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李泽厚《美的历程》PPT文档17页
令人高兴 。野心 是使人 勤奋的 原因， 节制使 人枯萎 。 12、不问收获，只问耕耘。如同种树 ，先有 根茎， 再有枝 叶，尔 后花实 ，好好 劳动， 不要想 太多， 那样只 会使人 胆孝懒 惰，因 为不实 践，甚 至不接 触社会 ，难道 你是野 人。(名 言网) 13、不怕，不悔(虽然只有四个字，但 常看常 新。 14、我在心里默默地为每一个人祝福 。我爱 自己， 我用清 洁与节 制来珍 惜我的 身体， 我用智 慧和知 识充实 我的头 脑。 15、这世上的一切都借希望而完成。 农夫不 会播下 一粒玉 米，如 果他不 曾希望 它长成 种籽； 单身汉 不会娶 妻，如 果他不 曾希望 有小孩 ；商人 或手艺 人不会 工作， 如果他 不曾希 望因此 而有收 益。-- 马钉路 德。
6、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎 7、自知之明是最难得的知识。——西班牙 8、勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加 9、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
Thank you
6、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎 7、自知之明是最难得的知识。——西班牙 8、勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加 9、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
Thank you
美的历程ppt课件
则，也只服从于一定时代社会的人的主客观方面
的情况。）因之，何为艺术，何为艺术品就没有 必要寻求一个永恒不变、确定不移的定义或规定 了。
艺术如此，从美学谈论艺术，其途径亦然
莫卡罗夫斯基说：“艺术品是在它的内部结构中 ，在它与现实和社会的关系中，在它与创造者与 接受者的关系中，以符号形式呈现出来的。”
所以，从必要条件（客）和充分条件（主）两方面 看，艺术美具有本体性和客观社会性。这个客观社 会性不同于美的本质的客观社会性，就是工具本体 与情感本体不同所在。
从必要条件和充分条件两方面看，艺术或艺术作 品的定义是开放性的，无一定的成规。不但物质 载体可以日新月异，无所不可。而且主体需要，
感受更是这样。（即使是当时公认的、普遍的原
没有所谓实在的纯粹艺术，只有或多或少地渗透人世情感 内容的艺术。
因此，何为艺术品？只有当某种人工制作的物 质对象以其形体存在诉诸人的此种情感本体时，
亦即 此物质形体成为审美对象时，艺术品才现实
地出现和存在。
1. 艺术品是什么？
艺术品必须有人工制作的物质载体。
2. 艺术究竟存在在哪里？
艺术品只现实的存在于人们的审美经验中。（艺术产品只有进入你的审 美范围之内才成为艺术作品）
3. 艺术品有什么基本要求或条件？
如果说物质载体（艺术产品，审美手段）是必要条 件，那么主体素养（审美经验）便是在某种限定意 义上的充分条件。艺术作品则作为审美对象， 是二者的统一交汇。这是 另一种主客观统一。
艺术美
艺术美的客观社会性还有了另一种含义。 这种客观性不仅指艺术作品必须有客观物 质载体，更指物质载体结合主体素养所构 成的艺术作品，并不是停留在个体创作或 欣赏时的审美对象。
接受美学（The aesthetics of reception） 从接受者（读者、观众） 的立场来历史具体地探 讨作品被接受的各种条 件、机缘、心理，实际 上是将审美心理学与艺 术社会学融合在一起。
的情况。）因之，何为艺术，何为艺术品就没有 必要寻求一个永恒不变、确定不移的定义或规定 了。
艺术如此，从美学谈论艺术，其途径亦然
莫卡罗夫斯基说：“艺术品是在它的内部结构中 ，在它与现实和社会的关系中，在它与创造者与 接受者的关系中，以符号形式呈现出来的。”
所以，从必要条件（客）和充分条件（主）两方面 看，艺术美具有本体性和客观社会性。这个客观社 会性不同于美的本质的客观社会性，就是工具本体 与情感本体不同所在。
从必要条件和充分条件两方面看，艺术或艺术作 品的定义是开放性的，无一定的成规。不但物质 载体可以日新月异，无所不可。而且主体需要，
感受更是这样。（即使是当时公认的、普遍的原
没有所谓实在的纯粹艺术，只有或多或少地渗透人世情感 内容的艺术。
因此，何为艺术品？只有当某种人工制作的物 质对象以其形体存在诉诸人的此种情感本体时，
亦即 此物质形体成为审美对象时，艺术品才现实
地出现和存在。
1. 艺术品是什么？
艺术品必须有人工制作的物质载体。
2. 艺术究竟存在在哪里？
艺术品只现实的存在于人们的审美经验中。（艺术产品只有进入你的审 美范围之内才成为艺术作品）
3. 艺术品有什么基本要求或条件？
如果说物质载体（艺术产品，审美手段）是必要条 件，那么主体素养（审美经验）便是在某种限定意 义上的充分条件。艺术作品则作为审美对象， 是二者的统一交汇。这是 另一种主客观统一。
艺术美
艺术美的客观社会性还有了另一种含义。 这种客观性不仅指艺术作品必须有客观物 质载体，更指物质载体结合主体素养所构 成的艺术作品，并不是停留在个体创作或 欣赏时的审美对象。
接受美学（The aesthetics of reception） 从接受者（读者、观众） 的立场来历史具体地探 讨作品被接受的各种条 件、机缘、心理，实际 上是将审美心理学与艺 术社会学融合在一起。
读《美的历程》有感PPT课件
• 《归来》的原著——严歌苓《陆犯焉识》
• 剧里剧外皆生活，生活在外不在里。
8
爸爸去哪儿了，时间去哪儿了，飞机去哪儿了。。。
9
10
电视节目——综艺节目
• 《爸爸去哪儿》
• 《爸爸去哪儿》是湖南卫视从韩国MBC电视台引进的亲子户外真人秀 节目，参考自MBC电视台节目《爸爸！我们去哪儿？》，由《变形计》
制作人谢涤葵及其团队和《我是歌手》制作人洪涛及其团队联合打造。 节目中，五位明星爸爸在72小时的户外体验中，单独照顾子女的饮食 起居，共同完成节目组设置的一系列任务。
• 《中国好声音》
• 《中国好声音（The Voice of China）》是由浙江卫视联合星空传媒
旗下灿星制作强力打造的大型励志专业音乐评论节目，源于荷兰一著
Please Criticize And Guide The Shortcomings
• 那怎么样做才能算是“积淀”呢？
18
结束语
当你尽了自己的最大努力时，失败也是伟大的， 所以不要放弃，坚持就是正确的。
When You Do Your Best, Failure Is Great, So Don'T Give Up, Stick To The End
19
感谢聆听
不足之处请大家批评指导
改犯陆焉识（陈道明饰）在一次农场转迁途中逃跑回家。这对怀抱芭 蕾舞梦想的女儿丹丹（张慧雯饰）带来了巨大压力，她阻止母亲冯婉 瑜（巩俐饰）与父亲的相见。因此夫妻二人近在咫尺却又相隔天涯。 文革结束后，陆焉识终于平反回家，但是他却发现女儿早已放弃了芭 蕾的梦想成了一名工厂女工，而深爱的妻子因为患病已经不认识自己。 深厚的感情、生活的变故，迫使陆焉识做出了对他来说最荒唐却又最 合理的人生选择……
• 剧里剧外皆生活，生活在外不在里。
8
爸爸去哪儿了，时间去哪儿了，飞机去哪儿了。。。
9
10
电视节目——综艺节目
• 《爸爸去哪儿》
• 《爸爸去哪儿》是湖南卫视从韩国MBC电视台引进的亲子户外真人秀 节目，参考自MBC电视台节目《爸爸！我们去哪儿？》，由《变形计》
制作人谢涤葵及其团队和《我是歌手》制作人洪涛及其团队联合打造。 节目中，五位明星爸爸在72小时的户外体验中，单独照顾子女的饮食 起居，共同完成节目组设置的一系列任务。
• 《中国好声音》
• 《中国好声音（The Voice of China）》是由浙江卫视联合星空传媒
旗下灿星制作强力打造的大型励志专业音乐评论节目，源于荷兰一著
Please Criticize And Guide The Shortcomings
• 那怎么样做才能算是“积淀”呢？
18
结束语
当你尽了自己的最大努力时，失败也是伟大的， 所以不要放弃，坚持就是正确的。
When You Do Your Best, Failure Is Great, So Don'T Give Up, Stick To The End
19
感谢聆听
不足之处请大家批评指导
改犯陆焉识（陈道明饰）在一次农场转迁途中逃跑回家。这对怀抱芭 蕾舞梦想的女儿丹丹（张慧雯饰）带来了巨大压力，她阻止母亲冯婉 瑜（巩俐饰）与父亲的相见。因此夫妻二人近在咫尺却又相隔天涯。 文革结束后，陆焉识终于平反回家，但是他却发现女儿早已放弃了芭 蕾的梦想成了一名工厂女工，而深爱的妻子因为患病已经不认识自己。 深厚的感情、生活的变故，迫使陆焉识做出了对他来说最荒唐却又最 合理的人生选择……
李泽厚《美的历程》简介24页PPT
感）两种因素和成分
美学概念简述
审美积淀说 1，来源：荣格的“集体无意识原型论”、贝
尔的“有意味的形式论”学说，马克思的“实 践论”和康德的“先验论”。 2. ‘积淀’的含义 指把社会的、理性的、历史的东西累积沉淀为 一种个体的、感性的、直观的东西，它是通过 自然的人化的过程来实现的。
同时也提出了一些原创的概念如：先秦理性精
美学概念简述
有意味的形式 “美”是“有意味的形式”。 克莱夫·贝尔（Clifve Bell） “有意味的形式”理论认为艺术作品的基本性
质就在于它是“有意味的形式”。他指出，作 品的各部分、各素质之间的独特方式的排列、 组合起来的“形式”是“有意味”的，它主宰 着作品，能够唤起人们的审美情感。
语言
原始巫术礼仪中的社会感情是强烈炽热而又含 混多义的，它包含有大量的观念、想象，却又 不是用理知、逻辑、概念所能诠释清楚的，当 它演化和积淀于感官感受中时，便自然变成了 一种好像不可用概念言说和穷尽表达的深层情 绪反应。
——P28 有意味的形式 它们之所以美，不在于这些形象如何具有装饰
风味等等（如时下某些美术史所认为），而在 于以这些怪异形象的雄健线条，深沉凸出的铸
通过结构的疏密，点画的轻重，行笔的缓 急……就像音乐艺术从自然界的群声里抽出乐 音来，发展这乐音间相互结合的规律，用强弱、 高低、节奏、旋律等有规律的变化来表现自然 界社会界的形象和内心的情感。
——宗白华《中国书法中的美学思想》
美学概念简述
作为线的艺术的书法的特征： 1.区别于图画的符号意义 2.净化了的线条 3.流动且富有生命力 4.兼备造型（概括性的模拟）和表现（抒发情
作者简介
关键词2:50年代
美学概念简述
审美积淀说 1，来源：荣格的“集体无意识原型论”、贝
尔的“有意味的形式论”学说，马克思的“实 践论”和康德的“先验论”。 2. ‘积淀’的含义 指把社会的、理性的、历史的东西累积沉淀为 一种个体的、感性的、直观的东西，它是通过 自然的人化的过程来实现的。
同时也提出了一些原创的概念如：先秦理性精
美学概念简述
有意味的形式 “美”是“有意味的形式”。 克莱夫·贝尔（Clifve Bell） “有意味的形式”理论认为艺术作品的基本性
质就在于它是“有意味的形式”。他指出，作 品的各部分、各素质之间的独特方式的排列、 组合起来的“形式”是“有意味”的，它主宰 着作品，能够唤起人们的审美情感。
语言
原始巫术礼仪中的社会感情是强烈炽热而又含 混多义的，它包含有大量的观念、想象，却又 不是用理知、逻辑、概念所能诠释清楚的，当 它演化和积淀于感官感受中时，便自然变成了 一种好像不可用概念言说和穷尽表达的深层情 绪反应。
——P28 有意味的形式 它们之所以美，不在于这些形象如何具有装饰
风味等等（如时下某些美术史所认为），而在 于以这些怪异形象的雄健线条，深沉凸出的铸
通过结构的疏密，点画的轻重，行笔的缓 急……就像音乐艺术从自然界的群声里抽出乐 音来，发展这乐音间相互结合的规律，用强弱、 高低、节奏、旋律等有规律的变化来表现自然 界社会界的形象和内心的情感。
——宗白华《中国书法中的美学思想》
美学概念简述
作为线的艺术的书法的特征： 1.区别于图画的符号意义 2.净化了的线条 3.流动且富有生命力 4.兼备造型（概括性的模拟）和表现（抒发情
作者简介
关键词2:50年代
《美的历程》第一章赏析PPT课件
总之，在这个从再现到表现，从写实到象征，从形到 线的历史过程中，人们不自觉地创造了和培养了比较纯粹 的美的形式和审美的形式感。
原始巫术礼仪中的炽烈情感，已经以独特形式凝冻在、 积淀在这些今天看来如此平常的线的纹饰上呢？那些波浪 起伏、反复周旋的韵律、形式，岂不正是原始歌舞升华了 的抽象代表吗？
《美的历程》一书真是写得英姿勃发。才气逼人。单 是标题，便气度不凡：龙飞凤舞。青铜饕餮。魏晋风度、 盛唐之音，更不用说每过几页就有一段华彩乐章了。实际 上，《美的历程》是可以当作艺术品来看待的。它充分地 表现着李泽厚的艺术魁力。
——易中天
.
4
章节脉络
《美的历程》全书共分十章，每一章评述一 个重要时期的艺术风神或某一艺术门类的发展。 它并不是一部一般意义上的艺术史著作，重点不 在于具体艺术作品的细部赏析，而是以人类学本 体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机 地联系起来，点面结合，揭示出各种社会因素对 于审美和艺术的作用和影响，对中国古典文艺的 发展作出了概括的分析与说明。
.
11
经典语句
龙飞凤舞——也许这就是文明时代来临之前，从旧石器渔猎 阶段通过新石器时代的农耕阶段，从母系社会通过父系家长 制，直到夏商早期奴隶制门槛前，在中国大地上高高飞扬着 的史前期的两面光辉的、具有悠久历史传统的图腾旗帜？
你不能藐视那已成陈迹的、僵硬了的图像轮廓，你不要以 为那只是荒诞不经的神话故事，你不要小看那似乎非常冷 静的八卦……，想当年，它们都是火一般炙热虔信的巫术 礼仪的组成部分或符号标记。它们是具有神力魔法的舞蹈、 歌唱、咒语的凝冻化了的代表。它们浓缩着、积淀着、原 始人们强烈的情感、思想、信仰和期望。
作者认为，艺术趣味和审美理想的转变；并 非艺术本身所能决定，决定它们的归根到底仍然 是现实生活，故而考察一个时代的文艺，必先考 察那个时代的社会经济、政治情况。本书的每一 章都大致遵循着这一思想构架而展开。
原始巫术礼仪中的炽烈情感，已经以独特形式凝冻在、 积淀在这些今天看来如此平常的线的纹饰上呢？那些波浪 起伏、反复周旋的韵律、形式，岂不正是原始歌舞升华了 的抽象代表吗？
《美的历程》一书真是写得英姿勃发。才气逼人。单 是标题，便气度不凡：龙飞凤舞。青铜饕餮。魏晋风度、 盛唐之音，更不用说每过几页就有一段华彩乐章了。实际 上，《美的历程》是可以当作艺术品来看待的。它充分地 表现着李泽厚的艺术魁力。
——易中天
.
4
章节脉络
《美的历程》全书共分十章，每一章评述一 个重要时期的艺术风神或某一艺术门类的发展。 它并不是一部一般意义上的艺术史著作，重点不 在于具体艺术作品的细部赏析，而是以人类学本 体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机 地联系起来，点面结合，揭示出各种社会因素对 于审美和艺术的作用和影响，对中国古典文艺的 发展作出了概括的分析与说明。
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11
经典语句
龙飞凤舞——也许这就是文明时代来临之前，从旧石器渔猎 阶段通过新石器时代的农耕阶段，从母系社会通过父系家长 制，直到夏商早期奴隶制门槛前，在中国大地上高高飞扬着 的史前期的两面光辉的、具有悠久历史传统的图腾旗帜？
你不能藐视那已成陈迹的、僵硬了的图像轮廓，你不要以 为那只是荒诞不经的神话故事，你不要小看那似乎非常冷 静的八卦……，想当年，它们都是火一般炙热虔信的巫术 礼仪的组成部分或符号标记。它们是具有神力魔法的舞蹈、 歌唱、咒语的凝冻化了的代表。它们浓缩着、积淀着、原 始人们强烈的情感、思想、信仰和期望。
作者认为，艺术趣味和审美理想的转变；并 非艺术本身所能决定，决定它们的归根到底仍然 是现实生活，故而考察一个时代的文艺，必先考 察那个时代的社会经济、政治情况。本书的每一 章都大致遵循着这一思想构架而展开。
美的历程 盛唐的极致之美 60页PPT文档
捣练图 唐 张萱 （宋摹本）
周昉 人物画
雕塑艺术
唐代雕塑艺术整体发展，并达到了中国雕塑史上的顶峰。因 此，在中国古代雕塑艺术中，唐代雕塑占有精彩的篇章。唐 代国富民强，对墓俑、造像等雕塑品的需求量很高。雕刻工 艺精巧，注重整体造型的准确，又在细部刻划上下功夫，大 中显精神，细中见灵气，具有丰满健壮，雍容大度，浪漫豪 放的时代气息。
规模宏大，规划严整。
唐都城长安，面积83平 方公里，是今西安市区 （明西安城）的8倍，使 之成为当时世界最宏大 繁荣的城市。长安城的 规划是我国古代都城中 最为严整的。唐代其他 府城、衙署等建筑的宏 敞宽广，也为任何封建 朝代所不及。
木建筑解决了大面积，大体量的技术问题，并已定型化.各构件，特别是斗
建筑艺术
唐代建筑风格特点是气魄宏伟，严整又开朗。现 存木建筑物质反映了唐代建筑艺术加工和结构的统 一，斗拱的结构、柱子的形象、梁的加工等都令人 感到构件本身受力状态与形象之间内在的联系，达 到了力与美的统一。
色调简洁明快，屋顶舒展平远，门窗朴实无华，给 人庄重，大方的印象，这是在宋、元、明、清建筑 上不易找到的特色。
永泰公主墓壁画
唐朝女性的服饰总 体来说大概分为三 类：上衫下裙，仿 男装和胡服。唐代 女服的领子，有圆 领、方领、斜领、 直领和鸡心领等。 短襦长裙的特点是 裙腰系得较高，一 般都在腰部以上， 有的甚至系在腋下， 给人一种俏丽修长 的感觉
唐代女人几乎成了绚 烂，大胆，华贵，雍 容，标新立异的代名 词。我们现在大行其 道的中性服装或者女 着男装，其实在唐朝 的时候就已经被众多 大胆时尚的女性所尝 试了。很多女子全身 或者部分装扮效仿男 子装扮，唐代陕西乾 县永泰公主墓壁画 《宫女图》中，便绘 有宫女七人，长裙拖 地或身着男式服装， 手捧侍候公主的各种 用具，典雅大方。
美的历程赏析PPT课件
第10页/共14页
经典语句
龙飞凤舞——也许这就是文明时代来临之前，从旧石器渔猎 阶段通过新石器时代的农耕阶段，从母系社会通过父系家长 制，直到夏商早期奴隶制门槛前，在中国大地上高高飞扬着 的史前期的两面光辉的、具有悠久历史传统的图腾旗帜？
你不能藐视那已成陈迹的、僵硬了的图像轮廓，你不要以 为那只是荒诞不经的神话故事，你不要小看那似乎非常冷 静的八卦……，想当年，它们都是火一般炙热虔信的巫术 礼仪的组成部分或符号标记。它们是具有神力魔法的舞蹈、 歌唱、咒语的凝冻化了的代表。它们浓缩着、积淀着、原 始人们强烈的情感、思想、信仰和期望。
《美的历程》一书真是写得英姿勃发。才气逼人。单 是标题，便气度不凡：龙飞凤舞。青铜饕餮。魏晋风度、 盛唐之音，更不用说每过几页就有一段华彩乐章了。实际 上，《美的历程》是可以当作艺术品来看待的。它充分地 表现着李泽厚的艺术魁力。
——易中天
第3页/共14页
章节脉络
《美的历程》全书共分十章，每一章评述一 个重要时期的艺术风神或某一艺术门类的发展。 它并不是一部一般意义上的艺术史著作，重点不 在于具体艺术作品的细部赏析，而是以人类学本 体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机 地联系起来，点面结合，揭示出各种社会因素对 于审美和艺术的作用和影响，对中国古典文艺的 发展作出了概括的分析与说明。
精神内涵
1、美是有迹可循的。 2、社会结构和社会存在决定社会意识。 3、内容积淀为形式，想象、观念积淀为感受，美之所以不是一般的 形式，而是所谓“有意味的形式”，正在于它是积淀了社会内容的 自然形式。所以，美在形式而不即是形式。离开形式（自然形体） 固然没有美，只有形式（自然形体）也不成其为美。 4、审美-艺术在新时期时代之前尚未成形，已知的纹饰之类也不能 称之为艺术，因为它所具有观念含义不是为审美而存在，而是人类 观念意识物态化活动的符号和标记。
经典语句
龙飞凤舞——也许这就是文明时代来临之前，从旧石器渔猎 阶段通过新石器时代的农耕阶段，从母系社会通过父系家长 制，直到夏商早期奴隶制门槛前，在中国大地上高高飞扬着 的史前期的两面光辉的、具有悠久历史传统的图腾旗帜？
你不能藐视那已成陈迹的、僵硬了的图像轮廓，你不要以 为那只是荒诞不经的神话故事，你不要小看那似乎非常冷 静的八卦……，想当年，它们都是火一般炙热虔信的巫术 礼仪的组成部分或符号标记。它们是具有神力魔法的舞蹈、 歌唱、咒语的凝冻化了的代表。它们浓缩着、积淀着、原 始人们强烈的情感、思想、信仰和期望。
《美的历程》一书真是写得英姿勃发。才气逼人。单 是标题，便气度不凡：龙飞凤舞。青铜饕餮。魏晋风度、 盛唐之音，更不用说每过几页就有一段华彩乐章了。实际 上，《美的历程》是可以当作艺术品来看待的。它充分地 表现着李泽厚的艺术魁力。
——易中天
第3页/共14页
章节脉络
《美的历程》全书共分十章，每一章评述一 个重要时期的艺术风神或某一艺术门类的发展。 它并不是一部一般意义上的艺术史著作，重点不 在于具体艺术作品的细部赏析，而是以人类学本 体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机 地联系起来，点面结合，揭示出各种社会因素对 于审美和艺术的作用和影响，对中国古典文艺的 发展作出了概括的分析与说明。
精神内涵
1、美是有迹可循的。 2、社会结构和社会存在决定社会意识。 3、内容积淀为形式，想象、观念积淀为感受，美之所以不是一般的 形式，而是所谓“有意味的形式”，正在于它是积淀了社会内容的 自然形式。所以，美在形式而不即是形式。离开形式（自然形体） 固然没有美，只有形式（自然形体）也不成其为美。 4、审美-艺术在新时期时代之前尚未成形，已知的纹饰之类也不能 称之为艺术，因为它所具有观念含义不是为审美而存在，而是人类 观念意识物态化活动的符号和标记。
美的历程
《古画品录》 南齐 谢赫
宗炳山水序神思，王微叙画归情致。
• 宗炳《画山水序》“卧以游之”，“不下堂 宴、坐穷齐壑”，“寓情于景、情景交 融”。 • 王微《叙画》：“望秋云，神飞扬，临春 风，思浩荡。虽有金石之乐，珪璋之琛， 岂能仿佛之哉。”
北魏敦煌石窟鹿，龙门伊阕四洞窟。
鹿 王 本 生 图 北 魏 敦 煌 莫 高 窟
龙门伊阕四洞窟
• 龙门石窟又称伊阙石窟。北魏时代表洞窟 有四个，宾阳东、古阳洞、莲花洞、石窟 寺洞。
洛 卢 阳 舍 那 龙 佛 门 像 石 窟 唐
隋朝山水展子虔，青绿山水游春图。
游春图
隋代
展子虔
初唐画人阎立本，历代帝王步辇图。
历代帝王图
唐 阎立本
盛唐画圣吴道子，吴带当风莼菜条。
仕女张萱与周肪，画马曹霸和韩幹。
武梁祠刻多故事，两汉陶俑富情趣。
孝孙原榖画像石 东汉后期
立式说唱俑 东汉
马踏匈奴霍去病，马踏飞燕变奇葩。
马踏飞燕 东汉 青铜 马踏匈奴 西汉元狩六年
三国卫协曹不兴，东晋戴逵善雕塑。
• 曹不兴 “落墨为蝇” • 戴逵 字安道 王子猷雪夜访戴 • .王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命 酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招 隐》诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜 乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。 人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽 而返，何必见戴？”
北 方 山 水 画 系
匡庐图 荆浩
关山行旅图 关仝
南方山水画系
潇湘图 董源
黄家富贵珍禽图，徐熙野逸不拘泥。
黄荃 写生珍禽图 石榴图 徐熙
宋代风俗苏汉臣，清明上河张择端。
秋庭戏婴图 苏汉臣
清明上河图 北宋 张择端
白描五马李公麟，写意减笔人梁楷。
宗炳山水序神思，王微叙画归情致。
• 宗炳《画山水序》“卧以游之”，“不下堂 宴、坐穷齐壑”，“寓情于景、情景交 融”。 • 王微《叙画》：“望秋云，神飞扬，临春 风，思浩荡。虽有金石之乐，珪璋之琛， 岂能仿佛之哉。”
北魏敦煌石窟鹿，龙门伊阕四洞窟。
鹿 王 本 生 图 北 魏 敦 煌 莫 高 窟
龙门伊阕四洞窟
• 龙门石窟又称伊阙石窟。北魏时代表洞窟 有四个，宾阳东、古阳洞、莲花洞、石窟 寺洞。
洛 卢 阳 舍 那 龙 佛 门 像 石 窟 唐
隋朝山水展子虔，青绿山水游春图。
游春图
隋代
展子虔
初唐画人阎立本，历代帝王步辇图。
历代帝王图
唐 阎立本
盛唐画圣吴道子，吴带当风莼菜条。
仕女张萱与周肪，画马曹霸和韩幹。
武梁祠刻多故事，两汉陶俑富情趣。
孝孙原榖画像石 东汉后期
立式说唱俑 东汉
马踏匈奴霍去病，马踏飞燕变奇葩。
马踏飞燕 东汉 青铜 马踏匈奴 西汉元狩六年
三国卫协曹不兴，东晋戴逵善雕塑。
• 曹不兴 “落墨为蝇” • 戴逵 字安道 王子猷雪夜访戴 • .王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命 酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招 隐》诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜 乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。 人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽 而返，何必见戴？”
北 方 山 水 画 系
匡庐图 荆浩
关山行旅图 关仝
南方山水画系
潇湘图 董源
黄家富贵珍禽图，徐熙野逸不拘泥。
黄荃 写生珍禽图 石榴图 徐熙
宋代风俗苏汉臣，清明上河张择端。
秋庭戏婴图 苏汉臣
清明上河图 北宋 张择端
白描五马李公麟，写意减笔人梁楷。
《美的历程》_李泽厚之欧阳法创编
美的历程作者：李泽厚《美的历程》全书共分十章，每一章评述一个重要时期的艺术风神或某一艺术门类的发展。
它并不是一部一般意义上的艺术史著作，重点不在于具体艺术作品的细部赏析，而是以人类学本体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机地联系起来，点面结合，揭示出各种社会因素对于审美和艺术的作用和影响，对中国古典文艺的发展作出了概括的分析与说明。
作者认为，艺术趣味和审美理想的转变；并非艺术本身所能决定，决定它们的归根到底仍然是现实生活，故而考察一个时代的文艺，必先考察那个时代的社会经济、政治情况。
本书的每一章都大致遵循着这一思想构架而展开。
这里以第六章《佛陀世容》为例说明。
本章论述佛教石窟艺术。
作者把它分为（甲）魏、（乙）唐前期和（丙）唐后期、五代及宋三个时期和类型。
从这三个时期的发展和演变中，可以明显看出艺术是如何决定于社会状况的。
从东汉灭亡到唐帝国建立，这中间的四百年是中国历史上一个大动乱的时期。
朝代屡换，战乱频仍，阶级和民族的压迫剥削残酷而野蛮，常有暴虐杀戮，苦难无边。
现实世界毫无公平和合理可言，于是佛教走进了人们的心灵，人们在宗教中得到安慰，得以逃避现实世界。
于是，相应的体现在石窟艺术上，如割肉喂鸽、舍身饲虎等悲惨的佛经故事成为壁画的主要题材，这无疑是悲惨现实的艺术写照；另外石窟佛身雕塑的造型特征却是宁静、高超、飘逸的，正是这与人世间的强烈反差，使得人们把绝望中的希望、美好的理想都寄托在它身上。
此时的北魏雕塑，形成了中国雕塑艺术的理想美的高峰。
这是第一时期。
第二时期是唐前期，此时社会和平稳定，于是对佛国的想望和宗教的要求便有变化，在石窟中，则佛像有了更多人情味和亲切感，而壁画中先前那些残酷悲惨的场景图画也消失了，代之以各种幻想出来的“极乐世界！’的佛国景象。
这一时期的石窟艺术，被作者称为“幸福存梦想，以引人入胜的虚幻颂歌”。
第三时期起于中唐，当时经济上较为发达，政治上科举制度确立，世俗地主势力大增，而中上层广泛追求奢侈享受。
李泽厚《美的历程》简介 共24页PPT资料26页PPT
李泽厚《美的历程》简介 共24页PPT资 料
1、合法而稳定的权力在使用得当时很 少遇到 抵抗。 ——塞 ·约翰 逊 2、权力会使人渐渐失去温厚善良的美 德。— —伯克
3、最大限度地行使权力总是令人反感 ；权力 不易确 定之处 始终存 在着危 险。— —塞·约翰逊 4、权力会奴化一切。——塔西佗
5、虽然权力是一头固执的熊，可东西，从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
42、只有在人群中间，才能认识自 己。——德国
43、重复别人所说的话，只需要教育； 而要挑战别人所说的话，则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
44、卓越的人一大优点是：在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
45、自己的饭量自己知道。——苏联
1、合法而稳定的权力在使用得当时很 少遇到 抵抗。 ——塞 ·约翰 逊 2、权力会使人渐渐失去温厚善良的美 德。— —伯克
3、最大限度地行使权力总是令人反感 ；权力 不易确 定之处 始终存 在着危 险。— —塞·约翰逊 4、权力会奴化一切。——塔西佗
5、虽然权力是一头固执的熊，可东西，从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
42、只有在人群中间，才能认识自 己。——德国
43、重复别人所说的话，只需要教育； 而要挑战别人所说的话，则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
44、卓越的人一大优点是：在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
45、自己的饭量自己知道。——苏联
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15
品魏晋风度
魏晋是一个哲学重新解放，思 想非常活跃、问题提出很多、 收获甚为丰硕的时期。
魏晋时期是文化思想领域自 由开放的时期，名士们率直 任诞、清俊通脱。
魏晋时期是人的觉醒的时期，人 对自己生命、意义、命运的重新 发现、思索、把握和追求，成为 一种新的态度和观点。
魏晋时期，是充满才情、气质、 格调、风貌的时期，是洋溢胆 识、性情、雅好与超脱的时期
现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴 黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉 人文学博士，德国图宾根大学、美国密歇根 大学、威斯康星大学等多所大学客座教授。
被认为是当代中国大陆最具原创性、最具系 统性、最具影响力的思想家之一，被称为 “中国的萨特”、“中国的卢卡奇者”、 “中国的康德”、“中国的黑格尔”等。 代表作《批判哲学的批判》、《中国古代思 想史论》、《中国现代思想史论》、《华夏 美学》、《论语今读》等。
美 的 巡 礼
22
勾心斗角
美 的 巡 礼
23
甫家水法朝汉斑那
、们画，雕代斓人
曹：，那塑工的面
雪屈还道，艺青含
……
美
芹原有不那品铜鱼
的 巡 礼
、那尽笔，器的
陶些说走那，彩 潜著不龙秀那陶 、名完蛇骨琳盆
李的的的清琅，
白诗宋晋像满那
、人元唐的目古
杜作山书北的色
24
写在最后
经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量 Study Constantly, And You Will Know Everything. The More
……
共读《美的历程》
曹陶的水不蛇北艺那那那 雪潜诗画尽的朝品琳古人 芹、人，说晋雕，琅色面
李作还不唐塑那满斑含 白家有完书，秀目斓鱼 、们那的法那骨的的的 杜屈些宋，笔清汉青彩 甫原著元那走像代铜陶 、、名山道龙的工器盆
品魏晋风度
魏晋是一个哲学重新解放，思 想非常活跃、问题提出很多、 收获甚为丰硕的时期。
魏晋时期是文化思想领域自 由开放的时期，名士们率直 任诞、清俊通脱。
魏晋时期是人的觉醒的时期，人 对自己生命、意义、命运的重新 发现、思索、把握和追求，成为 一种新的态度和观点。
魏晋时期，是充满才情、气质、 格调、风貌的时期，是洋溢胆 识、性情、雅好与超脱的时期
现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴 黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉 人文学博士，德国图宾根大学、美国密歇根 大学、威斯康星大学等多所大学客座教授。
被认为是当代中国大陆最具原创性、最具系 统性、最具影响力的思想家之一，被称为 “中国的萨特”、“中国的卢卡奇者”、 “中国的康德”、“中国的黑格尔”等。 代表作《批判哲学的批判》、《中国古代思 想史论》、《中国现代思想史论》、《华夏 美学》、《论语今读》等。
美 的 巡 礼
22
勾心斗角
美 的 巡 礼
23
甫家水法朝汉斑那
、们画，雕代斓人
曹：，那塑工的面
雪屈还道，艺青含
……
美
芹原有不那品铜鱼
的 巡 礼
、那尽笔，器的
陶些说走那，彩 潜著不龙秀那陶 、名完蛇骨琳盆
李的的的清琅，
白诗宋晋像满那
、人元唐的目古
杜作山书北的色
24
写在最后
经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量 Study Constantly, And You Will Know Everything. The More
……
共读《美的历程》
曹陶的水不蛇北艺那那那 雪潜诗画尽的朝品琳古人 芹、人，说晋雕，琅色面
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《美的历程》
《美的历程》李泽厚《美的历程》第1章中国还很少专门的艺术博物馆。
你去过**前的中国历史博物馆吗?如果你对那些史实并不十分熟悉，那么，作一次美的巡礼又如何呢?那人面含鱼的彩陶盆，那古色斑斓的青铜器，那琳琅满目的汉代工艺品，那秀骨清像的北朝雕塑，那笔走龙蛇的晋唐书法，那道不尽说不完的宋元山水画，还有那些著名的诗人作家们屈原、陶潜、李白、杜甫、曹雪芹......的想象画像，它们展示的不正是可以使你直接感触到的这个文明古国的心灵历史么？时代精神的火花在这里凝冻、积淀下来，传留和感染着人们的思想、情感、观念、意绪，经常使人一唱三叹，流连不已。
我们在这里所要匆匆迈步走过的，便是这样一个美的历程。
那么，从哪里起头呢?得从遥远得记不清岁月的时代开始。
传说中的夏铸九鼎，大概是打开青铜时代第一页的标记。
夏文化虽仍在探索中，但河南龙山和二里头大概即是。
如果采用商文化北方说，则这一点则似更能确立。
如上章结尾所述，从南（江南、山东）和北（东北），好几处新石器时代文化遗址的陶器纹饰都有向，铜器喊纹饰过渡的明显特征。
当然，关于它们是先于铜器还是与青铜同期或更后，仍有许多争议。
不过从总的趋向看，陶器纹饰的美学风格活泼愉快走向沉重神秘，确是走向青铜时代的无可置疑的实证。
由黄帝以来，经过尧舜禹的二头军长制（军事民主）到夏代传子不传贤，中国古史进入了一个新阶段：虽然仍在氏族共同体的社会结构基础之上，但早期宗法制统治秩序（等级制度）在逐渐形成和确立。
公社成员逐渐成为各级氏族贵族的变相奴隶，贵族与平民（国人）开始了阶级分野。
在上层建筑和意识形态领域，以礼为旗号，以祖先祭祀为核心，具有浓厚宗教性质的巫史文化开始了。
它的特征是，原始的全民性的巫术礼仪变为部分统治者所垄断的社会统治的等级法规，原始社会末期的专职巫师变为统治者阶级的宗教政治宰辅。
殷墟甲骨卜辞，当时每天都要进行占卜，其中大量的是关于农业方面如卜禾、卜年、卜雨以及战争、治病＝祭祀等等，这与原始社会巫师的活动基本相同，但这种宗教活动越来越成为维护氏族贵族统治集团、统治阶级利益的工具。
美的历程
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焚画殉葬
那是清顺治七年（1650），江南宜兴吴府，卧病在床的吴洪裕到了弥留之际，气如游丝的他死死盯 着枕头边的宝匣，家人明白了，老爷临死前还念念不忘那幅心爱的山水画。有人取出画，展开在他 面前，吴洪裕的眼角滚落出两行浑浊的泪，半晌，才吃力地吐出一个字：烧。说完，慢慢闭上了眼 睛。在场的人都惊呆了，老爷这是要焚画殉葬呀！要被烧掉的画就在国宝文物《富春山居图》。 因 为太珍爱此卷了，所以嘱家人准备把它付之一炬“焚以为殉”用来殉葬。 “先一日焚《千字文真迹》，自己亲视其焚尽。翌日即焚《富春山居图》，当祭酒以付火，到得火 盛，洪裕便还卧内。” 这幅在吴府里已经传承了三代人，被吴家老少视为传家宝的《富春山居图》，在众目睽睽之下被丢 入火中,火苗一闪，画被点燃了！ 就在国画即将付之一炬的危急时刻，从人群里猛地窜出一个人，“疾趋焚所”，抓住火中的画用力 一甩，“起红炉而出之”，愣是把画抢救了出来，他就是吴洪裕的侄子，名字叫吴静庵（字子文）。 为了掩人耳目，他又往火中投入了另外一幅画，用偷梁换柱的办法，救出了《富春山居图》。 画虽然被救下来了，却在中间烧出几个连珠洞，断为一大一小两段，此画起首一段已烧去，所幸存 者，也是火痕斑斑了。从此，稀世国宝《富春山居图》一分为二。 1652年，吴家子弟吴寄谷得到后，将此损卷烧焦部分细心揭下，重新接拼后居然正好有一山一水一 丘一壑之景，几乎看不出是经剪裁后拼接而成的，真乃天神相佑。于是，人们就把这一部分称做 《剩山图》。而保留了原画主体内容的另外一段，在装裱时为掩盖火烧痕迹，特意将原本位于画尾 的董其昌题跋切割下来放在画首，这便是后来乾隆帝得到的《富春山居图· 无用师卷》。 值此，原 《富春山居图》被分割成《富春山居图· 剩山图》和《富春山居图· 无用师卷》长短两部分，身首各 异。
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2
《美的历程》目录
一 龙飞凤舞 二 青铜饕餮 三 先秦理性精神 四 楚汉浪漫主义 五 魏艺思潮
美 的 巡 礼
3
01 龙飞凤舞——史前文化之美
美 的
线
02 百家争鸣——实践理性之美
巡 礼
索
03 水木清华——魏晋风度之美
04 勾心斗角——传统建筑之美
美 的 巡 礼
22
勾心斗角
美 的 巡 礼
23
甫家水法朝汉斑那
、们画，雕代斓人
曹：，那塑工的面
雪屈还道，艺青含
……
美
芹原有不那品铜鱼
的 巡 礼
、那尽笔，器的
陶些说走那，彩 潜著不龙秀那陶 、名完蛇骨琳盆
李的的的清琅，
白诗宋晋像满那
、人元唐的目古
杜作山书北的色
24
学习总结
经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量 Study Constantly, And You Will Know Everything. The More
现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴 黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉 人文学博士，德国图宾根大学、美国密歇根 大学、威斯康星大学等多所大学客座教授。
被认为是当代中国大陆最具原创性、最具系 统性、最具影响力的思想家之一，被称为 “中国的萨特”、“中国的卢卡奇者”、 “中国的康德”、“中国的黑格尔”等。 代表作《批判哲学的批判》、《中国古代思 想史论》、《中国现代思想史论》、《华夏 美学》、《论语今读》等。
4
美 的
龙飞凤舞
巡 礼
——史前文化之美
5
美 的 巡 礼
山顶洞人的“装饰”品
6
美 的 巡 礼
仰韶文化的人首蛇身壶
战国楚帛画
7
龙飞凤舞——也许这 门槛前，在中国大
就是文明时代来临之 地上高高飞扬着的
美
前，从旧石器渔猎阶 段通过新石器时代的
中前期的两面光辉
的 巡
农耕阶段，从母系社 的、具有悠久历史
礼
会通过父系家长制， 传统的图腾旗帜。
直到夏商早期奴隶制
——李泽厚
8
饕餮纹
美 的 巡 礼
9
深度思考
什么是 “美”？
美虽然具有主观性，但也是有标 准的 美指向人类进步与世界发展
美要融合真与善的特质
10
美 的
百家争鸣
巡 礼
——实践理性之美
11
美 的 巡 礼
孔子 儒家
百家争鸣
老子 道家
韩非子 法家
……
共读《美的历程》
曹陶的水不蛇北艺那那那 雪潜诗画尽的朝品琳古人 芹、人，说晋雕，琅色面
李作还不唐塑那满斑含 白家有完书，秀目斓鱼 、们那的法那骨的的的 杜屈些宋，笔清汉青彩 甫原著元那走像代铜陶 、、名山道龙的工器盆
，，
1
作者简介——李泽厚
李泽厚，生于1930年6月，湖南长沙宁乡 县道林人，著名哲学家，主要从事中国近代 思想史和哲学、美学研究。
墨子 墨家
12
百家归一
美
的
巡 礼
所谓实践理性就是说把理性引导和贯彻
实践 理性
在日常现实世间生活、伦常感情和政治观念 中，而不是作为抽象的玄思束之高阁。
13
美 的
水木清华
巡 礼
——魏晋风度之美
14
水木清华
“景昃鸣禽集，水木湛清华” 出自谢混的《游西池》，诗中 描写了夕阳残照时的西池，欢 快活泼的禽鸟在鸣叫，山明水 秀，浏亮光润，景色清丽。其 中“水木清华”四字享誉古今， 清华大学因此得名而驰名海外。
16
品魏晋风度
王羲之
17
美 的
勾心斗角
巡 礼
——传统建筑之美
18
美 的 巡 礼
19
美 的 巡 礼
20
高耸入云，指向神秘苍穹
内部空旷，令人产生恐惧感
美
主要建筑材料是冰冷的石头 的
巡
浪漫主义色彩
礼
平面铺开，引向现实人间 内部平易，是生活化的空间组合
主要建筑材料是暖和的木头 理性主义精神
21
传统建筑赏析
You Know, The More Powerful You Will Be
25
结束语
当你尽了自己的最大努力时，失败也是伟大的， 所以不要放弃，坚持就是正确的。
When You Do Your Best, Failure Is Great, So Don'T Give Up, Stick To The End 演讲人：XXXXXX 时 间：XX年XX月XX日
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品魏晋风度
魏晋是一个哲学重新解放，思 想非常活跃、问题提出很多、 收获甚为丰硕的时期。
魏晋时期是文化思想领域自 由开放的时期，名士们率直 任诞、清俊通脱。
魏晋时期是人的觉醒的时期，人 对自己生命、意义、命运的重新 发现、思索、把握和追求，成为 一种新的态度和观点。
魏晋时期，是充满才情、气质、 格调、风貌的时期，是洋溢胆 识、性情、雅好与超脱的时期
《美的历程》目录
一 龙飞凤舞 二 青铜饕餮 三 先秦理性精神 四 楚汉浪漫主义 五 魏艺思潮
美 的 巡 礼
3
01 龙飞凤舞——史前文化之美
美 的
线
02 百家争鸣——实践理性之美
巡 礼
索
03 水木清华——魏晋风度之美
04 勾心斗角——传统建筑之美
美 的 巡 礼
22
勾心斗角
美 的 巡 礼
23
甫家水法朝汉斑那
、们画，雕代斓人
曹：，那塑工的面
雪屈还道，艺青含
……
美
芹原有不那品铜鱼
的 巡 礼
、那尽笔，器的
陶些说走那，彩 潜著不龙秀那陶 、名完蛇骨琳盆
李的的的清琅，
白诗宋晋像满那
、人元唐的目古
杜作山书北的色
24
学习总结
经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量 Study Constantly, And You Will Know Everything. The More
现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴 黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉 人文学博士，德国图宾根大学、美国密歇根 大学、威斯康星大学等多所大学客座教授。
被认为是当代中国大陆最具原创性、最具系 统性、最具影响力的思想家之一，被称为 “中国的萨特”、“中国的卢卡奇者”、 “中国的康德”、“中国的黑格尔”等。 代表作《批判哲学的批判》、《中国古代思 想史论》、《中国现代思想史论》、《华夏 美学》、《论语今读》等。
4
美 的
龙飞凤舞
巡 礼
——史前文化之美
5
美 的 巡 礼
山顶洞人的“装饰”品
6
美 的 巡 礼
仰韶文化的人首蛇身壶
战国楚帛画
7
龙飞凤舞——也许这 门槛前，在中国大
就是文明时代来临之 地上高高飞扬着的
美
前，从旧石器渔猎阶 段通过新石器时代的
中前期的两面光辉
的 巡
农耕阶段，从母系社 的、具有悠久历史
礼
会通过父系家长制， 传统的图腾旗帜。
直到夏商早期奴隶制
——李泽厚
8
饕餮纹
美 的 巡 礼
9
深度思考
什么是 “美”？
美虽然具有主观性，但也是有标 准的 美指向人类进步与世界发展
美要融合真与善的特质
10
美 的
百家争鸣
巡 礼
——实践理性之美
11
美 的 巡 礼
孔子 儒家
百家争鸣
老子 道家
韩非子 法家
……
共读《美的历程》
曹陶的水不蛇北艺那那那 雪潜诗画尽的朝品琳古人 芹、人，说晋雕，琅色面
李作还不唐塑那满斑含 白家有完书，秀目斓鱼 、们那的法那骨的的的 杜屈些宋，笔清汉青彩 甫原著元那走像代铜陶 、、名山道龙的工器盆
，，
1
作者简介——李泽厚
李泽厚，生于1930年6月，湖南长沙宁乡 县道林人，著名哲学家，主要从事中国近代 思想史和哲学、美学研究。
墨子 墨家
12
百家归一
美
的
巡 礼
所谓实践理性就是说把理性引导和贯彻
实践 理性
在日常现实世间生活、伦常感情和政治观念 中，而不是作为抽象的玄思束之高阁。
13
美 的
水木清华
巡 礼
——魏晋风度之美
14
水木清华
“景昃鸣禽集，水木湛清华” 出自谢混的《游西池》，诗中 描写了夕阳残照时的西池，欢 快活泼的禽鸟在鸣叫，山明水 秀，浏亮光润，景色清丽。其 中“水木清华”四字享誉古今， 清华大学因此得名而驰名海外。
16
品魏晋风度
王羲之
17
美 的
勾心斗角
巡 礼
——传统建筑之美
18
美 的 巡 礼
19
美 的 巡 礼
20
高耸入云，指向神秘苍穹
内部空旷，令人产生恐惧感
美
主要建筑材料是冰冷的石头 的
巡
浪漫主义色彩
礼
平面铺开，引向现实人间 内部平易，是生活化的空间组合
主要建筑材料是暖和的木头 理性主义精神
21
传统建筑赏析
You Know, The More Powerful You Will Be
25
结束语
当你尽了自己的最大努力时，失败也是伟大的， 所以不要放弃，坚持就是正确的。
When You Do Your Best, Failure Is Great, So Don'T Give Up, Stick To The End 演讲人：XXXXXX 时 间：XX年XX月XX日
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品魏晋风度
魏晋是一个哲学重新解放，思 想非常活跃、问题提出很多、 收获甚为丰硕的时期。
魏晋时期是文化思想领域自 由开放的时期，名士们率直 任诞、清俊通脱。
魏晋时期是人的觉醒的时期，人 对自己生命、意义、命运的重新 发现、思索、把握和追求，成为 一种新的态度和观点。
魏晋时期，是充满才情、气质、 格调、风貌的时期，是洋溢胆 识、性情、雅好与超脱的时期