜饕餮。魏晋风度、 盛唐之音，更不用说每过几页就有一段华彩乐章了。实际 上，《美的历程》是可以当作艺术品来看待的。它充分地 表现着李泽厚的艺术魁力。
——易中天
第3页/共14页
章节脉络
《美的历程》全书共分十章，每一章评述一 个重要时期的艺术风神或某一艺术门类的发展。 它并不是一部一般意义上的艺术史著作，重点不 在于具体艺术作品的细部赏析，而是以人类学本 体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机 地联系起来，点面结合，揭示出各种社会因素对 于审美和艺术的作用和影响，对中国古典文艺的 发展作出了概括的分析与说明。
精神内涵
1、美是有迹可循的。 2、社会结构和社会存在决定社会意识。 3、内容积淀为形式，想象、观念积淀为感受，美之所以不是一般的 形式，而是所谓“有意味的形式”，正在于它是积淀了社会内容的 自然形式。所以，美在形式而不即是形式。离开形式（自然形体） 固然没有美，只有形式（自然形体）也不成其为美。 4、审美-艺术在新时期时代之前尚未成形，已知的纹饰之类也不能 称之为艺术，因为它所具有观念含义不是为审美而存在，而是人类 观念意识物态化活动的符号和标记。
李泽厚《美的历程》简介 共24页PPT资料26页PPT
李泽厚《美的历程》简介 共24页PPT资 料
1、合法而稳定的权力在使用得当时很 少遇到 抵抗。 ——塞 ·约翰 逊 2、权力会使人渐渐失去温厚善良的美 德。— —伯克
3、最大限度地行使权力总是令人反感 ；权力 不易确 定之处 始终存 在着危 险。— —塞·约翰逊 4、权力会奴化一切。——塔西佗
5、虽然权力是一头固执的熊，可东西，从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
42、只有在人群中间，才能认识自 己。——德国
43、重复别人所说的话，只需要教育； 而要挑战别人所说的话，则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
44、卓越的人一大优点是：在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
45、自己的饭量自己知道。——苏联
1、合法而稳定的权力在使用得当时很 少遇到 抵抗。 ——塞 ·约翰 逊 2、权力会使人渐渐失去温厚善良的美 德。— —伯克
3、最大限度地行使权力总是令人反感 ；权力 不易确 定之处 始终存 在着危 险。— —塞·约翰逊 4、权力会奴化一切。——塔西佗
5、虽然权力是一头固执的熊，可东西，从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
42、只有在人群中间，才能认识自 己。——德国
43、重复别人所说的话，只需要教育； 而要挑战别人所说的话，则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
44、卓越的人一大优点是：在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
45、自己的饭量自己知道。——苏联
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15
品魏晋风度
魏晋是一个哲学重新解放，思 想非常活跃、问题提出很多、 收获甚为丰硕的时期。
魏晋时期是文化思想领域自 由开放的时期，名士们率直 任诞、清俊通脱。
魏晋时期是人的觉醒的时期，人 对自己生命、意义、命运的重新 发现、思索、把握和追求，成为 一种新的态度和观点。
魏晋时期，是充满才情、气质、 格调、风貌的时期，是洋溢胆 识、性情、雅好与超脱的时期
现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴 黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉 人文学博士，德国图宾根大学、美国密歇根 大学、威斯康星大学等多所大学客座教授。
被认为是当代中国大陆最具原创性、最具系 统性、最具影响力的思想家之一，被称为 “中国的萨特”、“中国的卢卡奇者”、 “中国的康德”、“中国的黑格尔”等。 代表作《批判哲学的批判》、《中国古代思 想史论》、《中国现代思想史论》、《华夏 美学》、《论语今读》等。
美 的 巡 礼
22
勾心斗角
美 的 巡 礼
23
甫家水法朝汉斑那
、们画，雕代斓人
曹：，那塑工的面
雪屈还道，艺青含
……
美
芹原有不那品铜鱼
的 巡 礼
、那尽笔，器的
陶些说走那，彩 潜著不龙秀那陶 、名完蛇骨琳盆
李的的的清琅，
白诗宋晋像满那
、人元唐的目古
杜作山书北的色
24
写在最后
经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量 Study Constantly, And You Will Know Everything. The More
……
共读《美的历程》
曹陶的水不蛇北艺那那那 雪潜诗画尽的朝品琳古人 芹、人，说晋雕，琅色面
李作还不唐塑那满斑含 白家有完书，秀目斓鱼 、们那的法那骨的的的 杜屈些宋，笔清汉青彩 甫原著元那走像代铜陶 、、名山道龙的工器盆
品魏晋风度
魏晋是一个哲学重新解放，思 想非常活跃、问题提出很多、 收获甚为丰硕的时期。
魏晋时期是文化思想领域自 由开放的时期，名士们率直 任诞、清俊通脱。
魏晋时期是人的觉醒的时期，人 对自己生命、意义、命运的重新 发现、思索、把握和追求，成为 一种新的态度和观点。
魏晋时期，是充满才情、气质、 格调、风貌的时期，是洋溢胆 识、性情、雅好与超脱的时期
现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴 黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉 人文学博士，德国图宾根大学、美国密歇根 大学、威斯康星大学等多所大学客座教授。
被认为是当代中国大陆最具原创性、最具系 统性、最具影响力的思想家之一，被称为 “中国的萨特”、“中国的卢卡奇者”、 “中国的康德”、“中国的黑格尔”等。 代表作《批判哲学的批判》、《中国古代思 想史论》、《中国现代思想史论》、《华夏 美学》、《论语今读》等。
美 的 巡 礼
22
勾心斗角
美 的 巡 礼
23
甫家水法朝汉斑那
、们画，雕代斓人
曹：，那塑工的面
雪屈还道，艺青含
……
美
芹原有不那品铜鱼
的 巡 礼
、那尽笔，器的
陶些说走那，彩 潜著不龙秀那陶 、名完蛇骨琳盆
李的的的清琅，
白诗宋晋像满那
、人元唐的目古
杜作山书北的色
24
写在最后
经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量 Study Constantly, And You Will Know Everything. The More
……
共读《美的历程》
曹陶的水不蛇北艺那那那 雪潜诗画尽的朝品琳古人 芹、人，说晋雕，琅色面
李作还不唐塑那满斑含 白家有完书，秀目斓鱼 、们那的法那骨的的的 杜屈些宋，笔清汉青彩 甫原著元那走像代铜陶 、、名山道龙的工器盆
李泽厚《美的历程》简介PPT文档共25页
谢谢！
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26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
▪
27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
▪
28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
▪
29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
▪
30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
李泽厚《美的历程》简介
56、死去何所道，托体同山阿。 57、春秋多佳日，登高赋新诗。 58、种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴 理荒秽 ，带月 荷锄归 。道狭 草木长 ，夕露 沾我衣 。衣沾 不足惜 ，但使 愿无违 。 59、相见无杂言，但道桑麻长。 60、迢迢新秋夕，亭
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则，也只服从于一定时代社会的人的主客观方面
的情况。）因之，何为艺术，何为艺术品就没有 必要寻求一个永恒不变、确定不移的定义或规定 了。
艺术如此，从美学谈论艺术，其途径亦然
莫卡罗夫斯基说：“艺术品是在它的内部结构中 ，在它与现实和社会的关系中，在它与创造者与 接受者的关系中，以符号形式呈现出来的。”
所以，从必要条件（客）和充分条件（主）两方面 看，艺术美具有本体性和客观社会性。这个客观社 会性不同于美的本质的客观社会性，就是工具本体 与情感本体不同所在。
从必要条件和充分条件两方面看，艺术或艺术作 品的定义是开放性的，无一定的成规。不但物质 载体可以日新月异，无所不可。而且主体需要，
感受更是这样。（即使是当时公认的、普遍的原
没有所谓实在的纯粹艺术，只有或多或少地渗透人世情感 内容的艺术。
因此，何为艺术品？只有当某种人工制作的物 质对象以其形体存在诉诸人的此种情感本体时，
亦即 此物质形体成为审美对象时，艺术品才现实
地出现和存在。
1. 艺术品是什么？
艺术品必须有人工制作的物质载体。
2. 艺术究竟存在在哪里？
艺术品只现实的存在于人们的审美经验中。（艺术产品只有进入你的审 美范围之内才成为艺术作品）
3. 艺术品有什么基本要求或条件？
如果说物质载体（艺术产品，审美手段）是必要条 件，那么主体素养（审美经验）便是在某种限定意 义上的充分条件。艺术作品则作为审美对象， 是二者的统一交汇。这是 另一种主客观统一。
艺术美
艺术美的客观社会性还有了另一种含义。 这种客观性不仅指艺术作品必须有客观物 质载体，更指物质载体结合主体素养所构 成的艺术作品，并不是停留在个体创作或 欣赏时的审美对象。
接受美学（The aesthetics of reception） 从接受者（读者、观众） 的立场来历史具体地探 讨作品被接受的各种条 件、机缘、心理，实际 上是将审美心理学与艺 术社会学融合在一起。
接受美学是由由德国康茨坦斯大学 文艺学教授尧斯在1967年提出
从古至今，艺术品总与一定时代社会的实用、功利紧密纠缠在一起， 总与各种物质的(如居住、使用)或精神的（如政治的、伦理的、宗教 的）需求、内容相关联。（当艺术作品完全失去社会公用，仅供审美 观赏，成为“纯粹美”时，它们即将成为完美的装饰而趋向衰亡。）
艺术作品形式层不止是原始积淀
（尽管原始积淀是其中极为重要的方面）。
淀，主要是从生产活动过程中获得。也就是在产生美的过 程中获得。）
人在原始生产实践活动中，达到自己的目的，外 界的合规律性与内部合目的性在情感中得到统一 时，就产生了最早的美感。
在这种积淀中，已经开始形成审美心理结 构，在感知过程中产生审美愉快。 由此得出，——审美先于艺术。
原始积淀不是动物的个体感知，而是社会性的群体 实践的间接反映，原始积淀突出作用于艺术的感 知层中。
这种把艺术品放在它与社会的外部的现实关系、 与创造观赏的内部心理关系和它自身结构的关系 三重结构中来研究考虑，是一种相当完整的方法 或途径。
美的哲学、审美心理学、艺术社会学
这符合马克思讲的人的心理以及五官是“世界历史的产物” 亦即自然的人化这一哲学命题。
从而，美的哲学、审美心理学、艺术社会学的基本原则将是 一个“统一整体”。
《记忆的持续性》20 C 30 菲利普.哈尔斯曼（1950）
1. 在什么时候,或是说,在什么条件下才能成为艺术 作品（什么是艺术作品）
埃及的金字塔、殷周的青铜器、欧洲中世纪教堂、中国的佛像雕塑······等等， 它们当年的创造并非是为了审美，而是有其宗教的、伦理的、政治的、社会 功利的实用目的、价值和意义。
反映在美学理论上，就有像乔治·迪基的艺术“惯例”论（或制度论， Institutional theory）,认为被一定的“惯例”或“制度”认为是艺术的就是艺 术品，因此，什么是艺术得由博物馆的专家来决定了。
当代著名美学家当托（A. C. Danto）认为应由理论来决定什么作品是艺术。
所有这些，似乎并不具有多少说服力。这使艺术与非艺术的区划非常困难。
美的历程
一 、艺术是什么 二 、形式层与原始积淀 三 、形象层与艺术积淀 四 、意味层与生活积淀
一 艺术是什么
本讲暂把上，即是说，艺术是什 么？艺术是各种艺术作品的总称。
什么是艺术作品？
一幅画、一曲音乐、一首诗、一个建筑······
即是说，艺术作品不止是审美经验而已，它即已是一种 物态化的现实存在，尽管其幻相世界必须实现在各个不 同的审美经验中，但其共同可接受性，亦即诸审美经验 的总和概括，却在构建人类心理情感本体中，取得相对 独立于各个个体的审美经验的本体性质，它获有了这种 积淀的客观性质。是人类共同心理情感本体的物态化。
2. 艺术与审美、艺术作品与审美对象是不是一回事
可见，艺术作品只有成为人们审美对象时，才现实的存在着。 那么，艺术作品究竟存在于哪里？是存在于心灵？存在于人 性之中？还是存在于画布，石块，书页，乐谱之中？
从美学看，这两个问题是一个问题，即人工作 做的客观物件，包括实用物件和所谓纯艺术创作 （fine arts）,究竟如何成为人们的审美对象？
三个层面不能截然划分，他们经常处于同一审美对象中， 彼此互相渗透交融，反复重叠，并且还有种种交错复杂的 情况。
二 形式层与原始积淀
艺术在先，还是美感在先？
人类在生产过程中对自然秩序、形式规律已经有 某种感受、熟悉和掌握，之所以艺术会朝着某种 方向，遵循某种规律，就是原始积淀在起作用。
什么叫“原始积淀”？（原始积淀是一种最基本的积
从 哲学 心理学
艺术学
从 美的本质 审美经验 审美对象
它企图反映出从抽象到具体、从简单到复杂（即美和审美 的逻辑 历史的总体形程）。也企图展示美的本质和人的 本质相关联、艺术本体与情感本体相关联，亦即将美的根 源与工具本体、艺术作品与心理（情感）本体相关联。
从这个角度，艺术作品分为三个层面:
形式层 形象层 意味层
的情况。）因之，何为艺术，何为艺术品就没有 必要寻求一个永恒不变、确定不移的定义或规定 了。
艺术如此，从美学谈论艺术，其途径亦然
莫卡罗夫斯基说：“艺术品是在它的内部结构中 ，在它与现实和社会的关系中，在它与创造者与 接受者的关系中，以符号形式呈现出来的。”
所以，从必要条件（客）和充分条件（主）两方面 看，艺术美具有本体性和客观社会性。这个客观社 会性不同于美的本质的客观社会性，就是工具本体 与情感本体不同所在。
从必要条件和充分条件两方面看，艺术或艺术作 品的定义是开放性的，无一定的成规。不但物质 载体可以日新月异，无所不可。而且主体需要，
感受更是这样。（即使是当时公认的、普遍的原
没有所谓实在的纯粹艺术，只有或多或少地渗透人世情感 内容的艺术。
因此，何为艺术品？只有当某种人工制作的物 质对象以其形体存在诉诸人的此种情感本体时，
亦即 此物质形体成为审美对象时，艺术品才现实
地出现和存在。
1. 艺术品是什么？
艺术品必须有人工制作的物质载体。
2. 艺术究竟存在在哪里？
艺术品只现实的存在于人们的审美经验中。（艺术产品只有进入你的审 美范围之内才成为艺术作品）
3. 艺术品有什么基本要求或条件？
如果说物质载体（艺术产品，审美手段）是必要条 件，那么主体素养（审美经验）便是在某种限定意 义上的充分条件。艺术作品则作为审美对象， 是二者的统一交汇。这是 另一种主客观统一。
艺术美
艺术美的客观社会性还有了另一种含义。 这种客观性不仅指艺术作品必须有客观物 质载体，更指物质载体结合主体素养所构 成的艺术作品，并不是停留在个体创作或 欣赏时的审美对象。
接受美学（The aesthetics of reception） 从接受者（读者、观众） 的立场来历史具体地探 讨作品被接受的各种条 件、机缘、心理，实际 上是将审美心理学与艺 术社会学融合在一起。
接受美学是由由德国康茨坦斯大学 文艺学教授尧斯在1967年提出
从古至今，艺术品总与一定时代社会的实用、功利紧密纠缠在一起， 总与各种物质的(如居住、使用)或精神的（如政治的、伦理的、宗教 的）需求、内容相关联。（当艺术作品完全失去社会公用，仅供审美 观赏，成为“纯粹美”时，它们即将成为完美的装饰而趋向衰亡。）
艺术作品形式层不止是原始积淀
（尽管原始积淀是其中极为重要的方面）。
淀，主要是从生产活动过程中获得。也就是在产生美的过 程中获得。）
人在原始生产实践活动中，达到自己的目的，外 界的合规律性与内部合目的性在情感中得到统一 时，就产生了最早的美感。
在这种积淀中，已经开始形成审美心理结 构，在感知过程中产生审美愉快。 由此得出，——审美先于艺术。
原始积淀不是动物的个体感知，而是社会性的群体 实践的间接反映，原始积淀突出作用于艺术的感 知层中。
这种把艺术品放在它与社会的外部的现实关系、 与创造观赏的内部心理关系和它自身结构的关系 三重结构中来研究考虑，是一种相当完整的方法 或途径。
美的哲学、审美心理学、艺术社会学
这符合马克思讲的人的心理以及五官是“世界历史的产物” 亦即自然的人化这一哲学命题。
从而，美的哲学、审美心理学、艺术社会学的基本原则将是 一个“统一整体”。
《记忆的持续性》20 C 30 菲利普.哈尔斯曼（1950）
1. 在什么时候,或是说,在什么条件下才能成为艺术 作品（什么是艺术作品）
埃及的金字塔、殷周的青铜器、欧洲中世纪教堂、中国的佛像雕塑······等等， 它们当年的创造并非是为了审美，而是有其宗教的、伦理的、政治的、社会 功利的实用目的、价值和意义。
反映在美学理论上，就有像乔治·迪基的艺术“惯例”论（或制度论， Institutional theory）,认为被一定的“惯例”或“制度”认为是艺术的就是艺 术品，因此，什么是艺术得由博物馆的专家来决定了。
当代著名美学家当托（A. C. Danto）认为应由理论来决定什么作品是艺术。
所有这些，似乎并不具有多少说服力。这使艺术与非艺术的区划非常困难。
美的历程
一 、艺术是什么 二 、形式层与原始积淀 三 、形象层与艺术积淀 四 、意味层与生活积淀
一 艺术是什么
本讲暂把上，即是说，艺术是什 么？艺术是各种艺术作品的总称。
什么是艺术作品？
一幅画、一曲音乐、一首诗、一个建筑······
即是说，艺术作品不止是审美经验而已，它即已是一种 物态化的现实存在，尽管其幻相世界必须实现在各个不 同的审美经验中，但其共同可接受性，亦即诸审美经验 的总和概括，却在构建人类心理情感本体中，取得相对 独立于各个个体的审美经验的本体性质，它获有了这种 积淀的客观性质。是人类共同心理情感本体的物态化。
2. 艺术与审美、艺术作品与审美对象是不是一回事
可见，艺术作品只有成为人们审美对象时，才现实的存在着。 那么，艺术作品究竟存在于哪里？是存在于心灵？存在于人 性之中？还是存在于画布，石块，书页，乐谱之中？
从美学看，这两个问题是一个问题，即人工作 做的客观物件，包括实用物件和所谓纯艺术创作 （fine arts）,究竟如何成为人们的审美对象？
三个层面不能截然划分，他们经常处于同一审美对象中， 彼此互相渗透交融，反复重叠，并且还有种种交错复杂的 情况。
二 形式层与原始积淀
艺术在先，还是美感在先？
人类在生产过程中对自然秩序、形式规律已经有 某种感受、熟悉和掌握，之所以艺术会朝着某种 方向，遵循某种规律，就是原始积淀在起作用。
什么叫“原始积淀”？（原始积淀是一种最基本的积
从 哲学 心理学
艺术学
从 美的本质 审美经验 审美对象
它企图反映出从抽象到具体、从简单到复杂（即美和审美 的逻辑 历史的总体形程）。也企图展示美的本质和人的 本质相关联、艺术本体与情感本体相关联，亦即将美的根 源与工具本体、艺术作品与心理（情感）本体相关联。
从这个角度，艺术作品分为三个层面:
形式层 形象层 意味层