鞭影读书笔记

《龙文鞭影》读书笔记余少时曾师乡贤儒者，然性多动，好任侠，未知夫子之微言大义也。

至年长，江湖沉浮，方悟国学大要，未尝不痛悔少之轻狂。

是以重学启蒙，以致四书，五经。

先师曾曰：国学精深，须潜心治学，勤之一字，牢记于心。

先师传吾《龙文鞭影》之时，因陈疾离世，吾重学国学之日，以《龙》书为先，以遥寄先师之灵也。

本书原名《蒙养故事》，作者是明人萧良有，后杨臣诤修改增订后改名为《龙文鞭影》。

清朝时，颇多增订，成为流传非常广泛的儿童启蒙丛书。

所谓龙文者，《汉书》有云：蒲梢、龙文、鱼龙、汗血之马充于黄门。

也就是一种名马的名称。

古代经常有以动物比喻才思俊秀的孩童，有一个成语叫“骥子龙文”，即是用两种千里马的名字比喻神童。

书名的意思即为希望本书能鞭策天下俊才，使其都成为良马驰骋天下，可以说书名中寄托了编者的良苦用心。

历来评译此书的著作颇多，璧楼无超越前人著作之意，只是当作读书笔记记录于此，除解释相关典故之外，也会添加一些对书中出现典故和人物的品评。

卷上：一、东粗成四字，诲尔童蒙此为作者谦词，既粗劣，草草之作。

四字，本书都是以四字句组成。

诲，教诲。

尔，代词，你。

蒙，蒙稚，小之称也。

经书暇日，子史须通中国传统书籍大致可以分为经部史部子部集部。

此种分法在隋代即出现。

重华大孝，武穆精忠重华，《书．舜典》:曰若稽古帝舜，曰重华，协于帝。

《史记》：目重瞳子，故曰重华。

舜以孝行传于天下。

武穆，岳飞谥号。

相传岳飞之母曾于其背上刻“精忠报国”四字。

尧眉八彩，舜目重瞳《论衡·骨相》:“传言黄帝龙颜,颛顼戴午,帝喾骈齿,尧眉八采,舜目重瞳,禹耳三漏,汤臂再肘,文王四乳。

论衡，东汉王充之作，大约作成于汉章帝元和三年（公元86年）。

商王祷雨，汉祖歌风汤，姓子，原名履。

《吕氏春秋．顺民》:昔者，汤克夏而正天下，天大旱，五年不收，汤乃以身祷于桑林……用祈福于上帝，民乃甚说，雨乃大至。

后有典故“汤祷桑林”。

汉祖：即刘邦，庙号为太祖，谥号为高皇帝，史称太祖高皇帝、汉高祖或汉高帝。

出身平民阶级。

成为皇帝之前又称沛公、汉中王。

曾作《大风歌》：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！秀巡河北，策据江东秀：刘秀，字文叔，东汉开国皇帝。

西汉王莽篡国，刘秀起兵，后为破虏大将军,封武信侯,行大司马事,命他去经营河北,镇抚河北诸州郡。

亦在河北奠定了中兴汉室的基业。

策，孙策字伯符，孙坚之子。

曾割据江东，后其弟孙权称帝，陈寿评曰：割据江东,策之基兆也。

太宗怀鹞，桓典乘骢太宗，唐太宗李世民。

《资治通鉴·卷193,贞观二年十月》：（太宗）得佳鹞,自臂之,望见征来,匿怀中;征奏事固久不已,鹞竟死怀中。

征：魏征，唐初政治家，善谏。

桓典，字公雅《后汉书·桓荣丁鸿列传》云：（桓）常乘骢马，京师畏惮，为之语曰：“行行且止，避骢马御史。

"璧楼案：岳飞和魏征先略过不谈，稍后会写一篇较详细的关于岳飞的文章。

先谈谈孙策。

孙策年少就有盛名，江东皆称小霸王。

孙策一生戎马，驰骋疆场，平定江东六郡，即：丹阳、吴、会稽、庐江、豫章、庐陵六郡。

用数年时间完成了别人一辈子无法完成的事情。

又迎娶江东美女大乔，可谓风光无限。

可惜天妒贤才，英年早逝。

孙策之能，除了开辟江东基业以外，最令人称道的是其慧眼识英的能力，和知人善任的大度。

与孙策并称的周瑜且不谈，他和江东重臣张昭之间的相处，就可以看出孙策的杰出领导才能了。

在创业之初，张昭经常收到其他名士的书函，信中将功劳全部归功于张昭（专归美于昭），张昭说出来也不是，不说更是不好，所以进退不安（“昭欲嘿而不宣则惧有私，宣之则恐非宜，进退不安”）。

孙策知道了，一边大笑，一边说：以前齐桓公的时候，别人问桓公政务，第一次桓公回答说，你去找我仲父（桓公尊称管仲为“仲父”），第二次也是这么说，而齐桓公还是天下的霸主。

今天，子布（张昭字子布）的贤德能为我所用，难道我就每有功劳么？（“昔管仲相齐，一则仲父，二则仲父，而桓公为霸者宗。

今子布贤，我能用之，其功名独不在我乎！）这里就可以看出孙策的卓越领导才能，即用人不疑，疑人不用。

当然，这一切都源于他对自己独到的用人眼光。

后来孙策挑选孙权作为接班人，无疑再次验证了他的眼光。

这里再说一点有些扯远了的话。

陈寿在《孙破虏讨逆传》的结尾曾批评过孙权。

原文如下：“且割据江东，策之基兆也，而权尊崇未至，子止侯爵，於义俭矣。

”孙权在称帝后追谥孙策为长沙桓王，封其子为吴侯，后改封上虞侯。

陈寿认为江东基业是孙策奠定的，应该追封为皇帝，所以他批评孙权薄情寡性。

裴松之的注中曾引孙胜的话予以批驳。

我也认为此处的陈寿的评价不妥。

子路曾问孔子为政第一件事应该作什么，孔子回答说：必也，正名乎！可见在中国古代社会正名的重要性，名正方能言顺，言顺才能号令天下。

中国古代的制度，最忌讳继承权的模棱两可，而帝王选定接班人后，首先要作的就是为继承人扫清执掌权利的障碍。

如果没法做到，则该帝国，或政治集团必然面临土崩瓦解。

春秋时候郑国子与夷的故事且不谈，就是三国事情的袁绍、刘表两大政治集团莫不是在领导人过世之后陷入继承人之争，曹操未发兵前势力已经内耗殆尽。

与他们同属一个时代的孙权不会没有看到袁、刘的局面。

前车之鉴，不可不引以为戒。

纵观江东政权，虽然也曾发生继承人之争，但是都在孙权的控制范围之内，很大一个原因就是孙权将皇位的继承人只锁定在自己儿子身上，不给其他有野心的人以借口。

只此一点，孙权就不愧为一个伟大的政治家。

嘉宾赋雪，圣祖吟虹赋雪一句指刘宋时谢惠连宴饮时作《雪赋》，他和谢灵运、谢脁合称"三谢"。

圣祖，指明太祖朱元璋。

相传，朱元璋一次微服出巡时，作诗：谁把青红线两条,和风甘雨系天腰？一旁的彭友信不知道是朱元璋（一说早已得知），随口续到：玉皇昨夜銮舆出，万里长空架彩桥。

朱元璋大喜，任命他为布政使。

璧楼案：现在的官员口中流传一句话叫：又跑又送，提拔重用。

但是，送礼是门大学问。

作为官员几乎是什么都不缺的，如何能用最小的投入，获得最大的效益，即经济学中的效益最大化。

相对于物质的礼物，在精神上取悦上级无疑是最好的手段，俗称拍马屁。

拍马屁也有学问，在这点上，古人无疑走在了我们的前面。

十余字的打油诗就换得了布政使的要职，反观自他士子，寒窗十余载，官场沉浮数年也未必能得到如此高位。

邺仙秋水，宣圣春风邺仙，李泌，唐时重臣，封邺侯，信仰道教，《邺侯外传》和《新唐书·李泌传》都曾提到他的“仙术”。

所以也称邺仙。

《新唐书>曾评价到：其谋事近忠，其轻去近高，其自全近智，卒而建上宰，近立功立名者。

秋水，贺知章见到李泌时候曾夸奖他：此稚子目如秋水,必拜卿相。

宣圣：孔子，汉平帝谥褒成宣尼父，是以后世称孔子为宣尼、宣父、宣圣。

春风，汉武帝曾问东方朔，孔子和颜渊谁的道德最高尚，东方朔说：颜渊的道德是高尚的，但他只像一山桂花，独自芳香，孔子的道德像春风一样浩荡，天下万物都受其化育熏陶。

（孔颜之道德何胜?’方朔曰：颜渊如桂馨一山；孔子如春风，至则万物生）璧楼案：李泌是璧楼颇敬重的唐人。

一直励精图治，致力于中兴李唐，然而被后人记得的不是他作为政治家的果敢，作为军事统帅的运筹帷幄，更不是他的一身正气和处世的谦退平和，而是他的仙道逸事，不得不说历史和李泌开了一个很大的玩笑。

当然，这一切和李泌无关。

但由此可见，现在社会的浮躁和媒体中充满的八卦不只是因为时代，更多的原因则是民族的本性（或劣根性）使然。

恺崇斗富，浑濬争功恺崇，王恺，石崇。

王恺是晋武帝的舅父，后将军。

石崇当时任散骑常侍。

二人曾在洛阳斗富。

奢靡异常。

浑濬争功，王浑，王浚。

二人都是晋灭吴时候的前线指挥，史书记载二人争功不止。

璧楼案：石崇在荆州的时候“劫远使商客，致富不赀”，也就是打劫，大作没本钱的买卖，只是和梁山好汉不同的是，他用得是官兵。

石崇来到洛阳以后，开始了奢靡异常的生活。

作为一个有“案底”的官员，和没有任何过硬的政治背景的情况下，石崇不知道韬光养晦，却嚣张跋扈，直接挑上了当时炙手可热的王恺，于是二人上演了一场“好戏”，甚至连当时的皇帝也插了一手。

最后终于在其后的一场政治斗争中丧生。

不懂政治，以及个性上的弱点才是导致石崇命丧官场的主要原因。

如果单纯的认为绿珠导致了石崇的死亡，无疑是妇孺之见。

同样的，在王浑、王浚灭吴过程中二人的角力也不可以用“争功”一词论之。

下面是《晋书·列传十二》关于此事的记载。

伐吴的时候，武帝曾经下过一道命令，“诏书使濬下建平，受杜预节度至秣陵，受王浑节度”，后来，王濬不听王浑指挥攻下建业，王浑于是“乃表濬违诏不受节度，诬罪状之。

”这里可以看出，王浑的用意并不是为了功劳，而是想要王濬的命。

如果这个请求得到准许，王濬可能满门抄斩。

但是武帝不同意，同时下诏斥责王濬。

“诏让濬曰：伐国事重，宜令有一。

......而于事终恃功肆意，朕将何以令天下？”后来，王浑又上表说王濬窃夺了吴国的宝物、焚烧吴皇的宫殿、纵部下抢劫，“被壬戌诏书，下安东将所上扬州刺史周浚书，谓臣诸军得孙皓宝物，又谓牙门将李高放火烧皓伪宫”。

这几条，无一不是杀头的大罪，如此狠招，不是死敌，恐怕不会使用，况且王浑也不是一个不懂政治的匹夫，而以“争功”一词表述，会使两人激烈的政治斗争被轻描淡写，而且与事实不符。

??是非曲直，璧楼不敢强论，只是读史多点自己的思考不会是坏事。

潘岳“适成其谶”的“投分寄石友，白首同所归”，和刘禹锡的“千寻铁索沉江底,一片降幡出石头”的个中滋味倒是值得玩味。

王伦使虏，魏绛和戎王伦，字正道，有大节。

王伦以朝奉郎代刑部侍郎的身份出使金国，被扣留。

后被释放，又多次出使金国。

后因拒绝投降，被勒死。

死前曾说：“先臣文正公以直道辅相两朝，天下所知。

臣今将命被留，欲污以伪职，臣敢爱一死以辱命！”（><），谥号愍节。

?魏绛，魏庄子，春秋时晋国卿。

晋悼公四年(前369年)，魏绛向悼公提出和戎的主张。

并陈述了包括“戎狄荐居，贯货易土，土可贾焉”在内的五利。

用八年时间即完成了和戎的目标。

璧楼案：古代中国的王朝都面临着一个非常头痛的问题，就是如何处理和北方的游牧民族的关系。

从戎狄到匈奴，再到鲜卑、匈奴、羯、羌，直到契丹、女真、蒙古，这些民族的兴衰也映照着中原大地的与之对应的王朝的兴衰。

??历来应对北方游牧民族的态度只有两种，和与战。

拂去时间附着的尘埃，从新审视，应该站在一定的高度，给出客观的评价。

虽然，在与北方游牧民族的战争中，中原政权曾取得很多彪炳史册的战绩，但是是否是泽被千秋，就值得商榷了。

从古代史整体看，和的意义和好处远远大于战。

因为这个话题太大，无法全面论述，只举汉武朝时与匈奴作战的历史意义试论述。

汉武帝在位54年，与匈奴作战长达44年。

不可否认，汉武帝对匈奴作战的成功，安定了北方边境，也极大的开拓了汉朝的国土，但是付出的代价却是国内民不聊生，甚至出现过两百余万流民的情况。